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Teoría de sistemas - Contextos

Familia en entornos educativos

Aterrizar las actividades

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Definir la herramienta ¿Qué? - Lluvia de ideas de herramientas- Definición de la herramienta - Objetivos específicos

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-Reconstrucción de verdades - historias del otro-
- Integración de verdades desde las diferentes comunidades
- Integración de vivencias
- Fomentar la empatía y conociencia
- Generando herramientas para analizar la coyuntura actual como una historia que es dinámica
- Cómo desde lo cotidiano podemos trabajar en esa concepción del otro
- Indentificar los diferentes espacios en a donde queremos llegar
- Identificar que entendemos por la participación de cada uno de esos integrantes a los que iría esa herramienta ( Ej, cómo el niño ha participado, el jóven,)

Reconocer la diferencia - Para que la persona se

Tener en cuenta
- ¿Cuales son los lentes que utilizamos para reconocer esa verdad?
- ¿Para qué utilizo esa verdad?
- Identificar herramientas para recoger esas verdades
- No es una verdad estática

TEORÍAS - Herramientas
Sistemas - Ecológica
Peodagogía Crítica - Paulo Freire

ACTIVIDADES
- Reconocer ese sentir en el inicio de actividades para reconocer al otro ¿Cómo llego?
-Hacer una actividad en la que cada uno cuente su historia de vida
-Hacer debates con los jóvenes- respecto a qué por ej: Conflicto, tratar las diferencias
- Identificar patrones, estructuras - más allá de la coyuntura
- Mirar estructuras de poder
-  Definir las reglas básicas, principios, valores para el diálogo y la convivencia
-  Herramientas artísticas para involucrar a diferentes integrantes

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¿Cómo podríamos fomentar espacios de diálogo para el reconocimiento y la convivencia entre las diferentes versiones de la verdad?

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Llamado de multiplicidad de actores para generar un diálogo social

Representar la cantidad de actores:
- ¿En qué niveles? Diferentes dinámicas, diferentes historias,
- ¿Cómo permitimos que estos espacios de diálogos se conviertan en espacios de convivencia?
- Mirar los intentos de diálogo ¿A quién llamamos al diálogo?

-Población clave: Familia como base fundamental, diferentes elementos, dinámicas, que contradicen, que confluyen, que las personas no logran manejar ¿Cómo mantener a la gente en el diálogo? Con acciones y salidas

¿Por qué es importante dialogar? Humanizar al otro, reconocer que se tiene diálogar a partir de diferentes valores.
Encontrar los medios. Mirar las partes.
Mirar prioridades,

- Confianza en los maestros de parte de los jóvenes
Pregunta 1. Reconocimiento del otro desde la diversidad. De encuentro con el otro.

Pregunta 2. Como docentes se podría tener una experiencia desde el aula, pero se podría llevar más allá del aula escolar. Definir si desde la enseñanza formal o desde un ámbito comunitaria.
Diálogos que se reproducen desde los niños para que se sientan seguros.

Diálogos comunitarios

Pregunta 3 y 4. Qué verdad y quien decide. Cómo no proveer una única verdad. Reconocer que hay diferentes visiones y perspectivas.
Generar diálogos entre diferentes verdades.

Entidades de caracter público y privado que han avanzado en la creación e implementación de herramientas pedagógicas:
- CEV
Centro Nacional de Memoria Histórica -Comisión Colombiana de juristas -Clínica jurídica Universidad Francisco de Paula Santander -Clínica jurídica Universidad Simón Bolivar -Corporación Poder, Democracia y Paz  PODERPAZ -Corporación Yira Castro -RedPaz -Cooperación Alemana GIZ

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Pregunta 1 - ¿Cómo podríamos generar diálogos sobre la verdad entre la Colombia de las ciudades y las comunidades campesinas, indígenas, negras, etc?

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Pregunta 1 - ¿Cómo podríamos generar diálogos sobre la verdad entre la Colombia de las ciudades y las comunidades campesinas, indígenas, negras, etc?

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Antes generar diálogos sobre la verdad, es importante partir de:
-El reconocimiento del otro/a.
-La posibilidad de encuentro que promuevan diálogos espontáneos.
-Tener en cuenta una preparación de los actores para el encuentro.

Tener en cuenta los retos:
-La reproducción de discursos de contrarios.
-La construcción de espacios seguros

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Fomentar espacios de diálogo para el reconocimiento y la convivencia entre las múltiples verdades

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1 - Cultura y Empatía.
2- Participación Política y Democracia.
3 - Población víctima del conflicto: mujeres, niños y naturaleza.
4 - El proceso de paz, el conflicto armado y la memoria histórica.
5- Estructuras sociales que generan miedo (Por ejemplo -Patriarcado, diálogos opresivos, actores de poder)
6- Acercar estos diálogos de reconocimientos a población que no ha estado directamente afectado por el conflicto - Afectaciones diferenciales
5 - Equidad, diversidad e Inclusión

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Teniendo en cuenta que [contexto y datos], ¿cómo podríamos [insertar el desafío]?

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Investigar, y colocar datos, estadísticas, estudios que apoyan la problemática identificada.

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Fase de empatía, investigación y descubrimientos

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VIAJEROS: Grupo 2. Diálogo y Convivencia

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VIAJEROS: Grupo 2. Diálogo y Convivencia

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1. María Camila Mantilla Vivas | Buenaventura
2. Dora Inés Castro Arango | Popayan
3. Elizabeth Duque Wilches | Palmira
4. Julie Alejandra Rojas Silva |
5. Karen Dayana Carvajal Valencia | Pamplona
6. Luis Alfredo Rodríguez Fonseca | Bogotá
7. Luis Antonio Rojas Campo | Santiago de Cali
8. Luis Darío Ortíz | Fonseca - La Guajira
9. Marley Bonnycastle | Winnipeg - Canadá
10. Nayibe Carrillo Garzón | Varsovia - Polonia
11. Oscar David Lagares Bolaño | Barranquilla
12. Ronald Alfonso Casas Osorio | Apartadó
13. Rosario Elizabeth Ortega Ortega | Pasto
14. Samuel Arango Ramírez | Villa de Leyva
15. Yulieth Dayana López Bravo | Duitama
16. Nashry Zahgui Ibn Mucktafi | Manizales
17. Paula Mantilla (Invitada U. Columbia) | USA
18. Verónica Suarez (Invitada U. Columbia) | USA
19. Janeth Amézquita (Invitada participante) |

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Karen Arteaga-Garzón
Viviana Hernandez
Beatriz Vejarano

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¿Responde a uno o varios objetivos de la Comisión de la Verdad?

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¿Responde a uno o varios objetivos de la Comisión de la Verdad?

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Escribir aquí los objetivos CEV a los que responde:
1. Esclarecimiento.
2. Reconocimiento.
3. Convivencia y No Repetición.

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- Niños, niñas y jóvenes indígenas.
- Niños, niñas y jóvenes que vivieron el conflicto directo.
- Niños, niñas y jóvenes que no vivieron el conflicto de forma directa.
- Colegas docentes.
- Padres de familia.

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- Activar y facilitar diálogos para la convivencia que tengan las siguientes características: intergeneracional, improbables, intercultural.
SÍ
- Aportar al esclarecimiento de la verdad histórica, promover la reparación simbólica y contribuir a la construcción inclusiva de memoria histórica del conflicto armado colombiano.
- Promover el diálogo intercultural para la construcción del camino de la reconciliación con base en la verdad, justicia, reparación y no repetición desde lo cotidiano y territorial.

- Incentivar cultura para la paz en las comunidades vulnerables (reinsertados y víctimas del conflicto armado interno) en el Departamento del Atlántico.
- Construir una red de maestros que aporten en la elaboración de las estrategias pedagógicas en el municipio de Apartadó.
- Concientizar del impacto del conflicto armado sobre el medio ambiente a través de una colección de imágenes o realidad virtual.
- Crear círculos de sororidad en torno a las afectaciones que la violencia sexual a causado en la vida de las mujeres y las niñas en escenarios de conflicto.
- Establecer diálogos con comunidades a indígenas a nivel local.
- Contribuir a generar espacios de confianza para el diálogo desde el ser y desde la escucha activa, que permita abrir caminos de perdón y reconciliación.
SÍ, COMPLEMENTAR HACIA NUESTRO PROPÓSITO SOBRE LA VERDAD
- Fomentar el perdón y la reconciliación a través de la siembra comunitaria y la escucha activa acerca del conflicto armado del país.
- Formular una cátedra de paz a través de los hallazgos encontrados en ls representantes sociales sobre excombatientes.
- Hacer que mí comunidad entienda los alcances del proceso de paz y valore los beneficios que trae a la sociedad civíl y a la convivencia sana, especialmente en los municipios donde hay "etcr". Ejemplo en mí municipio fonseca - la guajira (vereda los pondores - corregimiento de conejo).
- Reconocer el espacio geográfico del conflicto y otorgarle un nuevo norte con nuevas prácticas y nuevos sujetos sociales y políticos.
Entender la importancia del respeto al projimo, todo esto creado desde el dialogo y mecanismos pedagogicos.
- Identificar formas de tramitar conflictos por fuera de la violencia a partir del reconocimiento práctico y conceptual de su presencia en la vida cotidiana. Ello a partir del diálogo que propicie la literatura y la búsqueda en la novela, el cuento o el ensayo corto de los conceptos de conflicto, memoria y conflicto armado.
NO
- Brindar atención integral a las mujeres víctimas de violencia sexual en el marco del conflicto.

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- Falta de espacios de confianza desde el ser para liberar cargas de violencias sufridas, y el desconocimiento para escuchar desde el corazón para generar formas de perdón./ Valor de la tierra y de la territorialidad -
- El valor de entender el dolor ajeno, debido a estos mas de 50 años de conflicto y violencia.
- Rupturas de tejido social territorial, la mirada mesiánica y de benefactor de agentes externos a las comunidades rurales, y la pérdida de liderazgos transformadores jóvenes.
- Muchas mujeres de dicho universo de víctimas no han contado con espacios de dialogo, escucha y reparación integral. Más amplio, no solo el trabajo con mujeres pero también con víctimas que no son solo mujeres.
- La no aceptación de las diferencias culturales y políticas ha llevado a que exista la violencia en Colombia, trabajar con comunidades vulnerables.
- Las representaciones sociales que se tienen hacia los excombatientes son obstáculos y barreras para la paz.
- El desconocimiento de los alcances del proceso de paz. La subvaloración y estigmatización de los hermanos reinsertados. La falta de interacción y convivencia de los hermanos reinsertados dentro de nuestra sociedad.
- Como recuperar los contextos geográficos específicos de la memoria del conflicto (veredas, barrios, espacios vividos donde la experiencia sitúa a sus habitantes aún en una geografía del conflicto) y transformar su espacialidad con prácticas de paz, de reconciliación.
- Sobre las violencias sexuales: la magnitud del problema está en la poca información que se posee. Sus componentes afectivo, social, psicológico y físico, impide que se tenga una información veraz sobre la dimensión de este problema.
- Durante el conflicto armado una de las víctimas ha sido la naturaleza, sin embargo, solo se se reconoció como víctima hasta el 2019. Para tal reparación es necesario conocer cómo se han afectado a los diferentes ecosistemas por actividades del conflicto armado como la minería ilegal, el narcotráfico, los bombardeos y las aspersiones.
- La diferenciación de la idea de conflicto de la de conflicto armado.

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Definir el desafío grupal. Una pregunta que comienza con ¿cómo podríamos....?
Algunas ideas:
Diálogo y verdad:
¿Cómo podríamos generar diálogos sobre la verdad entre la Colombia de las ciudades y las comunidades campesinas, indígenas, negras, etc?
¿Cómo podríamos generar diálogos con los niños, niñas y adolescentes, sobre la afectación del conflicto armado en la sociedad para generar conciencia, empatía y no repetición?
¿Cómo podríamos llevar el sentido de la verdad al diálogo de saberes?
¿Cómo podríamos dialogar sobre el sentido de la verdad a partir de la facilitación de herramientas pedagógicas?

Solo verdad:
¿Cómo podríamos construir la verdad desde las escuelas y colegios de Colombia?
¿Cómo podríamos incluir el sentido de la verdad que apele a la empatía, solidaridad y la voluntad de actuar para transformar?
¿Cómo podríamos, desde las situaciones problemas en las escuelas, crear espacios de pacificación para la verdad?

Otros:
¿Cómo podríamos vincular a los tutores de manera efectiva con toda la comunidad?
¿Cómo podríamos favorecer el reconocimiento entre actores diversos para promover la construcción colectiva?
¿Cómo podríamos ubicarnos en el lugar de las víctimas del conflicto armado?
¿Cómo podemos construir memoria histórica desde las escuelas y colegios de Colombia?
¿Cómo podríamos fomentar la participación política en los niños(as) y jóvenes en Colombia?
¿Por qué es importante andamiar el diálogo de conflicto armado a las comunidades teniendo en cuenta la territorialidad y las generaciones?
¿Cómo la Verdad Histórica refleja las realidades vividas y aportan a la sensibilidad y una lectura situada que aporte a la no repetición?

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EQUIPAJE: ideas de herramientas del grupo

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EQUIPAJE: ideas de herramientas del grupo

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Herramientas para promover el diálogo intercultural | Camila Mantilla Vivas | Buenaventura

Cómo incluir la tierra, la cosmovisión y conocimiento Indígena en el diálogo de paz | Marleny Bonnycastle  | Winnipeg - Canadá

La lucha contra los molinos del olvido | Samuel Arango Ramírez  | Villa de Leyva

Análisis de literatura testimonial de excombatientes de grupos armados ilegales en Colombia con el propósito de identificar a posibles  | Nayive Carrillo Garzón | Varsovia - Polonia

Cátedra de paz para una universidad, a través del análisis de representaciones sociales  | Elizabeth Duque Wilches  | Palmira

| Julie Alejandra Rojas Silva | Pendiente!!!

Conociendo más sobre el proceso de paz  | Luis Darío Ortiz Chinchilla | Fonseca - La Guajira

Sembrando semillas para la paz | Oscar Lagares | Barranquilla

Ciudadano para la Paz - Estrategias Pedagógicas | Ronald Alfonso Casas Osorio | Apartadó

Reparación integral de las mujeres víctimas de violencia sexual en el marco del conflicto armado en colombia | Karen Dayana Carvajal Valencia | Pamplona

Identificación de las violencias sexuales en el marco del conflicto en los cuerpos de las niñas y los niños. | Dora Ines Castro Arango | Popayán

Construir una geografía de la paz | Luis Alfredo Rodriguez Fonseca | Bogotá

Tengo una idea basada en el respeto, no desarrollada formalmente como idea. | Luis Antonio Rojas Campo | Santiago de Cali

Reconocimiento de la naturaleza como víctima del conflicto armado  | Rosario Elizabeth Ortega Ortega | Pasto

Psico-cultiva la paz | Yulieth Dayana Lopez Bravo | Duitama

La pausa, un camino de diálogo hacia la paz | Nashry Zahgui Ibn Mucktafi | Manizales