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FUNDAMENTACIÓN EPISTEMOLOGICA DE LA PEDAGOGÍA SOCIAL.

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FUNDAMENTACIÓN EPISTEMOLOGICA DE LA PEDAGOGÍA SOCIAL.

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El origen de esta nueva ciencia, se debe al proceso de Industrialización y situarla en Alemania. Siguiendo a Mollenhauer, el origen de la Pedagogía Social está
vinculado a la necesidad de intervenir socioeducativamente
en una sociedad en crisis.

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Se vincula con el desarrollo tecnológico y su actual
expansión en el proceso de globalización.

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Natorp (Educación del hombre que vive en una comunidad) 

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Natorp (Educación del hombre que vive en una comunidad) 

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Para Natorp la comunidad se convierte en eje clave para la educación. "Toda actividad educadora se realiza sobre la
base de la comunidad. El individuo aislado es una mera abstracción”. La idea de comunidad es para este autor un ideal y un objetivo por seguir. Este busca la Ley de la comunidad que esta presente en la vida social, que constituye la columna vertebral de la vida social y, por tanto, del quehacer de la Pedagogía Social: unum in diversis

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Mentalidad abierta, sensibilidad social y desarrollo industrial (vivienda, trabajo...)

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Carencias, conflicto social, urbanización, guerras, marginación y desamparo.

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Tradición kantiana. Pedagogía como saber práctico. Tradición historicista y hermenéutica.

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Es toda la realidad social percibida como un plexo de relaciones. Su objeto de estudio es analizar las condiciones sociales de la cultura y las condiciones culturales de la vida social, y el hombre sólo se desarrolla en comunidad”

la conveniencia de acentuar la acción social como realidad objetiva, más que la dimensión social de lo humano como realidad subjetiva.

Según diversos autores:

-Natorp Hombre en comunidad
-Pedagogía Social. Pedagogía
-Luzuriaga Relación educación sociedad.
-Volpi Sociedad educadora.
-Arroyo Educación al servicio de la comunidad-
-Fermoso Objeto formal - sociabilidad
-Ortega Educación social normalizada y especializada
-Quintana Socialización e inadaptación social
Según el objeto:

-Educación Social Socialización del individuo
-Trabajo Social Ayuda a necesidades humanas
-La inadaptación social La integración social y el estudio de la marginación

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-La dimensión subjetiva (sociabilidad), posibilidad de ser social.
-La dimensión objetiva (socialización), proceso de socialización, las acciones realizadas para consumarla.

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Educación para una actitud social frente a los ciudadanos, condicionada, ante todo, al desarrollo y al ejercicio de la actividad social básica de justicia y amor, y a la educación para la responsabilidad en la participación conjunta de

ideas y acciones al servicio de la sociedad.

• Instrucción sobre elementos constitutivos

reguladores de la sociedad y sus funciones,

así como sobre las eventuales situaciones de

riesgo individual y social, y sus principios de

solución.

• Acceso de cada uno al puesto más adecuado

para él en la sociedad y la posibilidad de

desempeñarlo satisfactoriamente.

• Ayuda a los seres humanos que se encuen-

tren en situaciones de riesgo y necesidad.

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se centra en “garantizar y realizar las condiciones de la investigación para un nuevo tipo de sociedad y de educación, corroborados por acuerdo de las diversas clases y por los diversos grupos interesados en la renovación y en la sistematización de los procedimientos metodológico-científicos adoptados, y en la aportación de una reflexión
abierta y antidogmática”

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Primera etapa: Dimensión conceptual y social (1850-1920)

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Primera etapa: Dimensión conceptual y social (1850-1920)

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Es una corriente representada por dos grupos:
1. P. Natorp (idealismo): Representante del socialismo pedagógico, este pensador se baso en las ideas de Platón, Descartes y Kant.
2. Pedagogía social (empirista): Sus representantes son: Bergemann y Bart, inspirados en Spencer y en los métodos de la sociología científica.
• Dimensión conceptual y social.
• Diesterwerg (1850): Pedagogía Social.
• Natorp (1898): Pedagogía Social. Teoría de la educación
de la voluntad.

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Segunda etapa: La tradición historicista y Hermenéutica (1920-1933)  

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Segunda etapa: La tradición historicista y Hermenéutica (1920-1933)  

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Comenzó a resurgir una nueva corriente la historicista y hermenéutica de H. Nohl, influenciada por Dilthney quien también influyo de forma decisiva en la pedagogía social. Las causas que destacaron esta corriente fueron:
1. La ley del tribunal de menores (1923) y la Ley natural de protección a la juventud que regula la educación asistencial (1924).
2. La publicación de v volumen del Manual de pedagogía social de G. Baumer.
3. El impulso del movimiento juvenil cuyo desarrollo fue incesante hasta 1933. Se fundaron residencias de infancias y juventud.
4. El aumento de carencias y necesidades sociales.

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Tercera etapa: Utilización de la pedagogía social para la propaganda política (1933-1949)

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Tercera etapa: Utilización de la pedagogía social para la propaganda política (1933-1949)

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E. Krieck y A. Baumler no desarrollaron ningún aporte a la pedagogía social, limitándose a aplicar su teoría de la educación a los problemas pedagógicos. Estos defienden la ideología racista propagada por el nacionalismo.

• Hitler (1933): Educación teñida de ideología. Supresión
de la educación popular.
• Krieck y Bäumer. Representantes teóricos de este
tipo de Pedagogía Social.

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mitad del siglo XX (1950-actualidad)
• Se mira la Pedagogía Social de Nohl.
• Pedagogía Social con talante práctico.
• Mollenhauer, Habermas: Auge de la Pedagogía Crítica.
• Pedagogía Social como ayuda.

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Diversas modalidades de relación entre el ser humano y el contexto social

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Diversas modalidades de relación entre el ser humano y el contexto social

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• aprender a ser (solidaridad, sociabilidad y socialización), educación en la sociedad.
• aprender a convivir (coexistencia), educación para la sociedad.
• aprender a hacer (cohesión y diversidad), educación de la sociedad.
• aprender a conocer (ámbito), educación por la sociedad.

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Entender que los cambios sociales constituyen y son frutos del mismo dinamismo social.

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Representantes de la Pedagogía Social clásica.

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Representantes de la Pedagogía Social clásica.

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Pedagogía Social clásica: Platón y Aristóteles

Precursores:
- Comienzo: educación para todos
- Pestalozzi: educador del pueblo
- Kolping: mundo obrero
- Kerchensteiner: educación/trabajo