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https://renati.sunedu.gob.pe/handle/sunedu/2562459

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Santos. E (2018) “Factores asociados a violencia física y psicológica en gestantes adolescentes del Hospital Regional Docente de Cajamarca” Titulo profesional Medicina Humana. Universidad Nacional de Cajamarca. Recuperado de: https://renati.sunedu.gob.pe/handle/sunedu/2321408

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Registro Nacional de Trabajos de Investigación: Invalid Identifier

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The identifier sunedu/2321408 does not correspond to a valid Object in DSpace. This may be because of one of the following reasons:

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García. E & Quiñones. K (2017) “Violencia familiar y factores sociales en mujeres del programa vaso de leche del distrito de Mito”. Titulo de Obstetra. Universidad Peruana de los Andes. Recuperado de: https://renati.sunedu.gob.pe/handle/sunedu/2562547

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Registro Nacional de Trabajos de Investigación: Invalid Identifier

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The identifier sunedu/2562547 does not correspond to a valid Object in DSpace. This may be because of one of the following reasons:

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Santos. E (2018) “Factores asociados a violencia física y psicológica en gestantes adolescentes del Hospital Regional Docente de Cajamarca” Titulo profesional Medicina Humana. Universidad Nacional de Cajamarca. Recuperado de: https://renati.sunedu.gob.pe/handle/sunedu/2321408

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Registro Nacional de Trabajos de Investigación: Presupuestos jurídicos y fácticos de la rehabilitación automática y la cancelación de antecedentes penales, que inciden en la reinserción laboral de los condenados

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Girón, A. (2020). Presupuestos jurídicos y fácticos de la rehabilitación automática y la cancelación de antecedentes penales, que inciden en la reinserción laboral de los condenados [, Universidad de Jaén]. https://renati.sunedu.gob.pe/handle/sunedu/2221987

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Yasmin Francineli, R. A.(2021). El tratamiento de los feminicidios en el diario Trome durante el año 2018: la violencia simbólica, la muerte y el machismo en la construcción de las noticias. (Tesis de licenciatura, Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas, Facultad de comunicaciones. Lima, Perú).
Recuperado de: https://repositorioacademico.upc.edu.pe/bitstream/handle/10757/652033/Rosas_AY.pdf?sequence=3&isAllowed=y

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Lugo, C. (1985). Machismo y Violencia. México: Nueva Sociedad.
Recuperado de:
https://static.nuso.org/media/articles/downloads/1288_1.pdf

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Soriano, C y Vera, M. (2020). El Machismo y su Influencia en el Feminicidio en Lima Metropolitana, junio 2018 – junio 2020.
recuperado de:
http://alicia.concytec.gob.pe/vufind/Record/UTEL_d40500d480e62f857e6a43cb810d6283

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Sumario:

En la presente investigación: "El Machismo y su Influencia en el Feminicidio en Lima Metropolitana, junio 2018 - junio 2020", tiene como objetivo dar a conocer cómo el machismo ha sido influyente en el feminicidio, toda vez que el feminicidio es una causal del machismo y es ahí donde impera el sistema patriarcal, realidad muy penosa que debe cambiar ya que la mujer no es propiedad privada ni doméstica, visión que muchos hombres "machista" hasta hoy en día tienen sobre la mujer y que debe cambiar, ya que debe haber igualdad de género (hombre y mujer), reducir la discriminación y teniendo finalmente como resultado la armonía familiar. Los actos de Violencia contra la mujer o contra algún miembro familiar, no es justificable, al machismo se le puede interpretar como un ente superior, dominante y violento y que estos actos conllevan a cometer el feminicidio, ya que el machismo es influyente en el feminicidio, toda vez que se da el abuso de poder de parte de los hombres en su mayoría es constante y esto da pie que el abuso de poder influye radicalmente en el feminicidio. Es así que a través de este trabajo de investigación se detallará las medidas temporales y excepcionales de protección, por estos actos de violencia física y Psicológica que en muchos casos son perjudiciales y casos reales que nos detallará estos hechos lamentosos donde en su mayoría encontramos victimas a mujeres, quienes son las que llevan este acto fatídico.

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Descripción: EL MACHISMO Y SU INFLUENCIA EN EL FEMINICIDIO EN LIMA METROPOLITANA, JUNIO 2018 – JUNIO 2020

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Gallegos V., A., Sandoval C., A.B., Espín M., M.F. y García M., D.A. (2019). Autoestima y violencia psicológica contra mujeres universitarias en sus relaciones de pareja. Enseñanza e Investigación en Psicología 1 (3), 139-148, Recuperado de: https://revistacneip.org/index.php/cneip/article/view/97/77

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Vista de Autoestima y violencia psicológica contra mujeres universitarias en sus relaciones de pareja

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Páramo, M., Arrigoni, F., & Ligorria Diaz, A. (2021). Violencia Psicológica en la relación de noviazgo en estudiantes universitarios que inician la carrera de Psicología. Un estudio cualitativo. Revista de Psicología, 17(33), 36-60. doi: https://doi.org/10.46553/RPSI.17.33.2021.p36-60

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Violencia Psicológica en la relación de noviazgo en estudiantes universitarios que inician la carrera de Psicología. Un estudio cualitativo | Páramo | Revista de Psicología

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Alegría del Ángel, M. & Rodríguez Barraza, A. (2015). Violencia en el noviazgo: perpetración, victimización y violencia mutua. Una revisión. Actualidades en Psicología, 29(118), 57-72. DOI: http://dx.doi.org/10.15517/ap.v29i118.16008 American Psychological Association (2015). Violencia contra la pareja. Recuperado (25 de julio de 2020) de: https://www.apa.org/topics/violence/violencia-pareja#:~:text=M%C3%A1s%20de%20una%20de%20cada,%2C%20o%20novio%2Fa American Psychological Association (2020). One in Three U.S.

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Chavez Tello, M. L., & Palomino Flores, P. (2021). Estereotipos hacia la mujer andina en medios peruanos. Análisis del discurso de la paisana jacinta. Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas (UPC). https://repositorioacademico.upc.edu.pe/bitstream/handle/10757/656963/Chavez_TM.pdf?sequence=3&isAllowed=y

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Uchuari Silva, P. A. (2019). La voz de la mujer andina: una revisión del Siglo XIX (Bachelor's thesis, Quito). http://repositorio.usfq.edu.ec/handle/23000/8568

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Por favor, use este identificador para citar o enlazar este ítem: http://repositorio.usfq.edu.ec/handle/23000/8568

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Repositorio Digital USFQ: La voz de la mujer andina : una revisión del Siglo XIX

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Mamani, M. (2010). Kirkir Warmi: identidad y rol de la mujer aymara en el desarrollo musical del norte chileno. Revista musical chilena, 64(213), 90-102. https://scielo.conicyt.cl/pdf/rmusic/v64n213/art07.pdf

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Rodríguez García, M. E., & Mó Romero, E. (1998). Las mujeres andinas y el mundo hispánico : descomposición de una sociedad y ritos de supervivencia. Espacio Tiempo Y Forma. Serie IV, Historia Moderna, (11). https://doi.org/10.5944/etfiv.11.1998.3370

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Gonçalves, M & Baptista, F. (2021), Violencia psicológica por parte de un compañero intimo: construyendo una escala para el cribado. Recuperado de: https://revistasinvestigacion.unmsm.edu.pe/index.php/psico/article/view/20610/16770 [Consultado el 11 de octubre del 2021]

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Vista de Violencia psicológica por parte de un compañero intimo

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Volver a los detalles del artículo Violencia psicológica por parte de un compañero intimo Descargar Descargar PDF

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Bazán, Saavedra, C.A. (2013). De machazo a macho – meno. Recuperado de: https://repositorioacademico.upc.edu.pe/bitstream/handle/10757/285395/CNE2012-conferencia-cesar-bazan.pdf?sequence=2&isAllowed=y [Consulta: 11 de Octubre, 2021]

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cada estilo artístico refleja el arte con rasgos similares en una etapa de tiempo; la violencia contra la mujer, en el arte, ha trascendido a través de los años. (Grace,S 2020)

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El origen del daño físico y psicológico yace en la violencia. Sus múltiples sistemas dan forma a lesiones físicas, humillaciones, amenazas, rechazos, etc. Sobresale el daño en forma de desconfianza, miedo o agresión. (Universidad central de ecuador,2012)

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Este artículo se estructura a partir de la clasificación de la violencia que realizan: subjetiva, objetiva, simbólica y sistémica, para explicitar cómo es que se utiliza la violencia en la denuncia de ésta a través del arte.
https://www.redalyc.org/journal/4216/421659627002/html/

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De la violencia en el arte o del arte violento

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Este artículo se estructura a partir de la clasificación de la violencia que realiza Žižek en subjetiva, objetiva, simbólica y sistémica, para explicitar có...

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García. E & Quiñones. K (2017)

Es generalmente una acción recurrente, aumenta en frecuencia y severidad a medida que pasa el tiempo, pudiendo causar la muerte de una persona. (García, 2017, p35)

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Considerado un delito del cual se acarrea un proceso penal, de igual manera un problema social que no solo lesiona los derechos humanos de las víctimas directas sino que afecta al resto de la sociedad y al Estado (Espinoza, 2020, p26)

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Se produce de forma habitual en el ámbito de la familia, llevada a cabo por parte del que es o fue su compañero sentimental.  (Santos, 2018, p29)

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Es la constante violencia que existe en nuestro entorno, que cada día vemos, presenciamos o somos parte ya sea física o psicológica, lo que hace que esto se vuelva como pan de cada día y afecte a todo el grupo familiar o a la sociedad. (Rios, 2017, p.2)

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El machismo se define como las actitudes o acciones que se toman en contra de la mujer. De acuerdo con Daros (2014) el machismo se expresa de manera inconsciente en la mayoría de las sociedades humanas para conseguir la jerarquización cultural y social de las características masculinas sobre las femeninas, las cuales son subordinadas y sirven casi en exclusiva a las necesidades domésticas y sexuales. Las actitudes machistas se pueden identificar en diferentes ámbitos, por ejemplo, en las leyes que se dan en ciertos lugares, en donde a la mujer se le niega la custodia de los hijos o el derecho a divorciarse de su pareja. (Yasmin, 2021)

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Según Lugo, C (1985) el machismo es "una serie de conductas, actitudes y valores que se caracterizan fundamentalmente por una autoafirmación sistemática y reiterada de la masculinidad; o como una actitud propia de un hombre que abriga serias dudas sobre su virilidad... o como la exaltación de la condición masculina mediante conductas que exaltan la virilidad, la violencia, la ostentación de la potencia sexual, de la capacidad para ingerir alcohol o para responder violentamente a la agresión del otro (pg 3)

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El machismo es considerado como una forma de intimidación no necesariamente física, sino psicológica, configurando esta actitud una discriminación, ya que se ven subestimadas las capacidades de las mujeres alegando una mayor debilidad o ignorancia. También una manera de opresión hacia el sexo femenino. (Bazán, 2013, p.4)

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El machismo es una problemática que actualmente daña y margina a las mujeres peruanas, esta mentalidad generalmente dada en los hombres tiene que ser cambiada porque de no ser así seguirán aumentando las cifras de feminicidios. Por lo antes expuesto" Toda vez que el feminicidio es una causal del machismo y es ahí donde impera el sistema patriarcal, realidad muy penosa que debe cambiar ya que la mujer no es propiedad privada ni doméstica, visión que muchos hombres “machista” hasta hoy en día tienen sobre la mujer". (Soriano, C y Vera, M, 2020)

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El machismo abarca un conjunto de actitudes, conductas, prácticas sociales y creencias destinadas a justificar y promover el mantenimiento de actitudes discriminatorias y perjudiciales hacia las mujeres. (Bazán, 2013, p.4)

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Esta clase de violencia es una de las más feroces formas de violencia ya que significa una agresión a la psicología de la persona. (Según John’s 2013 p,6)

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Para Giddens (1992)Dentro de este contexto, la violencia practicada por las personas con las que se tiene una relación emocional se ve como una perturbación o contradicción, es decir, algo que debe superarse.

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Según Arrigoni, Considerada como tal la desvalorización, intimidación, desprecio y la humillación tanto en público
como en privado hacia una pareja. (2021, p3)

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Este tipo de violencia es descrita, desde un principio, por las acciones y omisiones que, como todo acto de violencia, son perpetradas hacia una población (en este caso las mujeres), la cual, en consecuencia, sufre el resultado de la privación de la libertad y la amenaza hacia su propia vida, aunque existen más formas de causar un daño o sufrimiento. (Gallegos, A & Berenice, A, 2019, p,3)

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Según Gonçalves  &  Baptista (2021). La  violencia  psicológica  se  refiere  a  cualquier  forma  agresiva,  no  física,  de  tratar  con  los  demás,  en  general  denigrando  su  imagen,  acciones,  actitudes,  pensamientos, valores, entre otros.

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El estatus originario de la mujer campesina-indígena aparece mejor que el correspondiente a la tradición occidental-española introducido a través de las instituciones coloniales; la mujer, en la estructura social dominante, se asemeja a un ser inferior, incapaz, como un menor de edad que debe permanecer en necesaria dependencia sea de un padre, sea de un hermano, sea de un esposo. En las comunidades campesinas, aunque alejadas de la influencia directa y total de la cultura impuesta, algunos comportamientos de dominación intergenérica propios de esta última empiezan a ser difundidos y a permanecer. (Bucheli, 1992, p.89)

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Lo andino es entendido como el conjunto de culturas manifestadas en las cordilleras de los Andes, previo a la llegada de los conquistadores, que caracterizaron a los pueblos originarios. Las culturas constituidas en dicho espacio geográfico se evidenciaron en las grandes civilizaciones andinas pre-hispánicas. ( Tello & Lucero, 2021, p.13)

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Es una región en la que las mujeres reaccionaban fuertemente ante estímulos externos que provenían de un espacio en el que la sociedad era muy severa con las mujeres que no encajaban en la imagen predeterminada, y bajo la cual se las castigaba de forma pública para que estas representen un escarmiento para las nuevas generaciones. (Uchuari & Gil, 2019, p.33)

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La mujer aymara cumple funciones que se orientan hacia el sentido dual, denominado panipacha. Esta interacción implica el sentido de solidaridad, reciprocidad e igualdad de condiciones entre el hombre y la mujer, de acuerdo a una escala de valores individuales o colectivos de la cultura andina. (Mamani, 2010, p.3)

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En  el  mundo  andino,  las  mujeres  eran  las  responsables  de  las  ceremonias  dedicadas  a  las  divinidades  femeninas,  mientras  que  los  varones  se ocupaban  de  los rituales  relacionados  con  los dioses  masculinos.  Con  esta  división  religiosa,  ellas  lograron  el  control  de  la  explotación  de  las  parcelas  reservadas  para  la adoración  de  las diosas. (Rodríguez & Mó, 1998, p.2)