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Diversidad y convivencia

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Diversidad y convivencia en los centros educativos

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Echemos un vistazo a un aula cualquiera... Todos los resultados de la investigación "Diversidad y convivencia en los centros educativos" los puedes encontrar en http://presentacionidyc.blogspot.com En este enlace un resumen de 12 páginas: http://goo.gl/bhl6g2 Este estudio analiza específicamente la situación de estudiantes lesbianas, gays, bisexuales y transexuales (LGBT) y de las familias homoparentales en la educación.

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Ana Mori, Capital Federal. "Mujeres contra Mujeres"

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Ana Mori, Capital Federal. "Mujeres contra Mujeres"

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Comparto con Uds este artículo que ilustra mucha de las situaciones a las que nos encontramos expuestas...la violencia, entre nosotras mismas y la discusión sobre nuestro estereotipado rol en la sociedad.

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Juliet Mitchell es psicoanalista y feminista, dos frentes que no terminan de amigarse pero cuya relación es inevitable para comprender la situación de las mujeres en la cultura.
Fundadora del Centro de Estudios de Género de la Universidad de Cambridge, hace ya cincuenta años escribió el artículo que la ubicó entre las voces protagónicas de la segunda ola feminista: "Mujeres, la revolución más larga". Y el tiempo le dio la razón, pues la igualdad de género sigue siendo una tarea pendiente que da pasos adelante y hacia atrás. Juliet visitó el país invitada por el Doctorado en Psicología y el Instituto de Humanidades de la UDP -con el patrocinio de Fondecyt- y Theclinic conversò con ella sobre los aciertos y errores de un feminismo que, según cree, necesita pasar a una nueva fase.

El feminismo ha rechazado al psicoanálisis debido a conceptos como la envidia al pene, la supremacía fálica, la anatomía como destino predeterminado. ¿Qué validez tendrían hoy estos conceptos?

-Son conceptos que hay que mirar de manera crítica, no como hace cuarenta años. Por ejemplo, la envidia al pene no es al pene, sino una representación de la envidia al poder. Y aunque se trate de una representación, desde el feminismo no se usa mucho. ¿Acá se usa esa expresión?

Como una ofensa se usa mucho. Bajo la expresión "te falta pico", para acusar que una mujer está haciendo algo motivada por la amargura o la envidia.

-En ese caso se trata de mujeres haciendo lo que les place. Lo que ocurre es que cuando una mujer hace cosas que la igualan a los hombres, son ellos los que ven envidia.

¿Y de qué manera crees que el saber del psicoanálisis sobre el deseo inconsciente podría aportar al feminismo?

-Ayuda a comprender la repetición compulsiva por la cual, sea lo que sea que las mujeres ganamos, volvemos siempre a la posición de segundo sexo. Los seres humanos tenemos, junto a la tendencia de movernos hacia delante, una tendencia regresiva representada por la pulsión de muerte, esta pulsión conservadora de ir hacia atrás. Y el psicoanálisis sirve para comprender este impulso que nos lleva a mantener el statu quo y hace del cambio algo tan difícil.

¿La idea de que el psiquismo femenino se orienta hacia la pasividad es una forma de empuje hacia atrás? ¿O habría placer en el sometimiento?

-Esa posición femenina es algo disponible para ambos géneros, pero el problema es que siempre ha sido devaluada, denigrada. La segunda ola feminista apuntaba a que los hombres también pudieran disponer de su lado pasivo. La pasividad tiene un rol positivo en las relaciones, para poder comprender al otro. Por ejemplo, ¿cómo comprender el llanto de un bebé si no es a través de la pasividad frente a esa acción?

Pero a las mujeres nos cuesta seguir viendo la pasividad como algo tan positivo. ¿Se puede aspirar a un amor sin pasividad?

-Todos queremos ser sujetos y no objetos, es legítimo que las mujeres queramos estar del lado de la actividad y no del objeto pasivo. Ahora, si ninguno de los géneros tiene apertura a ponerse del otro lado, se pierden la posibilidad y los beneficios de entender al otro, y se cae en mirarse sólo a uno mismo. Necesito pasividad para entender cómo te sientes, es importante para el amor. Pero ha sido devaluado por asociarse a un grupo social oprimido, las mujeres.

¿Crees, por ejemplo, que las mujeres para acceder al poder necesitamos masculinizarnos?

-Sería muy interesante que nadie tuviera que tener poder. Porque el poder siempre se ejerce sobre otro, nunca es algo neutral. Por eso es que nunca logramos estar demasiado felices. Es una lástima que todos busquemos poder.

Sobre mujeres con poder se dicen cosas como que Dilma es una inepta, Cristina K. una histérica, Bachelet alguien que se mueve por intuiciones.

-Son típicas denigraciones sexistas, que no tienen que ver con ellas como mandatarias. Es decir, las tres pueden cometer faltas como cualquiera, pero ese tipo de críticas son de género. Por lo demás, usar la intuición no es algo negativo. La intuición no es algo que caiga del cielo, viene de la experiencia.

¿No serán víctimas de explotar justamente esas habilidades blandas, cercanía, empatía?

-¿Y por qué no? ¿Cuál es el problema con eso? Si esas habilidades permiten entender ciertas situaciones, está bien. Pero se las atribuyen como faltas por el hecho de ser mujeres. ¿Has visto el nuevo gabinete de Brasil? ¡Compuesto sólo de hombres, como el de Corea del Norte!

Al mismo tiempo, se ponen de moda las nuevas primeras damas, como la Sra. Macri, la mujer de Temer en Brasil o la esposa de Trump. Todas mujeres bellas y jóvenes que se muestran subordinadas a los deseos masculinos.

-Es triste y es de cierta forma una traición al género. Porque ellas permiten ser usadas, objetivizadas, para ponerse en contra de otras mujeres. Es como un esclavo usado para atacar a otros esclavos.

¿Crees que el deseo de jugar a ser objeto de deseo, por ejemplo en la seducción, sería algo criticable?

-Hace muchos años tuve una intensa discusión sobre eso. El punto es cómo ser irónica en usarlo. Si necesitas cambiar la rueda del auto, pues usa tu encanto si eres una bella chica. Pero si eres una mujer sin encanto, ¿qué vas a usar? Es decir, sólo un pequeño grupo de mujeres puede usar eso. No digo que sea algo malvado, pero de todos modos es una forma de jugar en contra de otras mujeres.

Algunas mujeres dicen temerles a las feministas, se sienten criticadas si juegan a sexys o se depilan, porque las acusan de "regalonas del patriarcado".

-Eso es profundamente antifeminista. El feminismo implica no estar en contra de otras mujeres. Definir cómo tiene que ser una mujer cierra el futuro. Y en esta revolución no sabemos qué va a ser un hombre y una mujer, es un futuro abierto. No podemos definir una posición ideal.

De hecho, a los transgénero se les permite jugar más con el imaginario femenino. Pero el rechazo a las mujeres parece venir tanto de hombres como de nosotras mismas.

-Ese es mi punto principal, y por eso la revolución de las mujeres es la más larga: la definición de ser una mujer, socialmente, es una definición oprimida en sí, es una definición negativa con relación al hombre. Se la define como objeto, por tanto no puede ser sujeto de su propia historia. Como el caso de la mujer agredida a la que le sacan los ojos: ahí se trata de que su cuerpo le pertenece al hombre. Ese es el corazón de la misoginia y de que lo que se entiende como "diferencia entre los sexos": la objetivización de las mujeres entre los límites de una definición. Habría igualdad si todos pudiéramos ser sujetos activos y pasivos dependiendo del contexto, pero el punto es que para las mujeres parece algo definicional. Por eso las mujeres también denigramos a otras mujeres.

¿Cómo se entiende que algunas mujeres rechacen un movimiento a favor de ellas?

-Estuve hablando con una mujer exitosa, joven, atractiva, que decía no ser feminista. Pero al preguntarle qué haría en determinadas situaciones que no eran las suyas, reconocía que entonces lo sería. Ella no necesitaba ser feminista porque para ella la liberación ya estaba dada. Pero estaba en una posición temporal que pocas mujeres pueden tener, y si fuera vieja y fea, seguramente pensaría distinto. Entonces lo importante es que, si vas a ser parte de una élite por sólo cinco minutos, mejor no uses tu posición en contra de otras mujeres.

DE VUELTA A LA CASA

Se habla de una tendencia a la hipermaternidad. Una que lleva al extremo la "teoría del apego" del psicoanalista John Bowlby, promoviendo la lactancia extendida y el colecho. ¿Podría ser una nueva trampa o es una apropiación de la maternidad?

-¡Es un trampa total! Pobre de esa madre y de ese hijo. Probablemente nunca Bowlby estuvo tanto tiempo con sus hijos. Es idealizar una maternidad enloquecedora, nadie puede desear estar con un hijo las 24 horas, el bebé llora, no deja dormir. Esto empuja a negar lo que una mujer realmente puede sentir en la maternidad. Se trata de nuevo de la mujer como objeto, en este caso a través de esa maternidad idealizada. Naturalizar la maternidad es una cuestión ideológica. Es interesante, porque esto va y viene. En los tiempos del Flower Power apareció esto mismo, incluso en una parte progresista del movimiento.

Pero, al menos acá, parece políticamente incorrecto criticar a unas madres que defienden este ideal con furia. ¿Por qué esta tendencia retorna?

-Puede estar relacionado con la economía. La historia muestra que se promueve que las mujeres salgan a la calle a trabajar en tiempos de recesión o de transición económica, porque son mano de obra barata. Luego pasan a ser reserva trabajadora y se las devuelve al hogar. Bowlby planteó sus ideas en la posguerra, en tiempos donde las mujeres volvieron a casa. Hay que mirar siempre a la economía para ver qué está pasando con las mujeres.

¿Y por qué lo aceptamos, incluso gratamente?

-Porque para la mayoría la experiencia laboral no es demasiado grata: malos sueldos, malos trabajos. No hay igualdad en el trato, ni en los honorarios, ni en el trabajo. El hogar resulta un lugar más idealizado. Pero toda idealización tiene su contraparte, la denigración. Seguramente estas madres ideales del apego son la imagen de una élite, en cambio a la mujer pobre se le diría que salga a trabajar ya que mientras amamanta a uno tiene a otros hijos muriendo de hambre. Es una posición peligrosa, de un grupo reducido que es usado en contra de otras mujeres. Es la misma lógica que describíamos a propósito de las nuevas primeras damas.

Tenemos un gran problema si las mujeres actuamos en contra de nosotras mismas.

-Si el feminismo se trata de algo, es de decirles a las mujeres que no permitan ser usadas en contra de otras. Y esto ocurre cada vez que las mujeres usan su posición de privilegio olvidando que la mayoría no son eso. Mira en el metro cuántas calzan con la madre de Bowlby o con el tipo de amante de Trump. El patriarcado opera no sólo con la oposición de hombres contra las mujeres, sino también, de manera crucial, poniendo a mujeres contra mujeres. Tal oposición socava cualquier posibilidad de protesta de las mujeres contra su posición. El feminismo debe ir en esa vía: incluso las que no lo necesitan, las mujeres aún bellas y jóvenes, deben apoyar a las oprimidas. Es decir, el feminismo se trata fundamentalmente de promover la solidaridad entre mujeres. No se trata de querer a todas las mujeres, sino de solidarizar. No atacar, pero sí mostrar cuando una mujer permite ser usada por el patriarcado en contra de otras. Allende en su último discurso agradece en primer lugar a las mujeres, como grupo oprimido que apoya a otros grupos, esa es una señal muy potente. Pienso que se requiere de un nuevo movimiento.

¿Otro movimiento?

-Falta teorizar las posiciones de hombres y mujeres en esta nueva fase, en la que se ha incrementado la igualdad y esto parece ser una amenaza. Y la situación estructural de la mujer como objeto resiste. Necesitamos entender las repeticiones que vivimos. Por ejemplo, entender por qué los femicidios. Este punto es muy importante, y siempre aumenta cuando hay una situación económica complicada. Engels ya hacia esta observación por ahí por 1840: cuando la clase dominante, en este caso los hombres, pierde su estatus, ataca a las mujeres, ya que suponen que éstas no pueden estar en una mejor posición que ellos. Hombres humillados, sin trabajo, vuelcan su violencia hacia las mujeres. Es muy importante que exista una legislación fuerte en estas materias, ya que a mayor crisis, más violencia de género. Debiéramos estar muy atentos a eso, porque está empeorando. En este momento hay una muy mala posición para las mujeres, y quizás por eso viene esta compensación de las madres de Bowlby: volver a casa como señal de la precaución que debemos tener ante el aumento de la violencia. La idealización del hogar es sólo la distracción. En la historia esto pasa una y otra vez. Estaba presente en los años 50 y 60 y ahora está volviendo.

fuente: www.theclinic

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Mujeres contra mujeres, la trampa del patriarcado | Cuarto Poder

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Juliet Mitchell es psicoanalista y feminista, dos frentes que no terminan de amigarse pero cuya relación es inevitable para comprender la situación de las mujeres en la cultura. Fundadora del Centro de Estudios de Género de la Universidad de Cambridge, hace ya cincuenta años escribió el artículo que la ubicó entre las voces protagónicas de la segunda ola feminista: "Mujeres, la revolución más larga".

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Hola, soy Técnico de un equipo de apoyo y orientación escolar del Ministerio de Educación y valoro que es fundamental desde el nivel inicial la cuestión del genero y el respeto por la igualdad de varones y mujeres, comparto con ustedes este vídeo como una herramienta para trabajar con lo colegas y las familias.

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siguiendo con la misma temática hoy salió una nota imperdible en el mismo diario, sobre las discriminaciones y la concepción binaria de orientación sexual. Y sobre la cual aun no hay debate...

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Aunque Jessica Millaman participa oficialmente en torneos como jugadora de un club hace dos años, ahora la Asociación provincial le niega la inscripción por ser trans. Millaman denunció discriminación; interviene el gobierno provincial.

Por Soledad Vallejos

Desde el lunes de la semana pasada, a Jessica Millaman la Asociación de Hockey del Valle (AHV) le impide cumplir con el fichaje que hace tres años realiza rutinariamente para ser jugadora del Club Atlético Germinal, de Rawson. "No se me dio ninguna explicación, y después me enteré por los medios" del motivo, detalló ella a este diario, en referencia a lo que Mario Pascual, presidente de la AHV, dijo a los diarios de Chubut: que no le permitieron inscribirse por ser trans. Luego de que el tema escalara en la agenda de los medios provinciales, Pascual argumentó que se trata de "cuestiones meramente reglamentarias" y que Millaman "no puede integrar un plantel de damas" porque así lo indica "una circular de carácter nacional e internacional de diciembre de 2012", que se refería, en realidad, a un caso específico de ese año, como corroboró este diario. Por ello, Millaman realizó una presentación para que el Inadi intervenga en el caso y también una mediación judicial para que la AHV "se retracte acerca de su identidad de género y cese su acción discriminatoria", explicó la abogada Cecilia Ruso a Página/12. Ayer, en una dependencia oficial, Millaman y Pascual se reunieron con el subsecretario de Relaciones Institucionales y la directora de Diversidad e Igualdad provincial, que buscan mediar en el caso. Pascual, dijo Millaman, se comprometió "a dar una respuesta a más tardar el viernes".

La circular que esgrime el dirigente Pascual es la 145, del 2012, en la que la Confederación Argentina de Hockey sobre Césped y Pista (CAH) informa a las entidades afiliadas la resolución de la Federación Internacional de Hockey (FIH) sobre cómo proceder ante un caso en particular. "Nos han informado recientemente sobre el pedido de uno de sus jugadores masculinos que ha cambiado de sexo, y está ahora registrado por el Gobierno Argentino como una mujer", señaló entonces la FIH, antes de detallar que en ese cambio registral no medió "solicitud de interferencias médicas ni cambios para realizarlo". La FIH sintetizó, por las dudas: "la petición es para dejar que esta (Mujer) sea aceptada para jugar en un Seleccionado Argentino de Hockey Femenino" (sic). Luego, explicó que para resolver esos planteos la entidad "sigue el consenso sobre los cambios de género del COI" (Comité Olímpico Internacional), que es exigir "un total enfoque médico y un tratamiento con investigación por parte de especialistas en género". Como en el caso de 2012 esas condiciones no se cumplimentaban, señaló la circular, "la FIH no está en posición de permitir que este jugador participe en una liga nacional oficial como una mujer" (sic).

En sintonía con la FIH, la CAH y el COI, ayer Pascual explicó al canal público de Chubut que Millaman tenía vedado el fichaje porque no está comprendida entre "los jugadores femeninos".

"A nosotras lo único que nos tienen que pedir para el fichaje es el DNI, que lo expide el Estado, y pueden también pedirnos las constancias de un tratamiento hormonal, que también lo tengo", advirtió Millaman en diálogo con este diario.

"Verbalmente, de manera informal, dicen que las chicas trans no pueden jugar", explicó la abogada Ruso. "La Asociación hace una mala interpretación de una circular que trata sobre un caso específico. De hecho, el COI dice que se tiene que analizar caso por caso para determinar si esa persona trans puede jugar en la categoría que pide, o si hay una ventaja física porque no hubo tratamiento hormonal. Ese tratamiento Jessica ya lo tiene hecho hace mucho, pero ni siquiera tuvo la oportunidad de presentar sus papeles, como un trámite común", añadió.

Por eso, la presentación realizada ante la secretaría de Derechos Humanos provincial para requerir que el Inadi tome intervención se basa en la ley 23.592, que pena a "quien arbitrariamente impida, obstruya, restrinja o de algún modo menoscabe el pleno ejercicio sobre bases igualitarias de los derechos y garantías fundamentales reconocidos en la Constitución nacional", explicó la abogada. Además, explicó, "la Constitución de Chubut preve el derecho al deporte" y "la intervención estatal es en el marco de la Convención Interamericana contra la discriminación, ratificada por la Argentina en 2001".

El caso trascendió porque, tras enterarse por los medios de los motivos que esgrimía Pascual para impedirle el fichaje, Millaman posteó en su perfil de Facebook un video en el que denunciaba lo sucedido y pedía apoyo. "Los derechos no se negocian y yo voy por los míos", decía en ese registro en el que pedía a quienes la apoyaran que registraran una foto suya sosteniendo un cartelito con la leyenda "#todosSomosJessica" o "#bastaDeDiscriminación" y la subieran a su muro en la red social.

Millaman se convirtió legalmente en Jessica a mediados de 2013, un año después de que entrara en vigencia la Ley de Identidad de género.

Millaman, que volvió a su provincia en 2013, después de unos años en Buenos Aires, hace unos meses apareció en el programa de televisión Intrusos, para testimoniar como peluquera "de famosas, entre ellas Victoria Xipolitakis". No era su primera aparición en medios nacionales, en los que había incursionado brindando testimonios en programas de Mauro Viale "y hace mucho con Juan Castro". Pero lo de Intrusos "ayudó mucho", dijo, y explicó: "si no sos conocida siendo trans, nadie te escucha".

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Página/12 :: Sociedad :: La jugadora que da batalla

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Aunque Jessica Millaman participa oficialmente en torneos como jugadora de un club hace dos años, ahora la Asociación provincial le niega la inscripción por ser trans. Millaman denunció discriminación; interviene el gobierno provincial.

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Soy Carla Capuselli, Lic. en Servicio Social, de la ciudad de Coronel Suárez. La noticia que adjunto es de mi ciudad, en donde el imaginario popular cree equivocadamente que "no existen casos de violencia de género"

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Municipalidad de Coronel Suárez - Municipalidad de Coronel Suárez

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Continuando con su política de apoyo y capacitación para los microemprendedores, la Secretaría de Producción del municipio de Coronel Suárez hizo entrega ...

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Nació varón junto a su mellizo. La mamá cuenta que ya al empezar a hablar se identificó como niña. Y a los cuatro años se puso un nombre de nena. En el jardín aceptan su condición. Un equipo de psicólogos asiste a la familia y acompaña el reclamo para lograr un nuevo DNI.

Por Mariana Carbajal

Lulú nació con genitales masculinos como su hermano mellizo y los padres le pusieron Manuel. Ahora, la madre cuenta qué pasó después. Desde que pudo hablar, al año y medio de vida, dice que empezó a repetir: "Yo, nena", "yo, princesa", y a ponerse ropa de ella y pedir muñecas para jugar. "A los cuatro años eligió un nombre femenino y pidió que la llamáramos así –relata–. Nos dijo que si no le decíamos así no nos iba a contestar." Hoy Lulú tiene seis años y es una nena trans: vive con su mamá y su hermano en el conurbano bonaerense –el papá los abandonó– y cursa preescolar en un jardín de infantes que respeta su identidad. Pero su mamá y los terapeutas que la acompañan plantean que necesita un nuevo DNI acorde con su identidad de género. "Es muy duro llevarla a una guardia porque tiene 39 grados de fiebre y que la vean con dos colitas y pollera, y en lugar de fijarse qué le pasa, la miren raro porque en el documento tiene nombre y foto de varón", dice a Página/12 la mamá de Lulú, de 39 años. La Ley de Identidad de Género prevé un mecanismo en el caso de menores de 14 años, pero en el Registro Civil de su municipio le dijeron que debía recurrir a la Justicia. El equipo interdisciplinario que atiende a la niña y su familia, y que encabeza la psicóloga Valeria Pavan, coordinadora del Area de Salud de la Comunidad Homosexual Argentina –y asesora técnica del Programa de Atención Integral para Personas Trans del Hospital Durand– coincide en la necesidad que tiene Lulú de adquirir un nuevo DNI.

Ni Lulú ni Manuel son los verdaderos nombres: fueron modificados para esta nota con el fin de preservar su intimidad.

"El DNI es importante porque es un espejo. Hoy ella no se reconoce en ese espejo. Cuando uno tiene una imagen en la que se reconoce, encuentra armonía, coherencia. Si usted se ve en el espejo y ve a Lita de Lázzari, por ejemplo, enloquece. No tener ese espejo, para Lulú es terrible. Es una niña que está en riesgo", explicó a Página/12 el psiquiatra y psicoanalista Alfredo Grande, director clínico de la Cooperativa de Trabajo en Salud Mental, que forma parte del grupo de profesionales de la salud mental que atienden a la niña, a su hermanito y a su mamá.

"Si bien nosotros proponemos la despatologización de la identidad trans, no quiere decir que no sea conflictiva la situación que enfrentan Lulú y su familia. No es patológico pero es conflictivo. El mandato biológico y cultural es muy fuerte para que una identidad por deseo se pueda imponer. El marco que le damos a la atención terapéutica es sostener el deseo de Lulú", señaló Grande (ver aparte).

La madre le escribió una carta a la presidenta Cristina Fernández de Kirchner, para que la ayude a obtener el documento para su hija. Como cualquier mamá que se enfrente a una historia como la de Lulú, acumula angustia y desorientación. También para el equipo terapéutico significa un desafío enorme. "El primer año para todo el equipo que atiende a Lulú y a su familia fue muy angustiante porque no hay referencias sobre casos similares", dice Pavan.

El desafío es ayudar a Lulú a crecer feliz. Son poquísimos los casos de niñas o niños trans que se conocen en el mundo. Hace poco trascendió la batalla legal que ganó una nena transgénero de 6 años, como Lulú, en Colorado, Estados Unidos, para poder usar el baño de mujeres en su escuela. La madre de Lulú viene dando distintas batallas. "Para la mamá ha sido una sobreexigencia brutal y lo sigue siendo. Y además tiene una situación económica adversa", apuntó el psiquiatra Grande. Los terapeutas que atienden a Lulú, su hermanito y su mamá, lo hacen gratuitamente. Además, desde la CHA la ayudan económicamente. Ella junta unos pesos vendiendo comida que cocina en su casa y reparte en bicicleta. Su ex marido no cumple con la cuota alimentaria desde diciembre. Y tampoco visita a sus hijos. La mujer solicitó un subsidio en el municipio en el que vive, pero no tuvo respuesta.

Entre las batallas que dio, la primera fue entender qué le pasaba a Manuel. "Mi impresión era que tenía mellizos, pero los dos tenían gustos opuestos", contó a este diario. "A los 18 meses, cuando empezó a hablar, me decía: 'Yo nena, yo princesa'. Quería tener el cabello largo y para simularlo se ponía trapos en la cabeza, pedía que le compraran muñecas. Me pedía mis polleras, mi ropa, y se las quería poner", recuerda. "Yo pensé que era un juego", dice. Peregrinó por pediatras, neurólogos, psicólogos, buscando una respuesta. "Un psicólogo me dijo que le faltaba presencia paterna, que le tenía que decir que era un nene, que le sacara la ropa de mujer. Fue un desastre. Mi hija vivía destrozada. Se escondía debajo de la cama, se ponía el cubrecestos del baño que tenía puntillas como pollera y pasaba horas encerrada en el baño. Cuando le sacaba la ropa femenina, yo sentía que le arrancaba la piel. No se imagina cómo lloraba. Podía llorar horas. El papá no lo podía tolerar. Decía: 'Yo no voy a tener un hijo puto'. Y lo escondía cuando venían sus amigos. ¿Sabe con qué jugaba? Con un lápiz rosa. Hasta que vi un documental de National Geographics de una nena transgénero de Estados Unidos. Fue como si me pasara una topadora por encima. Era la historia de mi hijo. Ahí entendí que era una nena trans, que su identidad era la de una nena. Lloré veinte días. Y reaccioné. Me dije: si quiere ser princesa, yo la voy a ayudar", recuerda. "El complemento de ella siempre fue su hermano mellizo, que sabía lo que ella quería: si teníamos que comprarle un regalo y yo le preguntaba a él, me decía que le gustaban las muñecas."

Otra batalla que tuvo que dar fue en el jardín de infantes al que mandó a los dos chicos cuando cumplieron tres años, una institución privada en su barrio. Manuel siempre estaba con las nenas. "Las otras mamás me decían: 'Tu hijo es un donjuán, siempre rodeado de nenas'. Les acariciaba el pelo, porque deseaba tenerlo como ellas, largo, con hebillitas. Me decía que quería tener vagina, que no quería tener pito. Yo no sabía cómo explicarle que era una nena transexual. Un día me dijo: 'Yo no soy un nene. Soy una nena y me llamo Lulú'. Tenía cuatro años recién cumplidos. Fue la segunda topadora que me pasó por encima. Ella solita se había elegido el nombre. ¿Sabe lo que es eso? Tenía pelo cortito, ropa de varón. La psicóloga que la atendía en ese momento le imponía una terapia correctiva de reafirmación del género masculino. Yo tenía miedo de que se quisiera lastimar el pene. Se lo hundía hasta hacerlo desaparecer. Ni la maestra ni la directora entendían. Yo no soportaba más verlo sufrir y cuando se iba el papá, lo dejaba jugar con lo que quería", cuenta la madre.

Ante ese cuadro de "tanto dolor", la mamá le regaló un traje de princesa y una peluca de cotillón, que con el correr del tiempo quedó gastado de tanto uso. Fue hace dos años, cuando Lulú tenía cuatro años. En ese momento, una tía suya llegó al Programa de Atención Integral para Personas Trans del Hospital Durand y allí ubicó a la psicóloga Valeria Pavan. Inmediatamente la contactó y la especialista recibió a la mamá. En su consultorio, y luego de varias sesiones, primero con los padres y luego con la niña, el equipo terapéutico descartó que Lulú tuviera una "formación delirante" o una "personalidad psicótica".

"Valeria me dio una explicación, me dijo que era una nena trans, que tenía que dejarla ser", dice. De alguna forma, fue para ella tranquilizador. Lulú todavía tenía fisonomía de varoncito. "Lulú es una niña con una capacidad arrasadora para defender su identidad. Cuando llegaba al consultorio tenía carita triste. Cada vez que entraba me decía si se podía cambiar y se ponía su traje de princesa, ya gastado, y se transformaba, era como si reviviera, como si su vida empezara a tener sentido. Y antes de irse, se cambiaba", señala Pavan. En acuerdo con los padres, y con el equipo interdisciplinario que empezó a atender al grupo familiar, se decidió respetar la identidad elegida por Lulú y comenzó su transición: ella decidió que fuera primero en la intimidad de su hogar porque tenía miedo a las burlas del colegio. "No se incentivó nada. Fuimos escuchando sus demandas: vestiditos, zapatitos de nena, la decoración de su cuarto, toallas y sábanas de nena. Pero se le hacía complicado ir al jardín, se hacía pis encima porque no quería ir al baño para que no le vean el pito. Ella tampoco lo quiere ver. Finalmente, en 2012, antes de que empezaran las clases fuimos junto con Marcelo Suntheim, de la CHA, a hablar con los directivos del jardín, para que Lulú pudiera empezar ese año yendo ya como una nena. Nos pidieron informes en el jardín, en el distrito escolar, e incluso hablamos con asesores del Ministerio de Educación de la provincia de Buenos Aires", indicó Pavan. "Lulú dejó de hacerse pis. Yo pensé que iba a tener vergüenza de ir como nena al jardín. Pero entró como si se llevara el mundo por delante: fue muy fuerte y muy doloroso para mí. Hay que tener un corazón enorme, el pecho de acero", dice la mamá, con la voz acongojada. Muchas veces, en estos años, se encierra en su dormitorio y llora en soledad.

En el jardín aceptaron a Lulú. Pero las madres de sus compañeritos no quisieron que sus hijos fueran a jugar a su casa. Y algunos nenes preguntaban por qué Manuel iba disfrazado de mujer.

"La gente es muy de señalar. Vivo en el barrio hace 26 años. Muchos creen que soy una loca que quería tener una parejita, y viste a un mellizo de varón y a otro de mujer. Es muy difícil. Una mamá en el jardín me dijo por qué no me iba a vivir a otra provincia y empezaba de cero. Yo le dije que no tenía por qué esconder a mi hija, que no es un monstruo", dice.

Finalmente, la mamá y el equipo terapéutico consideraron que sería mejor cambiar a los dos hermanitos a un jardín de infantes público (además, el papá dejó de pagar la cuota del colegio a la que se había comprometido). Mañana, después del receso de invierno, empezarán en la nueva escuela. También en este caso, Pavan y Suntheim hablaron con los directivos. Dice la mujer que se encontraron con mayor apertura frente a la historia de Lulú. Fue inscripto como Manuel, por cuestiones legales, pero en las listas internas de la sala figurará como Lulú. La CHA enviará un manual de buenas prácticas en caso de alumnos o alumnas trans, que suelen usar cuando acompañan a adolescentes trans.

A pedido de Lulú, un sector del dormitorio que comparte con su hermanito mellizo fue redecorado: las sirenas son su personaje favorito. Como se entristecía cuando veía que las muñecas que le regalaban no tenían pene, como ella, su mamá le incorporó uno a cada una de sus barbies. Son barbies trans.

A mediados del año pasado, los papás de Lulú concurrieron a la oficina del Registro Civil de su distrito para tramitar un nuevo DNI para su hija. Lo reclamaron, según lo que dice la Ley de Identidad de Género para el caso de menores de 14 años: fueron ellos dos, Lulú y un abogado de la niña. Los citó un asesor de Incapaces y les respondió que se lo negaban, por la edad de la niña, demasiado pequeña para tomar decisiones de ese tipo. Les planteó que debían iniciar una demanda judicial para que un juez decidiera. "El DNI que tiene no coincide con su imagen. Lulú ahora tiene el pelo largo, y es una nena. Como se quedaron sin obra social, porque su papá renunció al trabajo que tenía, la familia empezó a recorrer el sistema público de salud. Cada vez que tiene que ir a una guardia, se despliega una escena de sorpresa delante de la nena, porque en el DNI dice Manuel. Uno piensa que cuando se es tan chico no se necesita usar el DNI, pero no es así. Para ir a un hospital, para recibir una vacuna. Un nuevo DNI sería para ella una reparación simbólica", dice Pavan. "Mi hija tiene derecho de ir a un lugar público y que le digan Lulú", dice su mamá.

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Página/12 :: Sociedad :: Lo que devuelve el espejo

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Nació varón junto a su mellizo. La mamá cuenta que ya al empezar a hablar se identificó como niña. Y a los cuatro años se puso un nombre de nena. En el jardín aceptan su condición. Un equipo de psicólogos asiste a la familia y acompaña el reclamo para lograr un nuevo DNI.

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Maria Eugenia Lindström, de Corrientes. 

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Maria Eugenia Lindström, de Corrientes. 

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Seguí toda la historia de Lulú, una niña trans. Ella y su madre lograron un nuevo DNI que permite reflejar lo que verdaderamente ella es y se auto percibe. Su historia permite visibilizar las diferentes identidades de género. Tema central a trabajar en las aulas.
http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-225462-2013-07-28.html

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Estereotipos de género en la publicidad

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Estereotipos de género en la publicidad

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Lujana Romano

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Soy Gustavo Barros compato mi recurso

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Los adolescentes argentinos toman la palabra y comparten modos de ver y de vivenciar diferentes temáticas. Testimonios y experiencias -desde un lenguaje claro, directo e informativo- para encarar temas como el alcoholismo, la drogadicción, la educación vial, el VIH, la obesidad, la educación sexual, la bulimia y la anorexia, el sueño del hogar propio, el embarazo en la adolescencia, la discriminación, la deserción escolar, las nuevas formas de familia y muchos otros. Además, el análisis de distintos profesionales de la salud. Conduce Gastón Pauls

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Los adolescentes argentinos toman la palabra y comparten modos de ver y de vivenciar diferentes temáticas. Testimonios y experiencias -desde un lenguaje claro, directo e informativo- para encarar temas como el alcoholismo, la drogadicción, la educación vial, el VIH, la obesidad, la educación sexual, la bulimia y la anorexia, el sueño del hogar propio, el embarazo en la adolescencia, la discriminación, la deserción escolar, las nuevas formas de familia y muchos otros.

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Hola me llamo Lourdes Rodríguez, soy docente en los niveles medio y superior( formación docente). Me interesa mucho trabajar cuestiones de género y educación. Comparto un link sobre un film que refleja la falta de cumplimiento del derecho a la educación de muchas niñas en diversos lugares del mundo: Buda explotó por  verguenza: Es un film muy conmovedor y que solemos analizar con las alumnas del profesorado de educación primaria e inicial. Saludos

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www.solopelis.com - Bajo la estatua de Buda que destruyeron los talibanes, aun viven miles de familias. Baktay, una niña afgana de seis años, es incitada a ir a la escuela por el hijo de sus vecinos que lee los alfabetos frente a su cueva...

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Prevencion de la violencia desde el noviazgo.

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Prevencion de la violencia desde el noviazgo.

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Soy  Marcela Coran de Santiago del Estero.
comparto con ustedes este vídeo.

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ANIMADOS EN LA DIVERSIDAD
Como docentes tenemos la responsabilidad en la construcción de una sociedad que no discrimine.

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Me llamo Marisa Coronel, soy Comunicadora Social y Prof. De Inglés. Desde el año 1996 me dedico a la docencia y hace 7 años que trabajo en Educación en contexto de encierro.  La realidad en las cárceles de nuestro país, dejan mucho que desear… el hecho de ser “privados de la libertad” muchas veces coincide con ser privados de muchos otros derechos que hacen a la dignidad de una persona. Y más aún, de una persona que, una vez cumplida su condena, REGRESA a la sociedad.El enlace que comparto, refleja una de las tantas falencias que refleja nuestro actual sistema carcelario. Creo firmemente que en el conocimiento de estas realidades, y fundamentando los conocimientos con capacitaciones como las que estamos cursando, demuestran no sólo nuestro interés en un cambio positivo, sino también nuestro compromiso como docentes, a cumplir nuestra vocación, en el ámbito que nos toca actual. Ojalá el objetivo se logre, mucho, poco, bien o mal….nuestra capacitación en problemáticas de este tipo hace a nuestro crecimiento como personas, y en síntesis, a nuestro crecimiento como sociedad. Un gusto comenzar este camino juntos. Saludos!

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Me llamo Marisa Coronel, soy Comunicadora Social y Prof. De Inglés. Desde el año 1996 me dedico a la docencia y hace 7 años que trabajo en Educación en contexto de encierro.  La realidad en las cárceles de nuestro país, dejan mucho que desear… el hecho de ser “privados de la libertad” muchas veces coincide con ser privados de muchos otros derechos que hacen a la dignidad de una persona. Y más aún, de una persona que, una vez cumplida su condena, REGRESA a la sociedad.El enlace que comparto, refleja una de las tantas falencias que refleja nuestro actual sistema carcelario. Creo firmemente que en el conocimiento de estas realidades, y fundamentando los conocimientos con capacitaciones como las que estamos cursando, demuestran no sólo nuestro interés en un cambio positivo, sino también nuestro compromiso como docentes, a cumplir nuestra vocación, en el ámbito que nos toca actual. Ojalá el objetivo se logre, mucho, poco, bien o mal….nuestra capacitación en problemáticas de este tipo hace a nuestro crecimiento como personas, y en síntesis, a nuestro crecimiento como sociedad. Un gusto comenzar este camino juntos. Saludos!

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Emilce Lobos está alojada en la cárcel de varones de Ezeiza Crédito: Verónica Dema

Emilce tiene una identidad de género femenina, pero permanece alojada en un pabellón con homosexuales y otras seis transexuales; en el servicio penitenciario la tratan de "él"; se desconoce la ley de identidad de género vigente

Desde los 16, Emilce Lobos es Emilce y no Daniel Hernando como figura en el complejo penitenciario federal de varones de Ezeiza, donde está alojada desde hace cinco años a la espera de la decisión de un juez sobre el homicidio que se le atribuye. Ahora, logró que la trasladen junto a otras seis personas transexuales a un pabellón exclusivo para homosexuales y trans.

Mientras permaneció en pabellones comunes, a Emilce -rubia, cabello largo, maquillada, pechos exuberantes- no sólo la nombraban de "él" o "aquel". En una sala de visitas de la cárcel, Emilce le cuenta a LA NACION que la violaban otros presos y los guardias, que irrumpían en mitad de la noche con "inspecciones"; que le cortaron la medicación por el VIH; que los médicos no se hacen cargo de los tratamientos hormonales y una vez se le encapsuló una prótesis de mama por un golpe que le dio un agente; que como le negaban el derecho a trabajar y a recibir educación que tienen todos detenidos, hizo una huelga de hambre que la dejó un mes internada con anemia aguda.

A eso lo pagó- como cuenta- con una reprimenda por su rebeldía: la trasladaron al pabellón de Robledo Puch, en Marcos Paz, alguien que conocía de la televisión y le daba mucho miedo.

"Acá en Ezeiza estamos mejor tratadas; unas treinta seremos. Hace un tiempo me casé con Walter, que pasó por gay y está detenido conmigo", dice. Este es un derecho que habilitó la ley de identidad de género. Aunque cuenta que le hubiera gustado casarse con nombre que usa desde hace más de media vida, dice que "no conviene tramitar el DNI, para evitar represalias". La ley también permitiría su traslado a una cárcel de mujeres. La semana pasada, en un fallo histórico, un juez cordobés autorizó el traslado de una persona trans femenina con el resto de las mujeres. Después de todo lo que vivió, Emilce dice que no está tan segura de pedir ese traslado.

"A veces, me parece que sería conveniente vivir con mujeres, por un tema de respeto, de pronto acá me están llamando de otra manera, como varón, para evitar esas cosas, la humillación, la falta de respeto", dice. "Pero ahora estamos bien dentro de todo", repite. "Me gusta convivir con gente de la condición homosexual. Me acuerdo de convivir con una población de hombres comunes y ya no más. Por mi integridad física".

Un cambio penitenciario

Hasta 2010, las presas trans estaban alojadas en el Complejo Penitenciario Federal II de Marcos Paz, ya que el pabellón 4 del Módulo I era enunciado por la administración como destinado al encierro del "colectivo homosexual". La Procuración Penitenciaria Nacional cuestionó en aquel entonces el criterio según el cual se alojaba a "sujetos homosexuales y travestis como personas a las que se las vincula con delitos contra la integridad sexual".

Como mecanismo para intentar resolver el problema se propuso un sistema de división del pabellón "en grupos menores y específicos combinando horarios de encierro en celda individual y de permanencia en los sectores comunes dentro del pabellón (sectorización)". Según denunció la PPN, esta sectorización generó "cuadros de depresión" en las personas alojadas en dicho pabellón. "Entre finales de 2008 y mediados de 2009, tres personas fueron encontradas ahorcadas dentro de sus celdas del Pabellón 1/4 del CPF II de Marcos Paz", sostiene el informe 2009 de la PPN.

Emilce Lobos está alojada en la cárcel de varones de Ezeiza Crédito: Verónica Dema

- ¿Te tocó estar entre hombres?
- En estos cinco años que estuve detenida pasé por varias etapas. En Marcos Paz teníamos un pabellón de 50 o 60 personas donde estábamos todos juntos: homosexuales, trans, hombres por abuso deshonesto, violadores, heterosexuales comunes no. A mí la verdad me produjo un problema psicológico gravísimo estar así. Entonces cuando nos vinimos acá vinimos con un sistema distinto. Tenemos 4 pabellones, dos para trans y dos para homosexuales.

Jorgelina Belardo, una persona trans que trabaja en el Inadi y coordina un proyecto en cárceles vinculado a la salida laboral de la comunidad de travestis, enfatiza en que las cárceles tienen que respetar el cambio de identidad porque es un derecho de todas las personas trans. Dice que quizá falta, en muchas de las trans detenidas, una comprensión cabal de la importancia de la ley de identidad y una lucha firme para que se respete la ley. Ella invita a no dejarse vencer por el miedo a las represalias y a pelear juntas. "Con lucha se logró alojarlas a todas en Ezeiza en un pabellón mixto con homosexuales", recuerda. Es el lugar donde está Emilce.

A principios de 2010 el Servicio Penitenciario Federal dispuso el traslado del colectivo homosexual, transgénero y transexual al Módulo VI del Complejo Penitenciario Federal I. Entonces, se inauguró el Programa de Abordaje Específico para las Personas Trans.

Según la PPN, "a diferencia de otros módulos y Unidades, el trato del personal penitenciario y autoridades a cargo de los pabellones mencionados para con este Organismo pudo desplegarse de forma respetuosa; los reclamos y pedidos puntuales que se hicieron en relación a demandas de los detenidxs fueron tenidos en cuenta".

Belardo conoce la situación de cárcel por haberla vivido: estuvo detenida casi tres años. "Yo empecé a estudiar Abogacía. Lo que me dio a mí la comprensión es la educación, sino no se alcanza a comprender la dimensión política e ideológica de las cosas. Sabemos que el problema de las chicas trans es la falta de formación y también la falta de afecto".

La cárcel de varones de Ezeiza, el lugar en que está detenida Emilce

La fuerza de la lucha

Emilce todo lo conquistó a fuerza de huelgas, de lucha en el interior de la cárcel. "Soy partidaria de tratar de conseguir las cosas y estar bien. Acá para conseguir algo me costaron internaciones, huelgas de hambre, para poder tener un taller para trabajar, para que nos dejaran estudiar como a todos los demás, para que nos atienda un médico", enumera. Cada lucha la dejaba al borde de la muerte.

- ¿Para el casamiento también tuviste que luchar?
- Lo del casamiento fue largo. Iba a ser en septiembre del año pasado y tuve que hacer denuncias, presentación de hábeas corpus, que me resultaron favorables. Yo ni documento tenía porque ellos lo perdieron cuando me detuvieron.

La pelea es una constante en su vida. A los 17 años se vino sola de Tucumán "por respeto a su familia". La única posibilidad de trabajo que vio fue la prostitución, hasta que fue detenida. Siempre tuvo y todavía tiene un DNI que no la representa. "Siempre me dio vergüenza ir a un hospital a hacerme un control, o estar en un lugar público para hacer algún trámite y de pronto la gente te ve así y te lo grita más. Las veces que sentí una humillación bárbara", recuerda. Ahora, con la ley vigente, podría tramitar la rectificación de su partida de nacimiento, pero prefiere esperar la libertad para eso. Adentro tiene demasiados temas que atender, su salud, por ejemplo.

"Soy una persona portadora de VIH que negativicé mi enfermedad acá estando presa. Se me diagnosticó la enfermedad estando detenida. Pasé momentos muy horribles", cuenta. Se explaya en las peripecias para recibir atención: "Conseguir un tratamiento me costó días en los juzgados, esperando una audiencia con un juez para que me llamen a un médico legista que me hiciera un estudio y para decirle que yo quería medicarme. Tuve que llegar hasta las últimas instancias para medicarme".

También tuvo que suplicar para recibir el tratamiento hormonal. "Esas cosas acá no existen. El médico no se hace cargo. Entonces se suspenden todos los tratamientos y arreglátelas. Por eso es que algunas van decayendo. Sería un avance bárbaro que se pudieran continuar los tratamientos, igual la lucha sigue, por ahí lo conseguimos", dice. Ruega, casi. Que el Estado debe hacerse cargo de la hormonización de las personas trans lo dice la ley de identidad de género en vigencia. "La vez pasada tenía una prótesis de mama que se había encapsulado, terminé en el hospital. Un cirujano me hizo una ecografía y lo que tenía era a causa de un golpe que me habían pegado. Un policía me había dado una trompada".

Cumplir la ley de identidad de género

Belardo considera que buena parte del problema de hormonización estaría atendido si las detenidas y detenidos trans se encuadraran en la ley de identidad de género. "Es contradictorio exigir al Estado si no acceden a su cambio de identidad. Los tratamientos están contemplados en la ley. Pero hay que acogerse a ella". Según explica: "Estas chicas han vivido toda la vida de la prostitución, excluidas de la sociedad, con juicios no justos. Son vidas complicadas, de humillaciones, maltratos desde que estuvieron detenidas. Por eso cuando encuentran un lugar que más o menos les respeta su modo de vida les resulta difícil atreverse a un cambio".

Para la histórica activista trans Lohana Berkins, miembro del Observatorio de Género en la Justicia de la Ciudad de Buenos Aires, la posibilidad de cambiar o no su DNI es un derecho del que pueden hacer uso o no, depende lo que ellas quieran. "Buscamos que no sea obligatorio porque hay quien no lo quiere hacer. También respeto la decisión de las no quieren ser trasladadas", señala. "Como personas trans nunca vamos a exigir una política idéntica a las de las mujeres porque no lo somos. Tenemos que generar políticas públicas donde no se pierda la diferencia de lo que somos", concluye Berkins.

Lo que falta por hacer

Si bien, como señalan los activistas, la creación de un pabellón destinado específicamente al colectivo trans y homosexual es un avance, aún falta mucho por hacer en lo que respecta al trabajo específico para el respeto de los derechos humanos de estas personas. Las dirigentes señalan que las cárceles son un reflejo de la sociedad y se manejan con la misma lógica de un sistema binario que piensa en función de varones y, en un segundo término, de mujeres. Fuera de eso, las políticas públicas aún son muy limitadas.

En el Informe Anual de 2012 de, la PPN deja constancia de que "la decisión de trasladar al colectivo de trans, travesti y homosexual por parte del SPF, consistía en poder darles un tratamiento penitenciario diferenciado y en consonancia con las necesidades y particularidades que posee esta población; no obstante ello, en la práctica esto no fue así. En virtud de los distintos relevamientos efectuados por esta Procuración se puede afirmar que el traslado se produjo como cualquier otro, sin un proyecto de trabajo de tratamiento pensado para el colectivo".

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cómo vive una chica trans detenida en una cárcel de varones - emilce tiene una identidad de género femenina

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pero permanece alojada en un pabellón con homosexuales y otras seis transexuales; en el servicio penitenciario la tratan de "él"; se desconoce la ley de identidad de género vigente - la nacion

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Cómo vive una chica trans detenida en una cárcel de varones

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Cómo vive una chica trans detenida en una cárcel de varones - Emilce tiene una identidad de género femenina, pero permanece alojada en un pabellón con homosexuales y otras seis transexuales; en el servicio penitenciario la tratan de "él"; se desconoce la ley de identidad de género vigente - LA NACION

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Cortometraje: "Vestido nuevo"

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Comparto un vídeo que armamos en la materia sociología con alumnos de 5to año en el 2014.

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Uploaded by Marisa Gimenez on 2014-11-21.

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Colegio Santa María de la Provincia de San Juan CapitalCONMOCIÓN

La chica que encontraron muerta en Zonda es Talia Recabarren y habría sido asesinada por su novio

Talia Recabarren apareció muerta en el interior de la Finca Las Moras en Zonda. El novio quedó detenido y sería el autor del crimen. Habría muerto asfixiada.

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miércoles, 22 de junio de 2016

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Es una imagen, que como se ve muestra la igualdad entre el hombre y la mujer en cuanto a sus funciones. Es muy común escuchar sobre qué cosas debe hacer el hombre (como salir a trabajar, etc) y qué la mujer (cocinar, cuidar los niños, lavar, etc).

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Como trabajamos la homosexualidad en las escuelas!

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Como trabajamos la homosexualidad en las escuelas!

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comparto con ustedes un nuevo material.
Maira Verbauwede

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La diversidad sexual en las escuelas argentinas, por ley, debería ser trabajada integral y transversalmente; sin embargo, el panorama actual parece distar mucho de su verdadera aplicación. Alumnas y alumnos muchas veces discriminados y deseosos de debatir, docentes que niegan las identidades sexuales de sus estudiantes y las propias junto a otros comprometidos que militan cotidianamente por incluir una verdadera reforma del sistema educativo: ¿La escuela es un lugar cada vez más inclusivo? ¿Qué distancia existe entre el ideal legislativo y su aplicación real? Por Victoria Giobellina
COMUNICAR IGUALDAD- Invisibilizar. Silenciar. Asumir y presumir. Negar y confundir. Estos parecen ser los verbos mejor aprendidos a conjugar en la mayoría de las escuelas del país a la hora de pensar los cuerpos deseantes y las diversas identidades sexuales de alumnas, alumnos, docentes, directivos y todas aquellas personas que pasan por la institución.

" Acá creo que está todo bien", reflexiona Joaquín, a punto de egresar del secundario, "no se habla, nadie dice nada, no pasa nada. No hablamos de eso en ninguna materia, está todo bien". Y agrega Mariano: " Igual yo no veo nada acá en la escuela... una sola vez vi, si viese no me molestaría y si ellos quieren hacerlo está bien ".

Otro compañero, que ya es padre, le responde: " Pero a mí me da asco, si lo quieren hacer, que lo hagan en otro lado. Imaginate el día de mañana si mi nene ve eso, ¿Qué hago? ¿Qué le digo? ¿Vos qué harías si tu hijo es gay? Te querés matar ". Cinco minutos de una conversación dentro del aula que condensa miles de reflexiones en torno a la oportunidad única de instalar el debate por la identidad sexual en la escuela.

Afortunadamente siempre surgen estos cotidianos conflictos escolares que evidencian este deseo de silencio tan peligroso y naturalizado. Ese fue el caso de dos chicas que actualmente cursan cuarto año en una escuela del centro de Morón, provincia de Buenos Aires, quienes en el 2012 fueron vistas besándose en un recreo por una profesora que no dudó en denunciarlas en la Dirección y ambas fueron suspendidas, no sin antes concurrir con sus respectivas familias para que la directora les informara de estas actividades poco adecuadas. La docente, por su parte, repitió la historia a quien quisiese escucharla: " Que querés que te diga, a mi me pateó el hígado verlas, eso es hacer apología ". Al consultar en dicha escuela sobre la aplicación de la Ley de Educación Sexual Integral (ESI) informaron que " no existe nada de eso. Hace algunos años algunos cursaban en el CIE (Centro de Investigación Educativa) pero dejó de dar puntaje y dejaron de hacerlo ", evidencia de que no alcanza con formarse en el tema para hablar de verdadero compromiso con la diversidad.

Toda educación es sexual se titula el libro publicado bajo la coordinación de Graciela Morgade, Doctora en Ciencias de la Educación: " Toda educación es sexual ya que en todos los procesos educativos se producen, transmiten y negocian sentidos y saberes respecto de la sexualidad y las relaciones de género". Si todos los contenidos están atravesados por lo sexual, y si es en la escuela donde se viven experiencias como las antes citada, es necesario preguntarse: ¿Cómo vive actualmente la comunidad educativa la reflexión en torno a la identidad sexual en un país que cuenta con la Ley de ESI 26.150 (2006), de Matrimonio Igualitario 26. 618 (2010) y de Identidad de Género 26.743 (2012)? ¿La escuela cambió su mirada y accionar con respecto a la diversidad sexual? ¿Es un espacio inclusivo? ¿De quiénes depende y quiénes defienden o no el derecho de la juventud a encontrar y expresar libremente su identidad sexual?

Uno de los pilares de la ley de ESI es el de propiciar la discusión en el aula en torno a las múltiples identidades sexuales. Para ello se realizan capacitaciones en todas las provincias del país acordes a los lineamientos curriculares y se reparten materiales tales como cuadernillos, posters y guías para docentes para que sea verdaderamente integral.

Sin embargo, la abundancia de herramientas se complementa con su falta de uso. "La educación sexual es muy heteronormativa No logra desprenderse de la construcción de la otredad, de tener un discurso centrado en el binarismo y la heterosexualidad. No se incorpora naturalmente en el lenguaje a todas las orientaciones sexuales y las identidades de género, se les dedica un capítulo aparte. Es verdad que se señala menos, pero para la equidad falta mucho". " plantea María Victoria Arias, profesora de Literatura, capacitadora de ESI y parte del Equipo de Coordinación del Bachillerato Trans Mocha Celis. Y agrega: "

Por un lado aparecen alumnos y alumnas fuertemente interesados en hablar, en reflexionar y visibilizar, pero que individualmente no lo logran y ahí comienzan los conflictos que derivan en el llamado bullyng homofóbico y posterior fracaso escolar.

Para Arias " las clases más interesantes sin duda son las que incorporan conceptos para pensar la homofobia como un factor de dolor en la construcción de las masculinidades especialmente. Todo lo que es deconstruir, repensarse, identificar los mandatos, las coerciones para encajar en moldes, son muy bienvenidos. Por supuesto que hay resistencias en algunos, pero son deconstruibles con un trabajo sostenido". Y por el otro lado, docentes que no se hacen cargo de este interés: " Pocos y pocas docentes se animan a plantear estas temáticas simplemente por ignorancia y temor, en el caso más liviano, y declarada homofobia, transfobia e intolerancia en muchos. Me resulta casi inimaginable pensar que algún compañero o compañera hable abiertamente de su homosexualidad o lesbianismo, la heteronormatividad es total, es lo oculto e inenarrable".

Jóvenes y docentes que no tienen la libertad de expresar su propia identidad sexual en un espacio en el que pasan gran parte del día muchos años (13 años al menos como alumnos, toda una carrera en el caso de la docencia). Y esto empeora en el caso de la comunidad trans. ¿Qué tan cotidiano es ver una profesora trans?¿Con qué condiciones de cursada se encuentran los/as estudiantes trans?

" Según las estadísticas el 75% de las personas trans abandonan la escuela por las burlas, la discriminación y la incomprensión. Los homosexuales y las lesbianas en general ocultan su identidad y así logran terminar, pero con esa sensación horrible de haber tenido que falsear su yo " concluye Arias.

María Virginia Gallo, profesora de Literatura en un CENS (Centro Educativo de Nivel Secundario para adultos) de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, recuerda: " En la sala de profesores una profesora de Historia comentó que una alumna le planteó algo que a ella le pareció cualquier cosa. La alumna le dijo que había una mujer en el antiguo Egipto que se vestía de hombre. A la profesora esto le pareció incorrecto y le explicó que antes 'no era como ahora, que se acepta la homosexualidad'". Pese a los intentos de explicarle lo errado de su pensamiento histórico, nunca fue escuchada, y " pensé en nuestro rol como profesores, en cómo nuestra ideología podría afectar el conocimiento de los alumnos y obturar un debate necesario. ¿Qué decimos? ¿Cómo lo decimos? ¿Por qué lo decimos? ¿Qué tipos de alumnos queremos que sean los de nuestras clases? ¿Qué aprendizaje nos proponemos transmitir?".

María Virginia se recibió en la Universidad de Buenos Aires, lugar en el que no fue formada especialmente en el tema. Su trabajo en el aula en relación a la diversidad sexual es resultado de sus propias inquietudes e investigaciones, y su compromiso es construido en la práctica cotidiana: " En una oportunidad llevaba en mi mochila un pin del INADI (Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo) "INADI 0800 999 2345 SOMOS IGUALES Y DIFERENTES". Lo había puesto en la mochila después de ir a la Marcha del Orgullo. Un alumno lo vio y me preguntó si había ido a la marcha, le contesté que sí y le pregunté si él también había ido, me respondió que él no, que había ido una amiga suya...".

Es justamente el INADI quien, a través del estudio Derecho a la Educación sin Discriminación (2012), reconoce tres grandes barreras en el acceso a la educación: en el curriculum explícito (los contenidos mismos que se dictan, ausencias y presencias de ciertos temas y estereotipos), en el nulo (temas silenciados) y en el oculto, tal vez el de mayor poder por pasar desapercibido frente a la mirada desatenta. En palabras de Ana María Rodino, Doctora en Educación especializada en la capacitación en Derechos Humanos en toda Latinoamérica, son " todos los mensajes que provienen de la cultura escolar y de las relaciones institucionales e interpersonales cotidianas entre todos sus actores ".

Una de las barreras no nombradas en esta investigación es la fuerte presencia de la doctrina católica en las escuelas, aunque su influencia varía de acuerdo a la zona. En el citado libro Toda educación... se reconocían dos temáticas como las que más inquietudes despertaban en el alumnado: la homosexualidad y el aborto. Y son, casualmente, las dos áreas en las que el Consejo Superior de Educación Católica (CONSUDEC) entra en conflicto con la ley. En el documento Aportes para la implementación del Programa de Educación Sexual Integral 2013 se recomienda a todos los docentes trabajar en las aulas con el modelo de familia cristiana como único válido: " Seguramente anhelamos que nuestras niñas devengan mujeres y nuestros niños en varones, para perpetuar la especie y contribuir la humanidad que todos queremos. Han de ser las mujeres las mamás de los niños y niñas del mañana y han de ser varones sus papás. ¿Existe acaso otro modo? (...) La sociedad no se levanta sobre la unión entre personas del mismo sexo".

En la Facultad de Filosofía y Letras y dentro de la materia Didáctica General (que deben cursar todos los estudiantes que quieran recibirse de docentes), se llevó a cabo en junio por primera vez un taller de ESI en las escuelas. Uno de los grupos de trabajo fue guiado por la antropóloga Catalina González del Cerro, quien integra el equipo de trabajo de Graciela Morgade en el diseño de actividades para trabajar la ESI en todas las materias: "¿Cómo podemos dar cuenta de la desigualdad entre hombres y mujeres en Matemática? Por ejemplo reflexionando y modificando los enunciados de tipo 'mi mamá compró dos kilos de verdura...' junto a 'el obrero trabajó...'. En Literatura, por ejemplo, se puede ir más allá del ideal hegemónico de familia con un texto que lo plantee".

Los y las asistentes manifestaron que nunca habían cursado nada en relación al tema y para muchos los conceptos brevemente nombrados (sexo, género, perspectiva crítica de género, patriarcado) eran una novedad. " Era muy tentador anotarse en este taller " confesó una alumna. Debatieron en torno al lugar que ocupa la sexualidad y la discriminación en las aulas junto a sus propios temores a la hora de trabajarlas. Es esta generación de docentes la que comienza a pedir una mayor presencia de reflexión en los espacios de formación (que, por ley, deberían trabajar la diversidad en sus materias, pero no lo suelen poner en práctica), a paso lento, a contramano de lo que se plantea desde los programas oficiales, incitada por el trabajo de otras personas que vienen preparando el camino.

"" Los profesores que llevan adelante esta temática a través de talleres son personas que ya venían trabajando desde antes de la ley y ésta les dio mayor legitimidad a su trabajo" agrega González del Cerro, siguen siendo inquietudes individuales, pero ahora todos conocen lo que es políticamente correcto gracias a la ley, estés o no de acuerdo. Al menos cada uno debe entrar en la disyuntiva de darlo o no. La ley es obligatoria y es una responsabilidad de cada docente, pero en especial de la institución. Para que se pueda aplicar es necesaria una verdadera transversalidad en todos los contenidos, desde una perspectiva de género y con un verdadero apoyo institucional, de otro modo es muy difícil de sostener".

Miedo a ser criticadas, burladas o incluso violentadas, miedo a la reflexión en torno a la propia identidad sexual y mucho más a la ajena, que parecería ser espejo de lo que no quieren ver, son solo algunos de los temores que tienen muchas personas de la comunidad educativa y que aparecen en el aula diariamente. Sin embargo, "" son los jóvenes los que llegan con mayores inquietudes y deseos de manifestarlas y hoy más que nunca el aula se transforma en campo de batalla en el que día a día se festejan las subas: nuevos y nuevas docentes que defienden la necesidad de un aula más inclusiva, con los chicos, pero también con ellos y ellas mismas. Lo ideal es que la sociedad no sea patriarcal" se anima a soñar González del Cerro, y la desigualdad de género, solo en la educación, no se resuelve, pero es un frente fundamental".
Este artículo es parte del proyecto Relatos sobre jóvenes , realizado por la Asociación Civil Comunicación para la Igualdad con el apoyo de la Fundación Friedrich Ebert.
Fotos: María Virginia Gallo.
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Muchas veces actuamos sin darnos cuenta que somos partícipes de diferentes situaciones de violencia, ya sea porque participamos de ellas o dejamos que pasen sin involucrarnos. Los adolescentes esperan de nosotros los docentes mucho más de lo que podemos dar.
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Quiero comentarles que ver este vídeo de las personas que actualmente nos gobiernan me duele profundamente ... hace 5 años  que estoy tratando de tener un bebe con mi marido. Los tratamientos son MUY COSTOSOS , y las obras sociales provinciales no le quieren dar cobertura, me parece un acto de discriminación brutal contra la mujer, la familia y la vida....Joana, Chaco.

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No naturalicemos la violencia. Es importante crear una sociedad menos violenta, menos conflictiva y lo mejor es educar a nuestros niños y niñas desde que nacen..
Elegí este video porque me parece una clara muestra de que existen otros modos de relacionarnos.

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La escalera de la violencia
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En este marco  he seleccionado el presente vídeo que comparto con ustedes

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Las mujeres vivimos en una sociedad que ejerce violencia hacia nosotras, y hacia lo femenino, de diversos modos. Algunos explícitos y otros sutiles. Existe un gran nivel de naturalización de algunos de esos modos de violencia, y es por eso que comparto esta imagen que ayuda a pensar la violencia de género desde una perspectiva mas amplia.

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Un caso  sobre las luchas de  Identidad de Genero que sentó precedente en el plano judicial. Es un caso para comentar con los alumnos y por otra parte refleja una realidad que podemos vivir en nuestras escuelas

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Dalex Gallozo es una persona trans y con su nuevo DNI con su nombre femenino pidió que a su hijo se le reconozca la comaternidad; habló de "inmensa felicidad" por esta conquista

El Registro Civil de Resistencia, Chaco, corrigió la partida de nacimiento de un pequeño, que ahora tiene dos mamás. Se convirtió así en el primer caso en la provincia y en una de las primeras del interior en adoptar esta actitud en materia de derechos de identidad de género.

Dalex Gallozo es una persona trans, y una de las progenitoras biológicas de Thian. Hace casi tres años, ya con su DNI nuevo en mano, comenzó una gestión para poder reconocer a su hijo legalmente y poder así darle todos los beneficios legales que le corresponden.

El viernes pasado logró la nueva partida de nacimiento del nene, donde dice que tiene dos mamás, y el lunes siguiente realizó el pedido de ratificatoria del DNI del menor. "Inmensa felicidad", describió Dalex el sentimiento en la puerta del Registro Civil luego de concluir el trámite.

"No fue nada fácil llegar hasta acá", recordó y confesó a los medios locales que desde el viernes llora, pero ahora sí de emoción. "En lo personal la lucha fue para que mi hijo tenga pleno derecho ante la ley, como por ejemplo obra social", dijo.

Pero, además, Dalex lo considera una victoria social: "Estamos logrando una apertura a la resistencia social y burocrática que aún existe en la Argentina". Ella es instrumentadora quirúrgica en el hospital regional Julio C. Perrando. "Lo bueno es que se puede y mucho más cuando los derechos están establecidos y reglamentados", expresó y anticipó que la lucha no terminó porque ahora se abocará a pelear por la salud integral de las personas trans en el Chaco y otras inclusiones sociales que aún restan.

Destacó que hay mucha gente que tienen problemas similares, pero que tiene miedo ya que todavía la sociedad no rompió cierto tabúes con las personas trans. Además asegura que para las mujeres siempre todo es más difícil.

La historia

Cuando el bebe nació, el nuevo DNI de Dalex estaba en trámite por lo que no pudo reconocerlo. Luego, ya con la nueva identidad legalmente, comenzó los trámites. Su intención fue siempre que su hijo sea inscripto en comaternidad, pero el Registro Civil no lo permitió porque no había planilla para que lo permitiera (las actas de inscripciones tradicionales dicen hijo de padre; hijo de madre) y no encontraba la forma de resolverlo. Se desconocía la vigencia de la Ley de Identidad de Género.

Así el pequeño tuvo, hasta la semana pasada, una partida de nacimiento donde figuraba como hijo de madre soltera y sólo con el apellido de una de las madres.

Desde entonces, Dalex realizó trámites en el Registro Civil y en el ministerio de Gobierno para presentar una demanda contencioso administrativa que concluyó luego que la Asesoría Legal del Ministerio diera como viable la petición.

Les exigieron que, para poder hacer la ratificación, la pareja se una en matrimonio -requisito que no es exigible para padres heterosexuales ya que, a pesar de no estar casados, pueden inscribir a sus hijos sin problemas-. Las mujeres accedieron y el lunes terminaron los trámites; ahora sólo resta esperar que llegue el nuevo DNI.

Ursula Sabarece, referente de la comunidad trans del Chaco, consideró que esto es un nuevo avance en el reconocimiento de los derechos de las familias, especialmente de los niños y niñas que merecen tener los mismos derechos que los de otras familias. Manifestó su alegría, orgullo y admiración por Dalex y su lucha. "Festejemos este gran logro, vamos avanzando, ni un paso más atrás", expresó Sabarece.

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inscriben a un nene con dos mamás - dalex gallozo es una persona trans y con su nuevo dni con su nombre femenino pidió que a su hijo se le reconozca la comaternidad; habló de "inmensa felicidad" por esta conquista - identidad de género - la nacion

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En un caso inédito para Chaco, inscriben a un nene con dos mamás

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En un caso inédito para Chaco, inscriben a un nene con dos mamás - Dalex Gallozo es una persona trans y con su nuevo DNI con su nombre femenino pidió que a su hijo se le reconozca la comaternidad; habló de "inmensa felicidad" por esta conquista - Identidad de género - LA NACION

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Un ca

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El machismo que muchas veces no vemos por naturalizar, dijo presente en los Juegos Olimpicos y también a diario en nuestras escuelas.

María Gabriela Demonte

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El machismo y la sociedad!!
“La cultura es machista y avala esta situación. Los violadores no son locos sueltos, son personas que están avaladas por esta sociedad. Es parte de una misma línea.

* para expandir
http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-306549-2016-08-11.html

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Maribel Rodriguez

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La Igualdad es Nuestra Meta y Modo de Vida

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La Igualdad es Nuestra Meta y Modo de Vida

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Soy Roberto Claudio Asencio de Corrientes - Capital del Instituto de Formación y Capacitación Docente N° 1. Comparto éste vídeo con ustedes

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igualdad de genero entre hombres y mujeres

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*La propuesta es que recuperen alguna situación aúlica o institucional que pueda ser pensada desde una perspectiva de género:  como por ejemplo los derechos de las mujeres, niñas/os, adolescentes, las diversidades sexuales, etc...

*Una vez hayan pensado la situación, eligen un recurso que pueda ilustrar la situación y lo publican en este muro.

*Recuerden poner Nombre y Apellido al recurso que suban.

*Los espero luego en el Foro de Intercambio  para que puedan justificar los recursos  que eligieron y subieron en este muro.

Comenzamos!