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Reflexão

Teoria de Kant e Mill

A teoria moral de Kant e de Mill são teorias opostas. Na minha opinião, a teoria de Mill aplica-se a nossa realidade com mais coerência, por não ser uma teoria completamente racional e abdicada de emoções. Entretanto, por mais racional que a teoria de kant seja, nem sempre conseguimos aplica-la de forma completamente certa e seguindo com fidelidade a teoria.

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Sou vitória, aluna do 10° J e tenho 17 anos. Quando cheguei do Brasil preferi regressar dois anos escolares para ter uma adaptação boa antes de precisar fazer os exames que contam para a faculdade. Descobri que posso ser boa em matérias que não gosto, como a matemática, se eu me esforçar. Aprendi também a enfrentar meus medos e desafios do dia a dia, mesmo que me custe imenso. Não sou das piores alunas, mas tambem não me enquadro nas melhores alunas. Gosto de comemorar minha evolução a cada exercício ou teste, porque sei quanto me custou chegar até aqui.

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https://view.genial.ly/624d9532f74361001884967e/interactive-content-basic-map

Não tive dificuldades nesse trabalho e foi muito interessante saber mais sobre as descobertas que Portugal fez.

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BASIC MAP by ericafernandes2006 on Genially

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Discover more about BASIC MAP ✌️ - Horizontal infographics

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senti imensa dificuldade em trabalhar a parte digital desse projecto, contudo, minha dupla foi incrível e conseguimos, com muito esforço, refazer o video com todas as edições necessárias.

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trabaho de historia portugal urbano e concelhio

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portugal rural e senhorial síntese esquemática 

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portugal rural e senhorial síntese esquemática 

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Nesse trabalho eu senti dificuldade em organizar visualmente a síntese esquemática, porque ainda não estava à vontade com esse método, mas depois que pegas o jeito, é até mais fácil de entender a matéria.

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poderíamos nós ter agido de outro modo, permanecendo exatamente idênticas todas as condições que deram origem a ação? Este facto é suficiente para criar algum desconforto e por em duvida a possibilidade de livre-arbítrio.
pagina 132 e 133 138 e 139

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O determinismo e o livre-arbítrio são compatíveis entre si.

O determinismo é verdadeiro.

O livre-arbitrio existe

Todo o universo obedece a leis, mas, apesar disso, algumas ações são livres. Afirmar a liberdade da vontade não significa negar o determinismo e a causalidade. Alguns comportamentos são livres porque mesmo sendo causados não são constrangidos.

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Tanto o argumento da experiencia direta, quanto o argumento da responsabilidade ignoram  possibilidade de podermos estar enganados a proposito de crenças fundamentais. Nada nestas crenças nos garante que não possamos estar a vives sensações ilusórias.

imaginar que a mente humana pode funcionar à margem das leis da natureza e do cérebro enquanto estrutura biológica, física, e química - como uma espécie de fantasma que habita e controla os nossos pensamentos e movimentos - não é plausível e contradiz o que conhecemos através das neurociências.

atividade 1 da pagina 124
resposta D

correção dos exercícios da pagina 125

1- para o compatibilíssimo, o pressuposto incompatibilista - " se uma ação é causada, então não pode ser livre" - é falso: o livre-arbítrio não é simplesmente compatível com causalidade, exige-a. Para o compatibilíssimo, o determinismo é condição necessária para a existência de livre-arbítrio: se uma ação é livre, então é forçosamente causada

2- O livre-arbítrio não é meramente compatível com o determinismo: o livre-arbítrio exige o determinismo

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O determinismo e o livre-arbítrio são incompatíveis entre si. O determinismo é falso. O livre-arbítrio existe.
os seres humanos transcendem  as leis da natureza e são capazes de se autodeterminarem. As nossas ações são livres porque não são causadas

Argumento da experiencia
sabemos que somos livres porque cada um de nós se apercebe imediatamente desse facto de cada vez que delibera e decide.

Argumento da responsabilidade
sabemos que somos livres dado que não conseguimos deixar de considerar as pessoas responsáveis pelo que fazem

os seres humanos são especiais, possuem alma e esta transcende as leis da natureza. Não estamos sujeitos às leis da natureza que regem outros sistemas físicos. O nosso comportamento não é constrangido.

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2.1 - Não. A ausência de livre-arbítrio implicaria ausência de responsabilidade e essa parece ser uma crença que não podemos abandonar. imaginar que tudo aquilo que fazemos é um efeito inevitável de circunstâncias e condições psicológicas que não controlamos é inconsistente com a nossa convicção de que os seres humanos não são marionetes e que, ao contrario de um cão, gato ou elevador, podem ser responsabilizados por alguns dos seus atos.

3- confrontado com o caso de Aron Hernandez, o determinismo radical afirmaria que este não é responsável pelas suas ações, A responsabilidade implica livre-arbítrio e o atleta tal como todos nós, não é livre. As suas ações resultaram do seu caráter que, por sua vez, é produto de causas - hereditárias e ambientais - que Aron não controlava e que conjuntamente atuaram na sua mente, dando origem a um único desfecho possível: os estados mentais e movimento de Aaron foram desencadeados por acontecimentos que ocorreram no seu cérebro, que, por sua vez, foram casados por outros acontecimentos

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o determinismo radical nao consegue provar que todos os eventos, sem, exceção, são causamelte determinados. A afirmação resulta de uma generalização indutiva. Deste modo, ainda que fortemente alicerçada nos sucessos da ciencia, a conclusão nao é uma verdade estabelecida, havendo, por isso, a possibilidade

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2.1 - o problema do livre-arbítrio é uma das questões filosoficas maus dificeis porque, por um lado, todas as pessoas acreditam que escolhem ( pelo menos) parte daquilo que fazem; por ouro lado, existem evidências e explicação cientifica do mundo fundada no determinismo e no principio da causalidade universal. A conceção determinista e a crença no livre-arbítrio parecem ser ambas verdadeiras e, aparentemente, inconciliáveis.

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Liberdade de escolha. Dizemos que A é resultado de livre-arbítrio se, e só se, decorre de uma decisão que poderia, ate o momento da sua realização, ter dado origem a não A, isto é, se a pessoa controlar o seu comportamento e dispuser de cursos alternativos de ação

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1- A ação não é anónima, tem autoria, é sempre a ação de alguém, o agente. A ação é um gesto ou conjunto de gestos imputáveis a um agente, pessoa que intencionalmente toma a iniciativa de o realizar. A ação não é, também, cega. trata-se de um acontecimento intencional. Dizer que é intencional significa que tem um propósito ou finalidade, um sentido.

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Um agente pratica livremente uma ação se, e só se, as seguintes condições se verificarem:
- dispuser de cursos alternativos de ação

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O termo ação deve ser filosoficamente reservado para aquilo que fazemos consciente e voluntariamente, isto é, para acontecimentos intencionais.
As ações são acontecimentos que os agentes praticam voluntariamente. Pode haver acontecimentos sem que existam ações, mas não pode haver ações sem acontecimentos

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Livre-arbítrio: Liberdade de escolha. Dizemos que A é resultado de livre-arbítrio se, e somente se, decorre de uma decisão que poderia, ate ao momento da sua realização, ter dado origem a não A, isto é, se genuinamente o agente controlar o seu comportamento e dispuser de cursos alternativos de ação. Todos nós pensamos que temos livre-arbítrio. Mas será o ser humano livre no seu querer e agir ?

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Foi aprovada no parlamento da Inglaterra em 1689, a Bill of Rights, mais conhecida como declaração dos direitos de 1689. Sendo um dos primeiros avanços para chegarmos aos direitos humanos que conhecemos hoje, teve como principal objetivo, limitar o poder da monarquia e assegurar alguns direitos comuns a população. Mas os direitos humanos que conhecemos hoje só progrediu e se tornou o que temos nos dias atuais depois de muito tempo.

Após o fim da segunda guerra mundial, foi instalado o caos entre os cidadãos do mundo todo, estavam todos muito impactados com os efeitos causados pela guerra.  Três anos depois, foi criado a Declaração Universal dos Direitos Humanos (DUDH), que consiste em um documento que visa defender os direitos fundamentais e a dignidade de qualquer pessoa, sem haver distinção de raça, género, religião, política, opiniões…

De certa forma, a lei que se vê no papel, nem sempre se aplica a vida real. Pessoas lutam para provar direitos básicos todos os dias, como por exemplo: direito a moradia em um país novo, entre outros.

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O mundo é um livro, e quem fica sentado em casa lê somente uma página.
Santo Agostinho

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Agir pode coincidir com nada fazer, desde que a imobilidade seja consciente e voluntaria. Alguém escondido e encolhido age por imobilidade, à semelhança das estatuas vivas, dado serem seus os motivos, e a decisão de não se moverem. Do mesmo modo, há ação quando decido não responder a solicitações alheias podendo fazê-lo.

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Celebra-se anualmente na terceira 5ª.f do mês de novembro

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Tem o objetivo de enaltecer o papel da Filosofia na vida dos seres humanos enquanto individuos e enquanto sociedade

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Foi instituído pela UNESO em 2005