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삼국지 관련 고사성어 3개 찾기

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삼국지 관련 고사성어 3개 찾기

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이번 수업 과제는
삼국지 관련 고사성어 3개를 찾아
그 의미를 패들렛에 작성하는 것입니다. ^_^
아래의 + 를 누르고 제시된 예시에 따라 과제를 제출해주세요~

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개문읍도(開門揖盜)
문을 열어두고 도둑을 맞이

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개문읍도(開門揖盜)
문을 열어두고 도둑을 맞이한다는 뜻. 손책 사후 그의 뒤를 이은 손권이 자칫 슬픔에 젖어 국정을 그르칠까 두려워 장소가 충고하였다. 유) 개문납적(開門納賊)

거재두량(車載斗量)
훌륭한 인물이 수레로 날아 실을 만큼 많다는 뜻. 오의 사신 조자가 위제 조비를 만나면서 이 고사를 인용하여 오의 실력을 과시하였다. 촉의 장송도 양수에게 비슷한 말을 건낸 적이 있다.

괄목상대(刮目相對)
눈을 씻고 다시 서로를 상대한다는 뜻. 한낱 무장에 불과했던 오의 여몽이, 노숙의 권유에 책을 펴든지 얼마 지나지 않아 학식을 갖춘 지장으로 모습이 바뀌자, 노숙이 여몽을 칭찬하며 이 말을 하였다.

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계륵[鷄肋]: 닭의 갈비뼈라는 뜻으로, 큰 쓸모나 이익은 없으나 버리기는 아까운 사물 또는 이러지도 저러지도 못하는 난처한 상황을 비유하는 말이다.
출사표[出師表]: 중국 삼국 시대에, 촉나라의 재상 제갈량이 출병하면서 뒤를 이을 왕에게 적어 올린 글.
수어지교[ 水魚之交 ]: 매우 친밀하게 사귀어 떨어질 수 없는 사이. 원래 물과 고기의 사귐이란 뜻으로, 고기가 물을 떠나서는 잠시도 살 수 없는 것과 같은 관계에 비유한 말이다.

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1.단도부회(單刀赴會) : 칼 한자루를 들고 모임에 나간다는 뜻으로, 여기서 모임이란 위험한 자리를 뜻한다. 관우를 초청하여 죽이겠다는 노숙의 궁벽한 꾀에 대해 관우는 청룡도 한자루만 들고 찾아가는 대담함을 보여주었다.

2.득롱망촉(得籠望蜀) : 조조가 한중을 얻고 허창으로 되돌아가려 할 때, 사마의가 조조에게 권하길, '이 기회를 틈타 유비가 있는 촉을 얻으십시오'라 하였으나, 조조가 고개를 가로저으며 '옛말에 농지방을 얻고 촉을 바란다더니, 욕심이 과하군'이라 답변하였다.
3.망매해갈(望梅解渴) : 조조가 전쟁 중에서 물을 구하지 못하여 그 병사들이 갈증을 이기지 못해 사기를 잃자, 조조는 '조금만 가면 매실을 얻을 수 있으니 참고 견뎌라'고 한데서 비롯된 말이다. 유) 매림지갈(梅林止渴), 참고) 이 말은 조조와 유비가 영웅에 대해 논하면서 나온 말이다.

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1. 도원결의: 같은 목적을 위해 힘을 합쳐 행동을 같이하는 것을 비유함. 유비, 관우, 장비가 복숭아밭에서 의형제를 맺은 데서 유래됨.
2. 간뇌도지: 간과 뇌장을 쏟아낸다는 뜻. 사지에서 아두를 구해온 조운에게 유비가 도리어 아두를 땅바닥에 집어던지며, '이 아이 하나 때문에 명장을 잃을 뻔 했구나!'고 탄식하자 조운이 감복하여 '간과 뇌장을 쏟아내도 주공의 은공을 갚을수 없겠습니다'고 말함.
3. 강노지말: 강하게 날아간 화살도 멀리 날아가 끝에 이르러서는 비단결 한 장 뚫지 못한다는 뜻. 제갈량이 적벽전에 앞서 손권을 만나면서 그를 안심시키기 위해 이렇게 말하였다. 여기서는 강노가 조조의 병력을 뜻한다.

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1. 거주양난 : 가야 할지 머물러야 할지 어려운 상황을 이르는 말이며, 채염은 흉노의 좌현왕에게 끌려가서 살았던 적이 있으나, 그녀는 자식을 두고 와야 하는 사정 때문에 가야할지 말아야 할지 결정을 내리지 못하다가, 결국에는 떠나고 말았다.

2.국궁진췌 : 마음과 몸이 다하여 나라 일에 이바지함이라는 뜻으로, 제갈량의 출사표에 등장하는 말이다.

3.노둔 : 미련하고 둔하다라는 뜻으로, 제갈량의 전 출사표에 나오는 문장이다. 제갈량이 글의 끝을 맺으면서 자신을 노둔하다고 하였다.

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1. 군신수어지교:주군과 신하가 마치 물과 물고기의 관계처럼 가까운 사이를 말함,유비가 제갈량을 영입한 후 이 말을 사용했다. 제갈량을 모시다시피하여 신야로 온 유비는 그날부터 제갈량을 스승처럼 대접하여  잠시도 소홀히  하지 않았다. 이를 본 관우와 장비는 좋게 생각하지 않고 늘 불평을 늘어놓았다.

2.권의지계: 때와 장소에 맞는 대처 방법, 왕윤이 여포와 함께 동탁을 몰아내고 나서 이렇다 할 대책을 취하지 않아 , 결국에 얼마 안가 동탁의 부하 이각, 곽사에게 죽음을 당하고 만다.

3.교절무악성 거신무원사: 사귐을 끊을 때는 나쁜 말이 나지 않게 하고 떠나가는 신하는 원망을 하지 말라는 뜻, 맹달이 유비를 버리고 조비에게 투항하면서 이런글을 남겼다.

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1.거재두량:훌륭한  인물이 수레로 날아 실을 만큼 많다는 뜻으로,오의 사신 조자가 위제 조비를 만나면서 이고사를 인용하여 오의 실력을 과시하였다.촉의 장송도 양수에게 비슷한 말을 건낸적이 있다.

2.단기천리:조조를 떠나 유비를 찾아가는 관우의 모습을 묘사한 고사.말 하나를 타고 천리를 내달린다는 뜻이다.

3.낙불사촉:즐기느라 촉의 생각을 하지 않는다는 뜻이다.암우한 후주 유선이 촉 멸망 후 사마소를 뵙는 자리에서 '너무 즐거워서 촉의 생각이 나지 않습니다'라고 하자, 그를 크게 비웃었다고 한다.

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내조:아내가 집안을 탈없이 이끌어 남편이 바깥일에 전념을 할 수 있도록 하는 것을 말한다.

난공불락:학소가 지키는 진상청이 쉽사리 빼앗기지 않자,제갈량이 감탄하며 이렇게 말하였다.

단기천리:조조를 떠나 유비를 찾아가는 관우의 모습을 묘사한 교사.말 하나를 타고천리를 내달린다는 뜻.

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내조(內助) : 아내가 집안을 탈없이 이끌어 남편이 바깥일에 전념을 할 수 있도록 하는 것을 말한다

천계일봉(千鷄一鳳) : 닭 천 마리 중에 봉황이 한 마리가 있다는 뜻. 황건적 장수인 절천야차 하만이 조조 군영을 농락하며 등장하자, 조홍이 이렇게 외치며 그와 맞섰다

회귤고사(懷橘故事) : 오의 육적이 원술의 초청을 받아 잔치에 참가하였을때, 모친을 생각하여 귤을 품어 달아났다는 고사. 유) 육적회귤(陸績懷橘)

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간뇌도지(肝腦塗地)

간과 뇌장을 쏟아낸다는 뜻.

사지에서 아두를 구해온 조운에게 유비가 도리어 아두를 땅바닥에 집어던지며, '이 아이 하나 때문에 명장을 잃을 뻔 했구나!'고 탄식하자 조운이 감복하여 '간과 뇌장을 쏟아내도 주공의 은공을 갚을 수 없겠습니다'고 말하였다.

개문읍도(開門揖盜)

문을 열어 두고 도둑을 맞이한다는 뜻.

손책 사후 그의 뒤를 이은 손권이 자칫 슬픔에 젖어 국정을 그르칠까 두려워 장소가 충고 하였다.

괄목상대(刮目相對) : 눈을 씻고 다시 서로를 상대한다는 뜻. 한낱 무장에 불과했던 오의 여몽이, 노숙의 권유에 책을 펴든지 얼마 지나지 않아 학식을 갖춘 지장으로 모습이 바뀌자, 노숙이 여몽을 칭찬하며 이 말을 하였다.

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가도멸괵(假途滅Ϗ) : 길을 빌려서 괵을 멸한다는 뜻. 이는 옛날 고사에서 비롯 되었다. 주유가 길을 빌려 익주를 치는 척하면서 실로는 형주를 치려는 계획을 세우자, 제갈량이 이미 이를 간파하고 주유를 농락하였다.

개문읍도(開門揖盜) : 문을 열어두고 도둑을 맞이한다는 뜻. 손책 사후 그의 뒤를 이은 손권이 자칫 슬픔에 젖어 국정을 그르칠까 두려워 장소가 충고하였다.

청경우독(淸耕雨讀) : 맑을 땐 밭을 갈고 비가 올 땐 책을 읽는다. 제갈량이 융중에서 이런 생활을 하였다고 한다.

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도원결의: 뜻이 맞는 사람끼리 하나의 목적을 이루기 위해 같이 행동 할 것을 약속한다는 뜻
비육지탄: 허송세월 에 대한 자기 탄식
낙불사촉: 안락하고 편안한 환경에 빠져들다.

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10433 변진

단기천리(單騎千里) : 조조를 떠나 유비를 찾아가는 관우의 모습을 묘사한 고사. 말 하나를 타고 천리를 내달린다는 뜻.

내조(內助) : 아내가 집안을 탈없이 이끌어 남편이 바깥일에 전념을 할 수 있도록 하는 것을 말한다

단도부회(單刀赴會) : 칼 한자루를 들고 모임에 나간다는 뜻으로, 여기서 모임이란 위험한 자리를 뜻한다. 관우를 초청하여 죽이겠다는 노숙의 궁벽한 꾀에 대해 관우는 청룡도 한자루만 들고 찾아가는 대담함을 보여주었다.
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망천지시(亡天之時)
하늘이 망하려는 것. 17로 제후군이 모여서 원소를 장으로 추대하자, 원소가 동탁의 만상을 이말로 표현하였다.

백리지재(百里之才)
재능이 뛰어난 사람을 일컫는 말. 노숙이 방통을 유비에게 추천하면서 방통을 이에 비유하였다. 참고) 그러나 연의에서는 이 구절을 '방통은 백리를 다스릴 인물이 아니다'라고 풀이해 놓았다.

백미(白眉)
마량의 눈썹이 흼을 뜻함. 형제 다섯 중 눈썹이 흰 마량의 재주가 가장 출중하다 하여, 여럿 중 제일 나은 인물 혹은 물건 따위를 이름이다.

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삼국지 고사성어 과제 제출 

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삼국지 고사성어 과제 제출 

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김삼국:계륵, 출사표, 수어지교
권도이: 단도부회, 득롱망촉, 망매해갈
노의찬: 도원결의, 간뇌도지, 강노지말
원승주: 거주양난, 국궁진췌, 노둔
이준성: 군신수어지교, 권의지계,  교절무악성 거신무원사
임주연: 거재두량, 단기천리, 낙불사촉
공정원: 내조, 난공불락, 단기천리
진현성: 내조, 천계일봉, 회귤고사
임준영: 간뇌도지, 개문읍도, 괄목상대
강하윤: 가도멸괵, 개문읍도, 청경우독
민가연: 도원결의, 비육지탄, 낙불사촉
변진: 단기천리, 내조, 단도부회
양준혁: 망천지시, 백리지재, 백미

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삼국지에서 유래된 고사성어 TOP 10

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삼국지에서 유래된 고사성어 TOP 10

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10. 노우지독
9. 백리지재
8. 비육지탄
7. 수어지교
6. 읍참마속
5. 괄목상대
4. 계륵
3. 삼고초려
2. 파죽지세
1. 백미

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출사표
내조
도원결의

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삼국지 고사성어 TOP 10
1개의 고사성어를 선택하여 고사성어의 의미를 담아 4행시를 지어봅시다~ 아래 +를 누르고 작성해주세요!

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계륵
계:계륵(닭갈비)은 먹을게없지만 맛있다.
륵:륵은 버리고싶은데 아깝다.
왜냐면 륵으로시작하는 단어가      생각이안난다.

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수어지교
수:수수하게
어:어,물고기에 비교하다니
지:지..진짜로
교:교과서에서도 듣지 못할 말이다

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백미
백: 백명의 사람들보다
미: 미치도록 뛰어났다

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수:수학을 열심히 공부해서
어: 어쩔수 없이
지:지구과학
교:교사가되었다.

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삼고초려
삼: 삼국지에 나오는
고: 고사성어 중 삼고초려가 있다.
초: 초가에 사는 제갈량을 유비가 세번 찾아갔다.
려: 여기서 삼고초려는 훌륭한 인재를 찾기 위해서는 인내심을 가져야 한다는 뜻.

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수어지교
수:수중에사는 물고기가
어:어떻게
지:지 혼자서 물을 떠나살수없으므로 물고기와 물은 서로
교:교제를 해야하는 사이다

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단기천리
단: 단하나의 우수한
기: 기마로도
천: 천리를 달리면
리: 이 말도 지친다.

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백:백명중의 사람들 내 동생
미:소를 잘짓는것 같다.왜냐하면 항상 웃고 있기 떄문이다

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백미
백:백명중 한사람이
미:미쳐 날뛴다

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백미
백 : 백명의 사람들 중에서
미 : 미치도록 뛰어났다

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우정과 관련한 고사성어 찾기

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우정과 관련한 고사성어 찾기

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죽마고우(竹馬故友 )
의미:함께 죽마를 타던 벗으로, 어릴 때 아주 긴밀했던 친구를 뜻한다.
유래:중국 동진의 환온과 은호의 고사에서 유래했다.커서 서로 정적이 됐는데 은호가 귀양을 갔을때 환온이 어린 시절 죽마를 타고 놀던 친구라 언급하면서 나온 말로 어릴 때부터 아주 가까이 자라온 친구를 말합니다.

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10427 강하윤
수어지교 [水魚之交]
물과 물고기의 사귐이란 뜻으로, 부부 처럼 매우 친밀한 관계를 이르는 말
유래 : 유비와 제갈 량의 사이가 날이 갈수록 친밀하여지는 것을 관우와 장비가 불평하자 유비가 그들을 불러 "나에게 공명이 있다는 것은 고기가 물을 가진 것과 마찬가지다. 다시는 불평을 하지 말도록 하게"라고 타일렀다 이리하여 관우와 장비는 다시 불평하지 않았다고 한다

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莫逆之友 (막역지우): 서로 거스름이 없는 친구라는 뜻으로, 허물이 없이 아주 친한 친구를 이르는 말.

"지상호와 맹자반 그리고 자금장 이 세 사람은 서로 이야기를 나누었다. "누가 능히 서로 사귀는 게 아니면서도 서로 사귀고, 서로 돕는 게 아니면서도 도울 수 있을까? 세 사람은 서로 마주 보고 웃었다. 그런 뒤 서로 마음에 거슬림이 없어지자 벗이 되었다고 한다. 이 이야기에서 친한 벗을 의미하는 막역지우란 말이 유래되었다고 한다."

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지란지교 [芝蘭之交]
지초(芝草)와 난초같이 향기로운 사귐이라는 뜻으로, 벗 사이의 맑고도 높은 사귐을 이르는 한자 성어.

유래: 공자의 "선한 사람과 함께 있으면 지초와 난초가 있는 방으로 들어가는 것과 같아서 오래되면 향기를 맡지 못하니, 그 향기에 동화되기 때문이다.
선하지 못한 사람과 함께 있으면 마치 절인 생선가게에 들어간 것과 같아서 오래되면 그 악취를 맡지 못하니, 또한 그 냄새에 동화되기 때문이다.
붉은 주사를 가지고 있으면 붉어지고, 검은 옻을 가지고 있으면 검어지게 되니, 군자는 반드시 함께 있는 자를 삼가야 한다"라는 말에 유래한 성어이다.

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관포지교 [管鮑之交]

뜻 : 관중과 포숙아의 사귐이라는 뜻으로, 친구 사이의 우정을 일컫는 말
유래 : 옛날 중국에 관중과 포숙아라는 사람이 있었는데 둘은 아주 친했다. 어른이 되서 관중은 규를 모시고 포숙아는 소백을 모셨다. 규와 소백은 왕의를 다투는 사이였다. 관중은 소백을 암살하려다 실패했다. 왕위 다툼에서 이긴 소백이 왕이 되자 소백은 관중을 죽이려 했다. 그러자 관중과 사이가 좋았던 포숙아가 말려서 관중은 죽지 않았고 벼슬을 했다.

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관포지교[ 管鮑之交 ]
관중(管仲)과 포숙아(鮑叔牙)의 사귐이란 뜻으로, 형편이나 이해 관계에 상관없이 친구를 무조건 위하는 두터운 우정을 일컫는다.

유래:옛날 중국에 관중과 포숙아라는 사람이 있었는데 둘은 아주 친했다. 어른이 되서 관중은 규를 모시고 포숙아는 소백을 모셨다. 규와 소백은 왕의를 다투는 사이였다. 관중은 소백을 암살하려다 실패했다. 왕위 다툼에서 이긴 소백이 왕이 되자 소백은 관중을 죽이려 했다. 그러자 관중과 사이가 좋았던 포숙아가 말려서 관중은 죽지 않았고 벼슬을 했다.

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10416 진현성 刎頸之友(문경지우) : 刎 목 벨 문 ; 頸 목 경 ; 之 갈 지 ; 友 벗 우→ 「 목이 잘릴지라도 신의를 저버리지 않을 벗 」 이라는 뜻으로 생사를 같이 할 수 있을 정도로 절친한 벗.□ 출전 : 사기 염파 인상여열전(史記 廉頗 藺相如列傳)

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10416 진현성 刎頸之友(문경지우) : 刎 목 벨 문 ; 頸 목 경 ; 之 갈 지 ; 友 벗 우→ 「 목이 잘릴지라도 신의를 저버리지 않을 벗 」 이라는 뜻으로 생사를 같이 할 수 있을 정도로 절친한 벗.□ 출전 : 사기 염파 인상여열전(史記 廉頗 藺相如列傳)

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지란지교 (芝 지초 지, 蘭 난초 란, 之 어조사 지, 交 사귈 교)
난초처럼 향기로운 사귐이라는 뜻으로, 친구끼리 좋은 영향을 주고받는 아름다운 교제를 뜻하는 말.

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竹馬故友(죽마고우)
어릴적 대나무로 만든 말을 타고 놀던 사이로 절친한 사귐

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芝蘭之交(지란지교)
지(芝)는 지초를, 란(蘭)은 난초를 가리킨다. 지란지교는 지초와 난초처럼 향기로운 사귐을 뜻한다.

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• 지란지교 (芝 지초 지, 蘭 난초 란, 之 어조사 지, 交 사귈 교)
난초처럼 향기로운 사귐이라는 뜻으로, 친구끼리 좋은 영향을 주고받는 아름다운 교제를 뜻한다

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막역지우
뜻: 서로 거스르지 않는 친구
마음이 맞아 서로 거스르는 일이 없는 생사를 같이하는 친구

관포지교
뜻: 관중과 포숙아의 사이와 같은 사귐, 즉 영원히 변하지 않는 참된 우정
시세를 떠나 친구를 위하는 두터운 우정. 서로 신뢰하며 가깝고 변치 않는 우정을 말한다.

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문경지교
의미: 죽고 살기를 같이 할 만한 친한 사이나 벗

유래:중국 전국시대,조나라의 인상여는 진나라와의 외교에서 몇 번의 큰 공을 큰 공을 세워 성경이라는 높은 벼슬에 올랐다. 이에 오랫동안 전장을 누비며 활약했던 염파장군은 인상여가 자신보다 높은 지위에 오르자 불만을 품게 되었고, 인상여를 만나게 되면 면전에서 망신을 줄 것이라 결심했다. 이후 인상여는 이 소식을 듣고 염팔를 계속 피해 다녔고 이를 본 부하들이 인상여에게 불만을 토로하자 인상여는 이렇게 말했다. "진나라가 우리나라를 공격하지 못하는 것은 나와 염파장군이 있기 때문이다. 우리가 다투면 나라에 위기가 올 것이다." 염파는 이 말을 듣고 인상여의 집으로 와서 사죄했다. 그리고 비로소 인상여와 염파는 문경지교로 를 나누게 되었다.

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斷金之交(단금지교)
斷: 끊을 단 金 :쇠 금 之: 어조사 지 交 : 사귈 교
쇠붙이도 끊을 만큼의 사귐
==> 친구 사이의 정이 매우 두터운 교분
쇠붙이도 끊을 만큼 우정이 깊음을 뜻한다.
( 두 사람이 합심하여 협력하면 단단한 쇠도 끊을 수 있다는 데서 나온 말이다.)

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죽마고우 (竹 대 죽, 馬 말 마, 故 옛 고, 友 벗 우)
대나무 말을 타고 놀던 옛 친구라는 뜻으로, 어릴 때부터 가까이 지내며 자란 친구를 이르는 말.

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죽마고우 (竹 대 죽, 馬 말 마, 故 옛 고, 友 벗 우)
대나무 말을 타고 놀던 옛 친구라는 뜻으로, 어릴 때부터 가까이 지내며 자란 친구를 이르는 말.

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고사성어 ‘지음’의 유래
소리를 안다는 뜻으로, 마음이 통하는 친구를 이르는 말.

옛날 중국의 춘추 시대에 거문고를 기가 막히게 잘 연주하는 백아라는 사람이 살고 있었어요. 백아가 연주를 시작하면 친구인 종자기는 두 눈을 지그시 감은 채 연주를 들었지요. 아름다운 연주가 끝나면 종자기는 이렇게 말하곤 했어요.

“깊은 계곡에서 폭포수가 떨어지는 모습이 보이는군.”
“음악이 어두운 걸 보니, 자네 마음에 걱정이 있군그래.”

백아는 연주만 듣고도 자신의 생각을 훤하게 꿰뚫어 보는 종자기가 너무나 좋았어요.

“내 거문고 연주를 제대로 들어 주는 사람은 자네밖에 없군.”

백아는 무척 기뻐하며 더욱 신명나게 곡을 연주했지요.

그러던 어느 날, 종자기가 갑작스레 죽고 말았어요. 그 소식을 들은 백아는 눈물을 흘리며 거문고를 부수었어요. 사람들이 아무리 말려도 소용없었어요.

“내 음악을 알아 주던 친구가 죽었으니, 이제 무슨 즐거움으로 거문고를 연주한단 말이냐. 다시는 연주하지 않을 것이다.”

그 뒤 백아는 죽을 때까지 거문고를 연주하지 않았어요. 사람들은 백아와 종자기의 우정을 가리켜 ‘소리를 듣고 마음을 아는 친구’라는 뜻으로 ‘지음’이라고 불렀답니다.