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Etnohistoria Diaguita Chilena. Una Síntesis y Visión General

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Etnohistoria Diaguita Chilena. Una Síntesis y Visión General

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Este seminario y conversaciones trata temas relacionados a la historia del pueblo diaguita desde una perspectiva propia y no oficialista, centra en temas como el territorio y el sujeto histórico, haciendo mención a su economía, cultura material e inmaterial. Identificando a esta cultura con orígenes Andino Amazónicos

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Etnohistoria Diaguita Chilena. Una síntesis y visión general

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Proceso de redignificación de la identidad diaguita

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Proceso de redignificación de la identidad diaguita

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Ciclo seminario "Cultura, Cosmovisión y Etnogénesis del Pueblo Diaguita"
Al buscar realizar un proceso de etnogénesis es fundamental nutrirse de las otras experiencias ya existentes en la región, tema que fué tratado en este seminario el año 2020

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Proceso de redignificación de la identidad diaguita

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Se cuenta que el pueblo fue fundado hacia el año 1.830 por Don German Geraldo quién era, en ese entonces, dueño de todas las tierras que hoy comprenden el pueblo.

Se dice de Don German que era un hombre muy católico de buen corazón y quién trataba a sus trabajadores con gran cuidado, haciendo construir una escuela para educar a sus hijos y los de sus trabajadores, y una iglesia para promover la fe cristiana en el pueblo. Si bien esta ya no existe, la nueva iglesia cuenta con algunos objetos de Don German, quién hasta el día de hoy permanece muy vivo en la memoria de las personas de la tercera edad del pueblo.

Por esos tiempos, una de las importantes actividades económicas de Varillar era la crianza de ganados, caballar y vacuno. “El ganado vacuno era vendido en la ciudad de Vicuña y La Serena. Una vez al año se llevaba un arreo con todos los animales que estaban en condiciones de ser vendidos. (…) Los caballos adiestrados, unos para carreras, otros para cabalgar y los otros de tiro.” (descendiente de Don German en texto impreso entregado por Doña Lila, año desconocido)

Según una historia escrita por el tataranieto de Don German, este fallecería en el año 1.859 cuando un revolucionario de las fuerzas rebeldes de Pedro León Gallo le dio muerte poniéndole dos balas en el pecho luego de que este se negara a entregar su caballo Lucero.

Si bien existen distintas versiones de lo que sucedería luego con los terrenos del pueblo; algunos dicen que la familia Geraldo decidió venderlas luego de aquel episodio, otros dicen que, debido a la gran bondad de Don German, y honrando su nombre estas fueron heredadas a los trabajadores. Si bien se desconoce cuál sería la versión verídica, este acontecimiento le abriría paso a que todos los habitantes del pueblo, hacia finales del siglo XIX fuesen dueños de las tierras que habitaban y producían.

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Existía aquí (y alcance a jugar en el durante mi infancia) un viejo corral que "siempre había estado ahí", lamentablemente (y en contra de la voluntad de algunas personas) hace unos años fue destruido para "limpiar y aplanar" el lugar.
Sigue siendo un lugar popular para familias y niños de visitar.
Hace unos 30 años atrás, en este lugar se realizaba también la "Pampilla" del pueblo para las fiestas patrias, cabe destacar que la palabra Pampilla proviene de la palabra Pampa la cual corresponde a una palabra Quechua. Por las diversas actividades que se realizan y realizaban en este lugar es que se espera profundizar en temas relacionados a este espacio. Es por aquí donde pasa también el "camino viejo" (que aún se usa) que llega hasta Rivadavia y por el cual lxs niñxs viajaban en burro a mediados del SXX para asistir a la escuela a partir de 5to básico.

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Este horno es empleado hasta hoy en día por al menos una persona en el pueblo para hacer carbón, al preguntarle al hermano de esta persona si sabe quién lo hizo este respondió que no, pero que el horno llevaba ahí muchísimo tiempo. Nos encontramos actualmente averiguando más al respecto.

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Última página libro Cielos Azules - Mercecdes Rivera (casa de la infancia)

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Última página libro Cielos Azules - Mercecdes Rivera (casa de la infancia)

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Libro mío, tú no tienes un prólogo.

¿Quién va a escribir un prólogo sobre un libro que solo habla de tragedias mineras, de regiones desérticas, de soledad infinita?

¿Quién va a entender a esta mujer que vivió en las minas, que al venirse a la ciudad se trajo los cerros a la rastra y que ha sido imposible desprenderse de ellos?

Libro mío, juntos hemos soñado, como el hombre minero, a la par que trabajar las minas ayudado por grandes capitales, hace bajar la nieve cordillerana, que almacenada en grandes estanques, riega el norte chileno y florecía el desierto.

El Salvador se llenaba de frutales, Diego de Almagro era un trigal infinito, Domeyko un olivar cargado de aceitunas, en las viñas de Altamira se ha quedado dormido el sol.

Ven libro mío, cojamos las rosas y amapolas que crecen en el camino.

He remecido los árboles y cae la fruta dulce y jugosa. En el norte florece la paz y la prosperidad.

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Según relata Rodrigo Iribarren Avilés, autor del libro Agua Negra: Historias de un camino, existían ya establecidos en la época colonial (y posiblemente también en tiempos precolombinos) contactos sociales, familiares y económicos entre las provincias de San Juan (Argentina) y Coquimbo (Chile), el autor afirma que dichas relaciones se fortalecieron durante la primera mitad del siglo XIX. (Iribarren, 2012)

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Paso de Agua Negra, San Juan Province, Argentina

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Fragmentos de Viento Blanco - Mercedes Rivera Ontiveros

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Fragmentos de Viento Blanco - Mercedes Rivera Ontiveros

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(...)

Ninguno de los dos maldice al viento que sopla con fuerza y ninguno de los dos esperaba este temporal a principios de Marzo, pero ambos saben que la Cordillera es caprichosa.

(...)

El sol sigue elevándose sobre el nevado picazo para llenar de una luz esplendorosa todo ese mundo de blancura. El prisma de sus rayos caen en forma oblicua sobre rocas, pendientes y precipicios, transformándolos en lámparas de una inmensa catedral, que estuviera sumergida. Algo para verlo y no poder describirlo.

(...)

De repente en el silencio de la serranía la entonada voz de Don Manuel

“Vida triste, vida triste, vida alegre es esta vida de arrieros, dos puntas tiene el camino y a las dos alguien me espera.”

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En los faldeos desolados de la cordillera de Los Andes, canta el viento su monótona melodía de soledad y tristeza infinita.

La tierra áspera y agreste del desierto atacameño ha sido hollada por la planta del explorador minero y la montaña en demostración de rebeldía y soberbia: Gritale al hombre, hazme tuya, tómame, haz que yo sea la obra grandiosa, orgullo de tus manos laboriosas y de tu frente creadora y fecunda.

Yo derretiré mi nieve para calmar tu sed, mi suelo será blando y acogedor para tu planta, mis entrañas te entregarán caudales de roo metal para saciar tus sueños de Bienestar y Felicidad.

Será tuyo mi valle de las turquesas, tuyos mis manantiales y mis riquezas infinitas… pero antes: haz de conquistarme.

El hombre orgulloso y seguro de sí mismo, recibe el desafio:

Sufre enfermedades, accidentes, resiste estoicamente el

hambre, la sed, el cansancio, la soledad y en camino

hacia la conquista de la montaña soberbia e indomable.

Queda tronchada una vida, muchas vidas.

Vence el hombre…, la montaña soberbia e indomable+se inclina humildemente y hace entrega a su dueño y señor, la ofrenda generosa de sus tesoros incalculables.

La conquista está realizada.

No tarde en bajar cristalina y pura el agua cordillerana,

Los senderos se transforman en anchas cintas

Pavimentadas, se construyen hermosas viviendas, llega el telégrafo, el cine, la aviación, la televisión.

Vienen hombres de todo Chile y del extranjero,

Se hablan diferentes idiomas, se escuchan hermosas canciones, junto al camino del Inca, hoy florece un rosal de hermosas flores.

Ha nacido la floreciente ciudad El Salvador.

OASIS fecundo del desierto atacameño.

Trabajo y esfuerzo hecho realidad, botón convertido en fruto.

Charco de luz en donde las estrellas bajan enamoradas a besar la grandiosa montaña de cobre.

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El pueblo de Varillar cuenta con varias historias relacionadas a la minería, algunas personas cuentan que cuando se ve un brillo en el cerro es porque ahí hay oro, y que por esto venían también incas en tiempos de antaño a buscar minerales.
En una conversación el día 13 de julio de 2021, Don Nelson (unos 67 años aprox.) contaba como aquí habían pequeñas vetas de oro y cobre, que recordaba a su padre ir a buscar minerales aquí y que el mismo de joven había entrado a una pequeña y estrecha mina.
Este tipo de historias, que abundan en el pueblo, llamó la atención de 3 inversionistas que compraron el terreno y se encuentran en el proceso de conseguir los permisos finales para realizar tronaduras. El pueblo se encuentra actualmente luchando fuertemente contra este proyecto y mantiene las esperanzas de poder cerrarlo en forma definitiva.
Si bien muchos jóvenes y hombres del pueblo son mineros y trabajan en gran minería (y así ha sido desde mediados del SXX), y puesto que conocen los grandes problemas que la minería trae consigo, se rehusan fehacientemente a que se inicien este tipo de actividades en el pueblo.

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Hombre de Minas - Mercedes Rivera Ontiveros

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Hombre de Minas - Mercedes Rivera Ontiveros

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Artesano de interiores, hombre de minas,

Donde quiera que vives, eres el mismo,

El mismo de Chuquicamata o en Andina,

El mismo en el Teniente o en el Indio.

Ven a alumbrar con la luz de tu linterna

Los largos túneles oscuros de la vida.

Ven a sembrar en sus negros interiores

Largas hileras de tu rojo trigo.

Corta, destruye al son de tu barreno

El odio, el alcoholismo, la violencia,

Siembra en tu corazón el amor, la siembra eterna,

Y déjasela a tus hijos por herencia.

Quiero que mi verso, haga en tu alma

El efecto de una inmensa tronadura,

Que se rompa en mil pedazos la ignorancia

Y que vivas en paz con alegría.

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La escuelita multinivel de Varillar solía encontrarse ubicada aquí. Si bien esta escuela contaba sólo con estudiantes hasta 4to básico (al igual que la nueva escuela ubicada en calle las brisas frente al río), diversas fuentes de personas de tercera edad (que asistían a la escuela hacia el año 1944) afirman que en dicha época esta contaba con al rededor de 70 niñxs, mientras que la escuela hoy en día cuenta con a penas 8 estudiantes. Esto se debe producto a la fuerte migración por motivos económicos del pueblo, el envejecimiento de la población, y el hecho de que las familias hoy en día son mucho menos numerosas que las familias de antes.
Tanto en esos tiempos como ahora, lxs niñxs que pasan a 5to básico deben comenzar a asistir al colegio en Rivadavia.
Hasta hace 10 años atrás

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Es un importante punto de reunión, tanto durante el año para festejar celebraciones como en el verano, siendo el lugar donde las familias van a nadar. En el lugar se encuentran sillas y mesas de madera para el uso de toda la comunidad, son de uso libre y se encuentran en buen estado ya que se entienden como bien común.
Dentro de las actividades a resaltar en la poza se encuentra la tradición de la construcción de las "patas de cabra" -grandes estructuras de madera con forma piramidal amarradas con alambres y "rellenadas" con piedras- que marca el inicio del verano (en el sentido de veraneo); estas estructuras son construidas y emplazadas tradicionalmente por los hombres en jornadas de arduo trabajo en las que también se comparte y bebe alcohol con el fin de apaciguar la fuerte corriente del río y así generar un lugar seguro para el baño. El propio río va destrozando las patas de cabra con el pasar del tiempo por lo que estas deben ser reconstruidas prácticamente todos los años.

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El pueblo de Varillar; ubicado en la ribera oriente del Rio Turbio (afluente del Rio Elqui) a veintidós kilómetros de la ciudad de Vicuña; debe su nombre a la gran cantidad de varilla -un pequeño arbusto- que crecía en abundancia antiguamente en el sector.