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Se constituye como un "instrumento de"". Es decir, la arquitectura como instrumento del poder, como canal que no solo demuestra poder sino que lo transmite mediante, maneras de habitar, elecciones, intereses, respuestas a cuestiones específicas.

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Esta cita  del texto de Rodrigo Zertuche , es un poco lo que queremos destacar a la hora de mencionar a la arquitectura como un instrumento generador (de experiencias, soluciones, etc). Tal y como dice en su texto, la arquitectura nos influencia constantemente, nos encontramos rodeados y envueltos en ella. Por lo tanto, sí, la arquitectura es un instrumento para. Un instrumento generador.

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Las mejores formas  de organización urbana, de vivir, de habitar. Cuestiones estéticas. El arte y la realización de proyectos. La producción.
Y así miles de temas que dentro del ámbito de la arquitectura podemos encontrar como respuestas, soluciones, más preguntas, y planteos.

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Cuando pensamos en arquitectura,  indudablemente vamos a encontrar la respuesta a muchos interrogantes que se hace la humanidad de manera implícita.

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...Porque, después de todo, de quién es el edificio, ¿de quien lo proyecta y se apasiona al hacerlo o de quien lo paga? La respuesta a esa pregunta debería ser que el edificio es para quien lo habita, y como en innumerables ejemplos, ni el millonario inversor, ni el creador habitan el proyecto, sino las personas. Por eso, la arquitectura responde a sus necesidades. De esta manera, el arquitecto puede ser un gestor que tome los recursos de los ricos y diseñe para el bien común, a la espera de que algún día el edificio lo haga trascender...

Rodrigo Zertuche Rodríguez

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¿Qué infraestructuras encontramos? ¿Revelan algún carácter específico?
¿Por qué comienzan siendo de una manera, y termina siendo siempre la misma?
¿Cómo se conduce esa evolución en los dispositivos infraestructurales?

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Por que decimos que la arq es un instrumento para?

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Por que decimos que la arq es un instrumento para?

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conlusion, y posible conexión a nodo canon

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conlusion, y posible conexión a nodo canon

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es que estos mecanismos son mismo un dispositivo e instrumento de la arquitectura. Está intrínsecamente afectado por el poder, tal y como veníamos desarrollando, es atravesado por el canon. Ya que refleja intereses de la época, refleja resoluciones pertinentes a aquello que fue aceptado. Pero esto no le quita su importancia a la hora de servir en las decisiones proyectuales y arquitectónicas

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pensando en las estructuras de basamento, desarrollo y remate, a cuántas obras ha servido ("como mecanismo")? muchísimas. Y no solo a la obra, sino justamente, y además, a sus partes. (columnas, estructuras, fachadas, composiciones, etc)

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Podemos ver que lo que plantea de extrapolar estos órdenes a su origen, es válido, y admite variaciones. Es decir, incluso con un canon de por medio, los resultados pueden ser variables, sobre todo (y específicamente) cuando viajamos en el tiempo o incluso de culturas.

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no pretendemos ocultar o negar la influencia del poder en estos mecanismos, o quizás incluso en los intereses visuales aceptados como "buenos, interesantes". Que llevaron a considerar como obras "magníficas", solamente a aquellas que en definitiva seguían este mecanismo.

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Lo que queremos marcar acá es que, a posteriori, en el estudio de ciertas obras arquitectónicas o producciones más macro (a nivel de ciudad, cultura o época) podemos distinguir situaciones que se repiten de alguna manera, y establecer o vislumbrar la existencia de esos órdenes. Pero lejos de entenderlos como reglas que había que seguir  sino más bien con un enfoque de mecanismos. Mecanismos que resolvían cuestiones e intereses de la época.

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Lo que entonces sucede es que en distintas épocas hay intereses diferentes, entonces estos mecanismos van surgiendo a medida que se buscan soluciones distintas

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O sea, quizás considerar los órdenes, no como reglas impuestas, sino como mecanismos para lograr impactos visuales, proyectuales

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Cabría hacerse la pregunta acá de cómo funcionan estos órdenes? Sabemos que forman guías infraestructurales

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...cada una de las colonias era una ciudad-estado organizada según el modelo social y económico del la metrópolis, pero, en contraste con los modelos de crecimiento orgánico generalmente incontrolados de la metrópoli, la mayoría de las colonia se desarrollaron según directrices planificadas...

Morris, "Historia de la forma"

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CONEXION NODO FORMAS DE ORGANIZACIÓN COLECTIVA

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...llas viviendas, a diferencia de los edificios cívicos, no eran más que estructuras rudimentarias , ya estuviesen agrupadas al azar en barrios de crecimiento orgánico, rígidamente organizadas segúm las alineaciones de la retícula básica..

Morris, "Historia de la forma"

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gracia en su momento de primeras polis siglo V aprox, no estoy segura capaz invento

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...la ciudad y el campo estaban estrechamente unidos...la vida ciudadana, allí donde se desarrolló, siempre fue consciente del entorno que formaban el campo, las montañas y el mar, y la vida rural equilibrada...

Morris, "Historia de la forma"

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Benévolo nos hace pensar que, más allá de la imposición de este orden, (el cual uno podría concebir como bajada de línea, canon, o "momento de poder"), es en su existencia que uno puede servirse, justamente del marco que aporta para ciertos intereses.

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...el justo conocimiento de las partes está subordinado en este caso a los efectos del conjunto, y el observador está obligado a alejarse a una distancia que permita, abrazando con la mirada todo el organismo, evaluar el recíproco efecto de las partes complementarias...

Benévolo, "Introducción a la arquitectura"

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...estas deformaciones llevan a debilitar la autonomía concedida a cada elemento y refuerza la unidad del todo, porque la forma de los elementos se modifica según su lugar en el conjunto...

Benévolo, "Introducción a la arquitectura"

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y explica a continuación cómo esto ayuda a entender la "relación entre el orden y el edificio entero".

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...esta orientación conduce por lo tanto a fijar analíticamente los problemas, ya que cada objeto debe ser reconocido en su individualidad antes de que entre en composición con los otros...

Benévolo, "Introducción a la arquitectura"

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Leyendo a Benévolo en "Introducción a la arquitectura"

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Leyendo a Benévolo en "Introducción a la arquitectura"

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Nos demuestra cómo las infraestructuras son del todo relevantes, tanto en la construcción física y proyectual de las obras, como su entendimiento propio para el que la habita o recorre.
Esto lo hace al hablar de los órdenes "dórico", "jónico" y "corintio". Y cómo estos pueden extrapolarse a su origen y ser usados para entender obras de distinto calibre y contexto.

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siempre y cuando, claro está, que uno pueda sortear los obstáculos que implica la existencia de los cánones, e interpelarse más allá de lo que está al alcance, y que siempre fue contado de una manera.

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Creemos, que si cada obra poseyera un autor, o varios claramente, que permita contextualizarla y darle significado; entonces existe la posibilidad, de que justamente, con el cambio de los cánones, o simplemente por el interés histórico diverso de cada sujeto en búsqueda de respuestas, la existencia de estos referentes, permitirá mayores y más profundas investigaciones

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Esto no quita que haya selecciones de aquellos autores que alguna vez contarán con la posibilidad de ser mencionados. O sea, no queremos ocultar el poder, mediante una falsa justificación del estudio a posteriori

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No exactamente por su relevancia en el presente inmediato, sino para poder estudiarlos y mencionarlos en la posteridad.

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Estas palabras de Benévolo nos hacen reflexionar, acerca de esa permanencia que tiene la arquitectura, y de que quizás es por esta característica que surgen los autores en la disciplina.

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...el prestigio de esta posición persiste en nuestros días, y confiere al término arquitectura una vigencia que hace su uso, aunque el contenido haya cambiado tanto...

Benévolo, "Introducción a la arquitectura""

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sobre los griegos

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...de aquí la distinción misma entre las artes: arquitectura, pintura, escultura, etc., que se consideran, no partes convencionales y variables de la actividad humana, sino categorías permanentes, absolutas...

Benévolo, "Introducción a la arquitectura""

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Dependiendo el contexto y momento histpico, las fuerzas que operan en la determinación del canos varian, pero estan siempre relacionado con el moder Dominante o No.

Estas Fueras pueden ser de indole Politico, Social o Cultural. Pueden ser terminados por 1 o varias personas según el periodo

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¿Cuales son las voces y los personajes que levanta?

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¿Cuales son las voces y los personajes que levanta?

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No es el mismo a lo largo del programa, con lo cual tamposo hay un candod específico, ya que el mismo comprente un ampli recorrido histório, con lo cual, EL CANON, va cambiando, ya que corresponde a un periodo determinado formado por Poderes particulares de cada momento de la historia y lugares distintos

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¿Cuál es el canon que identifica en el programa?

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¿Cuál es el canon que identifica en el programa?

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...para Einsenman el cometido de la historia es hacer visible la contradicción y la discontinuidad. Busca aquellos momentos en los que la base de la disciplina cambia y el paradigma se desplaza...

Stan Allen, en el prólogo para Einsenman de "Diez edificios canónicos"

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...el canon de Eisenman es lo opuesto al canon eterno: se encuentra unido de un modo preciso al momento histórico de ruptura y carece de sentido fuera del horizonte de posibilidades que abre en ese momento particular...

Stan Allen, en el prólogo para Einsenman de "Diez edificios canónicos"

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Más importante es, incluso, que nadie desearía hacerse un palacio, porque no responde a los estilos de vida y cultura que tenían.

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Incluso el término "colaboradores" pareciera una referencia, quizás hasta inconsciente, de quien ayuda o es parte de algo que en el fondo no le pertenece a este también, sino sólo y completamente al autor

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...considero que la elección de colaboradores es el acto preliminar más importante para la realización arquitectónica...

Hannes Meyer, "Mi manera de trabajar"

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Los pueblos originarios asentaban sus viviendas alrededor del fuego, siendo este un lugar de encuentro y de socialización, un espacio común. Se ve cómo lo COLECTIVO, regía a lo PRIVADO.

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dada la significancia cultural y social que tienen las obras habitables, estas evidenciarán a través de sus usuarios, el pertenecer; ya sea, entendido como una construcción colectiva, o bien, un pertenecer regido por cánones, intereses de sectores, es decir, tergiversado.

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...la construcción de una casa es un fenómeno cultural, su forma y su organización están muy influidas por el "milieu" cultural al que pertenece...

Amos Rapoport, "Vivienda y cultura"

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Siempre de manera empática y escuchando a  las necesidades reales, sin darle importancia ni regirse por factores externos

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Donde lo importante no sea consolidarse como referente.

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Nos parece pertinente plantear entonces , que la función principal del arquitecto, no reside en ser el "autor" de la obra

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El discurso debería cambiar para que sin importar donde resida el poder, el objetivo sea siempre el bienestar del usuario

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Podemos argumentar dos maneras de establecer el origen del poder en nuestra disciplina

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Siguiendo con el ejemplo de los griegos  del texto de Morris, logramos identificar como con el crecimiento de la población, pero sobre todo del poder de la nación, ese canon conformado colectivamente empieza a transformarse y se convierte en una planificación que ejercen aquellos que se encuentran en el estado, en la toma de decisiones , es decir, con poder, y capacidad de ir de a poco, estableciendo estrategias y soluciones que responden más bien a SUS inquietudes e intereses,. Es decir, no tan colectivos sino más bien de un sector (que se encuentra) en el poder.

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la importancia de las formas de organización colectiva. Podemos intuir que cuando estas son las que rigen las construcciones y edificaciones de la sociedad, los cánones son simplemente un reflejo de la vida y cultura de la comunidad entera, y que al basarse en ella solo les sirve, no las delimita ni les baja línea

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(Acaso no sería raro si alguien decidiera hacerse como vivienda un palacio?)

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Es en ese instante, que logramos ver que no es el canon el que esta actuando, sino que el mismo se esta creando a futuro.

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Influye el pensamiento y los  intereses  colectivos, en crear y desarrollar ciudades que dan respuesta a sus formas de vida.  En este caso que menciona Morris de las ciudades griegas donde las casas eran más rudimentarias y daban paso a construcciones más importantes o mas detalladas a aquellos edificios que respondían a actividades cívicas y públicas.

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Entendiendo la producción urbana como un todo que admite a su población al completo, y no solo una parte, o clase.

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Podemos ver en el texto de Morris donde hace referencia a las polis griegas, cómo esa unión entre campo y ciudad era algo nato. Esto claramente deja ver una construcción colectiva  de pensamiento "inclusivo" o, mas bien, "no divisorio" , donde cada espacio, sirve a su propósito, sin necesidad de seccionar o zonificar con consecuencias negativas.

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La ciudad y el campo estaban estrechamente unidos  [·...]  La vida ciudadana allí donde se desarrollo siempre fue consciente del entorno que formaban el campo , las montañas y el mar, la vida rural conocía las costumbres urbanas . Este hecho fomento una actitud sana y equilibrada.

Kitto en , Morris, "Historia de la forma urbana"

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Que se moviliza ante la falta de respuestas, por parte de las instituciones, o mismo de esta arquitectura culta, que deja relegada a una parte de la sociedad y sus necesidades

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Sin imponerse ni cánones, ni sesgos sociales, cada individuo del colectivo cumple su rol y ayuda a crear la vivienda colectiva

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Comprendiendo la mayor parte de la construcción existente. Aquella que se crea a través de las comunidades de manera colectiva, populares.

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La comprendida, por las sociedades primitivas, nómades, de la prehistoria.

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Aquella que estudiamos, obras específicas, conocidas, con arquitectos con renombre y trascendencia.

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(arquitectura sin arquitectos)

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Divide la arquitectura en tres:

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Nos interpelan las palabras que Meyer escribe en "Mi manera de trabajar" sobre la importancia de los compañeros de trabajo o colaboradores

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Incluso Meyer en su texto, queriendo destacar la importancia del grupo, ni siquiera nombra a estos colaboradores a los cuales presenta como pilar fundamental para la producción

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Cuando nosotros leemos o vemos obras "suyas",  nuestro referente, es su persona propiamente dicha, valga la redundancia (nunca aparecen mencionados dichos colaboradores).

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No existen nombres específicos de arquitectos. Existen las obras "importantes" o canónicas, que resaltan quizás dependiendo del momento

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Dándose en un ámbito de creación colectiva y cooperativa

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En las épocas precolombinas  y en las primeras urbes sobre todo, aunque también en el resto de los tiempos que abarca nuestro programa

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Si miramos al pasado, previo a la propiedad privada, donde la idea de comunidad era mas fuerte que lo individual, vemos que se da algo distinto al hoy.

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Poniendo los pies en el hoy es claro que mayoritariamente estos espacios COMUNITARIOS-COLECTIVOS, están encasillados entre lo espacios PRIVADOS-INDIVIDUALES.

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Viendo distintas definiciones sobre lo colectivo y lo privado, nos encontramos con que se señalaba al espacio privado como un derecho, mientras que el espacio colectivo hoy en día, es un simple resultado de lo que  el privado (lo individual) deja. Es decir un espacio residual.

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Tribus nómades - "arquitectura primitiva"

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Tribus nómades - "arquitectura primitiva"

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Las cabañas familiares provisionales y efímeras, de planta circular, formadas por ramas e hojas de palma unidas en la parte alta; eran construidas por las mujeres de las tribus Nambikwara (occidente de Brasil) durante la estación seca  mientras los hombres practicaban la horticultura

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Entonces ¿Las construcciones sociales realmente están relacionadas con lo natural o lo evolutivo? ¿ o son parte de un lineamiento y una decisión de poder? ¿Y si es así por que no las cuestionamos?

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¿y cuando el "periodo de lactancia" termina, porque se le sigue adjudicando a la mujer el rol de la crianza?
¿Porque el hombre terminado este "proceso natural" no puede criar a sus hijos y la mujer desligarse de el papel de crianza?

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Creemos que las construcciones sociales estuvieron íntimamente relacionadas con lo natural y con lo evolutivo, ¿qué queremos decir con esto?, si desde el inicio de la  humanidad la mujer tenía que quedarse amamantando a los hijos porque el hombre no podía por su condición de Hombre, este para poder mantener a su familia, tenia que salir a cazar, desde ahi ya se dividieron las tareas.

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la inexistencia de referentes femeninos en esta profesión, se debe más a la inexistencia de la mujeres en  la mayoría de los ROLES que se dan en una sociedad. Roles preestablecidos dentro de un CANON, un canon mas allá de lo arquitectónico.

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Invisibilización remite a censura, y a una intención de no mostrar, una denuncia en definitiva.

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Es verdad que no se encuentran (o sí, pero pocos) referentes femeninos

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La mujer fue invisibilizada y no tomada en cuenta durante la historia . Al ser relegada, no tenía la posibilidad de aparecer en ciertos (muchos) ámbitos.

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El poder, sin importar quién lo genere, va a repercutir (su resultado) siempre en los usuarios que experimentan esta arquitectura; desde lo visual, lo programático o lo sensorial

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basandonos en que la OBRA ejerce el poder sobre las personas, ¿Qué tipo de poder opera?

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Basándonos en que el Arquitecto tiene el poder, este es ejercido a través de la arquitectura mediante toma de decisiones e intencionalidades programáticas

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A lo largo de la historia el poder va migrando su punto de origen, comenzando desde lo divino, pero también desde lo intelectual, e incluso entendida desde la herencia.

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Podemos interpretar al canon arquitectónico a un concepto que determina una o un grupo de personas para establecer criterios para posteriormente determinar que obras cumplen o no con dichos canones....
pero.. ¿Quién determinó que los conceptos de Le Corbusier son Canones?, ¿tiene algún fundamento mas allá de lo disruptivo del pensamiento y las reflexiones?

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Entendemos como fuerza al tipo ejercicio por detrás del poder, como la Económica, Política, Social, Cultural y/o Físico. De esta manera podemos determinar según el momento y lugar de ejercicio del poder las intenciones detrás de los resultados que este genera.

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"la arquitectura tiene la capacidad de influenciar nuestro modo de vivir y nuestro estado de ánimo, ya sea para bien o para mal. Tiene el potencial de emocionarnos, impresionarnos, seducirnos, provocarnos, así como entristecernos, estresarnos o intimidarnos. Tiene el poder de influir en el modo en que vivimos, nos relacionamos, y la forma en que vemos el mundo"

Rodrigo Zertuche Rodríguez

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"La arquitectura es política" y "la arquitectura es poder" son frases que quizá habíamos escuchado antes pero no entendíamos del todo. Como algunos saben, la arquitectura tiene la capacidad de influenciar nuestro modo de vivir y nuestro estado de ánimo, ya sea para bien o para mal. Tiene el potencial de emocionarnos, impresionarnos, seducirnos, provocarnos, así como entristecernos, estresarnos o intimidarnos. Tiene el poder de influir en el modo en que vivimos, nos relacionamos, y la forma en que vemos el mundo.

Este poder que tiene la arquitectura sobre las personas ha sido utilizado por la población con mayor poder y capital económico desde principios de la humanidad, para saciar tanto sus deseos y caprichos como su hambre de imponer su persona y sus logros por sobre todas las demás, y así demostrar su poderío y grandeza. Esto sin saber qué parte fue primero: si los ricos inventaron la disciplina de la arquitectura para satisfacer sus demandas o si la disciplina independiente cayó poco a poco en las garras de los más acaudalados. Pero la arquitectura es política y esto da un mensaje: tal cual se hizo con las torres gemelas y los significados de poder que estas imponían; por el lado contrario, en su destrucción se halló la victoria del terrorismo.

Una de las mayores cualidades que tiene la arquitectura es su habilidad de trascender el tiempo y verse reflejada en la historia. Hoy, aún vemos manifestaciones arquitectónicas construidas miles de años atrás que son claro ejemplo de esto. Esta obsesión por la trascendencia, aunada al poder y al dinero, da como resultado el reclutamiento de arquitectos por parte de las personas con poder para plasmar su legado de manera tangible y así pasar a la historia. Ejemplos de estos casos sobran; desde las antiguas pirámides de Egipto, hasta los continuos proyectos sexenales que cada uno de nuestros presidentes ha hecho para contrarrestar los efectos negativos de su mandato.

La ética es otro factor a tomar en cuenta; además de las implicaciones que podría tener proyectar para gente rica y caprichosa. Muchas veces los arquitectos se ven contra la espada y la pared al recibir encargos que van en contra de su ética profesional y con los que, de alguna u otra manera, no están del todo cómodos. Esto ha pasado en múltiples ocasiones tanto en el ámbito internacional como nacional, desde los esfuerzos de Hitler por querer usar la arquitectura para imponer un estado totalitario y los arquitectos subordinados a este magno proyecto, las paupérrimas condiciones laborales en las que se ven envueltas millones de trabajadores del Medio Oriente para proyectos multimillonarios liderados por arquitectos internacionales reconocidos, o hasta colaborar para el régimen chino como es el caso de Rem Koolhaas y su CCTV. Deyan Sudjic menciona en su libro The Edifice Complex: las implicaciones éticas que se hubieran presentado en el hipotético caso en que Sadam Hussein hubiera invitado a Zaha Hadid a colaborar en uno de los edificios monumentales con la pretensión de reflejar su poder sobre la población, esto al ella ser originaria del país donde el mandatario oprimió a su pueblo durante muchos años.

También tenemos ejemplos nacionales que podrían resaltar la trascendencia de este tema. En este país no sólo son los ricos, sino los criminales -narcotraficantes- los que quieren ver satisfechos sus deseos y plasmada su trascendencia en la Historia. Ejemplos como el encargo de un lujoso rancho por parte del exgobernador de Veracruz y ahora prisionero de la justicia, Javier Duarte, hacia el arquitecto Manuel Cervantes; o el encargo de la tan controversial Casa Blanca por parte de la primera dama de México, Angélica Rivera, hacia el arquitecto Miguel Ángel Aragonés.

La arquitectura siempre ha sido vista con relación al arte y a la historia, ha juzgado sus formas, alturas, colores, volúmenes y expresión, cuando uno de los aspectos más importantes de los edificios permanece incógnito e inmune de cuestionamientos, el porqué del edificio, en vez del cómo. Deberíamos pensar antes en las implicaciones políticas y éticas que significan observar a un edificio dónde lo vemos y cómo en vez de juzgar sus aspectos técnicos.

La arquitectura ha estado al régimen del poder, ha alimentado su ego y ha dejado marcas históricas en el tiempo. Sería pensar en una analogía como la de: qué fue primero, ¿el huevo o la gallina?; pensar si la arquitectura estuvo desde sus inicios atada a complacer al poder o fue éste el que al ver sus capacidades la atrajo y la usó.

Que el acero y la piedra duren más que la carne humana y la sangre, fue lo que motivó a los más acaudalados a usar este recurso para manifestar su legado hacia la humanidad, aunque esto no significa que los arquitectos sean "prostitutas a su servicio". Es posible que los arquitectos hayan sido los más inteligentes a lo largo del tiempo, y utilizaran a los ricos como un simple recurso para materializar sus proyectos, darse a conocer y ganar más comisiones. Al final, es posible que se recuerde más a los arquitectos que realizan grandes edificios que a los inversionistas. Porque, después de todo, de quién es el edificio, ¿de quien lo proyecta y se apasiona al hacerlo o de quien lo paga? La respuesta a esa pregunta debería ser que el edificio es para quien lo habita, y como en innumerables ejemplos, ni el millonario inversor, ni el creador habitan el proyecto, sino las personas. Por eso, la arquitectura responde a sus necesidades. De esta manera, el arquitecto puede ser un gestor que tome los recursos de los ricos y diseñe para el bien común, a la espera de que algún día el edificio lo haga trascender.

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Conoce las formas en las que la arquitectura puede influir en las sensaciones y emociones de las personas.

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Cómo la arquitectura está al servicio del poder y puede influenciar nuestra vida

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"La arquitectura es política" y "la arquitectura es poder" son frases que quizá habíamos escuchado antes pero no entendíamos del todo. Como algunos saben, la arquitectura tiene la capacidad de influenciar nuestro modo de vivir y nuestro estado de ánimo, ya sea para bien o para mal.

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...lo ausente debe hacerse  presente  porque la  mayor parte de  la verdad  reside  en  lo que está ausente...

Herbert Marcuse  (Razón y Revolución)

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...el estudio de la norma
sirvió como un fundamento para entender
la variación de los cánones estéticos e incorporar
la transgresión como elemento renovador
de esas normas vigentes...

Culturales latinoamericanos