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Cita 1:"Nuestro tiempo es, de algún modo, el tiempo de
un humanismo herido, el tiempo-efecto de un claroscuro generado por
la marcha arrolladora del siglo XX." 

                   
                     
                     
 Clase  5                              Un humanismo herido no necesariamente es un humanismo muerto, y he ahí la
fuerza de todo proyecto educativo: la esperanza. 
La esperanza es una pasión poderosa, que toma la vida como objetivo y produce
su obra a partir de estas dos potencias.                                                                                                                                                                                                                                          Cita 2: "La igualdad permite que haya otros.
La igualdad es el reino de los raros."

       
             Tatián, Diego.    "Igualdad
como declaración"                Pensar en la
igualdad de las inteligencias es partir de la base de concebir la igualdad como
la piedra fundamental de lo escolar y la socioeducativo de estos tiempos. Toda
iniciativa que comience respetando a los otros como iguales y valore lo
"raro" que todos traemos dentro, dejará su marca, su obra, y será un
verdadero exponente de la resistencia de Deleuze.                                                                                                                                                              Balance personal: 

Me gustó la forma en que este módulo trabajó los contenidos, porque pude
notar un tinte más filosófico en la manera en que estuvo escrito. Otra
perspectiva, otra forma de ver la relación entre familias, escuela y
ciudadanía. Creo que esta mirada me sumó, porque los diferentes ángulos de
análisis sin duda que permiten ver mucho más y a partir de ello, actuar con
mayor sustento. Gracias, de verdad.                                        Avellaneda, María Florencia

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Cita 1:"Nuestro tiempo es, de algún modo, el tiempo de
un humanismo herido, el tiempo-efecto de un claroscuro generado por
la marcha arrolladora del siglo XX." 

                   
                     
                     
 Clase  5                              Un humanismo herido no necesariamente es un humanismo muerto, y he ahí la
fuerza de todo proyecto educativo: la esperanza. 
La esperanza es una pasión poderosa, que toma la vida como objetivo y produce
su obra a partir de estas dos potencias.                                                                                                                                                                                                                                          Cita 2: "La igualdad permite que haya otros.
La igualdad es el reino de los raros."

       
             Tatián, Diego.    "Igualdad
como declaración"                Pensar en la
igualdad de las inteligencias es partir de la base de concebir la igualdad como
la piedra fundamental de lo escolar y la socioeducativo de estos tiempos. Toda
iniciativa que comience respetando a los otros como iguales y valore lo
"raro" que todos traemos dentro, dejará su marca, su obra, y será un
verdadero exponente de la resistencia de Deleuze.                                                                                                                                                              Balance personal: 

Me gustó la forma en que este módulo trabajó los contenidos, porque pude
notar un tinte más filosófico en la manera en que estuvo escrito. Otra
perspectiva, otra forma de ver la relación entre familias, escuela y
ciudadanía. Creo que esta mirada me sumó, porque los diferentes ángulos de
análisis sin duda que permiten ver mucho más y a partir de ello, actuar con
mayor sustento. Gracias, de verdad.                                        Avellaneda, María Florencia

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Hola a Todos!!!! Qué linda idea esto de la pizarra!!!! Me gusta mucho!!!
Dos fragmentos voy a compartir, uno es de la clase 4 y otro de la última:

"Es indudable que dichas pasiones constituyen también modos en los que el lenguaje deja de ser un simple vehículo de comunicación y afecta él mismo los cuerpos: los enferma, los marca, los destruye: pero también los cura, los sana, los protege, los potencia..."' (Clase 4-Especialización en políticas socioeducativas)

"'Qué es un acto de creación? Todo acto de creación es sin lugar a dudas un acto de resistencia. En cierto sentido siempre lo ha sido, pues crear supone resistir individual y colectivamente a la muerte. resistir significa, liberar una potencia de vida que se encuentra aprisionada..."'

Estos dos fragmentos se relacionan en cuanto a que la posibilidad de "hacer Obra" reside justamente en esas escenas que muestra el film "Mala época"', suspender para pensar, y pensar es justamente trabajar en silencio con el lenguaje. Un silencio que permite "rearmar/se" para luego compartir con otros y construir. Construir desde esta lógica tan interesante que propone el módulo, desde la igualdad de las inteligencias"'

En las instituciones, como en la vida cotidiana; la gente produce, corre, hace, trabaja, respira, come: pero son pocos los tiempos en que "suspende para pensar"', y este ejercicio es justamente el que las instituciones tienen que tomar para "hacer obra"'.

Qué intensa esta idea de "creación y resistencia"', realmente me dejó pesando muchísimo en cómo la gente vive con potencias de vida aprisionadas y las mismas instituciones que reproducen estas prácticas de aprisionamiento.
Que interesante lo que propone la última clase, en relación a qué se entiende por Obra, y las políticas de composición de la obra democrática.

Realmente este ha sido uno de los módulos mas exquisitos que he transitado, desde la primera hasta la última clase el hilo que teje cada concepto y cada problemática me conmovió hasta las células. Sinceramente viví a través de la lectura de cada una de ellas y de aquellos lenguajes cinematográficos, la pasión en el cuerpo!!! Sentí tristeza, angustia, alegría, desazón, y muchas ganas de hacer cosas en la escuela. Me encantó compartir con mis compañeros sus experiencias también llenas de potencias positivas y de pasiones tristes: or eso creo que vale la pena seguir educando para un mundo mejor.

Sergio, tus intervenciones y devoluciones en cada foro, realmente impecables y nos posicionaba a cada uno de nosotros en razones para seguir pensando.
Me voy emocionada, con muchos saberes en mi mochila pedagógica y dispuesta a mirar la institución desde un lugar absolutamente diferente.

GRACIAS POR TODO!!!!!
Mariela Racedo

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Hola compañeros llegando al final… o inicio …

Comparto con ustedes  las frases que han calado en mi ser de manera especial,  previo agradecer al equipo la calidad de las clases con tan valiosa información de pensares y sentires  de distintos  referentes del conocimiento, quienes nos han acompañado en esta cursada para repensar espacios socioeducativos  que hagan posible relaciones más profundas entre escuela, familia y que su relación aporte a la dignidad del hombre, a la construcción de la ciudadanía y de una sociedad con justicia social.

La familia en desorden de Elizabeth Roudinesco “todo cuestionamiento de la autoridad conlleva, en mayor o menor medida, un fuerte cuestionamiento del contenido de lo transmitido por esa autoridad”. (INFD, 2016)

Baruch Spinoza  “Si las pasiones son en buena medida la materia de la que estamos hechos, es porque tanto lo que nos singulariza como lo que nos acomuna es esa potencia de ser afectados por los otros, por las cosas, por el mundo”. (INFD, 2016)

Arturo Jauretche nos advierte el lugar central del odio en ciertas intervenciones políticas. “En este sentido, es posible afirmar que la política de las pasiones tristes es profundamente conservadora: en lugar de promover escenas de emancipación individual y colectiva produce relaciones de servidumbre voluntaria, esto es, vínculos donde los hombres como decía La Boétie, “luchan por su esclavitud como si se tratara de su libertad” (INFD, 2016)

Para Giles Deleuze resistir consiste en “liberar una potencia de vida que se encuentra aprisionada… supone luchar contra la reducción de nuestras vidas individuales y colectivas al mero flujo deinformación, proponer y componer encuentros que puedan liberar ciertas potencias, capacidades, fuerzas, buscando en común una forma de vida que las exprese”. (INFD, 2016)

(…) la escuela no tiene una esencia fija a realizar sino que se recrea a sí misma saliendo de su lugar habitual y reinventando puentes con lo público-estatal y lo íntimo-familiar(…), solo pueden abordar la problemática a partir de la consciencia de la precariedad de los sitios que habitan las familias a las que se asistirá. Desde la percepción del daño y de la herida, hacia la construcción del lazo y la alegría por la obra realizada.” (INFD, 2016)

GRACIAS POR LO COMPARTIDO !!!

Mary Salazar

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La primera cita sería de la Clase 1:
¿cómo se legitima esta violencia que atraviesa al todo
social? ¿Qué puede hacer la escuela en tanto institución de transmisión de
conocimientos y hábitos, de saberes y prácticas, ante la transversalidad de la
violencia machista? Preguntarnos qué puede hacer la escuela, o mejor, qué
podemos hacer nosotros como docentes y/o participantes de la vida escolar, resulta
fundamental si consideramos que la escuela es uno de los espacios en los cuales
construimos las relaciones socialmente necesarias a partir de las cuales damos sentido
y contenido concreto a los ideales de libertad, igualdad, justicia y responsabilidad. Al
mismo tiempo esta pregunta por el hacer en la escuela se desplaza hacia nosotros
mismos en tanto integrantes de familias concretas (como hijas, hijos, madres, padres,
sobrinas, sobrinos, tías, tíos, abuelas, abuelos) y como ciudadanos en la esfera
pública, porque en cada espacio en el que participamos podemos ayudar a visibilizar o
invisibilizar ciertas prácticas, a impugnarlas o convivir con ellas, a pensarlas o
negarlas.
La segunda cita corresponde a la última Clase 5:
Transmitir, en fin, es saber
construir desafíos situados de verificación de las inteligencias en todo tiempo y lugar,
más allá de toda adversidad, pero también de toda bonanza. Porque el deseo y la
curiosidad solo cesan con la muerte. Y de lo que se trata, aquí y allá, hace cientos de
años y hoy mismo, es de aprender a vivir, es decir, a sentir apasionadamente la obra
de la existencia individual y colectiva.Finalmente, quiero expresar la exquisita riqueza del módulo, que me permitió pensar y repensar en lo que hicimos y venimos haciendo en nuestras prácticas pedagógicas. Pensarlas desde la vida que nos atraviesa, desde la pasión que nos motoriza y la obra que nos caracteriza y define. Y de lo que se trata es de aprender a vivir, es decir, a sentir apasionadamente la obra
de la existencia individual y colectiva integrando a la escuela, la familia y la política como un todo que debe permitirnos verificar las experiencias de igualdad, de compromiso, participación y responsabilidad que nos cabe como sociedad madura y consciente de su historia, de su trayectoria, de sus errores y fundamentalmente libres para resistir y crear...
Hasta la próxima.

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“Una política y una pedagogía que admita la realidad ineludible del elemento pasional en los cuerpos, deberá buscar siempre el modo en que esa multiplicidad diversa pueda convivir, obrar colectivamente y potenciarse en común.” (Clase 4)

“… esa forma de vida común no puede sino nacer de las prácticas mismas, de los hábitos, de los pensamientos, de las palabras y las pasiones que hemos heredado, pues no podemos dar forma desde fuera sino desde la experiencia misma, desde la experimentación.”
(Clase 5)

Ha sido muy interesante, novedoso y enriquecedor todo lo que aprendí en esta posibilidad de detenernos a pensar las pasiones en la conformación de los lazos familiares, pedagógicos y políticos. Sé que los aportes del módulo me acompañarán un buen tiempo, como punto de partida para seguir reflexionando, ya que me aliviaron en la posibilidad de pensar y dar sentido a la tarea, y me convocaron también profundamente desde la emoción.
¡Muchísimas gracias!...
Eugenia

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Celia Aguilar:

Como reflexión de EFC me modifica sobre  el contexto en general ya que implica el establecimiento de un sistema de relaciones, trama o entramado, que está definido por las acciones que vinculan a los sujetos que lo constituyen y dan  existencia a esos contextos.  Michael Cole (1999) postula que definir al contexto como “aquello que entrelaza”, supone visibilizar que se trata de una relación cualitativa y cuantitativa  entre los hilos de un entramado social, político, agrego  vincular la vida con las  pasiones para realizar obras democratizantes  para todos.

1° cita Michel Foucault expresa que la” estética de la existencia”… Se entiende que la vida misma, individual y colectiva, es una obra, y que aquello con lo que se busca vincularla no es tanto una ley o una regla sino una forma bella, un estilo….dar forma desde fuera sino desde la experiencia misma, desde la experimentación.

En el video de la Politécnica N° 3 se vivencia “Desde la percepción del daño y de la herida, hacia la construcción del lazo y la alegría por la obra realizada.
Un nuevo modo de pensar y de forjar desde la escuela la relación entre la vitalidad y la creación, gracias a las pasiones alegres que resisten el fluir constante del mercado.”

2° cita Enrique Carpintero manifiesta que: “La pasión no sólo es constitutiva del ser humano sino que es principio de toda comunidad y sociedad, la misma se relaciona con la creatividad y la acción. Es decir, la pasión se pone en juego en la acción, porque en todo acto creativo el sujeto se funda y a la vez, se enajena en la pasión, permitiendo que las pasiones alegres triunfen sobre las pasiones tristes, el amor sobre el odio, el sentimiento de lo maravilloso sobre el sentimiento de lo amargo”

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Las frágiles subjetividades contemporáneas requieren un trabajo artesanal sobre lo institucional, pues cualquier instancia de verificación de los procesos igualitarios, provoca, las más de las veces, contra-operaciones para reponer la tristeza de la servidumbre allí dónde atisba la alegría de la emancipación, para lograr la des-composición allí donde la obra democrática, es decir, alegre y potente, intenta dejar su marca y su huella.  (CLASE 5)

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Las frágiles subjetividades contemporáneas requieren un trabajo artesanal sobre lo institucional, pues cualquier instancia de verificación de los procesos igualitarios, provoca, las más de las veces, contra-operaciones para reponer la tristeza de la servidumbre allí dónde atisba la alegría de la emancipación, para lograr la des-composición allí donde la obra democrática, es decir, alegre y potente, intenta dejar su marca y su huella.  (CLASE 5)

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"Que la escuela pueda convertirse en un espacio público en el cual se experimente la emancipación intelectual a partir del aprendizaje concreto, dependerá de la capacidad que tengamos para recrear la autoridad pedagógica a partir del supuesto de la igualdad de las inteligencias, y construir desde allí una universalidad no violenta, que supere la visión patriarcal de las instituciones que suponen las jerarquizaciones tradicionales" (CLASE 2)
Gracias a todos por sus aportes...he aprendido mucho de ustedes, fue un modulo muy movilizante y sensibilizador a nivel personal. MARIA JOSE LIENDRO

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Magnifico Modulo!
Entender un poco más a las pasiones y defender el sueño de una escuela más integral y abierta con propósitos netamente de resistencia es mi meta a seguir. Les mando un enorme abrazo y que Dios guíe sus pasos y bendiga a sus familias.
"el hombre, por cierto, es el único de los animales que posee palabra (logos)...la palabra tiene por fin expresar lo ventajoso y lo perjudicial, y por ello también lo justo y lo injusto". (clase IV)
"El tiempo, esa tardanza que está por venir, algunas veces nos recuerda que no hay vida interesante sin pasión, pero tampoco pasión inteligente sin obra". (clase V).

"Caminante no hay camino, Camino se hace al andar".

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¡Hola a todos! Aquí les dejo las 2 frases que me resultaron significativas:

“…si tomamos la adversidad como premisa, no podemos dejar de colocar a su lado aquella otra premisa, la de la igualdad de las inteligencias, al menos para abrir la posibilidad de verificar escenas de creación y aprendizaje, de invención y curiosidad”. (Clase 5)

“Los estudiantes aprenden más cuando hacen uso de sus capacidades, cuando desarrollan lo mejor de sí, cuando son desafiados a construir saberes. Y eso pasa si hay obra en común”. (Clase 4)

Agradezco a cada uno de ustedes (compañeros y tutor) por enriquecerme con sus aportes en los foros. En el transcurso del módulo fui aprendiendo que juntos: la escuela, las familias y la ciudadanía, podemos aunar nuestras fuerzas para hacer potentes las pasiones que nos llevan a construir un bien común, desafiándonos mutuamente a crear condiciones para la verificación de la igualdad, y así hacer posible la obra democrática en el lugar que nos toca estar.

¡Saludos!

Paola Andrea Barrionuevo

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Un profundo
placer haber transitada este modulo que me permitió reflexionar no solo desde
mi rol docente sino desde mi aspecto más humano y personal, aprendí,  me conmoví y crecí. Solo me resta decir
GRACIAS!

Me quedo con
estos dos párrafos que me movilizaron mucho al leerlos y sintetizan un poco lo
que me dejo este trayecto: 

“Esa comunidad
de 800 familias, que cada verano tiene que reconstruir el lugar donde habita
porque lo destruye la invernada, le enseña a Balbo desde dónde volver a
plantear lo común. Un lugar no es solo un espacio, ni se define por él. Los
hábitos y la lengua, las vidas concretas, las pasiones cotidianas y los
vaivenes de la historia terminan de delinear sus contornos y sus desafíos.”
( clase 5) 

 

“Necesitamos
hacer un mejor uso de nuestra inteligencia práctica y de la poco prestigiada
pero tanto o más decisiva alegría. Y no de la alegría que nace como tristeza
invertida (cuando nos alegramos vicariamente porque nuestros adversarios están
tristes) sino esa alegría que nace del incesante, pero siempre reflexivo, deseo
de obrar por un horizonte en el que la vida colectiva se incline por el sentido
más eminente de la justicia social.” ( clase 3) 

Marcela Smith

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Un profundo
placer haber transitada este modulo que me permitió reflexionar no solo desde
mi rol docente sino desde mi aspecto más humano y personal, aprendí,  me conmoví y crecí. Solo me resta decir
GRACIAS!

Me quedo con
estos dos párrafos que me movilizaron mucho al leerlos y sintetizan un poco lo
que me dejo este trayecto: 

“Esa comunidad
de 800 familias, que cada verano tiene que reconstruir el lugar donde habita
porque lo destruye la invernada, le enseña a Balbo desde dónde volver a
plantear lo común. Un lugar no es solo un espacio, ni se define por él. Los
hábitos y la lengua, las vidas concretas, las pasiones cotidianas y los
vaivenes de la historia terminan de delinear sus contornos y sus desafíos.”
( clase 5) 

 

“Necesitamos
hacer un mejor uso de nuestra inteligencia práctica y de la poco prestigiada
pero tanto o más decisiva alegría. Y no de la alegría que nace como tristeza
invertida (cuando nos alegramos vicariamente porque nuestros adversarios están
tristes) sino esa alegría que nace del incesante, pero siempre reflexivo, deseo
de obrar por un horizonte en el que la vida colectiva se incline por el sentido
más eminente de la justicia social.” ( clase 3) 

Marcela Smith

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Andrea Miguel: Es complejo el proceso de recomposición social que una comunidad debe encarar cuando ha llegado al límite posible de su quiebre total. Los sucesos de diciembre de 2001 expresaron una posibilidad que se abrió ante nosotros: la fractura misma y definitiva de lo social comunitario. Pero lo que se entrevía irremediable, poco a poco, se ha ido recomponiendo gracias a una política de reconstrucción colectiva de lo estatal, de sus capacidades de intervención sobre la vida común......

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Andrea Miguel: Es complejo el proceso de recomposición social que una comunidad debe encarar cuando ha llegado al límite posible de su quiebre total. Los sucesos de diciembre de 2001 expresaron una posibilidad que se abrió ante nosotros: la fractura misma y definitiva de lo social comunitario. Pero lo que se entrevía irremediable, poco a poco, se ha ido recomponiendo gracias a una política de reconstrucción colectiva de lo estatal, de sus capacidades de intervención sobre la vida común......

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Inicié el recorrido de este módulo con ideas vaga
s que a través de lo planteado pudieron ejemplificar la referencia.
La importancia de las pasiones, del arte y de la filosofía, que nunca deben faltar.....

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Este tipo de espacios formativos nos permite pensar que la idea, el concepto de comunidad como sentido y meta, donde quepamos todos es posible.
La participación debe ser con dignidad y la alegría de vivir en un territorio que se construye con la dinámica de los anhelos presentes.

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Una de las frases desafíos que elegí de la clase N° 5
Recrear los lazos, constituir figuras de la composición, hacer obra democrática, es también, en este caso, dar amparo y cuidado a una fragilidad familiar que habita el espacio propio de lo escolar. Porque no hay democracia real sin instancias de verificación de la igualdad, pero esas instancias tampoco son posibles si no se crean las condiciones necesarias para ello. El cuidado escolar de la fragilidad de los cuerpos es una de esas condiciones.
Eduardo Duarte. Formosa

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ALICIA PAVETTI            
                     
                     
                   
 "Crear, entonces, no es lo mismo que producir un resultado concreto.
Se trata de liberar ciertas fuerzas y capacidades que buscarán siempre una
forma. Resistir supone luchar contra la reducción de nuestras vidas
individuales y colectivas al mero flujo de información, proponer y componer
encuentros que puedan liberar ciertas potencias, capacidades, fuerzas, buscando
en común una forma de vida que las exprese. La dificultad que supone esta
actividad creadora en el mundo actual es indudable, y a la vez, tan profunda,
que, en ciertas ocasiones, un gesto mínimo de encuentro en la vida (familiar,
escolar o política) puede mostrar una potencia insospechada."    Esta cita de la
Clase 5 sirve para ilustrar sobre cómo pensar la resistencia en el cotidiano de
una escuela. Crear es condición sine qua non de la práctica docente pues ya no sirven las
recetas para dar respuestas a los innumerables acontecimientos emergentes en
las instituciones educativas contemporáneas, de modo que, para resistir hay que
ser creativo tal como lo expresa Deleuze. Por otra parte, la práctica política que da
sentido a las transmisiones (para bien o para mal) debe estar explicitada en la
intencionalidad de cada agente y puesta en común en el colectivo docente, de
manera sistemática para, que su análisis –también sistemático- sedimente en la
idiosincrasia de los/as agentes a modo de esquema referencial operativo que los
involucre a todos en las respuestas posibilitadoras –de las potencias- en el
marco de las variadas y complejas interacciones que se desarrollan en la
escuela. Liberar potencias para acentuar la forma de vida
democrática que sepa reconocer los actos autoritarios y permita el aprendizaje
de la necesidad de defender el Estado de derecho. Entender los gravísimos peligros del Estado de
excepción y saber transmitirlo es también una misión de educadores
comprometidos con las transformaciones. Cada aula, cada escuela debería
construirse como un microcosmo democrático, como forma de "experienciar" una vida en comunidad basada en el
respeto como ley fundamental.                                                                                                                        Cito, además a Armando Tejada Gómez,
transcribiendo este maravilloso poema incluido en su obra Bajo Estado de sangre (1974-1983)                                                                     DESCUBRIMIENTO DE
LAS COSAS                                                                                                                                                             De enjuto gris, el Oficial nos dijo:                                                     -Deben desalojar esta vivienda.                                                          Mi madre tapó el llanto con sus manos,   
                     
            de pie, sobre el umbral de la pobreza.   
                     
                  Y ya. Y era
inmediato. Y muy de prisa.             
                     
       -El agente se queda de Consigna                                                  para cumplimentar el Lanzamiento.   
                     
               Pasó del gris al
negro, imperturbable             
                     
         y luego, bostezó en nuestro silencio.                                                                                                                                                            La intemperie es procaz. Saqué la mesa   
                     
           con el almuerzo muerto, a la vereda;   
                     
                 las sillas de
totora, despintadas,                
                     
   destotoradas, con el culo afuera.   
                     
                     
   La intemperie es hipócrita. Oí vecinos   
                     
       condoliéndose lejos, reprobando    
                     
                     
   no se sabía a quién, pero royendo   
                     
                       en nuestra
humillación un hueso rancio.                                                                                                                                                    Mi madre ató un
colchón, juntó la ropa;                
               lágrima a lágrima
desarmé su cama,                                            el milico ayudó con el ropero   
                     
                     
       que fue el que resistió con más agallas.               
                     
                     
                     
                     
                     
                     
La pobrecita madre reunía                                                             enceres diminutos,
cosas viejas,               
                     
      remanentes del uso de otros días   
                     
                  enmohecidas ya por
la tristeza:                                                      una tijera rota,
tres botones,               
                     
                    cabos de velas, un
candil sin asa,               
                     
            la sartén de freír nuestra alegría,                                                   la risa muerta de la palangana.                                                      No terminaba nunca de juntar                                                         su vida entre las cosas palpitantes,                                                la intimidad exigua de esa pieza,                                                    el orden de sus sueños vulnerables.                                                                                                                                                             El sol, aquel
solazo del Oeste,                                                    me astillaba
alfileres de impaciencia,                                            el Agente bufaba con bigotes                                                          y el vecindario hervía en la vereda.                                                 -Vamos madre, está bueno ya, le dije,                                       deje de revolver las cosas viejas;   
                     
                    para qué sirven,
madre? Y ella dijo:                                                 -Para tocar la vida
y comprenderla.                                                                                                                                                            Cuando salió, traía su geranio                                                          y se puso a regarlo en la vereda                                                                                                                                                                                       Buenos Aires, 1976                                                                                                                                                                           En cada verso veo
lo que trabajamos en este módulo, la experiencia, las pasiones, la pobreza, el
desconsuelo, la fortaleza de saber que la vida es aquello que “tocamos con las
manos” pero que necesita del valor para vivirla “y comprenderla” cuando las
condiciones nos son desfavorables.                                                                                     Es una joya que quise compartirla como despedida
de este apasionante módulo.

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ALICIA PAVETTI            
                     
                     
                   
 "Crear, entonces, no es lo mismo que producir un resultado concreto.
Se trata de liberar ciertas fuerzas y capacidades que buscarán siempre una
forma. Resistir supone luchar contra la reducción de nuestras vidas
individuales y colectivas al mero flujo de información, proponer y componer
encuentros que puedan liberar ciertas potencias, capacidades, fuerzas, buscando
en común una forma de vida que las exprese. La dificultad que supone esta
actividad creadora en el mundo actual es indudable, y a la vez, tan profunda,
que, en ciertas ocasiones, un gesto mínimo de encuentro en la vida (familiar,
escolar o política) puede mostrar una potencia insospechada."    Esta cita de la
Clase 5 sirve para ilustrar sobre cómo pensar la resistencia en el cotidiano de
una escuela. Crear es condición sine qua non de la práctica docente pues ya no sirven las
recetas para dar respuestas a los innumerables acontecimientos emergentes en
las instituciones educativas contemporáneas, de modo que, para resistir hay que
ser creativo tal como lo expresa Deleuze. Por otra parte, la práctica política que da
sentido a las transmisiones (para bien o para mal) debe estar explicitada en la
intencionalidad de cada agente y puesta en común en el colectivo docente, de
manera sistemática para, que su análisis –también sistemático- sedimente en la
idiosincrasia de los/as agentes a modo de esquema referencial operativo que los
involucre a todos en las respuestas posibilitadoras –de las potencias- en el
marco de las variadas y complejas interacciones que se desarrollan en la
escuela. Liberar potencias para acentuar la forma de vida
democrática que sepa reconocer los actos autoritarios y permita el aprendizaje
de la necesidad de defender el Estado de derecho. Entender los gravísimos peligros del Estado de
excepción y saber transmitirlo es también una misión de educadores
comprometidos con las transformaciones. Cada aula, cada escuela debería
construirse como un microcosmo democrático, como forma de "experienciar" una vida en comunidad basada en el
respeto como ley fundamental.                                                                                                                        Cito, además a Armando Tejada Gómez,
transcribiendo este maravilloso poema incluido en su obra Bajo Estado de sangre (1974-1983)                                                                     DESCUBRIMIENTO DE
LAS COSAS                                                                                                                                                             De enjuto gris, el Oficial nos dijo:                                                     -Deben desalojar esta vivienda.                                                          Mi madre tapó el llanto con sus manos,   
                     
            de pie, sobre el umbral de la pobreza.   
                     
                  Y ya. Y era
inmediato. Y muy de prisa.             
                     
       -El agente se queda de Consigna                                                  para cumplimentar el Lanzamiento.   
                     
               Pasó del gris al
negro, imperturbable             
                     
         y luego, bostezó en nuestro silencio.                                                                                                                                                            La intemperie es procaz. Saqué la mesa   
                     
           con el almuerzo muerto, a la vereda;   
                     
                 las sillas de
totora, despintadas,                
                     
   destotoradas, con el culo afuera.   
                     
                     
   La intemperie es hipócrita. Oí vecinos   
                     
       condoliéndose lejos, reprobando    
                     
                     
   no se sabía a quién, pero royendo   
                     
                       en nuestra
humillación un hueso rancio.                                                                                                                                                    Mi madre ató un
colchón, juntó la ropa;                
               lágrima a lágrima
desarmé su cama,                                            el milico ayudó con el ropero   
                     
                     
       que fue el que resistió con más agallas.               
                     
                     
                     
                     
                     
                     
La pobrecita madre reunía                                                             enceres diminutos,
cosas viejas,               
                     
      remanentes del uso de otros días   
                     
                  enmohecidas ya por
la tristeza:                                                      una tijera rota,
tres botones,               
                     
                    cabos de velas, un
candil sin asa,               
                     
            la sartén de freír nuestra alegría,                                                   la risa muerta de la palangana.                                                      No terminaba nunca de juntar                                                         su vida entre las cosas palpitantes,                                                la intimidad exigua de esa pieza,                                                    el orden de sus sueños vulnerables.                                                                                                                                                             El sol, aquel
solazo del Oeste,                                                    me astillaba
alfileres de impaciencia,                                            el Agente bufaba con bigotes                                                          y el vecindario hervía en la vereda.                                                 -Vamos madre, está bueno ya, le dije,                                       deje de revolver las cosas viejas;   
                     
                    para qué sirven,
madre? Y ella dijo:                                                 -Para tocar la vida
y comprenderla.                                                                                                                                                            Cuando salió, traía su geranio                                                          y se puso a regarlo en la vereda                                                                                                                                                                                       Buenos Aires, 1976                                                                                                                                                                           En cada verso veo
lo que trabajamos en este módulo, la experiencia, las pasiones, la pobreza, el
desconsuelo, la fortaleza de saber que la vida es aquello que “tocamos con las
manos” pero que necesita del valor para vivirla “y comprenderla” cuando las
condiciones nos son desfavorables.                                                                                     Es una joya que quise compartirla como despedida
de este apasionante módulo.

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Agradezco el acompañamiento de nuestro tutor Sergio que permanentemente nos invitaba a pensar y a poner en tensión conceptos y opiniones.
Valoro, además, las riquísimas intervenciones y experiencias compartidas por los/as compañeros/as de este módulo.
Gracias! Hasta siempre!!

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“Recrear lazos, construir figuras de la composición, hacer obra democrática, es también, en este caso, dar amparo y cuidado a una fragilidad familiar que habita el espacio propio de lo escolar. Porque no hay democracia real sin instancias de verificación de la igualdad, pero esas instancias tampoco son posibles sino se crean las condiciones necesarias para ello. El cuidado escolar de la fragilidad de los cuerpos es una de esas condiciones.”

“La escuela está vinculada a la democracia  en sus propios cimientos porque ofrece ese tiempo no destinado a la producción de aquellos que conforme al orden social estarían asignados al trabajo, y genera un tiempo libre donde se producen bienes comunes.”

Es difícil seleccionar solo dos citas del material de estudio, ya que para mí fue y será siempre una enseñanza aprendizaje con un alto valor para incorporar a mis saberes, y poder transmitirlos, todos los seres humanos experimentamos las pasiones sobre situaciones cotidianas, que nos permiten construir sobre recuerdos tristes o alegres, lo destacado del recorrido del módulo y su enseñanza quedara plasmada, sobre la relación entre familias, escuela y ciudadanía, y la función de educar en valores, fomentar la inteligencia comunitaria y fortalecer las normas de convivencia, y como objetivos de la escuela, poseer ciertas competencias relacionadas con la disciplina, la capacidad de trabajar en equipo con responsabilidad, y respeto a los demás y a los resultados que logremos alcanzar.

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“…pensar la escena de transmisión muchas veces implica pensar qué tipo de ejercicio permitiría que cada estudiante empiece a dar cuenta de sí mismo respecto del mundo del conocimiento, sea este de la naturaleza o la historia, de las matemáticas, la ética, o el mundo del arte”. (Arana y D´lorio, 2016:7, Clase 2: Aprendizajes de una vida)
La cita implica un desafío, un llamado, un compromiso, un derecho…Invita a sostener otras pedagogías, aquellas, que admitan el carácter pasional de los cuerpos, sus huellas, sus biografías, sus duelos, sus fragilidades, no como marcas estigmatizantes sino como escenarios de partida para construir, para pensar la transmisión entendida desde su carácter situado, temporal, espacial, físico, político y social y desde su sentido democrático. Convoca a crear otros tipos de vínculos educativos en el que se inscriban otras subjetividades, de modo que los estudiantes puedan “puedan darse cuenta de sí mismos” resistiendo, animándose a imaginar otros destinos, otros futuros, otros horizontes, y que sientan que sus condiciones de origen no son techos, como ciertos discursos imponen. Y para ello, los docentes deben provocar la emancipación intelectual, reconociendo que la escuela es una obra dinámica, con vida, con vidas…

“…pensar las instituciones como obras en estado de realización se vincula  aquí al intento de meditar en torno a procesos de subjetivación democrática que  buscan una composición de encuentros alrededor del presupuesto radical de la  igualdad de las inteligencias. Las frágiles subjetividades contemporáneas requieren un trabajo artesanal sobre lo institucional, pues cualquier instancia de verificación de los  procesos igualitarios, provoca, las más de las veces, contra-operaciones para reponer la tristeza de la servidumbre allí dónde atisba la alegría de la emancipación, para  lograr la des-composición allí donde la obra democrática, es decir, alegre y potente,  intenta dejar su marca y su huella.” (Arana y D´lorio, 2016:3, Clase 5: Desafío: lo que obra en las instituciones)

El módulo me movilizó... "no hay pasión inteligente sin obra"... La pasión está en el compromiso, en la vocación... Hoy la docencia tiene que celebrarse con vocación, de lo contrario, ¿cómo podríamos lograr que nuestros estudiantes se piensen a sí mismos, para que otros no los piensen?
El acto educativo en si mismo es una obra, una obra de arte, quizás...
Obra de Candela Gencarelli "Yo"
¿Quién dibuja el corazón enmañarado en los pies? Alguien que entiende que es el inicio, el principio de cualquier sueño pedagógico. Alguien que presiente que la pasión es imprescindible para hacer las cosas bien; alguien que sospecha cuánto la subjetividad atraviesa el ser docente; alguien que quiere destacar que no hay enseñanza ni aprendizaje poderoso sin emoción; alguien que sabe que para todo ello hay que tener los pies firmes en la tierra. Y qué mejor que sostenerlos con el corazón.

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De la clase 3: “Afirmar las pasiones alegres que permitan celebrar la vida y el mundo como un espacio que puede ser pensado, construido y gozado en común, quizás nos permita pensar de otro modo el desafío de la transmisión.”

Y del video del filósofo Gilles Deleuze: “Crear es resistir. Resistir al acostumbramiento y a la opinión corriente.”

“Todo acto de creación es una forma de resistencia, es liberar ciertas fuerzas y capacidades que buscarán siempre una forma. Y resistir consiste en liberar una potencia de vida que se encuentra aprisionada.”

La cursada me ha ayudado a reflexionar cómo a veces en las instituciones educativas no reflexionamos sobre la vida institucional, las pasiones, el cuerpo, la lengua, el deseo y la obra, de cómo se continúa muchas veces repitiendo lo ya instaurado, aún sabiendo que lo que venimos haciendo no da respuesta a las diferentes problemáticas que se presentan. Que se debe profundizar y reflexionar más dentro de las instituciones educativas cómo estamos transmitiendo la cultura. Es un hermoso desafío el que tenemos de construir nuevas formas de transmisión de la cultura, más allá de toda adversidad.

Patricia Daffunchio

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Con respecto a como me senti, en la cursada, debo decir que adoro y disfruto estos espacios de formación, con otros, y en forma virtual, me hacen aun mas exigirme por hacer llegar mis sentires y resforzar mis argumentos y mis opiniones. 

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Con respecto a como me senti, en la cursada, debo decir que adoro y disfruto estos espacios de formación, con otros, y en forma virtual, me hacen aun mas exigirme por hacer llegar mis sentires y resforzar mis argumentos y mis opiniones. 

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Valoro y agradezco el acompañamiento, y la dedicación y el cariño que cada actividad conllevaba, ademas de lo conceptual, lo actitudinal. Muchas gracias Marisa.

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El taller instituyente

“Como parte de una política orientada a la defensa de la inclusión, la igualdad y la justicia social, los CAI implican una interacción entre el Estado, las escuelas y las familias que en muchos casos busca la reinserción escolar, y en muchos otros, el fortalecimiento de las trayectorias escolares; pero, por sobre todas las cosas, busca estrechar los vínculos entre las escuelas y las familias reconfigurando los espacios, los tiempos, las actividades, incluso las formas de entender la construcción y transmisión del saber”. Clase 5

En el CAI, en la trayectoria socio-educativa formal de los niños que atraviesan dificultades en el aprendizaje. Esto equivale a pensar que será objeto de trabajo, tanto aquellos alumnos que presenten inconvenientes pedagógicos en el desarrollo cotidiano en clase, como así mismo las manifestaciones, que se den en ellos, en la llamada custodio social; los objetivos son fortalecer las trayectorias escolares brindando a los niños apoyo pedagógico en espacio y tiempos alternativos y complementarios a los de la escuela, en los que puedan aprender a través de estrategias de enseñanza renovada, abierta y flexible, los conocimientos, saberes, habilidades, competencias que les permitan mejorar su desempeño escolar. También generar actividades socioculturales y comunitarias que contribuyan a fortalecer y estrechar lazos entre la escuela, las familias y la comunidad.

Ni una menos.

“El femicidio es la forma más extrema de esa violencia y atraviesa todas las clases sociales, credos e ideologías: Pero la palabra “femicidio” es, además, una categoría política, es la palabra que denuncia el modo en que la sociedad vuelve natural algo que no lo es: la violencia machista. Y la violencia machista es un tema de Derechos Humanos.”. Clase 1

Como docentes y actores territoriales debemos trabajar hacia el interior de la escuela la eliminación de toda forma de violencia, que al día de hoy se ve reflejada en ella y su entorno. Las familias deben ser parte involucrada en este compromiso de trabajar fuertemente el tema violencia escolar, entre los adolescentes, y  aquellos que sufren violencia familiar,  abordarla, con otros actores de índole municipal o provincial.

En las propuestas pedagógicas de escuela, familia y comunidad, programas desde la DGC y E  PSE, son espacios propicios para trabajar la temática, al igual el análisis de recortes periodísticos de las marchas como la que realizamos recientemente. Como docentes no debemos ni podemos permitir ningún tipo de violencia, evitarlo, debe ser parte de nuestro accionar en la escuela.

Rodolfo D Badin

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Hola compañeros, comparto dos frases de las tantas que, me hicieron pensar un poco más...

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Hola compañeros, comparto dos frases de las tantas que, me hicieron pensar un poco más...

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De la clase 3: "  Son las pasiones que se alientan a través del juego, de la lectura, y de la música ... que aún hoy se consideran las mejor dotadas para estimular la pasión y el deseo de comunidad, pues permiten instituir un cierto orden, con una autoridad legitimada, y que abren, a su vez, un espacio de libertad, variación y creación indispensables"
De la clase 5: "Transmitir, en fin, es saber construir desafíos situados de verificación de las inteligencias en todo tiempo y lugar, más allá de toda adversidad, pero también de toda bonanza. Porque el deseo y la curiosidad solo cesan con la muerte. Y de lo que se trata, aquí y allá, hace cientos de años y hoy mismo, es de aprender a vivir, es decir, a sentir apasionadamente la obra de la existencia individual y colectiva"
Siempre viendo la posibilidad de construir, de crear, de poner en acción nuestras palabras.. es el desafío que nos convoca.
Saludos
Nancy Masson

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"Todo acto de creación, es sin lugar a dudas una forma de resistencia" En cierto sentido, siempre lo ha sido, pues crear, supone resistir individual, y colectivamente a la muerte" Gilles Deleuze.
"El poder, la riqueza y la fuerza de una nación  dependen de la capacidad industrial, moral e intelectual de los individuos que la componen y la educación pública no debe tener otro fin que el de aumentar estas fuerzas e producción, de acción y de dirección aumentando cada vez más  el número de individuos que la posean" Domingo F. Sarmiento
Creo firmemente en la mejor  forma de resistencia a la ignorancia es la producción de acciones colectivas que generen grandes pasiones edificantes y positivas. La Educación es un acto de creación, y una forma de resistir a las fragilidades y a las desigualdades. Frente a la servidumbre y la intolerancia, la senda democrática es la intensificación creativa, la moderación productiva a partir de la educación pública solidaria, colectiva y de calidad.
Gabriela Gómez

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Hola colegas.
Comparto dos citas que me han parecido muy relevantes

"Como resultado de la originalidad de ciertos programas y prácticas implementados durante la última década por el Ministerio de Educación de la Nación, la escuela ha tenido que interrogarse, como hemos señalado más arriba, por su propia definición, por sus límites, sus nuevos horizontes."  [Clase 5]

"Recrear los lazos, constituir figuras de la composición, hacer obra democrática, es también, en este caso, dar amparo y cuidado a una fragilidad familiar que habita el espacio propio de lo escolar. Porque no hay democracia real sin instancias de verificación de la igualdad, pero esas instancias tampoco son posibles si no se crean las condiciones necesarias para ello. El cuidado escolar de la fragilidad de los cuerpos es una de esas condiciones."

Posibilitar el anudado y desanudado de redes para analizar vicisitudes preocupantes de nuestras aulas llevando la racionalidad al límite analizando las situaciones que se gestan desde el registro sensible y las líneas de fuerzas en tensión, que chocan, luchan y se componen dejando su impronta desde la acción y no como algo que se delega o se arrebata. En donde el devenir histórico político posibilita que el reflejo automático del castigo sea reducido y se instalen nuevos modos de existencia que, a su vez, son plausibles a nuevos cambios.
Adrián Cristofano

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Las frases que elegí son:
"La escuela no ha tenido un papel menor en esta recomposición de la obra democrática, en la política de ampliación de derechos y de incorporación de aquellos que por primera vez hacen el secundario y/o la universidad. En este sentido, la escuela siempre ha sido un territorio propicio para generar espacios de verificación de la igualdad"[Clase N°5]

"Solo a través de una radicalización democrática de nuestras instituciones podemos aspirar a superar la construcción violenta de las relaciones familiares, escolares y políticas. Solo una universalidad construida de ese modo puede evitar tanto el esencialismo como la violencia." [Clase N°1]
El curso me ha servido para interpelar cuestiones que deben ser abordadas desde otra visión , desde otra mirada, también el sentirnos que no estamos solos en esta obra democrática de enseñar, de construir ciudadanía , de restituir lo que se ha vedado por mucho tiempo. Gracias por el aporte de los compañeros de cursada y por el acompañamiento de nuestro tutor.
Saludos cordiales.

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Crear es resistir, hemos dicho con Deleuze. Esta frase, es muy representativa, para que la mejor manera de cambiar, resistiendo es creando los espacios, los lugares para incluir y en cada trayecto y recorrido, seguimos en equipo y acompañados, esta sublime misin de resistir, creando, y agradeciendo programas de formación y capacitación para docentes con ganas y que aman lo que realizan. Otra cita, es a toda orquesta, vida obra y pasión.

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Crear es resistir, hemos dicho con Deleuze. Esta frase, es muy representativa, para que la mejor manera de cambiar, resistiendo es creando los espacios, los lugares para incluir y en cada trayecto y recorrido, seguimos en equipo y acompañados, esta sublime misin de resistir, creando, y agradeciendo programas de formación y capacitación para docentes con ganas y que aman lo que realizan. Otra cita, es a toda orquesta, vida obra y pasión.

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Marisa