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Lo stile è nobile e alto. Sono presi come modello Cicerone, Sallustio e Livio.

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C’è chi considera l’opera una sorta di laudatio funebris in onore del generale, destinata alla pubblica recitazione; altri la considerano un encomio oratorio secondo i canoni del genere epidittico; altri ancora sottolineano il carattere politico dello scritto, esaltando la statura morale dell’uomo Agricola, vorrebbe additare a tutti un modello di comportamento.

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Tacito narra poi il ritorno del suocero a Roma; il ritiro a vita privata e la morte per cause non chiare, secondo alcuni per mano di Domiziano.

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Tacito, poi, ne descrive la carriera militare, la campagna militare in Britannia e il governatorato. Le operazioni di guerra condotte dal suocero offrono l’occasione per digressioni geografiche e etnografiche della regione, che si fondono su ricordi e appunti di Agricola stesso e sui Commentarii di Cesare

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Si compone di 46 capitoli e traccia un profilo delle virtù morali, militari e politiche di Agricola, suocero dello scrittore. Lo ritrae come un funzionario alieno da servile adulazione, un uomo dalla morale irreprensibile.

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Si tratta del primo scritto di Tacito, composto intorno al 98 d.C., subito dopo la morte di Domiziano.

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Può, la storia di Tacito, aver influenzato la Storia della Germania del 900, con il suo IDEALE DELLA RAZZA PURA?

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Può, la storia di Tacito, aver influenzato la Storia della Germania del 900, con il suo IDEALE DELLA RAZZA PURA?

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Si è discusso per lungo tempo per avere quelle risposte e quelle informazioni che erano necessarie per valorizzare le teorie sulla "superiorità della razza" e sulla purezza del popolo tedesco, diffusasi nel periodo tra le due guerre mondiali (e prima ancora affermata da Fichte). Questi spunti ideologici che si sono voluti forzatamente ravvisare nell'opera tacitiana, sono pretestuosi e fuorvianti: infatti, Tacito afferma la superiorità dei Germani soltanto sulla base delle loro caratteristiche fisiche, del luogo da cui provengono o del fatto che sono popoli incorrotti e dall'integra moralità, non basandosi assolutamente su considerazioni di carattere "biologico" o razziale, come invece accadrà con l'affermazione dei totalitarismi nel Novecento.

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Tacito, dunque, esaltando una civiltà che, pur barbara, era pura, vuole evidenziare la sua nostalgia per una purezza di costumi che a Roma non c'era più.

Certo, egli mette in luce il lato "barbaro" dei popoli germanici, ma, allo stesso tempo se guardiamo bene nei testi ne esalta anche alcune cose ancora incontaminate.

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Tacito denigra, quindi, implicitamente ma aspramente la corruzione degli antichi boni mores che dilagava a Roma.
La visione dell'autore è etnocentrica, proprio come quelle che poi verranno elaborate in Francia e soprattutto in Germania nel XIX secolo, secondo le quali i Germani prenderanno la rivincita sui popoli del Mediterraneo, spostando il centro della civiltà verso il nord.

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E' volontà di Tacito di elogiare la vita semplice, dedita all'ozio e, soprattutto, incorrotta dei Germani, distante da una società come quella Romana, in cui domina e dilaga il vizio e la corruzione: nel cap. 19,1 egli afferma: "Nemo illic vitia ridet, nec corrumpere et corrumpi saeculum vocatur".

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Le fonti a cui Tacito attinse per la "Germania" furono sia letterarie, come i perduti "Bella Germaniae" di Plinio il Vecchio e il "De bello gallico" di Cesare, sia orali.

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L’attenzione dello storico si concentra poi sulla pudicizia delle donne germaniche non corrotte da spettacoli libidinosi.
Esse non pongono alcun limite al numero dei figli, che seguono personalmente fin dalla nascita. La madre li allatta al proprio seno e non delega a nutrici e ad ancelle un compito suo.
Di contro c’è la vita lasciva delle corrotte matrone romane, la frequenza con cui esse praticano l’adulterio e l’aborto, la facilità con cui si sottraggono all’ impegno di madre.

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La prima differenza Tacito la rileva nel diverso modo in cui i due popoli si accostano all’ istituzione del matrimonio. L’ammirazione dello storico è tutta per la semplicità del rito germanico, perché riesce a intuirvi una concezione del matrimonio come legame indissolubile (nella cerimonia nuziale non è la moglie a portare la dote al marito, ma viceversa, e che i doni di nozze consistono in animali e armi. Tacito narra dell' affannarsi del padre romano per dare alla figlia la dote più ricca possibile, e ai gioielli e profumi dati in dono alla sposa).

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Tacito avrebbe voluto contrapporre i sani costumi di una civiltà primitiva a quelli corrotti della civiltà romana.

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Alcuni studiosi ritengono che l’opera sia un saggio nato per soddisfare la sete di conoscenza dei Romani, sempre attenti e curiosi verso tutto ciò che era “esotico”, "barbaro".

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Alcuni pensano che Tacito abbia voluto distogliere Traiano dall’ intraprendere qualsiasi iniziativa contro quel popolo;
altri, al contrario, ritengono che lo storico abbia voluto indirettamente consigliare al principe di attaccare prima che il pericolo si facesse più serio;
altri ancora credono che lo scopo dell’opera sia quello di giustificare l’assenza di Traiano da Roma, impegnato a consolidare i confini contro un popolo così pericoloso.

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Dal capitolo XXVIII al capitolo XLVI vengono passate in rassegna una settantina di tribù germaniche.

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I capitoli VII-XXVII presentano un’accurata esposizione dell’organizzazione politica e militare, nonché degli usi e dei costumi di tale popolo.

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I capitoli I-VI contengono una descrizione della regione e delle origini dei Germani.

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De origine et situ Germanorum