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Positivismo:
Este concepto fue usado por el autor Auguste Comte como un método de oposición contra lo que consideraba en su tiempo el estado negativo en el que estaba sumido el mundo pero sobre todo la sociedad que él consideraba más evolucionada en este caso estaríamos refiriéndonos a Europa occidental. este término principalmente se relaciona con la búsqueda de las leyes variantes que bajó la perspectiva del autor podrían ser halladas por medio de la investigación y la teorización. El positivismo llegó a ser visto por Auguste Comte como un sistema que proporciona el orden y progreso de la sociedad, por otro lado el positivismo se caracterizó por la búsqueda y obtención de una gran variedad de leyes diferentes, su objetivo principal era contrarrestar la filosofía negativa.

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El positivismo: la búsqueda del orden y el progreso

El positivismo era el único sistema capaz de garantizar orden y progreso. Debido a la coexistencia de la teología y la metafísica (y del positivismo), los tiempos de Comte se caracterizaban por el desorden y la ausencia de progreso. Para Comte también expresó esta cuestión a través de dos de sus mayores pre-ocupaciones: el orden y el progreso. Pero, aunque Comte acusaba a la Revolución Francesa, pensaba que la principal fuente de desorden podía encontrarse en sus ideas acerca de la ley de los tres estadios. El objetivo de la filosofía positivista de Comte era contrarrestar la filosofía negativista y los síntomas que veía a su alrededor. (Ritzer G., & Requena, R. D. R. 2001).

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Clase social

Las clases sociales surgen del modelo capitalista y el modelo de producción (mercancías), este mayoritariamente conformado por 2 clases (la burguesía y el proletariado), estos tipos de grupos sociales nacen del manejo del capitalista y su imposición económica en relación con los actores, el postulado anterior prevé que división genera  afectando principalmente a los actores.

Cada clase tiene sus especificaciones en particular, lo que produce fenómenos estructurales económicos y sociales, que destruyen primordialmente a la clase trabajadora, creando condiciones de vida pésimas, desiguales y laboralmente miserables.

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Obtención y magnitud de la plusvalía

En el curso de la producción, la parte del trabajo que se transforma en medios de producción, es decir, en materias primas, materias auxiliares e instrumentos de trabajo no modifica la magnitud del valor. Por esto nosotros lo llamamos parte constante del capital o más brevemente, capital constante (Marx, 1959: TI, 158).

El costo de la fuerza de trabajo determina su valor de intercambio, el gasto de la fuerza de trabajo constituye su valor de uso. Si media jornada de trabajo basta para hacer vivir al obrero durante 24 horas, no por ello se infiere que no pueda trabajar una jornada entera .Es esa diferencia de valor lo que el capitalista tenía en vista cuando compró la fuerza de trabajo (Marx, 1959: TI, 144)

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Las Mercancías.

El principio natural de los actores en el mercado es producir y suplir las necesidades para la supervivencia humana, los trabajadores son lo que se encargan de la producción así mismo se considera un valor de uso para una o más personas. Los productos son fruto del trabajo y no pueden tener una existencia independiente porque están bajo la vigilancia y el control del actor, pero en el sistema capitalista no es así, poseen una forma nueva y peligrosa, de manejar el mercado y sus afluentes. El sistema capitalista prevé un modelo de producción independiente y mistificado, ya que las mercancías finales van directo al libre comercio a cambio de dinero, atendiendo al interés del capitalista, que es el primer beneficiado.

Marx plantea un fetichismo del mercado, este implica que los actores olvidan el trabajo de los actores para asignarle un valor a las mercancías finales, esto implica que el proveedor y/o poseedor decide cuándo y a quien vender el producto, lo cual deja a los trabajadores en un plano en que consideran que no pueden colocar valor a la mercancía que producen finalmente, también que la trabajan. Este fenómeno se traduce en otros problemas sociales, laborales, económicos y estructurales que ponen en sumisión a la clase productora y genera condiciones pésimas del ejercicio laboral.

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Auguste Comte en su sociología distingue a la sociedad en dinámica y estática social, entendida  la estática social como la búsqueda de un orden social encaminadas en la investigación de todas aquellas leyes que den cuenta sobre la acción y reacción de las sociedades. La dinámica social  es concebida como el movimiento continuo de la sociedad hacia el progreso bajo las leyes implícitas en la sociedad para que dicho cambio esté dado de manera ordenada.

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Imagen compartida: Paula Rodríguez. (3 febrero 2021), Resumen de los tres estados de Comte, archivo obtenido en unPROFESOR, recuperado desde: https://images.app

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Teoría de la evolución o Ley de los tres estadios

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Teoría de la evolución o Ley de los tres estadios

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Comte en esta teoría propone la existencia de tres estadios por los cuales el mundo históricamente ha ido avanzando, estos estadios se conocen como: el estadio teológico, el estadio metafísico y el estadio positivo.

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Crítica al capitalismo

Marx, como muchos intelectuales socialistas de su época, estaba tratando de encontrar remedio a una distribución de la riqueza entre trabajadores asalariados y empresarios, que no sólo se presentaba como desigual sino como absolutamente injusta.

, Marx considera que cada producto se vende en el mercado a su valor de costo (suma de las horas trabajadas) y que la ganancia del empresario procede de que sólo le paga al operario una parte de esas horas (aquellas necesarias para la supervivencia de su grupo familiar) y se queda con el valor de las restantes, Marx se rebela contra este beneficio, al que llama plusvalía, y no encuentra otra alternativa para eliminarlo que socializar los medios de producción.

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Cultura individual y cultura objetiva
Simmel en su teoría sobre cultura individual y cultura objetiva, nos habla de esta última como todas aquellas manifestaciones que las personas pueden producir. Como por ejemplo; el arte, la ciencia, la filosofía entre otras. Cuando habla de cultura individual o subjetiva se refiere a la capacidad implícita en el actor para producir y controlar los elementos que se encuentran dentro de la cultura objetiva. El problema real existente entre estas dos culturas está relacionado con la cultura objetiva puesto que esta cobra vida propia y esta vida propia con sus identidades fijas. lógica y razón de concebirse como propias distancian de manera inevitable la dinámica espiritual que los formó y les dio la posibilidad de ser independientes entre estas culturas.

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En este vídeo se resumen los principios teóricos y metodológicos del sociólogo francés Auguste Comte.  Comte es uno de los referentes más reconocidos del pensamiento sociológico clásico, y por algunos considerado como el padre de la sociología contemporánea, que inicialmente él mismo llamó "física social". Su teoría, de orientación evolucionista (propia de la época), propone una visión longitudinal del desarrollo de las sociedades humanas, y del modo de conocimiento correspondiente a los distintos estadios evolutivos. (Néstor, 2020)

Auguste Comte (1): Principios básicos de su pensamiento - YouTube

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Auguste Comte (1): Principios básicos de su pensamiento

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División del trabajo

El modelo de trabajo y su configuración interna y externa, parte de la descentralización de sus funciones y división de las tareas y responsabilidades, ya que los empleados en el modelo capitalista, plantea la designación del personal para cumplir una tarea en específico, y de esa manera desempeñar su trabajo. Para Marx no todo el mundo puede hacer todo, pero el modelo capitalista plantea y limita explotar el potencial humano de los trabajadores y solo figurar una tarea específica.

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Para explicar esta teoría de evolución Herbert Spencer plantea dimensiones en las que apoya la evolución social y en las que empleo un método comparado.

De las dimensiones propuestas Herbert  menciona la integración creciente la heterogeneidad la definición y coherencia creciente de los grupos sociales, la evolución de la sociedad es el enfoque central del autor Herbert Spencer pues este confiaba en los procesos de evolución, para Herbert Spencer el crecimiento y evolución de la sociedad está sujeta a la idea de que para comprender plenamente las relaciones sociales humanas, era necesario entender su evolución así como sus ciclos  y disolución, motivo que lo llevó a comprender que dichos procesos se complementaban por otra parte Herbert Spencer en su comprensión identifica cuatro tipos de sociedades simples compuestas militares e industriales.