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Ybarra Micaela, Basualdo Abril, Ain Vieites.

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Ybarra Micaela, Basualdo Abril, Ain Vieites.

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Julieta Carreno, Mailen Vismdvtzky y Mayra Favero

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Julieta Carreno, Mailen Vismdvtzky y Mayra Favero

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La idea de la imagen es reflejar como en este contexto de la escuela hoy, en la era de la posmodernidad caracterizada por el cambio continuo y la liquidez de las instituciones, se van cuestionando y cambiando ciertos conceptos sobre la escuela de la era moderna como por ejemplo la escuela como disciplinamiento moral a través de la religión, la vocación docente, la escuela aislada del mundo donde no se conciben cuestionamientos sociales o racionales, la ciencia cuestionada y el decaimiento de las instituciones. ésto trae un cuestionamiento que recae sobre el docente. A su vez, la posmodernidad trae la libertad de expresión y los derechos del niño.

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Camila Scandar, Cynthia Mamani y Priscila Moyano 

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Camila Scandar, Cynthia Mamani y Priscila Moyano 

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¡Saludos a todxs!

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Hoy las aulas son heterogéneas y se intenta trabajar a partir de ello, teniendo en cuenta la diversidad.

Históricamente la igualdad a la que se quería llegar en la escuela, era en realidad homogeneizar.

Existe una desigualdad, se ve reflejada en el acceso a las necesidades básicas y a los recursos, como por ejemplo tener una computadora y wifi, que dejo a la vista recientemente la pandemia.

¿COMO BUSCAR LA IGUALDAD EN LA ESCUELA EN UNA SOCIEDAD DESIGUAL?La escuela como institución, tiene la obligación de ofrecer las mismas oportunidades de aprendizaje, acceso a recursos, romper con las desigualdades dentro de la escuela es buscar una igualdad entre lxs estudiantes, independientemente de las desigualdades que entre ellxs existan.Entender que la igualdad radica en darles las mismas herramientas intelectuales, confiar y acompañar, para su libertad y su construcción de ciudadanxs.

Pensar la diversidad como el reconocimiento de la pluralidad cultural, el respeto a las diferentes culturas, etnias, orientación sexual, etc; y no como un indicador de diferencias sociales.

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Imagen interactiva by Priscila Moyano on Genially

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Hoy las aulas son heterogéneas y se intenta trabajar a partir de ello, teniendo en cuenta la diversidad. Históricamente la igualdad a la que se quería llegar en la escuela, era en realidad homogeneizar.

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Figueredo Natalia
Lemaire Constanza Rocio
Villalba Daniela Sofía

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Los creemos iguales, capaces, valiosos para nuestras vidas y para toda la sociedad

Escuela

Construcción de la libertad y la autonomía del sujeto

La escuela y la igualdad: renovar la apuestaInés Dussel - Myriam SouthwellLa noción de igualdad moderna se planteó superar un sistema de castas y jerarquías que establecía distintos derechos y posibilidades para los distintos rangos sociales. La escuela sarmientina: igualar es lo mismo que homogeneizar Sin lugar a dudas, la pretensión igualadora puso a la escuela dentro de un canon de tradición democrática, aunque también le dio las armas para excluir o derribar todo aquello que sus parámetros ubicaban por fuera de la igualación.No solo se buscaba equiparar y nivelar a todos los ciudadanos, sino también se buscó, muchas veces, que todos se condujeran de la misma manera, hablaran el mismo lenguaje, tuvieran los mismos héroes y aprendieran las mismas, idénticas, cosas.El desplazamiento de la igualdad a la diversidadLa igualdad debería empezar a pensarse como una igualdad compleja, como una igualdad que habilita y valora las diferencias que cada uno porta como ser humano, sin por eso convalidar la desigualdad y la injusticia. Es cierto que hay en esa relación una tensión que no termina de resolverse nunca.La igualdad como punto de partida: condiciones para la escuela el despliegue de las condiciones para el éxito o el fracaso no son una propiedad exclusiva de los sujetossino, en todo caso, un efecto de la relación de las características subjetivas y su historia de desarrollo, junto con las propiedades de la situación que permite que ellas se desplieguen. Que hayasujetos que pueden educarse dependede lo que hagamos con ellos en la escuela, no solo lo que haga la familia o la sociedad: dependede cómo los recibamos y losalojemos en una institución que los considere iguales, con iguales derechos a ser educados y a aprender. Lo cual no quiere decir abolir la asimetría de la relación pedagógica: tiene que haber un docente con una voluntad y un deseo y un saber que transmitir. Pero esa transmisión debe pensarse como un acto de institución de la igualdad, actual, efectiva, y no como la promesa de que alguna vez aquel que tenemos enfrente se convertirá en un igual.Considerarlos iguales es no renunciar a enseñar, es enseñar mejor,poniendo a los chicos en contacto con mundos a los que no accederían si no fuera por la escuela, a mundos de conocimientos, de lenguajes disciplinarios y de culturas diferentes;; es confiar en que ellos pueden pero que solos -sin nuestra enseñanza y nuestrodeseo de que "sean alguien en la vida"- no pueden. Es volver a creer que hay lugar para ellos en este mundo, no por un acto caritativo o piadoso sino porque los creemos iguales, capaces, valiosos para nuestras vidas y para la sociedad toda.

Crisis de la transmisión y declive de la instituciónFrancois DUBETLa crisis del sistema escolar es por el resultado de un profundo cambio en las formas de transmisión institucional.Institución definición:-Tradición antropológica:institución como todas aquellas prácticas sociales más o menos rutinizadas y ritualizadas.-Sociología política:las instituciones suponen un conjunto de marcos y procedimientos que conforman la soberanía, regulan conflictos y sancionan discusiones legítimas.-La función de instituir y socializar:la institución se define por su capacidad de promover un orden simbólico y formar un tipo de sujeto amoldado a cierto orden, de instituir, por ejemplo la iglesia la escuela o la familia son instituciones que inscriban un orden simbólicoInstituciones en crisis :Se trata de una crisis del proceso de socialización mismo, incipiente en la mutación profunda del trabajo sobre el otros, vinculada a las transformaciones de la modernidad que alteran el ordenamiento simbólico de la socialización .Sociedad moderna:La socialización debe someter a los individuos a las coerciones sociales y debe alentar en ellos una fuerza interior. El propósito es que el individuo se gobierne desde su interior y que le permita adaptarse al mundo y criticarlo.programa institucionales un dispositivo simbólico y práctico venerado por aquellos que se encargan de su puesta en práctica.Programa institucional:-Conjunto de principios y valores concebidos como sagrados(valores que se consideran como si tuvieran situados fuera del mundo)-Concebido como universal, se sitúa en los cimientos de la sociedad y durante largo tiempo,La principal virtud de los maestros radica en su vocación, en el hecho de que ellos creen en los principios de la institución .De este modo durkheim pudo afirmar que el maestro es tan sagrado como el sacerdote porque transmite los principios superiores. En el programa la autoridad del maestro es profundamente carismática en la medida en que la obediencia que reclama trasciende de su personaEl programa se presenta como una empresa de adiestramiento religioso o laico. pero esta obediencia tiene comoobjetivo la construcción de la libertad y la autonomía del sujetoEl programa posee un fuerte y una plasticidad singular. Tres características:-La legitimidad del trabajo sobre el otro: La relación pedagógica, pero también la relación asistencial o la relación de ayuda, implican, a la vez, una autoridad y una voluntad de liberar al otro y de tratarle desde la igualdad. Esta paradoja es superada por el programa institucional, que confiere una fuerte legitimidad a los profesionales de la educación y comporta el consentimiento de los alumnos.-La capacidad crítica:escuela definida como un mecanismo de reproducción de las desigualdades sociales y de la cultura dominante en el marco del proceso de adiestramiento de los individuos.-La relación regulada:el programa institucional consiste en una economía simbólica y no solo en un marco organizado. Esta economía estructura radicalmente la subjetividad de los individuos. Pero en el programa institucional se podría decir que la mayoría de estas desviaciones participan del programa. Por ejemplo, la escandalera de los alumnos es habitualmente tolerada, ya que se trata de un ritual que funciona como una válvula de escape sin poner en peligro la institución.La escuela debe instituir la naciónEl fin del santuario:El cambio más espectacular, en la medida que la escuela promovía la movilidad social y la justicia en una sociedad injusta había que extender la oferta escolar. Se decía que el fomentar la educación fomenta el desarrollo capital humano.la generalización de la mezcla ha hecho de la educación un espacio juvenil a menudo distanciado de los aprendizajes escolares. La tendencia de los últimos años pone en manifiesto que la comparecencia escolar ha reforzado el simple hecho de la multiplicación del número de los concurrentes. Entonces el proceso se invierte, y es la escuela la que debe responder a las múltiples demandasEl rol del alumnoha cambiado de naturaleza, se insiste en la actividad de los alumnos ,sus compromisos con el proceso de aprendizaje pero esta nueva pedagogía no es vivida por los docentes como un proyecto nuevo sino como una adaptación a las demandas de los alumnos,ya no se acepta jugar al papel tradicional de alumnos pasivosEL profesional del trabajono es un monje o sabedor sino que se convierte en un encargado de construir el mismo el marco simbólico de su actividad,

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INSTITUCIONES by verocolombo77 on Genially

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Los creemos iguales, capaces, valiosos para nuestras vidas y para toda la sociedad Escuela Construcción de la libertad y la autonomía del sujeto La escuela y la igualdad: renovar la apuestaInés Dussel -­ Myriam SouthwellLa noción de igualdad moderna se planteó superar un sistema de castas y jerarquías que establecía distintos derechos y posibilidades para los distintos rangos sociales.

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Alumnas:Eliana Sanchez. María Eugenia Falchi. Angélica Pocho 

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Alumnas:Eliana Sanchez. María Eugenia Falchi. Angélica Pocho 

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Tatiana Mancini,  Florencia Vieytes , Luna Gober

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Tatiana Mancini,  Florencia Vieytes , Luna Gober

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La metáfora sería que la institución escuela fue comiendo ("absorbiendo") las diferentes transiciones o cambios de paradigmas a lo largo del tiempo y los fantasmas son los que tiene el sistema hoy e irrumpen él .

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Juarez Camila Aylén, Magliano María Agustina, Troncoso Abril.

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Juarez Camila Aylén, Magliano María Agustina, Troncoso Abril.

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Agustina Perrupato
Camila Attento

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D'Aquino Melisa - Ferreyra Natalia - Messina Silvina

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Lucas,Victoria. Privitera,Melany. Vallejos,Cynthia