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Un aspecto que muestra una educación orientada a procesos de afirmación o construcción de comunidades ancestrales, emergentes e intencionales, la formación política en una ética de lo colectivo y del bien común, y las iniciativas realizadas dentro de contextos escolares para conectarse con y potenciar dichas dinámicas comunitarias. Esta pedagogía comunitaria se basa en el saber reflexivo y crítico encaminandose a pedagógica crítica como ya lo es la educación popular en América Latina, en una sociedad que educa a  sus ciudadanos, dirigidas por personas con o sin escolaridad.

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Pensar hoy la comunidad desde su potencial instituyente:

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Pensar hoy la comunidad desde su potencial instituyente:

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Para la lucha de transformación en que estamos empeñados hemos de empezar por desechar el sistema conceptual en que hemos sido educados. Sólo así podemos ocuparnos de desmantelar el régimen que lo produjo y construir el mundo nuevo. (Gustavo Esteva, 2008: 5)

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“Comunidad es lo antiguo y sociedad lo nuevo, como fenómeno y como denominación […]; comunidad es la vida en común genuina y perdurable (“duradera y auténtica”); ” (Tönnies, 1979: 29).

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La comunidad  como modo de vida y movimiento en América Latina

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La comunidad  como modo de vida y movimiento en América Latina

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* Las comunidades indígenas:  Pese a los cambios introducidos por la colonia, los antiguos poblados indígenas mantuvieron el sentido tradicional de la comunidad en coexistencia con las instituciones sociales y políticas impuestas por los dominadores. Mostrando signos de resistencia  y rebelión adicionalmente, muestran una forma alter-nativa y estructurada de comunidad.
*Las comunidades urbanas instituyentes   parten desde el punto de vista que considera a la  “comunidad como máquina social” donde la  la comunidad no es, se hace

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Exigencias de una racionalidad universal convocan a un foro mundial de planteamientos, deliberación y resolución de los problemas” (Marinas, 2006: 9).
Se encuentra en un contexto intelectual , una mirada europea y el comunismo como una alternativa de los grupos y de los movimientos que buscaban defenderse de los efectos negativos del neoliberalismo capitalista y el uniformismo de una globalización  que representa una regresión  a los modos no democráticos o que no conviven con ellos (los orígenes, la tierra ,sangre). El autor propone nueve enunciados los cuales se agrupan  en tres momentos:
1) el síntoma comunitario, la añoranza de un espacio de solidaridad e interacción en una sociedad globalizada ( Capitalismo de consumo y la fragmentación individualista)
2) Medida de una visión instrumental política acompañaba de una ética de lo político vinculado social, formalista o restrictiva
3)  Un contexto del debate comunitarismo-liberalismo y de nuevas corrientes a la fundamentación de lo político desde una nueva ética
4) Formulas actuales del comunismo
5) Formación del espacio comunitario ideológicamente en las categorías de étnica y el multiculturalismo
6) Una comunidad que establece los aspectos más destacados del problema en un contexto de afirmación y negación y a la construcción de la comunidad en un parámetro  principal de la violencia
7) Proponer una construcción de un modelo donde se encuentren los elementos positivos del contexto político y ético al que se enfrenta la comunidad para su construcción
8)  modelo crítico de lo ético de lo político que toma el comunitarismo como punto de arranque, se confronta hoy con nuevas aproximaciones a la racionalidad práctica
9) En aportar en la representación ética y política para la construcción a la configuración  del sentido y los procedimientos que implica una visión no fundamentalista en lo político

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Porque hay abundancia y redundancia de la comunidad ?

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Porque hay abundancia y redundancia de la comunidad ?

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Se encuentran diferentes contextos y es usada para nombrar diferentes realidades de la vida social, porque remite a un significado positivo de “unión”, “comunión”, “solidaridad” y “vecindad”, etc., dicha palabra también transmite una sensación agradable, un sentimiento acogedor (Bauman, 2003a: 7)

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Diversos grupos se autorreconocen como “comunidades” y nombran a sus prácticas de afirmación y proyección de sus valores culturales, formas sociales e ideales políticos como “comunitarios”, en la mayoría de los casos en resistencia, oposición o estrategia alternativa a las políticas y programas provenientes del “exterior”.
* El caso más evidente es el de los pueblos indígenas organizados y movilizados, que levantan la bandera de lo comunitario como defensa de sus tradiciones culturales y de sus formas comunales de propiedad y poder (Archila, 2011).

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* Los agentes estatales consideran a la comunidad como un grupo constituido  por los iguales, comunes y rústicos (Velázquez, 1985)
Para muchos este termino genera sospecha y escepticismo, al ver en esta una imagen heredada de un cristianismo y una operación intelectual del Estado.

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Se utiliza para calificar las distintas retoricas, políticas, y acciones como en le desarrollo comunitario, la participación comunitaria y la promoción comunitaria los cuales son representados como comunidades y objetivos de intervenciones

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En el primer ámbito se encuentra la palabra comunidad siendo usada como un sustantivo en las expresiones como:
* Comunidad religiosa,
* Comunidad LGBT
*Comunidad universitaria, científica,

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Para hablar de la comunidad  y comunitario debemos tener  en cuanta la infinidad de términos que esta asume, tanto al nivel cotidiano como al nivel comunitario. El primer ámbito de la palabra comunidad se usa como sustantivo, para la clasificación de grupos o organizaciones, la segunda se una como adjetivo para clasificar las diferentes reglas políticas.