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"Lo imaginario no es lo mismo que lo simbólico, lo simbólico está ligado a la razón, a lo empírico; lo imaginario, a la magia, a lo difuso". Según Bergua

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"Lo imaginario no es lo mismo que lo simbólico, lo simbólico está ligado a la razón, a lo empírico; lo imaginario, a la magia, a lo difuso". Según Bergua

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Bergua explica que lo imaginario no es lo mismo que lo simbólico, esto se puede afirmar con en el cuento “Del bestiario mexicano” de Alfonso Reyes, donde se explica como la costumbres de México son colocar el gallo en lo alto del templete;  esto para que no se lo coman los coyotes. Aquí podemos observar lo imaginario, ya que por experiencias, conductas y vivencias se puede percibir la realidad. En este caso tomamos como ejemplo cuando el coyote que le dice a su “hermano” gallo que baje a platicar con él y el gallo le contesta con “no vaya a pasarme alguna cosa”, el coyote insiste y lo trata de convencer diciendo que “hay una ley que no permite hacer daño”, pero el gallo está convencido de que la ley se rompe. Aquí se aprecia lo simbólico como la “ley”, aquella que es empírica y con el uso de la razón se crea y se adapta, sin embargo se crea un imaginario, ya que a pesar de tener ciertas reglas, cada individuo crea un magma en donde comprende lo real con base a lo que construye la mente. Lo imaginario se puede ver cuando el coyote le dice que “hay personas que no respetan la ley”, esto crea una imagen mental en la que se entiende que el coyote puede comerse al gallo, a pesar de que la ley lo impide.

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Liliana Tamez González
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Por otra parte está el chango que explica se esconde a pesar de que su especie no está en “peligro”. En esto también se puede observar lo imaginario (aquello que le da sentido a los actos), como el mono está alerta por aquello que entiende de la realidad, se basa en cómo la sociedad puede confundirlo con un elefante. Vemos el tema de duda, en la que se cuestiona si los demás lo verán como mono o como elefante. Esto da sentido a su acto, ya que la “ley” es algo lógico que se establece por la razón, pero es corruptible y por eso se usa ese símbolo para comprender y cuestionar la realidad.

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Reyes, A. (s. f.). Del bestiario Mexicano (Minicuento ed.)