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(…)”Mi gesto inconsciente, al escribir, es de cubrir la página con el cuerpo, para que no puedan leerla: el enemigo intenta leer sobre mi hombro, está conmigo en cada palabra que escribo. Esta página, leída por él, puede causar mi muerte: el enemigo convierte mi propia escritura en algo hostil. El sentimiento que predomina es el miedo, si escribo aquí; la impotencia, si escribo desde el exilio; el odio, en ambos casos (...) (Gamerro Carlos. El nacimiento de la literatura argentina)

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(…)”Mi gesto inconsciente, al escribir, es de cubrir la página con el cuerpo, para que no puedan leerla: el enemigo intenta leer sobre mi hombro, está conmigo en cada palabra que escribo. Esta página, leída por él, puede causar mi muerte: el enemigo convierte mi propia escritura en algo hostil. El sentimiento que predomina es el miedo, si escribo aquí; la impotencia, si escribo desde el exilio; el odio, en ambos casos (...) (Gamerro Carlos. El nacimiento de la literatura argentina)

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“El matadero se lee como un testimonio de cómo era la época de Rosas; "La fiesta del monstruo", como un testimonio no de cómo era el peronismo sino de cómo lo veían sus adversarios. Para establecer esta diferencia la evidencia histórica puede servir de corroboración, pero el lector de percepción afinada debería ser capaz de reconocerla por la sola lectura del texto. Si tras leer El matadero alguien –un historiador revisionista, digamos- nos dice "no era así la época de Rosas", podemos contestar "no se escribe El matadero desde la mala voluntad o la pura imaginación". (Gamerro  Carlos. El nacimiento de la literatura Argentina)

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“El matadero se lee como un testimonio de cómo era la época de Rosas; "La fiesta del monstruo", como un testimonio no de cómo era el peronismo sino de cómo lo veían sus adversarios. Para establecer esta diferencia la evidencia histórica puede servir de corroboración, pero el lector de percepción afinada debería ser capaz de reconocerla por la sola lectura del texto. Si tras leer El matadero alguien –un historiador revisionista, digamos- nos dice "no era así la época de Rosas", podemos contestar "no se escribe El matadero desde la mala voluntad o la pura imaginación". (Gamerro  Carlos. El nacimiento de la literatura Argentina)

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“(…) El lugar a la interesante hipótesis de Ricardo Piglia, en “Echeverría y el lugar de la ficción”: “El registro de la lengua popular, que está manejado por el narrador como una prueba más de la bajeza y la animalidad de los `bárbaros` , es un acontecimiento histórico y es lo que se ha mantenido vivo en el Matadero. Hay una diferencia clave entre el Matadero y el comienzo del Facundo. En Sarmiento se trata de un relato verdadero , de un texto que toma la forma de una autobiografía; en el caso de El matadero es pura ficción, y justamente porque era una ficción pudo hacer entrar el mundo de los ´bárbaros` y darles un lugar y hacerlos hablar. La ficción en la Argentina nace, habría que decir, del intento de presentar al mundo del enemigo, del distinto, del otro. Esa representación supone y exige la ficción. La clase a sí misma bajo la forma de la autobiografía y cuenta al otro con la ficción”. ( Gamerro Carlos. El nacimiento de la literatura argentina)

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“(…) El lugar a la interesante hipótesis de Ricardo Piglia, en “Echeverría y el lugar de la ficción”: “El registro de la lengua popular, que está manejado por el narrador como una prueba más de la bajeza y la animalidad de los `bárbaros` , es un acontecimiento histórico y es lo que se ha mantenido vivo en el Matadero. Hay una diferencia clave entre el Matadero y el comienzo del Facundo. En Sarmiento se trata de un relato verdadero , de un texto que toma la forma de una autobiografía; en el caso de El matadero es pura ficción, y justamente porque era una ficción pudo hacer entrar el mundo de los ´bárbaros` y darles un lugar y hacerlos hablar. La ficción en la Argentina nace, habría que decir, del intento de presentar al mundo del enemigo, del distinto, del otro. Esa representación supone y exige la ficción. La clase a sí misma bajo la forma de la autobiografía y cuenta al otro con la ficción”. ( Gamerro Carlos. El nacimiento de la literatura argentina)

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“La narración propiamente dicha, la novela de Facundo, se abre con la historia, y sobre todo la imagen, de un gaucho que huyendo de la justicia debe atravesar el desierto o travesía que separa las ciudades de San Juan y San Luis, en aquel tiempo asolado por un tigre (jaguar) cebado. Perseguido por éste, el gaucho logra encaramarse en un frágil algarrobillo, sobre cuyas ramas se bambolea durante más de dos horas, acechado por la fiera; hasta que llegan sus amigos, la enlazan y le permiten vengarse dándole puñaladas”. (Gamerro Carlos. Facundo o Martin fierro. Los libros que inventaron la Argentina).

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“La narración propiamente dicha, la novela de Facundo, se abre con la historia, y sobre todo la imagen, de un gaucho que huyendo de la justicia debe atravesar el desierto o travesía que separa las ciudades de San Juan y San Luis, en aquel tiempo asolado por un tigre (jaguar) cebado. Perseguido por éste, el gaucho logra encaramarse en un frágil algarrobillo, sobre cuyas ramas se bambolea durante más de dos horas, acechado por la fiera; hasta que llegan sus amigos, la enlazan y le permiten vengarse dándole puñaladas”. (Gamerro Carlos. Facundo o Martin fierro. Los libros que inventaron la Argentina).

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(...)"Allí, la inmensidad por todas partes: inmensa la llanura, inmensos los bosques, inmensos los ríos, el horizonte siempre incierto, siempre confundiéndose con la tierra entre celajes y vapores tenues que no dejan en la lejana perspectiva señalar el punto en que el mundo acaba y principia el cielo”. (Gamerro Carlos. Facundo o Martin Fierro. Los libros que inventaron la Argentina)

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(...)"Allí, la inmensidad por todas partes: inmensa la llanura, inmensos los bosques, inmensos los ríos, el horizonte siempre incierto, siempre confundiéndose con la tierra entre celajes y vapores tenues que no dejan en la lejana perspectiva señalar el punto en que el mundo acaba y principia el cielo”. (Gamerro Carlos. Facundo o Martin Fierro. Los libros que inventaron la Argentina)

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"Para Sarmiento la Argentina, una Argentina que no lograba construirse como tal, que aún no era y no podía ser república. El secreto para hacer de la Argentina un espacio más justo, social, cultural y políticamente tenía que ver con la exploración de las costumbres populares. Su libro en gran medida es una cartografía de esas costumbres populares alrededor de una figura: Facundo. Para Sarmiento, Facundo consensaba esas costumbres.”(Javier Trímboli/Video capitulo V. Generación del ´37)

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"Para Sarmiento la Argentina, una Argentina que no lograba construirse como tal, que aún no era y no podía ser república. El secreto para hacer de la Argentina un espacio más justo, social, cultural y políticamente tenía que ver con la exploración de las costumbres populares. Su libro en gran medida es una cartografía de esas costumbres populares alrededor de una figura: Facundo. Para Sarmiento, Facundo consensaba esas costumbres.”(Javier Trímboli/Video capitulo V. Generación del ´37)

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“Echeverría sabía que, si lo agarraban, podía pasarle algo bastante parecido: como tantas veces en la literatura, lo autobiográfico se da en negativo: no un relato de lo que me pasó, sino de lo que podría pasarme o -mejor aún- de lo que el destino me tenía reservado y pude evitar. La del joven unitario es la historia posible del otro Esteban Echeverría: el que se quedó en lugar de marchar al exilio. Si es verdad que lo escribió en su escondite de Los Talas, poco antes de partir, es dado imaginar que lo hizo para convencerse -en contra de sus principios y convicciones- de que debía huir del país”. (Gamerro Carlos.  El nacimiento de la Literatura Argentina)

[…] “Atolondrado todavía el joven fue, lanzando una mirada de fuego sobre aquellos hombres feroces, hacia su caballo que permanecía inmóvil no muy distante a buscar en sus pistolas el desagravio y la venganza. Matasiete dando un salto le salió al encuentro y con fornido brazo asiéndolo de la corbata lo tendió en el suelo tirando al mismo tiempo la daga de la cintura y llevándola a su garganta”. […] (El matadero)

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" Y en el mismo capítulo, en su descripción de cuatro tipos gauchos (el baqueano, el rastreador, el gaucho malo, el cantor) hace su aporte a la tradición gauchesca. Claro que el Sarmiento pedagogo y político no se duerme, y el capítulo cierra con una advertencia de cómo nos reencontraremos con estos ‘tipos argentinos’, ahora transformados en caudillos, en “la sangrienta lucha que despedaza a la República Argentina”." (Gamerro)

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-" Dos rasgos de las distintas generaciones argentinas cuyas vidas fueron definidas por el enfrentamiento a dictadores o tiranos asoman en este párrafo: la rivalidad entre exiliados o perseguidos —yo luché más que vos, sufrí más que vos—, que se manifiesta sobre todo en su competencia por la atención del tirano, y cierta necesidad de exaltar la figura opresora, en parte por enaltecer la propia resistencia, pero a veces por puro goce masoquista. Sarmiento en ocasiones parece jugar a lo mismo, como en este párrafo:

¡Rosas! ¡Rosas! ¡Rosas! ¡Me prosterno y humillo ante tu poderosa inteligencia! ¡Eres grande como el Plata, como los Andes! ¡Sólo tú has comprendido cuán despreciable es la especie humana, sus libertades, su ciencia y su orgullo! […] ¡Pisotéala! ¡Oh, sí!, ¡pisotéala!" (Gamerro).

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"- Chica, pero gorda, exclamaban.- ¡Viva la Federación! ¡Viva el Restaurador! Porque han de saber los lectores que en aquel tiempo la Federación estaba en todas partes, hasta entre las inmundicias del matadero y no había fiesta sin Restaurador como no hay sermón sin Agustín." (El matadero)

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"El matadero, en su promiscuidad con la sangre, el degüello y la muerte sucia, sintetiza previsible-mente el espacio social que produce a Rosas y el impulso plebeyo que éste manipula e introduce en la sociedad argentina." (Altamirano y Sarlo)

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“Echeverría entrega su escritura -su corpus textual- a la violación simbólica de los mazorqueros, del lenguaje del vulgo, y lo hace con una fruición salvaje y nihilista cercana a la desesperación. Los mazorqueros entran a saco en su texto, lo mancillan, lo pintarrajean de sangre, lo degradan con su lenguaje obsceno. Y el autor los deja hacer, les da rienda suelta. Más aún, pareciera ayudarlos en su tarea, dándole a propósito el lenguaje más afectado al joven unitario, entregándolo inerme -desnudo de palabras que salven su dignidad- a manos de sus enemigos. El lenguaje del matadero violando al lenguaje del salón: de este parto nace nuestra literatura de ficción”. (Carlos Gamerro. El nacimiento de la literatura Argentina)

“-A ti te toca la resbalosa – gritó uno

-Encomienda tu alma al diablo.

-Está furioso como toro montaraz.

-Ya lo amasará el palo.

-Es preciso sobarlo.

-Por ahora verga y tijera.

-Si no, la vela.

-Mejor será la mazorca.

-Silencio y sentarse-exclamó el Juez dejándose caer sobre su sillón. Todos obedecieron, mientras el joven de pie encarando al Juez exclamó con voz preñada de indignación:

-Infames sayones, ¿qué intentan hacer de mí?

-¡Calma! – dijo sonriendo el juez-; no hay que encolerizarse. Ya lo verás. (El Matadero)

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“La identificación entre Echeverría y el joven unitario, indudable a nivel de la trama y las declaraciones explícitas -el contenido- de los dichos del narrador, empieza a desfigurarse en las zonas menos conscientes del lenguaje: la sintaxis, la entonación, la resonancia quizás involuntaria de ciertas opciones léxicas. Es indudable que Echeverría quiere identificarse con el unitario, lo considera un deber moral”. […]La colocación de Echeverría es aquí indudable: él y los suyos querrían un lugar nuevo, y es la persecución rosista lo que lo fuerza a elegir, a acercarse al lado unitario. Y la pregunta que ahora se plantea es, por supuesto, la siguiente: ¿es verdaderamente unitario el joven atacado, o será más bien un miembro de esta nueva generación? "Unitario" lo llaman los mazorqueros, el narrador se refiere a él con el revelador -a la luz de los párrafos citados- título de "el joven", y una sola vez -o ninguna, en esto las ediciones varían- dice "el joven unitario". Y en el párrafo final se establece claramente la posibilidad de una diferencia: "...llamaban ellos salvaje unitario, conforme a la jerga inventada por el Restaurador, patrón de la cofradía, a todo el que no era degollador, carnicero, ni salvaje, ni ladrón; a todo hombre decente y de corazón bien puesto, a todo patriota ilustrado amigo de las luces y de la libertad, y por el suceso anterior puede verse a las claras que el foco de la federación estaba en el matadero" (Carlos Gamerro. El nacimiento de la literatura Argentina)

“La sala de la casilla tenía en su centro una grande y fornida mesa de la cual no salían los vasos de bebida y los naipes sino para dar lugar a las ejecuciones y torturas de los sayones federales del Matadero. Notábase además en un rincón otra mesa chica con recado de escribir y un cuaderno de apuntes y porción de sillas entre las que resaltaba un sillón de brazos destinado para el Juez. Un hombre, soldado en apariencia, sentado en una de ellas cantaba al son de la guitarra la resbalosa, tonada de inmensa popularidad entre los federales, cuando la chusma llegando en tropel al corredor de la casilla lanzó a empellones al joven unitario hacia el centro de la sala”  (El Matadero)

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“Las fiestas de las parroquias son una imitación de la hierra del ganado, a que acuden todos los vecinos: la cinta colorada que clava a cada hombre, mujer o niño, es la marca con que el propietario reconoce su ganado; el degüello de cuchillo, erigido en medio de ejecución pública, viene de la costumbre de degollar las reses que tiene todo hombre de campaña; la prisión sucesiva de centenares, es el rodeo con que se dociliza el ganado, encerrándolo diariamente en el corral; los azotes por las calles, la Mazorca, las matanzas ordenadas, son otros tantos medios de domar a la ciudad, dejarla al fin como el ganado más manso y ordenado que se conoce.
Aquí no hay atavismo ni maldición de la sangre ni influencia del clima y la geografía sobre los caracteres nacionales o individuales, hay una decisión política de aplicar un modo de producción altamente eficiente al funcionamiento del Estado. La idea es tan moderna, tan radical que, en el momento mismo de formularla, Sarmiento retrocede horrorizado: (Carlos Gamerro. Facundo o martín Fierro. Los libros que inventaron la Argentina)

¿Dónde, pues, ha estudiado este hombre el plan de innovaciones que introduce en su gobierno? […] Dios me perdone si me equivoco, pero esta idea me domina hace tiempo: en la Estancia de ganados en que ha pasado toda su vida (Facundo)

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“[…] El matadero, la literatura antirrosista, tan pródiga en degüellos, se vuelve pacata a la hora de poner en escena la otra variedad del terror rosista: la violación anal. Echeverría pone el tema sobre la mesa, y lo hace con un salvajismo y explicitud que no volverán a repetirse, en nuestra literatura, hasta bien entrado el siglo xx. […]” (Carlos Gamerro - p 5)

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“[…] El matadero, la literatura antirrosista, tan pródiga en degüellos, se vuelve pacata a la hora de poner en escena la otra variedad del terror rosista: la violación anal. Echeverría pone el tema sobre la mesa, y lo hace con un salvajismo y explicitud que no volverán a repetirse, en nuestra literatura, hasta bien entrado el siglo xx. […]” (Carlos Gamerro - p 5)

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“Su potencia imaginativa, de todos modos, no se agota en la infinita llanura pampeana, sino que se extiende a los otros paisajes de la república, como la selva tucumana, donde se localiza el edén de este nuevo mundo por él creado:” (Carlos  Gamerro - p 12)

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“Su potencia imaginativa, de todos modos, no se agota en la infinita llanura pampeana, sino que se extiende a los otros paisajes de la república, como la selva tucumana, donde se localiza el edén de este nuevo mundo por él creado:” (Carlos  Gamerro - p 12)

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“Hubo campañas militarles  para todo, para evitar golpes de estado, conspiraciones, levantamientos de caudillos, invasiones extranjeras, y uno de los episodios más representativos en este sentido fue la batalla de la vuelta del obligado”.

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La ficción en la Argentina nace, habría que decir, del intento de presentar al mundo del enemigo, del distinto, del otro. Esa representación supone y exige la ficción. La clase a sí misma bajo la forma de la autobiografía y cuenta al otro con la ficción”.
(El nacimiento de la literatura argentina)