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Equipo 1 (Integrantes):
Campus: Tlalpan
Grupo: 2ºD

1. Ariadna Jocelyn Anleu Ramírez

2. Hernández Martínez Cristóbal Axel

3. Fátima Calderón Ponce

4. Carlos Alejandro Varela Sánchez

5. José Alejandro Rosales Flores

6. Medina Alvarez Francisco

7. Jenny Amador Rojas

8. Brenda Jazmin García Perez

9. Diego Armando Perez Dorantes

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Sus valores principales eran el compañerismo, solidaridad, generosidad, amistad, respeto a toda la comunidad, igualdad debido a que no había clases sociales.

La etapa primitiva en la moral y la ética surgieron cuando el hombre dejo su naturaleza instintiva y formo parte de una población.

para algunos las normas son proporcionadas por Dios, para otros, en cambio, derivan de las propias sociedades. Para ciertos pensadores, su raíz se encuentra en la conciencia personal y para otros, en la naturaleza.

La manera de identificar la malicia o la bondad de las acciones de las personas. En este caso, para algunos, lo bueno o lo malo de los actos morales está determinado por el objeto, el propósito buscado y las circunstancias; otras personas opinan, en cambio, que tal definición está relacionada únicamente con la intencionalidad de la voluntad. Unos más, aseveran que la bondad y la malicia de los actos humanos depende de las consecuencias.

http://ctsvjaimeirigoyen.blogspot.com/2010/09/comunidad-primitiva.html
http://kueponi.blogspot.com/2013/03/la-teoria-etica-en-los-pueblos.html

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La ética antigua, abarca el periodo grecorromano (332 a.C. hasta el 30), y consistía en estudiar el bien supremo, es decir, el fin último de la vida que era la felicidad y su vinculación moral. Una vez que cae la idea de que la moral se fundamenta en Dios, los pensadores buscaran otros justificadores de la moral.

Tipo de sociedad:
En el caso de las civilizaciones antiguas, nacen hace miles de años pero han sido la base fundamental para el avance social que vivimos en este siglo, el cuál destaca por la era tecnológica. De todos modos si no hubiera sido por estas primeras civilizaciones, con sus invenciones, la escritura y el comercio, así como las estructuras políticas, no nos hubieran llevado a la evolución de lo que conocemos hoy en día como estructura social.

Concepto del ser humano:
Dado que su principal actividad económica es la agricultura, la amplia mayoría de la población se dedica a las tareas agrícolas. Pero a medida que estas sociedades van aumentando en tamaño, también sus necesidades comienzan a crecer. Aparecen los primeros grupos especializados en las distintas artes, cuya formación basada en la experiencia comienza a pasar de padres a hijos, creando una especie de grupos gremiales como son administradores, militares, sacerdotes, canteros, artesanos, funcionarios, arquitectos, etc.

Referencias:

Moros, A. (2017), La moral y la ética, cuna de cambios, Recuperado de https://afcarmedia.com/2017/03/21/la-moral-y-la-etica-cuna-de-cambios/

Blanca, I. (2020), Las civilizaciones antiguas del mundo, Recuperado de https://sobrehistoria.com/las-civilizaciones-antiguas/

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Principales exponentes pensadores de la Ética y la Moral En las civilizaciones antiguas

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Principales exponentes pensadores de la Ética y la Moral En las civilizaciones antiguas

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Ética socrática:

Sócrates (470-399 a.C)

Ética de platón:

Platón (427-347 a. C.)

Ética de Aristóteles:

Aristóteles (384-322 a. C.)

Ética hedonista:

Epicuro (341-270 a. C.)

Ética estoica:

Zenón de sitio (335-263 a. C.)

Crisipio de Soli (280-208 a. C.)

Panecio de Rodas (180-11 a. C.)

Ética cristiana y medieval:

San Agustín (354-430 a. C.)

Thomas de Aquino (1226-1274 a. C.)

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La tradición de la ética filosófica occidental -en la acepción general de la búsqueda de una comprensión racional de los principios de la conducta humana- comenzó con los griegos de la antigüedad. Desde Sócrates (469-399 a.C.) y sus inmediatos seguidores, Platón (c. 427-347) y Aristóteles (384-322) hay una clara línea de continuidad que, pasando por el pensamiento helenístico (es decir, en sentido amplio, postaristotélico) El estudio de los textos antiguos, al menos en el mundo anglosajón, constituye hoy día principalmente la labor de eruditos que son también filósofos, y que reconocen en ellos una relevancia y vitalidad inmediata que trasciende su época. Este proceso es bidireccional; por una parte, las ideas modernas dan una y otra vez una dimensión adicional a nuestra comprensión del pensamiento griego; por otra, las ideas del pensamiento griego conservan su capacidad de configurar directamente, o al menos agudizar, la reflexión contemporánea -especialmente en el ámbito de la ética

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Principal pensador exponente fue Marco Tulio Cicerón (106-43 a.C.)
Como hombre público fue un espíritu honrado, amigo de la justicia y de la libertad. Y como filosofo fue un buen defensor del deber moral y es, más bien, un idealista religioso que combate el epicureísmo y cree en la inmortalidad del alma.

"Quien se adhiere solo a una ética de la convicción rechazara esta dialéctica de la estrategia. Pero debe evitar caer la trampa en que cayeron tantos intelectuales gloriosos: en rebeldía contra las injusticias de su sociedad, terminaron por no ver las torpezas, muchos peores, del regimen opuesto"

Había tres tipos de valores: la mores malorum, las virtudes personales y los valores del estado.

* MORES MAIORUM
Costumbres mayores se adaptaron a una sociedad agrícola:
- Firmitas (tenacidad)
- Pietas (piedad)
- Gravitas (seriedad)

* Virtudes del estado
- Abundantia (abundancia)
- Aequitas (igualdad)
-Fortuna (buena suerte)
- Iustitia (justicia)
- Libertas (libertad)
-Pax (paz)
- Patientia (paciencia)

* Virtudes personales
- Auctoritas (autoridad)
- Clementia (clemencia)
- Comitas (cortesía)
- Industria (trabajo duro)
- Veritas (sinceridad)
- Severitas (severidad)

<Tipos de sociedad>
* Patricios: eran las familias ricas que poseían tierras y ocupar cargos politicos.
- eran libres y tenían derechos y privilegios
* Plebeyos: eran campesinos, o comerciantes.
tenían derechos, pero no tantos privilegios
- No podían gobernar y debían pagar impuestos
- Eran libres
* Esclavos: se trata de prisioneros. eran propiedad de sus dueños por lo que podía comprarse y venderse como objetos.
- no tienen libertad, ni derechos
* Libertos
- con el tiempo pudieron llegar a comprar su propia libertad y convertirse en libertos

Bibliografía:

Romano D. Cicerón: La Voz Juiciosa. https://archivos.juridicas.unam.mx/www/bjv/libros/10/4970/7.pdf

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En la Edad media ser moral se convertía así en seguir la doctrina de Dios y los mandamientos de la Biblia. El cielo como recompensa o el infierno como castigo servía para motivar a la gente a ser moral.
Al sumergirnos en la Edad contemporánea, encontramos a dos pensadores muy importantes para la ética, Kant y Nietzsche.
Según Kant la moral tiene un lenguaje propio que solo podría captar nuestra razón y de forma inconsciente la razón nos la trasmitiría y nosotros sabríamos si un acto es moral o inmoral.

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es la época en la que la moral rompe completamente sus vínculos con la religión. Nietzsche dice textualmente en su libro La gaya ciencia “dios ha muerto” que quiere decir que Dios ha dejado de servir como explicación válida para nuestras sociedades. La moral ya no acepta como justificante a Dios y en este punto nace el amoralismo nietzscheano. Si la moral ya no puede fundamentarse en Dios entonces no puede fundamentarse en nada y deja de tener sentido. La moral se vacía de contenido. Nietzsche niega la existencia de la moral, cree que la moral ha sido creada por la sociedad cristianizada para dominar nuestras vidas y creerá que el ser humano debe liberarse de la moral para superar el cristianismo completamente.

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Siglo XIV al siglo XVII en Europa

El Renacimiento (que significa resurgimiento o florecimiento de algo) es el nombre que recibe el gran movimiento cultural, que produjo grandes cambios en la economía, la ciencia y la sociedad.

Tipo de sociedad:
La sociedad renacentista es indiscutiblemente una sociedad expansiva e innovadora, pero esta sociedad es más aristocrática que burguesa, a pesar de las apariencias.

Concepto del ser humano:
El hombre del Renacimiento aspiraba a gozar ampliamente de la vida presente y reclamaba la absoluta libertad de la razón para buscar la verdad y el mejor conocimiento de sí mismo y de la naturaleza. Sintió curiosidad por todo y a todo lo aplicó la razón.

Referencias:

Cajal, A. (2021), Los 7 Valores del Renacimiento Más Importantes, Recuperado de https://www.lifeder.com/valores-del-renacimiento/

Perez, J; La sociedad española del Renacimiento, Recuperado de http://www.cervantesvirtual.com/bib/historia/CarlosV/6_2_josep_perez.shtml

Pastor, A. (2018), EL HOMBRE DEL RENACIMIENTO, Recuperado de https://www.mentideroliterario.es/2018/01/03/el-hombre-del-renacimiento-por-alfredo-pastor-ugena/#:~:text=El%20hombre%20del%20Renacimiento%20aspiraba,todo%20lo%20aplic%C3%B3%20la%20raz%C3%B3n

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El humano como el centro principal

El valor principal del Renacimiento es que se comenzó a dar valor al humano, a su potencial.

Deseos terrenales: hedonismo

En el Renacimiento se le daba valor a los deseos terrenales en lugar de a las necesidades espirituales.

Diferenciarse: individualismo

Cada persona intentaba diferenciarse de todas las demás.

Cuestionarse: escepticismo

En el Renacimiento se cuestionaba lo que había aceptado hasta ese momento con explicaciones simples.

Clasicismo: dando valor al conocimiento

Se tenía la idea de que cada individuo debía tener conocimiento y habilidades en diferentes campos de interés.

Secularismo

El secularismo es la creencia o doctrina que considera que la religión no debe tener parte en los asuntos públicos, la economía y el ordenamiento de la vida privada de las personas.

Mecenazgo

El mecenazgo es el patrocinio económico a artistas, escritores y científicos para desarrollar sus obras.

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Los valores del Renacimiento fueron las cualidades peculiares que surgieron o reaparecieron durante el la época renacentista. Los tres más importantes fueron el antropocentrismo, el secularismo y el individualismo. Los otros valores que acompañaron este movimiento fueron el escepticismo, el hedonismo y el mecenazgo.

El Renacimiento (que significa resurgimiento o florecimiento de algo) es el nombre que recibe el gran movimiento cultural acontecido desde el siglo XIV al siglo XVII en Europa, que produjo grandes cambios en la economía, la ciencia y la sociedad.

Es un período transitorio entre la Edad Media (del siglo V al siglo XIV) y la Edad Moderna (del siglo XVIII). Inició en las ciudades italianas pero pronto se extendió por toda Europa Occidental.

En el Renacimiento se despertó nuevamente el interés por la erudición clásica y floreció el interés por el ser humano como un ser dotado de multifacéticas capacidades dignas de apreciar tanto como las divinidades celestiales.

Hubo numerosos inventos y descubrimientos pero podemos destacar el descubrimiento de la pólvora, la invención de la imprenta, la invención de la brújula y el descubrimiento de nuevos continentes.

Valores principales del Renacimiento

El Renacimiento fue un movimiento cultural que despertó el intelecto y la individualidad del ser humano. Si bien fue revolucionario y cambió muchas cosas de la época, como cualquier otro cambio cultural, fue lento y gradual.

De modo que, aunque los hombres altamente educados de la época eran renacentistas, convivían con servidores de la Iglesia y el vulgo que todavía eran medievales.

Explicaremos las características de cada uno de los valores a continuación.

El humano como el centro principal

El valor principal del Renacimiento es que se comenzó a dar valor al humano, a su potencial.

En este período se dio una transición en el eje central del conocimiento, la filosofía y la vida en general. El Renacimiento sustituyó la religión y a Dios como punto central (teocentrismo) imperante durante toda la Edad Media para otorgárselo al ser humano. A este cambio se le denominó antropocentrismo.

Este cambio de enfoque reconoció que es el ser humano el autor y actor de la historia humana, por lo que éste es a la larga el centro de la realidad.

El antropocentrismo fue una de las corrientes filosóficas, epistemológicas y artísticas iniciadas por lo griegos y los romanos pero olvidada durante la Edad Media, por lo que los renacentistas acudieron al conocimiento clásico de la Antigüedad para recuperarla. No obstante, el antropocentrismo del renacimiento dio lugar al humanismo.

El humanismo es la doctrina o actitud vital basada en una concepción integradora de los valores humanos.

También se entiende como el sistema de creencias centrado en el principio de que las necesidades de la sensibilidad y de la inteligencia humana pueden satisfacerse sin tener que aceptar la existencia de Dios y la predicación de las religiones.

Gracias al Humanismo, esta época se llena de optimismo y de confianza respecto a las capacidades del ser humano, es por eso que se aventuran cosas nunca antes imaginadas, como explorar territorios de ultramar, formular explicaciones racionales de los sucesos naturales y crear cosas nuevas.

Es imprescindible dejar en claro que el humanismo no descarta a Dios, pues muchos escritores, científicos y artistas renacentistas fueron devotos creyentes de Dios o se inspiraron en el mismo, pero no redujeron su creatividad y explicación de las cosas a la voluntad de Dios.

Hoy en día antropocentrismo y humanismo se usan como sinónimos en varios contextos. Los términos están íntimamente ligados, pero en campos como la epistemología y la filosofía tienen sus particularidades.

Deseos terrenales: hedonismo

En el Renacimiento se le daba valor a los deseos terrenales en lugar de a las necesidades espirituales.

Es la teoría y doctrina que viene de la escuela de pensamiento griego que afirma que el placer y la felicidad son los bienes intrínsecos que fundamentan la vida humana.

A través de esta doctrina se abandona el sufrimiento, la resignación y la culpa de sentir inculcados por la Iglesia durante toda la Edad Media y se aboga por la recuperación de los placeres sensoriales, carnales y materiales.

Diferenciarse: individualismo

Cada persona intentaba diferenciarse de todas las demás.

El humanismo órbita en torno del hombre pero no como una colectividad sino como un individuo singular con deseos propios que puede alcanzarlos sin intervenciones externas, sean divinas, sociales, clericales o estatales.

El individualismo enfatiza en el principio moral, político e ideológico de "dignidad moral del individuo". En esta época las personas se descubren a sí mismas como seres individuales que desean cobrar importancia y ser recordados como únicos.

Así las cosas, los artistas empiezan a firmar sus obras, los nobles y burgueses piden ser retratados por artistas, se redactan biografías, etc.

Cuestionarse: escepticismo

En el Renacimiento se cuestionaba lo que había aceptado hasta ese momento con explicaciones simples.

La Iglesia medieval y sus explicaciones simplistas y reduccionistas sobre la ciencia y los aspectos sociales de la vida humana, liberan en los pensadores renacentistas el deseo de buscar respuestas más estructuradas y profundas de los fenómenos naturales y la vida de las personas. De esta inquietud surge el escepticismo.

El escepticismo fue la actitud inquisitiva en todos los aspectos de la vida y la ciencia. Por consiguiente, los pensadores renacentistas empezaron a dudar de las verdades o explicaciones ampliamente aceptadas sobre las cosas.

El escepticismo dio cabida posteriormente al racionalismo y al empirismo y abrió un abanico de variantes como el escepticismo filosófico, el escepticismo religioso y el escepticismo científico.

Clasicismo: dando valor al conocimiento

Se tenía la idea de que cada individuo debía tener conocimiento y habilidades en diferentes campos de interés.

Debido a que el antropocentrismo despertó el interés en las capacidades y en la apreciación del ser humano como centro de todo, los renacentistas revalorizaron el conocimiento clásico válido del mundo conocido entonces: el del imperio griego y romano.

En consecuencia, los pensadores renacentistas se volcaron a las obras filosóficas, literarias, históricas y artísticas de los griegos y los romanos, las estudiaron, las aprendieron para traerlas de vuelta después de 15 siglos.

Gracias a este retorno, se reconsideraron teorías científicas de griegos y romanos que fueron menospreciadas por la Iglesia en el pasado.

El aspecto desventajoso que tuvo fue que solo tuvieron en cuenta las ideas griegas y latinas, excluyendo culturas antiguas científicas muy avanzadas como la egipcia o la babilónica.

A partir del humanismo y del empoderamiento del ser humano como autor de su destino y constructor de la realidad, surge el secularismo, una doctrina cultural que gana mucho terreno en la política, la economía y la vida cotidiana.

El secularismo es la creencia o doctrina que considera que la religión no debe tener parte en los asuntos públicos, la economía y el ordenamiento de la vida privada de las personas.

El secularismo junto con el humanismo estuvo presente en el Renacimiento pero no significa que fue inmediatamente aceptado.

Recordemos que la Iglesia era una institución con más de 1000 años de consolidación que había regido la economía, la política, la religión y la vida social de las personas, por lo que su influencia no desapareció en cuestión de años, incluso siglos.

El mecenazgo es el patrocinio económico a artistas, escritores y científicos para desarrollar sus obras.

Fue llevado a cabo por familias nobles o burguesas pudientes que proporcionaban dinero y otros recursos.

1. Diccionario de la lengua española. (21 de 7 de 2017). Humanismo. Obtenido de Diccionario de la lengua española: dle.rae.es.

2. Encyclopedia Britannica. (21 de 7 de 2017). Renaissance. Obtenido de Encyclopedia Britannica: britannica.com.

3. Escuelapedia. (21 de 7 de 2017). Las principales características del Renacimiento. Obtenido de Escuelapedia: escuelapedia.com.

4. Escuelapedia. (21 de 7 de 2017). Renacimiento cultural. Obtenido de Escuelapedia: escuelapedia.com.

5. History. (21 de 7 de 2017). Renaissance art. Obtenido de History: history.com.

6. Pick, S., Givaudan, M., Troncoso, A., & Tenorio, A. (2002). Tema III. La sociedad como proceso histórico y cultural: Los valores durante el Renacimiento,. En S. Pick, M. Givaudan, A. Troncoso, & A. Tenorio, Formación cívica y ética. Primer grago. (págs. 285-287). México D.F.: Limusa.

7. Renaissance. (21 de 7 de 2017). Obtenido de Brooklyn College: academic.brooklyn.cuny.edu.

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Los 7 Valores del Renacimiento Más Importantes

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Los valores del Renacimiento fueron las cualidades peculiares que surgieron o reaparecieron durante el la época renacentista. Los tres más importantes fueron el antropocentrismo, el secularismo y el individualismo. Los otros valores que acompañaron este movimiento fueron el escepticismo, el hedonismo y el mecenazgo.

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Principales exponentes pensadores de la Ética y la Moral

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Principales exponentes pensadores de la Ética y la Moral

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Nicolás Copérnico (Prusia Real, Reino de Polonia, 19 de febrero de 1473-Frauenburg, Prusia Real, Reino de Polonia, 24 de mayo de 1543), fue un astrónomo polaco-prusiano​​​ del Renacimiento que formuló la teoría heliocéntrica del sistema solar, concebida en primera instancia por Aristarco de Samos.

Modelo heliocéntrico del universo

Copérnico propuso un modelo de un universo esférico, en el que, tanto la Tierra como los planetas y estrellas giraban alrededor del Sol. Esta aportación de Copérnico a la ciencia es, tal vez, la más revolucionaria en la historia de la humanidad, pues implicó un cambio de paradigma para las ciencias.

Y es que a partir de ese momento, la ciencia comenzó a basarse en observaciones y mediciones matemáticas, y no es creencias y sencillas afirmaciones teóricas.

Referencia:
INVDES. (2020), Diez 10 Aportaciones de Nicolás Copérnico a la Ciencia y Sociedad, Recuperado de https://invdes.com.mx/ciencia-ms/diez-10-aportaciones-nicolas-copernico-la-ciencia-sociedad/

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Leonardo da Vinci y la ciudad perfecta, una idea relacionada con la moral para lograr el bien para su hogar.

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Leonardo da Vinci y la ciudad perfecta, una idea relacionada con la moral para lograr el bien para su hogar.

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Leonardo da Vinci (Vinci, 15 de abril de 1452​-Amboise, 2 de mayo de 1519), fue un polímata florentino del Renacimiento italiano. Fue a la vez pintor, anatomista, arquitecto, paleontólogo, ​ artista, botánico, científico, escritor, escultor, filósofo, ingeniero, inventor, músico, poeta y urbanista.

La ciudad perfecta (1452-1519)

Tras la tragedia que arrasó la ciudad de Milán con la enfermedad de la peste, Leonardo da Vinci se propuso diseñar a través de bocetos la perfecta ciudad. Explotando su faceta de arquitecto urbanista, el científico renacentista planteó una ciudad repleta de zonas saneadas y canalización de agua. En lo referente a la higiene, da Vinci había diseñado la ciudad ideal, capaz de atajar una crisis como la sufrida con la peste anteriormente y evitar así nuevas catástrofes de mortalidad.

Referencia:
Academia Play. (2016), Leonardo da Vinci y sus aportaciones a la humanidad, Recuperado de https://academiaplay.es/aportaciones-leonardo-da-vinci-humanidad/

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La ética moderna es la disciplina filosófica a través de la cual se estudia la moral, el deber, la felicidad, la virtud y lo que es correcto o incorrecto en el comportamiento humano. Está representada por diversos filósofos ubicados temporalmente desde principios del siglo XVII hasta finales del siglo XIX.
Características de la ética moderna:

Preocupación por delimitar el bien y el mal en el hombre y la sociedad

Oposición o concordancia entre el deseo y el deber, y el deseo y la felicidad

Elección de la descripción ética a partir de la razón o del sentimiento

Bien del individuo y el bien social

El hombre como medio o como fin

Representantes de la ética moderna:

Thomas Hobbes (1588-1679)

Joseph Butler (1692-1752)

Francis Hutcheson (1694-1746)

David Hume (1711-1776)

Immanuel Kant (1711-1776)

Jeremy Bentham (1748-1832)

John Stuart Mill (1806-1873)

Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900)

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Marxismo-
La moral de cada sociedad o de cada clase tiene un carácter relativo
La moral de los oprimidos esta por desaparecer para dar paso a la de una sociedad justa
Utilitarismo-
Plantear hacer aquello que aporta mejores resultados para la mayoría de las personas, además decide los actos que acarrean el mayor bien para el mayor numero de personas
Atentos a cuestiones practicas, con sentido utilitario
Identifica la verdad con lo útil, con lo que ayuda a vivir y convivir
Existencialismo-
Postula un individualismo radica y un irracionalismo absoluto: el individuo solo existe en su comportamiento plenamente subjetivo, por existencia autentica
Jean Paul Sartre-
No se puede encontrar un fundamento para los valores absolutos, el hombre carece de esencia: su esencia es la existencia libre y autónoma
El hombre es libertad, cada uno de nosotros es libre la muestra mostrando como a elegido vivir

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David Hume (1711-1776) -
Desde el punto de vista de la ética  Hume, junto a otros filósofos escoceses del siglo XVII y XVIII, emprende un estudio de la moral que se aleja de la visión racionalista del hecho moral  se incide más en las emociones o pasiones y los sentimientos como fundamentos de la vida moral
Immanuel Kant (1274-1804)-
la filosofía moral de Kant es una ética de “la era de la conciencia” , Kant considera que el auténtico fundamento de la moral no puede ser ninguna experiencia ni objetiva, ni afectiva
Jeremy Bentham (1748-1832) -
En su consideración de la utilidad del placer subrayó la importancia de la imparcialidad para considerar a todo ser humano como ser a tener en cuenta en su búsqueda de placer
John Stuart Mill (1806-1873) -
Stuart Mill recogió la teoría de Bentham, la estudió y la complementó con aportaciones originales, “Prefiero ser un Sócrates insatisfecho antes que un cerdo satisfecho”, lo que, de modo muy expresivo, viene a querer decir que no todo placer es deseable ni personal ni colectivamente
Friedrich Nietzsche (1844-1900) -
En su filosofía hace una crítica de la cultura en sentido general, y más en particular, de la filosofía y de la ética,  Algunos estudiosos opinan que Nietzsche no tiene propiamente una ética, sino más bien una antiética, debido a que su labor más importante es la de analizar y criticar, para después rechazar, las éticas anteriores
John Rawls (1921-2002) -
Rawls nos habla de una situación ideal de imparcialidad que podemos traducir como “posición originaria”, esta situación es un ideal que nos debe servir de criterio de actuación en el procedimiento a seguir cada vez que no reunamos para negociar modos de convivencia, tanto desde las instituciones políticas como en las asociaciones de ciudadanos diversas o entre pequeños grupos de personas
Jürgen Habermas (1929) -
La teoría ética de Habermas indaga en el lenguaje y en las situaciones diversas de comunicación entre las personas  estudia y enuncia una serie de principios y reglas que deben darse en todo diálogo para que pueda desarrollarse y concluir desde un interés moral mutuo, un diálogo que sigue dichos principios y reglas es un verdadero discurso moral, o simplemente “discurso”, como lo llama.

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Hoy la ética o será planetaria o no será ética. La primera afirmación de esta ética planetaria consiste en proclamar y salvaguardar el Bien Común de la Tierra.

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Con los conservacionistas, la ética de Sanando la Tierra sostiene que los seres humanos tienen el derecho moral de utilizar los recursos naturales de la Tierra para su supervivencia y bienestar, siempre que este uso sea sostenible.

Una nueva ética planetaria impone a la Justicia Ecológica ampliar su elenco de destinatarios a todas aquellas especies con las cuales el ser humano comparte el planeta. La Justicia Ecológica debe asegurar la dignidad e integridad de todas las formas de vida y la propia sobrevivencia humana (FARACO, 2018).
El concepto de Justicia Ambiental aparece mencionado en la doctrina de los Estados Unidos de América en los inicios del siglo XIX, muy ligado a los criterios de la justicia social (FARACO, 2018). Los análisis utilizados se resumían en destacar grupos desfavorecidos, como las poblaciones afrodescendientes que, por cuestiones de racismo, entre otras, se encontraban expuestas a la contaminación por vivir en zonas altamente peligrosas (PEÑA, GONZÁLEZ, 2015).
A tal efecto, la Justicia Ecológica debe lograr la protección y el restablecimiento de la integridad de los ecosistemas, al igual que mantener y mejorar la resiliencia de los sistemas socio-ecológicos.  La priorización del principio de sostenibilidad y resiliencia permitirían el mantenimiento de los procesos ecológicos esenciales, sin sobrepasar los límites planetarios.

Referencias:
https://derecho.ucr.ac.cr/Posgrado/derecho-ambiental/etica-planetaria-y-justicia-ecologica-2/#:~:text=Una%20nueva%20%C3%A9tica%20planetaria%20impone,ser%20humano%20comparte%20el%20planeta.&text=La%20Justicia%20Ecol%C3%B3gica%20debe%20asegurar,humana%20(FARACO%2C%202018).

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El filósofo británico Bertrand Russell marcó un cambio de rumbo en el pensamiento ético de las últimas décadas. Muy crítico con la moral convencional, reivindicó la idea de que los juicios morales expresan deseos individuales o hábitos aceptados.

Filósofos del siglo XX, han asumido las teorías del existencialismo, se han interesado por el problema de la elección ética individual lanzada por Kierkegaard y Nietzsche.

El pensamiento  es religioso para el filósofo ruso Nikolái Alexándrovich Berdiáiev, que subrayó la libertad del espíritu individual; la del filósofo austro-judío Martin Buber, que se ocupó de la moral de las relaciones entre individuos; la del teólogo protestante germano-estadounidense Paul Tillich, que resaltó el valor de ser uno mismo.

Karl Jaspers, estaba interesado en la unicidad del individuo y la importancia de la comunicación entre los individuos.

Una tendencia distinta en el pensamiento ético moderno caracteriza los escritos de los filósofos Maritain y Étienne Gilson, que siguieron la línea marcada por santo Tomás de Aquino. Según Maritain, "el existencialismo verdadero" pertenece a esta tradición cristiana.

El filósofo alemán Martin Heidegger mantenía que no existe ningún Dios, aunque alguno puede surgir en el futuro. El filósofo y escritor francés Jean-Paul Sartre razonó su agnosticismo pero también resaltó la heideggeriana conciencia de la muerte.

El estadounidense John Dewey, figuran los que se han interesado por el pensamiento ético desde el punto de vista del instrumentalismo, donde aquello que ha sido elegido después de reflexionar tanto sobre el medio como sobre las probables consecuencias de llevar a cabo ese acto considerado bueno o un bien.

La discusión contemporánea sobre la ética ha continuado con los escritos de George Edward Moore, en particular por los efectos de su Principia ethica.