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El contexto se desarrollaba en un momento que Chile era un país muy relevante en la historia contemporánea debido al inédito gobierno de Allende y sus inherentes expectativas y símbolos representativos desafiantes a la praxis latinoamericana en la guerra fría, sin olvidar sus respectivas dificultades tanto internas como externas, por ende la innovación es el equilibrio de la comunicación de masas en el contexto capitalista con la mirada socialista marxista, destacando la responsabilidad política de transformar los pueblos de la región desde la teoría y su aplicación  progresiva

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La obra de Schmucler --> praxis editorialista. Revistas Pasado y Presente (1963-1965), Los Libros (1969-1972) y Comunicación y cultura (1973-1985) y como editor en Siglo XXI. También fue crítico literario y como docente universitario. Pone relieve en el modo que la emergencia y consolidación de los estudios en comunicación en la Argentina se entrelaza con su historia cultural: la radicalización y “latinoamericanización” de una franja de su campo intelectual; la emergencia de la comunicación como efecto de la renovación teórica de la crítica literaria; la existencia de una de red de intercambio entre instituciones y formaciones culturales de Argentina y Chile al calor de la atracción que despertó en el país el proceso político chileno (1970-1973); la problematización del estatuto de la cultura y de la función del intelectual como modo de asumir por parte de esta franja social su politización.

La comunicación y cultura en la Argentina en una trama abierta de relaciones con otras disciplinas y con núcleos de problemas emergentes en el campo cultural y político.

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BIOGRAFIA

Hector Schmucler, nació el 18 de julio de1931 en la Provincia de Entre Ríos, Argentina, se formó académicamente en la Universidad Nacional de Córdoba, tuvo también estudios estudios en comunicación, cultura, política y sus obras abarcan como áreas la semiótica, lingúistica,, sociología y Marxismo. Por un breve período, además, fue director de su departamento de Letras. Por entonces junto a un grupo de colaboradores elevaron al rectorado de la UBA la propuesta de crear un Instituto de Investigación en Comunicación

Va al exilio a México y pone en práctica sus anhelos, con su retorno a su país natal, protagonizaría el proceso de creación de la Carrera de Ciencias de la Comunicación en la Universidad de Buenos Aires.

Schmucler nos sitúa ante un perfil intelectual híbrido y tan singular como producto de su tiempo.

En sus escritos, expresaba el fervor que producía la asunción inminente de la Unidad Popular: la experiencia política chilena abría “un mundo de problemas y los panoramas informativos y analíticos de problemas vinculados al destino de las naciones

latinoamericanas”.

PREMISAS:

“destruir la idea de la función mesiánica del intelectual” “negar la desaparición

de toda especificidad”

unto de partida mínimo que una definición revolucionaria del intelectual debía “concebirlo con su especificidad, en el seno de las masas”

la relación estructura/superestructura mantiene un vínculo bastante más estrecho que el vulgarizado por un pensamiento que, aunque se quiere revolucionario, repite los gestos de un positivismo rigurosamente mecanicista

*concebir la lucha ideológica y el papel de la cultura y el mundo de lo cotidiano en un proceso de transformación socialista

La figura y la mediación de Schmucler nos permite trazar un hilo, hecho de desplazamientos y continuidades, entre este hito de la cultura de izquierda Argentina y las condiciones que enmarcan la emergencia de los estudios en comunicación en el país

Establecer relaciones orgánicas con una pluralidad de sujetos y movimientos de base

“existe una experiencia que determina que los mensajes políticos signifiquen muchas veces lo contrario de lo que intenta el emisor”

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Latinoamericanización, política y comunicación en la experiencia de Los Libros 

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Latinoamericanización, política y comunicación en la experiencia de Los Libros 

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Graduado en letras en 1961, joven militante del Partido Comunista cordobés hasta su expulsión en 1963, tras su retorno al país luego de una estadía de estudios en Francia de tres años dirigido por Roland Barthes. Una imprenta de modernización cultural y una voluntad de renovación de la crítica literaria que, bajo inspiración barthesiana, redefinía sus marcos teóricos y funciones.

Si bien se reconocía que con la crítica de libros no se superaría “el subdesarrollo que padecen los países latinoamericanos”, al mismo tiempo se afirmaba que era engañosa toda postulación transformadora que continuara hablando el viejo lenguaje.

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EL CASO PADILLA: VARIACIONES DE LA CUESTIÓN INTELECTUAL

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EL CASO PADILLA: VARIACIONES DE LA CUESTIÓN INTELECTUAL

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Se intensificó  el debate sobre la orientación política cubana y los cambios sobrevinientes entre los intelectuales y la revolución debido al doblegamiento forzado del escritor cubano por la dirección política de su gobierno, por lo que Schmucler y sus colegas definieron que debía existir una apertura critica no sistematizada pero diversa en torno a Cuba, el cual derivo en dejar de lado la excesiva dependencia de los intelectuales y que este debería existir amplia critica entre los mismos y con la relación practica entre las masas y la revolución, sin olvidar la negación simplista de la especificidad para evitar un intelectualismo clasista

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Caso Padilla: Fin del romance de intelectuales con el régimen de Castro

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Primera Escena Sala Martínez Villena de la Unión de Escritores de Cuba (UNEAC) en el pódium, José Antonio Portuondo, "maestro de ceremonia" por sustitución, se dirige al público que, expectante, abarrota la sala. "Por esa razón él no está esta noche aquí -dice Portuondo, refiriéndose al...

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El bagaje intelectual de Schmucler fue importante tanto en su exilio en México como en su regreso a Argentina y se destaca su especialización en la cultura y la comunicación con un singular enfoque institucional académico de lo político y cultural y su relación personal moderada con la radicalización política de intelectuales en su época, pero también su capacidad de unir la escritura, la praxis editorial y la militancia política; elementos representativos en la historia cultural de la comunicación concordante con la búsqueda intelectual del posicionamiento entre una problemática teórica y la actividad militante, sin olvidar la relación de la comunicación, la tecnología y cultura con los mensajes masivos e ideologías, entre la acción colectiva y su significación, y entre los medios de comunicación y su reproducción mediante la transformación constante.

Finalmente, Schmucler es considerado un intelectual multifacético debido a su amplio análisis de varias esferas de la praxis social tradiciones intelectuales y las formaciones culturales heterogéneas en cualquier nivel espacial, porque relaciona eficazmente lo académico, lo político y lo cultural, tomando en cuenta los aspectos específicos y emergentes de los debates y dilemas latinoamericanos y nacionales y finalmente las reflexiones, críticas y los posicionamientos de las izquierdas en la región, y sus propias perspectivas del orden hegemónico y sus disidencias intelectuales y políticas enlos 70's y 80's

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La revista dedicada a Cuba representó una ocasión para abrir problematizaciones y tensiones de nuevo tipo en torno a las políticas culturales de la revolución en el país caribeño y, de manera más general, un campo de reformulaciones sobre la cuestión intelectual.

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Relación entre Schmucler y Armand Mattelart 

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Relación entre Schmucler y Armand Mattelart 

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Esta relación cobró relieve a partir de la publicación y presentación de Schmucler en la edición de Siglo XXI de Argentina de Para leer al Pato Donald, en 1972, y de la dirección conjunta que asumieron poco tiempo después de una de las revistas “pioneras” del campo: Comunicación y cultura.

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Schmucler interioriza y aporta a la crítica ideológica barthesiana de las mitologías diseminadas en la comunicación de masas especialmente en relación a la cultura, política, los intelectuales y revolución, por lo que confirma la relación entre estructura y sus relaciones sociales y la superestructura que repite su naturaleza positivista mecanicista.

Por otro lado, reflexiona que la revolución debe ser reduccionista como proyecto y lo imaginario colectivo como un objetivo progresivo e irreversible de transformación por lo que la praxis del poder requiere un cambio multifacético para evitar el estancamiento de la lucha ideológica del proceso revolucionario, sin olvidar que entre este hito de la cultura de izquierda Argentina y el proyecto socialista del gobierno de Allende evidencian ciertos distanciamientos de la revolución cubana, pero también algunas concordancias en la lucha ideológica funcionalista, por lo cual el enfoque plural responde a las variables del contexto diferenciado entre los países latinoamericano

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Se pone énfasis especial a la problematización en torno a los fenómenos de la comunicación y la cultura y el modo en que se configuró una red de intercambio de ideas entre formaciones culturales e instituciones a uno y otro lado de la cordillera.

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Se observa la politización de la revista que redactaba Schmucler como un proceso de latinoamericanización

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Se observa la politización de la revista que redactaba Schmucler como un proceso de latinoamericanización

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Se concluía que el acceso al poder formal por parte de la Unidad Popular comenzaba a “verificar su importancia, sus dificultades, su potencia”.

Se anunciaba la “responsabilidad ahora insoslayable” que se asumía “con la transformación que los pueblos del continente parecen haber tomado en sus manos”.

Mattelart proponía un marco teórico general para pensar la naturaleza de la comunicación de masas en la sociedad capitalista desde una perspectiva marxista.

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BIOGRAFIAHector Schmucler, nació el 18 de julio de1931 en la Provincia de Entre Ríos, Argentina, se formó académicamente en la Universidad Nacional de Córdoba, tuvo también estudios estudios en comunicación, cultura, política y sus obras abarcan como áreas la semiótica, lingúistica,, sociología y Marxismo. Por un breve período, además, fue director de su departamento de Letras. Por entonces junto a un grupo de colaboradores elevaron al rectorado de la UBA la propuesta de crear un Instituto de Investigación en ComunicaciónVa al exilio a México y pone en práctica sus anhelos, con su retorno a su país natal, protagonizaría el proceso de creación de la Carrera de Ciencias de la Comunicación en la Universidad de Buenos Aires.Schmucler nos sitúa ante un perfil intelectual híbrido y tan singular como producto de su tiempo.En sus escritos, expresaba el fervor que producía la asunción inminente de la Unidad Popular: la experiencia política chilena abría “un mundo de problemas y los panoramas informativos y analíticos de problemas vinculados al destino de las nacioneslatinoamericanas”.PREMISAS:“destruir la idea de la función mesiánica del intelectual” “negar la desapariciónde toda especificidad”unto de partida mínimo que una definición revolucionaria del intelectual debía “concebirlo con su especificidad, en el seno de las masas”la relación estructura/superestructura mantiene un vínculo bastante más estrecho que el vulgarizado por un pensamiento que, aunque se quiere revolucionario, repite los gestos de un positivismo rigurosamente mecanicista*concebir la lucha ideológica y el papel de la cultura y el mundo de lo cotidiano en un proceso de transformación socialistaLa figura y la mediación de Schmucler nos permite trazar un hilo, hecho de desplazamientos y continuidades, entre este hito de la cultura de izquierda Argentina y las condiciones que enmarcan la emergencia de los estudios en comunicación en el paísEstablecer relaciones orgánicas con una pluralidad de sujetos y movimientos de base“existe una experiencia que determina que los mensajes políticos signifiquen muchas veces lo contrario de lo que intenta el emisor”

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BIOGRAFIAHector Schmucler, nació el 18 de julio de1931 en la Provincia de Entre Ríos, Argentina, se formó académicamente en la Universidad Nacional de Córdoba, tuvo también estudios estudios en comunicación, cultura, política y sus obras abarcan como áreas la semiótica, lingúistica,, sociología y Marxismo. Por un breve período, además, fue director de su departamento de Letras. Por entonces junto a un grupo de colaboradores elevaron al rectorado de la UBA la propuesta de crear un Instituto de Investigación en ComunicaciónVa al exilio a México y pone en práctica sus anhelos, con su retorno a su país natal, protagonizaría el proceso de creación de la Carrera de Ciencias de la Comunicación en la Universidad de Buenos Aires.Schmucler nos sitúa ante un perfil intelectual híbrido y tan singular como producto de su tiempo.En sus escritos, expresaba el fervor que producía la asunción inminente de la Unidad Popular: la experiencia política chilena abría “un mundo de problemas y los panoramas informativos y analíticos de problemas vinculados al destino de las nacioneslatinoamericanas”.PREMISAS:“destruir la idea de la función mesiánica del intelectual” “negar la desapariciónde toda especificidad”unto de partida mínimo que una definición revolucionaria del intelectual debía “concebirlo con su especificidad, en el seno de las masas”la relación estructura/superestructura mantiene un vínculo bastante más estrecho que el vulgarizado por un pensamiento que, aunque se quiere revolucionario, repite los gestos de un positivismo rigurosamente mecanicista*concebir la lucha ideológica y el papel de la cultura y el mundo de lo cotidiano en un proceso de transformación socialistaLa figura y la mediación de Schmucler nos permite trazar un hilo, hecho de desplazamientos y continuidades, entre este hito de la cultura de izquierda Argentina y las condiciones que enmarcan la emergencia de los estudios en comunicación en el paísEstablecer relaciones orgánicas con una pluralidad de sujetos y movimientos de base“existe una experiencia que determina que los mensajes políticos signifiquen muchas veces lo contrario de lo que intenta el emisor”