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Memoria, verdad y justicia. Tossutti, Noelia

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Memoria, verdad y justicia. Tossutti, Noelia

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ÚTERO VACIO

Por esa época yo trabajaba en el Juzgado, y era un abogadito recién recibido, imbuido de mi propia importancia.
Lamentaba profundamente que mis ingresos todavía no me permitieran acceder al ansiado 128, que me ahorraría esas cuadras hasta la estación de Tribunales, donde tomaba el subte que me dejaba sano, salvo y algo desarreglado en mi departamento, al borde mismo de Once.

Ella subió en la estación de la Facultad de Medicina. Flaca, alta, con el pelo oscuro tapándole media cara y un montón de libros en las manos de dedos largos y huesudos. Manos de artista, diría mi abuela; manos de cirujana, pensé yo.

Se sentó a mi lado, arremangándose el guardapolvo blanco que llevaba abierto y flotante, como alas, sobre los jeans, que entonces llamábamos vaqueros, y una camisa a cuadritos, muy poco femenina.

Casi sin querer eché un vistazo a los libros que se puso sobre la falda. El título y el nombre del autor me saltaron a la cara, y no pude evitar el respingo: La Náusea, de Sartre. Era poco sabio, por no decir totalmente estúpido, andar circulando en un transporte público con un libro prohibido.

Alcé la vista y me encontré con sus ojos, grandes y pardos, como los de un cachorro, que habían sorprendido mi mirada de horror y me la devolvían, divertidos.

– No nos podemos quedar solo con lo que dicen los comunicados, no te parece?- cuchicheó, y reconocí la cadencia musical de Córdoba en su voz.

Tal vez debería haberme callado, quizás hubiera sido mejor mirar para otro lado, o cambiarme de asiento, pero esos ojos lo enganchaban a uno , y me di cuenta de que quería seguir mirándolos.

-¿No es peligroso?- pregunté, y ella me sonrió con una boca ancha y generosa, en un relámpago de dientes blancos.
– ¿Sartre? Hay cosas más peligrosas, y mucho menos bellas– sentenció, y a continuación disparó su nombre, como una declaración.
– Victoria.
– Aníbal – me las arreglé para responder, sin tartamudear.
– Ah, como el Cartaginés- sonrió.
– Como Troilo, mi viejo era fanático – reconocí, y ella se rió, con tintinear de cucharitas de plata.

Se bajó igual que como había subido, un remolino de pelo suelto y piernas largas, apoderándose de la plataforma como una conquistadora.

Dos días después volvió a subir en la misma estación. Me identificó de inmediato, y abriéndose paso entre la gente, fue a pararse a mi lado.

– ¿Cómo te va, Cartaginés? – saludó, y yo sonreí, feliz, ante ese chiste que sentí privado.

Una tapa colorida asomaba, insolente, entre los apuntes. Elsa Bonnerman y “Un elefante ocupa mucho espacio”.
Esta vez me animé a hacerle la pregunta con los ojos.

– Para los pibes de la villa – explicó – Doy una mano en un comedor comunitario, ya sabés, higiene, alfabetización, esas cosas.

Asentí, imaginándomela leyendo, con esa sonrisa blanca y abierta, y la voz cantarina.

Desde entonces nos veíamos tres o cuatro veces a la semana, en ese tubo rugiente y veloz, demasiado veloz para mi gusto, que terminó transformándose en mi universo paralelo, un lugar mágico que me desesperaba por alcanzar, caminando deprisa hasta la boca del subte, bajando las escaleras de dos en dos, hasta zambullirme en ese útero mecánico que me llevaría hasta ella.

Hablábamos y reíamos; a veces había incluso pequeños conatos de pelea por lo que ella llamaba mi “burguesa miopía”, y yo su “exaltada hipersensibilidad”.

Terminaba noviembre cuando le dije que deberíamos tomar algo, animarnos a salir del útero a la vida real.
Sonrió, apartándose el pelo de la cara, en un gesto que yo ya había aprendido a identificar como previo a una de sus lapidarias declaraciones.

– Esto debería ser la vida real, Cartaginés. Ojalá lo fuera. No me gusta mucho lo que hay ahí afuera.
Insistí, debatí, arguyendo, en esa esgrima verbal que tanto disfrutábamos, hasta arrancarle un casi sí.
– Me voy a Córdoba unos días, pero en dos semanas vuelvo. Entonces capaz que exploramos ese “afuera” que vos querés – me sonrió. antes de plantarme un beso en la boca y bajar, casi de un salto.

La vi alejarse, hacerse más chiquita en el andén, muerta de risa ante mi cara de desesperado asombro por no haber bajado a tiempo para seguirla.

Pelo suelto y piernas largas, sonrisa plena, a medida que el subte se alejaba, aprisionándome lejos de ella.

Pasaron los quince días prometidos, y treinta mas. Terminó Diciembre. Aún durante la Feria, me iba hasta Tribunales y tomaba el subte de vuelta, la cara pegada a la puerta, buscándola, esperando el reencuentro que no llegaba, y dándome cuenta de que solo sabía su nombre, sin dirección, ni apellido, ni teléfono.

Pasaron meses, después años; empecé a no pensarla durante un par de horas al día, luego un par de días al mes, y así, hasta llegar a ese estadío de sonrisa melancólica, muy de vez en cuando.

En febrero del 2005, atravesando la Plaza de Mayo, me crucé con la Marcha de las Abuelas. No presté mucha atención, pensando en el regalo que le iba a comprar a mi nieta al salir de mi despacho, inmerso en mi vida, tan lejos de su lucha, porque yo nunca había tenido problemas.

Pasaba de largo, indiferente, inmune,hasta que los ojos de cachorro y el largo pelo lacio me golpearon desde la imagen congelada de una fotografía en blanco y negro: Victoria Armendáriz, 22 años, secuestrada por un grupo armado paramilitar el 26 de noviembre de 1979 en las escaleras del subte, estación Facultad de Medicina.

Y de golpe dejé de ser indiferente, dejé de ser inmune, y me quedé mirando la foto hasta que me picaron los ojos.
Y después corrí. Crucé la Plaza, corriendo, olvidado del auto que me esperaba en el estacionamiento pago, olvidado de mis 52 años, corrí hasta llegar a la boca de Catedral y me sumergí en el vagón, casi sin ver.

Lloré todo el recorrido. Lloré como un chico y como un hombre, lloré porque ella siempre había tenido razón, y hay cosas mucho más peligrosas y menos bellas que Sartre.

Y porque ahora yo también deseaba que el mundo real fuera ese, nuestro útero mecánico, ahora vacío, que ya no me llevaría a su encuentro.

* Por Cecilia Solá.

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La Educación Sexual Integral (ESI) es un espacio sistemático de enseñanza aprendizaje que promueve saberes y habilidades para la toma de decisiones responsables y críticas en relación con los derechos de los niños, las niñas y los/as adolescentes al cuidado del propio cuerpo, las relaciones interpersonales, la información y la sexualidad.
Debe existir en todas las areas de la comunidad educativa
es una obligación del estado que se cumpla.
y desde mi materia, les pido a los alumnos que realicen un video mostrando sus sentimientos , y que se expresen libremente, para poder mostrarlo a la comunidad en general

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Educación Sexual Integral (identidades, género, diversidad) GRETEL BRAILLARD SCHEITLIN

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Educación Sexual Integral (identidades, género, diversidad) GRETEL BRAILLARD SCHEITLIN

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Elegí este video para nivel inicial, ya que toma la perspectiva de que ellos pueden ser super héroes, cuidándose ellos mismos, lo que debe y no se debe hacer.  Es muy importante la ESI como eje transversal a lo largo de la escolaridad, ya que se abre un espacio de aprendizaje y construcción, abordando la sexualidad desde una mirada integral.

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Video de UNICEF para prevenir el abuso sexual contra los niños

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Hola. El presente video me resultó muy interactivo, didáctico y sencillo para trabajar en la escuela como punto de partida para abordar el tema de perspectiva de género desde la Educación Sexual Integral (ESI), e ir abriendo de esta manera un abanico de dudas u opiniones que surjan por parte de lxs alumnxs.

La perspectiva de género es una herramienta conceptual de análisis de cómo la diferencia sexual se expresa en inequidad de género, donde lo masculino es más valorado que lo femenino, dando lugar a diferencias sociales tales como represión, marginación, violencia e injustica social.

LUCIANO MENDEZ.

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¿Qué  es eso de "perspectiva de género"?

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Hola, en relación al eje “Igualdad e Inclusión” (discapacidad) quiero expresar la necesidad sobre el respeto hacia a la diversidad e igualdad de oportunidades que se debe garantizar en educación. Partiendo de la concepción de que TODOS somos diferentes, en cuestión de ritmos, intereses, maneras de aprender, etc. Entonces, debemos poder ejercer diversas formas de enseñar y esto exige flexibilidad. Para ello es necesario poder difundir información sobre normativas donde se fundamenta la educación inclusiva. La persona con discapacidad ante todo es una PERSONA con los mismos derechos y necesidades que las demás. Sé que la inclusión se presenta HOY como un desafío, pero como docentes debemos propiciar constantemente acciones no discriminatorias.  Hoy nos encontramos en el MODELO SOCIAL DE DISCAPACIDAD, y esto implica ejercer una mirada hacia la persona con discapacidad y el contexto en el cual se encuentra/relaciona  ya que impide muchas veces el disfrute y goce de derechos como cualquier otro ciudadano. Como docentes, tenemos el deber de poder propiciar y como mencione anteriormente difundir acciones no discriminatorias, inclusivas y respetuosas que garanticen la aceptación hacia la heterogeneidad en la que hoy nos encontramos.

¡SALUDOS!

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Participación de niñas, niños, adolescentes y jóvenes. MARTINA HEGI BRAILLARD

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Participación de niñas, niños, adolescentes y jóvenes. MARTINA HEGI BRAILLARD

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La elección del video es en relación al eje “Participación de niñas, niños, adolescentes y jóvenes” porque hay que hacer mayor hincapié en los niños, jóvenes y adolescentes son el futuro de nuestra sociedad. El tener derechos que los ampare, nos cabe a nosotros como docentes, al ejercicio de este derecho. Guiarlos y acompañarlos con el objetivo de formar a futuro, sujetos críticos.

Hegi Braillard, Martina.

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Alejandro Lerner | Cuando Seamos Grandes - 30° Aniversario Convención sobre los Derechos del Niño

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Virginia Rueda - Masculinidad hegemónica

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Virginia Rueda - Masculinidad hegemónica

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Hola!! Tomo el eje de la ESI y en relación comparto un fragmento de la MASCULINIDAD HEGEMONICA de la murga “La buena moza”:

Aprendimos a ser hombres desde la pequeña infancia

Ser macho es la enseñanza sin sentimiento que estorbe

Evitar feminidades, restringir las emociones

Homofobia que desborde y construyan un buen "hombre"

Y así te queda la cara, la masculina apariencia

que te roba la conciencia de darte cuenta que amas

Aprendimos a ser fuertes, desde la más tierna infancia

sin saber cuál es la gracia, de correr con esa suerte

Colaboro en las tareas, pero nunca amo de casa

igualdad siempre que sea, de la boca para fuera

Y así esta idea rara, se te instala y siempre gana

no te deja sentir nada, y en el prejuicio te matan

Hombre, macho, fuerte, firme

MANDATOS que aprendimos!

La considero como un potente recurso para trabajar la construcción de estereotipos y  poner sobre la mesa algunos conceptos/ideas que han sido naturalizados históricamente y que hoy se nos exige deconstruir para construir nuevos, logrando una mayor inclusión social.

Como docentes debemos revisar posturas, practicas, interacciones que puedan resultar discriminatorias. Debemos generar las condiciones para garantizar el derecho a la identidad de género, construyendo estrategias colectivas que acompañen y promuevan el desarrollo libre de las diferentes identidades en la escuela.

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¿Qué es la Masculinidad Hegemónica? | La Buena Moza

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Buenas noches, al leer acerca de la importancia de pertenecer, de la descripción del término ciudadanía y del " derecho a tener derechos" se me ocurrió compartir esta reversión de un clásico que ubicaba a la mujer en un lugar dado con actividades que se consideraban "propias y correspondiente al deber de la mujer".   En función de la ampliación de derechos dada por el Estado y la representación de los movimientos sociales está mirada ha ido cambiando, aunque aún queda mucho recorrido por hacer, creo que a nuestrxs hijxs les esperará otro destino.

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"Valiente sí, sumisa no": versión feminista de arroz con leche

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Gorbarán, Karen. Elegí el eje "Participación de niñas, niños, adolescentes y jóvenes"

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Gorbarán, Karen. Elegí el eje "Participación de niñas, niños, adolescentes y jóvenes"

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Elegí para representar este eje una canción de Los Nocheros, en la cual participan niños para su interpretación.
Creo que su letra nos ubica en el lugar de reflexionar sobre los derechos de los niños en tanto menores, y sujetos "en crecimiento".
La canción invita a pensar en un adulto que acompañe, que busque la libertad de los niños, en pos de su felicidad: "Dame tu mano y a caminar solo hay un paso a la felicidad".
Creo que, tal como proponen los autores de la letra, ubicarnos como adultos en actitud de esa protección especial hacia los menores es un buen camino para que todos ellos accedan a la ciudadanía.

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Elegí este comercial ya que hace referencia al derecho a la igualdad de género y a la destitución de los estereotipos de género ya que todavía está muy arraigadaaestaaidea en  la sociedad.

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Poema “Me gritaron negra”, de la poeta limeña Victoria Santa Cruz

Me gritaron negra Tenía siete años apenas, apenas siete años, ¡Qué siete años! ¡No llegaba a cinco siquiera! De pronto unas voces en la calle me gritaron ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¿Soy acaso negra?, me dije ¡SI! 5 Nivel Secundaria Ciclo Básico y Ciclo Superior 12 de Octubre - Día del Respeto a la Diversidad Cultural ¿Qué cosa es ser negra? ¡Negra! Y yo no sabía la triste verdad que aquello escondía. ¡Negra! Y me sentí negra, ¡Negra! Como ellos decían ¡Negra! Y retrocedí ¡Negra! Como ellos querían ¡Negra! Y odié mis cabellos y mis labios gruesos y miré apenada mi carne tostada Y retrocedí ¡Negra! Y retrocedí... ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Neeegra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! Y pasaba el tiempo, y siempre amargada Seguía llevando a mi espalda mi pesada carga ¡Y cómo pesaba! Me alacié el cabello, me polveé la cara, y entre mis entrañas siempre resonaba la misma palabra ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Neeegra! Hasta que un día que retrocedía, retrocedía y qué iba a caer ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¡Negra! ¿Y qué? ¿Y qué? ¡Negra! Sí ¡Negra!

Soy ¡Negra! Negra ¡Negra! Negra soy ¡Negra! Sí ¡Negra! Soy ¡Negra! Negra ¡Negra! Negra soy De hoy en adelante no quiero laciar mi cabello No quiero Y voy a reírme de aquellos, que por evitar –según ellos– que por evitarnos algún sinsabor Llaman a los negros gente de color ¡Y de qué color! NEGRO ¡Y qué lindo suena! NEGRO ¡Y qué ritmo tiene! NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO Al fin Al fin comprendí AL FIN Ya no retrocedo AL FIN Y avanzo segura AL FIN Avanzo y espero AL FIN Y bendigo al cielo porque quiso Dios que negro azabache fuese mi color Y ya comprendí
AL FIN ¡Ya tengo la llave! NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO ¡Negra soy!

[Extraído de  CONTINUEMOS ESTUDIANDO Propuestas para la continuidad pedagógica_ DIRECCIÓN GENERAL DE CULTURA Y EDUCACIÓN_ Efeméride 12 DE OCTUBRE “DÍA DEL RESPETO A LA DIVERSIDAD CULTURAL ” ]

Este bello y emocionante poema nos invita a reflexionar acerca de las luchas por el reconocimiento de las diferencias en lo que refiere a diversidad cultural, discriminación, xenofobia, racismo o discapacidad, quienes, aún habiendo sido reconocidos formalmente, aún deben continuar su lucha por el ejercicio efectivo de la ciudadanía.

Celina

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Educación Sexual Integral (identidades, género, diversidad)

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Educación Sexual Integral (identidades, género, diversidad)

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Es necesario

Es necesario

revertir el hechizo.

Ese,

que borra a las mujeres

de los libros de historia,

de las esferas de poder,

de las antologías.

Ese,

que las encierra

entre cuatro paredes,

con solo

colocarles un anillo.

Autora del poema: Guisela López

Elegí este poema tomado de una cuenta de Instagram sobre ESI con algunas actividades incluidas (en este momento no encuentro la cuenta para citarla).

Guisela López es una escritora guatemalteca, licenciada en Ciencias de la Comunicación y Especialista en Estudios de Género

Leímos el poema en una clase de 1° año de CCD e incluí las siguientes preguntas

¿De qué se trata? ¿Qué expresa la poeta? ¿A qué crees que se refiere?

También dejé los siguientes interrogantes para charlar en la clase:

¿Quién hace en casa el trabajo de cocinar, lavar, guardar? ¿Quién te ayuda en casa? ¿Crees que una mujer en el deporte tiene las mismas posibilidades que el hombre?

¿Qué hechizo es necesario revertir? en la última estrofa dice que se encierra a las mujeres con colocarles un anillo. ¿A qué crees que se refiere?

Lo relaciono con la ciudadanía, el derecho a pertenecer y la igualdad de las personas de acuerdo a lo expresado por Hannah Arendt (1951) que decía que las personas somos iguales no porque ciertas características naturales posibiliten una igualdad, sino porque devenimos iguales al convertirnos en parte de una comunidad política que garantiza derechos para sus integrantes. El principal derecho entonces, es el derecho a pertenecer a una comunidad política, ya que esta pertenencia habilitaría el “derecho a tener derechos” (Área de DDHH y Pedagogía de la Memoria -INFD, 2015).

Sergio Urzagasti

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"Somos tan distintos e iguales... Somos personas... Somos Ciudadanos..."  Identidades, Género y Diversidad

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"Somos tan distintos e iguales... Somos personas... Somos Ciudadanos..."  Identidades, Género y Diversidad

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La identidad es un conjunto de características propias de una persona o un grupo y que permiten distinguirlos del resto. se puede entender también como la concepción que tiene una persona o un colectivo sobre sí mismo en relación a otros y también se la referencia como la información o los datos que hacen a la diferencia y distinción de estas.

A través del género se expresan los aspectos socialmente atribuidos a un individuo, diferenciando lo masculino de lo femenino, en base a sus características biológicas. Es decir que es lo que las sociedades esperan que piense, sienta y actúe alguien por ser varón o por ser mujer. Es condiciona los roles, las posibilidades, las acciones, el aspecto físico y la expresión de la sexualidad de las personas.

En cuanto a la identidad de género; es la forma en que cada persona siente su género. Por eso, puede corresponder o no con el sexo asignado al nacer más allá de que haya nacido hombre o mujer.

Dentro de este género y la identidad que le es propia, aparece un tercer componente, la expresión de género: Es cómo mostramos nuestro género al mundo a través de nuestro nombre, como nos vestimos, nos comportamos, interactuamos, etc.

Hay que no debemos dejar pasar por alto: La orientación sexual, esa  atracción física, emocional, erótica, afectiva y espiritual que sentimos hacia otra persona. Esta atracción puede ser hacia personas del mismo género (lesbiana o gay), el género opuesto (heterosexual), ambos géneros (bisexual) o a las personas independientemente de su orientación sexual, identidad y/o expresión de género (pansexual). A lo largo de la vida, es posible cambiar de orientación sexual.

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Axel - Somos Uno (Lyric Video) ft. Abel Pintos

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Elegí este tema porque durante seis años siendo profesora de CCD en 1° año lo vimos con mis alumnos.
Educación Sexual Integral: De qué hablamos ???
La ESI es un espacio sistemático de enseñanza y aprendizaje que promueve saberes y habilidades para la toma de decisiones conscientes en relación con el cuidado del propio cuerpo, las relaciones interpersonales, el ejercicio de la sexualidad y los derechos de niñas, niños y adolescentes.
Los contenidos de la ESI, son ejes que atraviesan distintas áreas y/o disciplinas, responden a las distintas etapas del desarrollo de niños y niñas y adolescentes y contempla situaciones de la vida cotidiana del aula y de la escuela, así como sus formas de organización.

Se trata de una propuesta pedagógica que responde a las etapas del desarrollo de las y los estudiantes y forma parte del proyecto educativo de la escuela. Además, impulsa el trabajo articulado con centros de salud, organizaciones sociales y familias.
Desde la sanción de la Ley 26.150/06 el Ministerio de Educación de la Nación viene realizando acciones para su efectivo cumplimiento.

Al comienzo, estuvieron relacionadas con cuestiones instituyentes, como la convocatoria a una Comisión Asesora Interdisciplinaria e Intersectorial, la redacción y aprobación de los Lineamientos Curriculares de Educación Sexual Integral, y la creación del Programa Nacional.
En mayo de 2008, el Consejo Federal de Educación aprobó los lineamientos curriculares sobre Educación sexual integral. Este documento, producto de consultas y consensos que involucraron tanto a las jurisdicciones como a especialistas en el tema
.La posibilidad de construir un espacio de aprendizaje y abordar la sexualidad desde una mirada integral, se relaciona con las oportunidades que este espacio puede presentar para que niños, niñas y adolescentes sientan confianza, y puedan involucrarse en el proceso.
En el nivel secundario, este programa se considera necesario para el fortalecimiento de los procesos de construcción de autonomía, que posibilitan el respeto por la diversidad de identidades sin prejuicios derivados de la orientación sexual, la identidad de género, la apariencia física, las diferencias étnicas, culturales, etcétera. Asimismo, el enfoque integral de la Educación Sexual incorpora una mirada crítica hacia los mensajes de los medios de comunicación, los ideales de belleza que imponen, y los modelos de varones y mujeres que transmiten

A partir del año 2009 se fortalecieron de manera consensuada y federal las líneas de acción que dan cuenta de las responsabilidades que la ley señala al Ministerio Nacional.
Sabemos que todo lo trabajado se va actualizando con el devenir de las nuevas generaciones, nuevos modelos estereotipados, que necesitan que el docente, el cual cumple un rol fundamental en el proceso de enseñanza realice una formación continua que les permitan una comprensión integral de la salud, de la sexualidad humana y del rol de la escuela y del docente en la temática; así como de habilidades y estrategias metodológicas apropiadas para el trabajo de los contenidos en el aula.

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Proyecto de ley: Bandera Wiphala en los actos escolares

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Proyecto de ley: Bandera Wiphala en los actos escolares

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https://www.hcdn.gob.ar/proyectos/proyecto.jsp?exp=1843-D-2019
El texto del Proyecto de Ley propone incluir en los actos escolares que la bandera de los pueblos originarios sea izada junto con la bandera nacional.
La lucha por el reconocimiento de los derechos de los pueblos originarios en nuestro país es larga, pero "los

derechos se tienen cuando se los ejerce" por ello, necesitan el reconocimiento normativo, por un lado, y además requiere de la acción activa del Estado

que transforme las condiciones materiales y simbólicas para posibilitar su ejercicio. Está pendiente aún esta parte, la de reconocer las diferencias socioculturales y las identidades de los pueblos originarios, en la percepción social de todos los ciudadanos. ¿Reconocemos a los pueblos originarios como semejantes, reconocemos como lícitos sus reclamos de tierra y condiciones para vivir con sus creencias y costumbres?
Para seguir pensando en el concepto de ciudadanía.
Saludos!
Gabriela Mayer

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Participación de niñas, niños, adolescentes y jóvenes

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Participación de niñas, niños, adolescentes y jóvenes

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Elegí este tema porque me parece importante destacar el aspecto de que el reconocimiento por parte de los gobiernos de los derechos humanos constituyen conquistas sociales producto de luchas y que deben reivindicarse y ejercerse para que sean plenamente derechos. En el video, se muestra un breve resumen de la Convención de los Derechos del Niño a partir de la cual las niñas, niños y adolescentes acceden a la ciudadanía en términos formales en tanto personas en formación que requieren de protección especial. Esta representa una ampliación de derechos y del concepto de ciudadanía que transforma las relaciones entre el Estado y las personas adultas con niños y adolescentes. Como plantea Trímboli (2013) “hay política cuando algo que permanecía invisibilizado, por fuera de la cuenta de aquello que conforma una sociedad, se transforma, algo que estaba fuera se incluye dentro de la cuenta”. Pero no solo alcanza con lo normativo, sino que se requiere de la acción positiva constante del Estado para garantizar que los derechos de los jóvenes se cumplan plenamente.
Saludos,
Claudia Alejandra Serra.

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Día Nacional de los Derechos de Niños, Niñas y Adolescentes - Canal Encuentro

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Participación de niñas, niños, adolescentes y jóvenes

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Participación de niñas, niños, adolescentes y jóvenes

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Elegí esta imagen porque la palabra, la voz, el mensaje que los niños y jóvenes hoy nos pueden dar; nos interpela y posiciona en un modo de trabajar hoy en las escuelas, sumamente importante y enriquecedora. A la vez que leyendo el material pude tomar como material para trabajar el siguiente parrafo:  el “derecho a tener derechos”  Esta definición clásica de ciudadanía está ligada al acceso y ejercicio a los derechos políticos de las personas y su problematización nos revela -a lo largo de nuestra historia- una forma de la desigualdad social posible que se expresó, por ejemplo, en la exclusión de algunos grupos poblacionales al derecho al voto y a la representación política.
Loa jóvenes hoy; están muy informados y el debate sobre la representación política es un tema que; abre a la escucha., al dialogo, a la construcción de nuevos debates;  y a conocer como se fueron adquiriendo derechos con el correr del tiempo.

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Mi elección radica en la importancia de este tema. Entiendo que es el punto de partida, que es de vital importancia para entender lo indispensable de defender nuestros Derechos Humanos. "En los procesos dictatoriales se suspenden, se suprimen y se violan sistemáticamente los derechos humanos. Tanto políticos como sociales". Como menciona el texto "... devenimos iguales porque nos convertimos en parte de una comunidad política que garantiza derechos para sus integrantes.." entonces, cómo se explica que el Estado no solo no podía garantizar los derechos sino que los violaba sistemáticamente? Hasta el mas esencial, el derecho a la vida.
La lucha por los derechos nunca se termina, pero me parece necesario recordar SIEMPRE este momento oscuro de nuestra historia en el que tuvieron que luchar hasta por aquellos derechos mas básicos: la vida, la libertad, la dignidad y la identidad. Y todo eso contra, paradojicamente, quienes estaban encargados de garantizarlos. Y recordar también la importancia de defenderlos siempre, para que no se repita, NUNCA MÁS.
Marianela Falconnet

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Quién cosía las capuchas, de Clara Arias

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En este video se ven representados los temas de gènero, identidad y diversidad desde la educaciòn sexual integral en la escuela, siendo esta un lugar seguro para transmitir dichos saberes. los alumnos van expresando sus diferentes opiniones,sus dudas e inquietudes.

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Educación sexual integral: sexualidad y derechos

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Educación Sexual Integral (identidades, género, diversidad)

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Educación Sexual Integral (identidades, género, diversidad)

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Elegí este video para representar los temas identidades, género y diversidad enfocado desde la educación sexual integral. En el video se plantea una charla sobre dichos temas con alumnos y padres en un salón de clases, donde se genera un debate con el objetivo de visibilizar las diversas identidades.
En nuestro país, a partir de la recuperación democrática, se presentaron nuevos derechos en disputa y nuevos actores en la esfera pública. Algunos autores incluso definen a estos derechos como constitutivos de la ciudadanía sexual. En relación al reconocimiento de los derechos de este tipo en nuestro país, se puede mencionar a la educación sexual integral que, como demuestra el video, es fundamental hacer valer para cuestionar los preconceptos de alumnos y familias y luchar por un mundo más inclusivo comenzando por el aula. A su vez, el derecho al matrimonio igualitario se enmarca en el reconocimiento a los diversos modos socio afectivos y la Ley de Identidad de género, mencionada en el video, es una ruptura con la estructura binaria que reconoce la diversidad de identidades.
Saludos,
Agustina Chiapparoli

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Una charla de género necesaria - 100 Días Para Enamorarse

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Los árboles sufren de pie,
por sus raíces, asidas a la fe,
enferman, lloran, fenecen,
tan cruel suerte no merecen.

El más humilde follaje
es víctima del ultraje,
¿quién resarcirá su orgullo,
quién les dará tierno arrullo?

Soy el alma de los bosques
que, por culpa de unos torpes,
“vegetan” con flora inerte
o han encontrado la muerte.

Soy la entraña de los montes,
de colinas, horizontes,
que han quedado desolados,
por algunos desalmados.

Soy la esencia de natura,
víctima de la incultura,
de intereses de unos cuantos,
por los que sufro de espantos.

Florestas de oyamel y pino,
¿porqué tan brutal destino?,
son taladas, son quemadas,
en lugar de ser amadas.

Robles, caobas maderas,
tropicales arboledas,
de la vida son las vetas,
hay que imponer serias vedas.

Contingencias ambientales,
algunas monumentales,
destruyen su ecosistema,
por imperio, por sistema.

¡A impedir que eso suceda,
que su grandeza no muera!,
son los pulmones del orbe,
oxígeno que se absorbe.

Soy la conciencia de todos
los seres humanos probos
que, a toda ciencia y paciencia,
cuidarán de la existencia.

De las frondas, de su fauna,
dejando atrás todo trauma,
remediando el ecocidio,
la sociedad en concilio.

Soy principio de justicia
que, a los pueblos, acaricia,
soy la condena del mundo
que clama, en lo más profundo:

“Talamontes infelices,
que no siguen directrices,
incendiarios despiadados
que, del diablo, son aliados.

Dejen en paz nuestros bosques,
ya somos sus guardabosques,
¡muy pronto tendremos fiesta,
nuestro amor los reforesta!”

Autor: Lic. Gonzalo Ramos Aranda
Pátzcuaro, Michoacán, México, a 06 de junio del 2013
Reg. SEP Indautor No. 03-2013-111212464200-14
A la memoria de la Reserva Ecológica “Estribo Grande”, pulmón de la región de
Pátzcuaro, devastada en un 90% (noventa por ciento), debido al incendio
ocurrido los días 12 y 13 de abril del 2013.

El derecho al ambiente y al desarrollo se ha venido consolidando no solo en nuestro derecho interno sino también a nivel internacional, por ello fue recepcionado en nuestra CN de 1994, que regulo el avance significativo de dicho instituto creando el derecho al desarrollo sustentable, ambiental y humano, dichas regulaciones resultan beneficiosas a los efectos de armonizar los derechos individuales, sociales o colectivos y el derecho económico.
El uso del término «desarrollo», más que crecimiento económico, comprende intereses mayores de calidad de vida, consecución educacional, estado nutricional, acceso a libertades y bienestar espiritual.

Por otra parte, el derecho al desarrollo es una obligación del Estado y un derecho para los ciudadanos, el primero deberá efectuar un programa político-social tendiente a cubrir las necesidades mínimas (salud, educación y seguridad), mientras que la población deberá controlar que se lleve a cabo con eficacia y eficiencia las políticas públicas y colaborar con dichos fines.

El uso del término «desarrollo», más que crecimiento económico, comprende intereses mayores de calidad de vida, consecución educacional, estado nutricional, acceso a libertades y bienestar espiritual.

Por otra parte, el derecho al desarrollo es una obligación del Estado y un derecho para los ciudadanos, el primero deberá efectuar un programa político-social tendiente a cubrir las necesidades mínimas (salud, educación y seguridad), mientras que la población deberá controlar que se lleve a cabo con eficacia y eficiencia las políticas públicas y colaborar con dichos fines.
Creo que con el avance de tecnologías, estamos en condiciones de afirmar que el crecimiento económico y social no podrá ser sustentado sin proteger sus bases físicas: la diversidad biológica, los recursos naturales y el ambiente, de ahí la derivación del derecho al desarrollo a la sustentabilidad.

No solo por nosotros, como sociedad, como estado conformado por cada uno de nosotros, sino también por todas las generaciones futuras que llegan detrás nuestro.
¿Qué mundo vamos a dejarles?

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“DAME ALAS”

Dame alas para decir sobre mi vida,

Dame alas para construir mi futuro,

Déjame decidir y soñar,

En el futuro está mi libertad.

Dame alas para decidir con quien estar,

Dame alas para expresar lo que siento,

Dame una oportunidad,

Quiero seguir adelante,

Quiero luchar.

Dame alas para conseguirlo

Déjame compartirlo,

Dame alas y vamos a volar juntos.

Isabel Sierra.

Igualdad e inclusión sería la formula de una sociedad ideal donde, todas puedan ser libres y tratados de manera igualitaria. Sin embargo esta situación así planteada resulta una ideal paradoja, temas como la orientación sexual, la religión, el aspecto físico, la procedencia, se han llenado de tanto tinte político y subjetividades que más que unir a la sociedad, la dividen.

Me parece de primordial importancia que desde el sistema educativo todo, se creen las condiciones necesarias para, son solo garantizar el objetivo principal que es la educación, sino  lograr por medio de diversas herramientas una construcción comunitaria. “Las Alas” son esas baterías de herramientas imperiosas que cada uno debe construir, desarrollar y sostener para hacer del proceso educativo un proceso enriquecedor.

Una educación inclusiva, nos pide flexibilidad. Pues tiene que ver con el enriquecimiento de toda la comunidad educativa y de cada alumno en particular, estimulando en este sentido la cooperación y el respeto.  Esto implica un gran desafío y una permanente capacidad de adaptarse y enfrentar los cambios. Cada uno de nosotros somos un engranaje en el sistema educativo y cómo tales debemos brindar las herramientas necesarias para construir “sus alas”.

Saludos cordiales!

Chapperón, María Belén.

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El término “niño” incluye tanto a los niños como a las niñas y a los y las adolescentes de distintos sexos.

La Convención de las Naciones Unidas sobre los Derechos del Niño es un importante acuerdo suscrito entre países, que se han comprometido a proteger los derechos de la infancia.

La Convención sobre los Derechos del Niño explica quiénes son los niños, cuáles son sus derechos y cuáles las responsabilidades de los gobiernos. Todos los derechos están ligados entre sí; todos son igual de importantes y no se puede privar a los niños de ninguno de ellos.

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Jairo Ricchi. "Memoria, verdad y justicia."

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Jairo Ricchi. "Memoria, verdad y justicia."

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“Por soledades” – Paco Urondo

Un hombre es perseguido, una
familia entera, una organización, un pueblo. La
responsable de esta situación no es la codicia,
sino un
comerciante con sus precios, con la imposición
de las reglas del juego. Los empresarios, la policía
con la imposición de las reglas del juego. Por eso
ese hombre, ese pueblo, esa familia, esa
organización, se
siente perseguida. Es más, comienzan
a perseguirse entre ellos, a delatarse,
a difamarse, y juntos, a su vez, se lanzan a perseguir
quimeras, a olvidarse de las legítimas,
de las costosas pero realizables aspiraciones;
marginan la penosa esperanza. Entonces
toda la familia, todo el pueblo, entra
en el nivel más alto de la persecución: la
paranoia, esa
refinada búsqueda de los
perseguidos históricos y culturales.
Y ésta
es la triste historia de los pueblos
derrotados, de las familias envilecidas
de las organizaciones inútiles, de los hombres
solitarios, la
llama que se consume sin el viento, los aires
que soplan sin amor, los amores que se marchitan
sobre la memoria del amor o sus fatuas
presunciones.

De Cuentos de batalla (1973-1976)
Como docente de Historia, quise hacer referencia a éste hecho histórico, hecho que es puesto en "tela de juicio" constantemente, donde las aguas se dividen ante hechos innegables.
Haciendo referencia al módulo 3, vemos como la ciudadanía económica, social y política fueron destrozadas, como las dictaduras a través del terrorismo de Estado viola sistemáticamente los derechos civiles. Fue trabajo de cada uno de nosotros terminar con esa desciudadanización y es trabajo de cada uno también seguir con el proceso de que cada vez que hablamos de CIUDADANÍA, sea mas gente a la que se englobe.

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karina Grassini- "Las infancias y los derechos".

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karina Grassini- "Las infancias y los derechos".

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Tomo con la propuesta sobre Juanito Laguna el eje “Cuidado de uno mismo y de los otros (prevención y cuidados; convivencia)”, siendo muy amplio todo lo que podríamos abordar desde Berni y su obra, ya que, nos lleva a reflexionar sobre los derechos de las niñas y los niños, los distintos modos en que viven las infancias, y la importancia de que reciban cuidados y cariño de las personas adultas de su entorno y que se respete su derecho a jugar.

https://www.youtube.com/watch?v=m9deXF8viyw (video sobre A Berni y los Juanito Laguna)

https://www.youtube.com/watch?v=zGPwI_c_gKc (Mercedes Sosa). Esta canción se presenta como un manifiesto .. Expone principios de la conciencia de clase, la lucha y sentimientos de ternura, la empatía fundamental. Por todo ello es menester la organización y la lucha.

Comparto los fragmentos del módulo que me llevaron a pensar en la propuesta citada con anterioridad, porque sólo combatiendo la inequidad es posible romper con el círculo de transmisión intergeneracional de la pobreza y la exclusión, y garantizar los derechos de la infancia

“Las personas somos iguales, según Hannah Arendt (1951) no porque ciertas características naturales posibiliten una igualdad, sino porque devenimos iguales al convertirnos en parte de una comunidad política que garantiza derechos para sus integrantes. El principal derecho entonces, es el derecho a pertenecer a una comunidad política, ya que esta pertenencia habilitaría el “derecho a tener derechos” (Área de DDHH y Pedagogía de la Memoria -INFD, 2015)”.

“Según Barrancos, en la actualidad, existen en nuestro país al menos cuatro grupos que experimentan obstáculos para el ejercicio pleno de la ciudadanía: “a) quienes están socialmente marginalizados, y por lo tanto la falta de ciudadanía es una expresión ‘de clase’, aunque son las mujeres pobres las más afectadas por la carencia de ciudadanía.”

“Las luchas por el ejercicio de las ciudadanías en plural, son también luchas por establecer significados comunes, son disputas por el sentido. Precisamos ampliar nuestra mirada hacia la dimensión de lo simbólico, la cultura, porque la lucha por el reconocimiento y el ejercicio de los derechos no está separada de la disputa por las representaciones sociales que configuran la percepción y posicionamiento de las personas.”

A modo de cierre les comparto un título, como disparador central para reflexionar sobre qué miramos y cómo miramos:

“Lo esencial no puede ser invisible a los ojos: pobreza e infancias en América latina”, en: https://www.flacso.org.ar/wp-content/uploads/2016/05/Lo-esencial-no-puede-ser-invisible-a-los-ojos.pdf

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Antonio Berni — La historia de Juanito Laguna

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Guillermo Rodolfo Nuciari Rodríguez-30° Marcha del Orgullo LGBTIQNB+ en la República Argentina. 

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Guillermo Rodolfo Nuciari Rodríguez-30° Marcha del Orgullo LGBTIQNB+ en la República Argentina. 

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Elegí esta imagen que representa los festejos del 30° aniversario de la Marcha del Orgullo LGBT porque evidencia la capacidad de movilización y apoyo que tienen estos sectores, postergados y marginados en la sociedad, en que se reconozcan y se cumplan sus derechos básicos a ser reconocidos por El Estado, sus ciudadanía sexual y las luchas por su reconocimiento. Por otro lado, también luchan diariamente por su derecho a la reivindicación redistributiva, bregando por más derechos a la inserción laboral sin ser discriminados y el acceso a un sueldo digno que les permita gozar de bienes materiales y a la riqueza.

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VERÓNICA ROMERO. SEMANA DE LA ESI EN EL COLEGIO. 

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VERÓNICA ROMERO. SEMANA DE LA ESI EN EL COLEGIO. 

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Preferí aportar mi grano de arena con lo trabajado en el colegio con mis alumnos.
Abordar el tema de la Identidad resulta una tarea compleja, especialmente cuando la propuesta de trabajo está pensada para adolescentes dentro del contexto de la escuela secundaria. En primer lugar porque la adolescencia es un período atravesado por conflictos, duelos, temores, transformaciones que van delineando un camino de búsqueda de sí mismo y de la identidad adulta a la vez que se abandona definitivamente el mundo de la infancia, que había sido el referente en la construcción de su personalidad. Y en segundo término, porque la escuela tiende muchas veces  a reproducir prácticas de enseñanza ancladas en ciertos rituales escolares que priorizan el cumplimiento de consignas, tiempos de presentación de los trabajos, evaluaciones, entre otras cuestiones y en ciertas  estrategias de divulgación de saberes, verdaderos procesos de “legitimación escolar”, que este tipo de tareas de indagación, de autoreflexión, de introspección y de expresión, suelen resistir fuertemente.

Sin embargo, organizar la tarea como un proyecto interdisciplinario orientado desde diferentes áreas disciplinares, de producción y reflexión científica, política, social, semántica y estética, entre otras, La ciudadanía, la novela y la Literatura, permite que todos los potenciales informativos, simbólicos y expresivos se articulen y habiliten un espacio de “pérdida de límites disciplinarios”, en los que las experiencias de vida, los modos de entender el mundo, los gustos, los intereses de nuestros alumnos sean interpelados no sólo por saberes de orden estético, sino que a los invite a encontrar nuevos sentidos en torno al momento que atraviesan en sus vidas en relación con la construcción de sus identidades.

Por este motivo se propone problematizar el concepto de “identidad” poniendo en tensión los supuestos “de sentido común” que los alumnos suelen poner de manifiesto y en los que la identidad aparece como una característica “natural”, como si obedeciera a una “esencia” generalmente asociada además a ciertos juicios de valor relacionados con el origen étnico, social, nacional, familiar, a características físicas, de carácter, a preferencias musicales, deportivas, etc., en última instancia, naturalizaciones del discurso dominante, que vuelven invisible, incomprensible o intolerable, lo que resulta extraño o ajeno, y dejan vulnerable al ser humano ante los cambios que hoy en día son cada vez más vertiginosos.

Desde las asignaturas Construcción ciudadana (colega)  y Prácticas del lenguaje (mía) Hemos trabajado conjuntamente con la novela "Me enamoré de una vegetariana" .https://scontent.faep24-1.fna.fbcdn.net/v/t1.6435-9/234718090_4354150678037598_5280907582962789237_n.jpg?_nc_cat=100&ccb=1-5&_nc_sid=8bfeb9&_nc_ohc=5pOXBgnrYK4AX_AZmIZ&tn=KM27zFRt3CwBbQI3&_nc_ht=scontent.faep24-1.fna&oh=3d611f4108c55326f40e435b26c830ec&oe=61AD25F1

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“La primera obligación de la igualdad es la equidad”. -Víctor Hugo-

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En la actualidad, se intenta dar un trato igualitario o equitativo a los grupos vulnerables de la sociedad, tales como mujeres, niños, niñas y adolescentes, las personas migrantes o pueblos originarios, y quienes alteran los padrones genéricos performativos, sean varones y mujeres, y presentan orientaciones sexuales disonantes con el dimorfismo de género.

Cabe señalar que ambos conceptos son muy similares, incluso, a veces, se utilizan erróneamente como sinónimos. Pero, aunque la igualdad y la equidad están estrechamente relacionadas, su definición incluye ciertos matices que hacen que estos dos términos sean muy diferentes.

La igualdad hace referencia al hecho de proporcionar a todas las personas una serie de oportunidades, bienes y recursos similares para llevar a cabo determinadas actividades, de manera que todos puedan disfrutar de los mismos: Derechos, Obligaciones, y Responsabilidades.

La equidad es un término que implica justicia (dar a cada uno lo que le pertenece) e igualdad. Por tanto, abarca lo anteriormente mencionado. Pero, a diferencia de la igualdad, la equidad parte de lo que uno necesita y se centra en: Las diferencias existentes entre las personas., Las diferentes clases sociales y niveles económicos.

Así, se puede decir que, la igualdad: Otorga a todos los mismos recursos y se basa en la integración.

Mientras que en la equidad son características: Reconocer y aceptar la diversidad, Evitar la discriminación y se basa en la inclusión.

Por tanto, se entiende que hay que dar un trato de equidad a todo el mundo, sin discriminar por sexo, raza, orientación sexual, discapacidad, ni cualquier otro motivo.
Saludos Claudia Martin!

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Ecocidio frente a las islas de San Nicolás de los Arroyos

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Román Roncolato - Ecocidio de humedales 

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Román Roncolato - Ecocidio de humedales 

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¡Buenas! Elegí esta imagen porque a mediados de 2020, y en buena parte de 2021, la quema de humedales afectó a la flora, fauna autóctonas y a millones de personas que vivimos al Delta del Paraná. Lo relaciono con ambiente y desarrollo sustentable ya que, tristemente, este ecocidio motivó los debates respecto del maltrato al medioambiente y el impacto en la salud humana.

El ecocidio causa daños graves que perdurarán en el medio ambiente por muchos años, de manera irreversible. Se lo entiende como un delito, que evidencia su consecuencia más inmediata en los efectos del cambio climático y en sus devastadores fenómenos.

En referencia al marco normativo, el proyecto de "ley de humedales" se encuentra estancado hace meses esperando la aprobación de diversas comisiones de la Cámara de Diputados para ser tratado en el recinto. Este marco normativo, sería clave para mitigar la crisis climática que perdería estado parlamentario a fin de este período ordinario.

Espero que les haya resultado interesante mi aporte. Saludos, Román Roncolato.

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María Elena Cruz Sánchez                            Igualdad e inclusión 

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María Elena Cruz Sánchez                            Igualdad e inclusión 

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Pensar en igualdad e inclusión, me lleva a re-pensar la situación de los niños y adultos, miembros de comunidades originarias y el derecho a una educación integral, bilingüe, tal como lo establece la ley.
"La Ley de Educación Nacional N° 26.206 instaura a la Educación Intercultural Bilingüe (EIB) para garantizar el derecho constitucional de los pueblos indígenas a recibir una educación que contribuya a preservar y fortalecer sus pautas culturales, lengua, cosmovisión e identidad étnica."
El acceso a recursos, la presencia de profesionales de la educación comprometidos, puede hacer la diferencia y favorecer la dignidad de cada ciudadano.
Saludos, Ma. Elena Cruz Sánchez

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Elegí la imagen anterior relacionándola con el eje Educación Sexual Integral (identidades, género, diversidad) para poner sobre la mesa la importancia de la temática dentro de la Educación. Si bien la Ley 26.150 "establece el derecho de niñas, niños, adolescentes, jóvenes y personas adultas a recibir educación sexual integral en los establecimientos educativos públicos, de gestión estatal y privada", muchas veces vemos que este derecho no se ejerce como la Ley lo indica y, por ende, el mismo se ve vulnerado. Algunos autores reconocen este derecho como constitutivo de la "ciudadanía sexual" (Cáceres et als, 2004; Pecheny, 2011; Barrancos,
2018) que se visibiliza a partir de luchas dadas en los años 80 que pusieron en disputa derechos que "dejaban afuera" al movimiento de Mujeres, el colectivo LGTBI+ de lesbianas, gay, travestis, trans, bisexuales, intersexuales, transgénero y queer; luchas que se transformaron en conquistas y lograron la ampliación de la Ciudadanía.
Para cerrar voy a volver a destacar la importancia que tiene la Educación (y nuestro rol Docente) en la formación y consolidación de la personalidad del alumnado y en particular que trabajemos basándonos en la E.S.I. para así garantizarles a las niñas y niños su derecho a la identidad y diversidad ofreciendo en la escuela un espacio de comprensión, respeto y acompañamiento.