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Cuando dos personas se encuentran,”en cada persona, la representación del otro no resulta de una mera acumulación de observaciones o impresiones recogidas al azar, sino que es más bien el producto de una estructuración”. La percepción del otro constituye una ordenación de varios elementos para construir un retrato del otro a darle una forma. En esto se pone en juego el acervo del conocimiento y principalmente las tipologías que cada uno posee, que nos hacen componer un retrato del otro. Esto adquiere algunas características diferentes en el modo de construcción que se produce en una relación en el ciberespacio.

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Introduce un desfase entre los diferentes niveles de contacto (visual/verbal), y es cuando nos encontramos verdaderamente ante el dominio de lo virtual.
Con respecto al impacto sociocultural de estos nuevos medios de comunicación
es necesario observar atentamente pues cada día aparecen nuevas manifestaciones, positivas y negativas de la fuerza que el fenómeno va
adquiriendo.

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Resultaría ilustrativo repasar brevemente los medios para desarrollar imágenes. Las tecnologías más tempranas como el teléfono y el fonógrafo, las fotografías o las películas de cine mudo eran monosensoriales en tanto medios visuales o auditivos. Fenomenológicamente, sin embargo, los usuarios constantemente experimentan el medio de forma multidimensional. Así, la cualidad monosensorial de estos medios fácilmente revela que las reducciones tecnológicas ocurren a la par que dramáticas amplificaciones y magnificaciones en esos mismos medios auditivos o visuales. Inicialmente, la respuesta al hecho de no poder ver quién estaba al otro lado del teléfono, ni escuchar lo que decían los actores en una película de cine mudo, era enriquecer la única dimensión disponible: el cantante grababa para el fonógrafo exagerando sus tonos vocales y las películas mudas requerían de mimos, significaciones gestuales más poderosas que generasen una especie de visible exageración

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CONDICIONAMIENTO DE TIEMPO Y ESPACIO EN UNA RELACIÓN SOCIAL

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CONDICIONAMIENTO DE TIEMPO Y ESPACIO EN UNA RELACIÓN SOCIAL

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Esta perspectiva implica que la identidad se comprende en razón del conjunto de relaciones sociales de significación que le dan cuerpo, en donde lo individual es parte solidaria. Los procesos de identificación social se convierten en procesos ideológicos en la medida en que una misma identificación logra convertirse en una evidencia.

En particular, la creciente inserción de las TIC se ha expandido hacia nuevos horizontes, alcanzando nuevas modalidades de gestión y de organización social, de alcance tanto local como global. La emergencia de estas tecnologías conlleva a nuevas prácticas, las cuales han sido apropiadas y significadas en relación directa con las capacidades tecnológicas propias de cada espacio social determinado.
En tal sentido, existen distintas corrientes de pensamiento vinculadas con la instrumentación de las TIC. Sin embargo, es posible acordar que el creciente y vertiginoso desarrollo tecnológico del área -en particular el despliegue digital operado en las últimas décadas- para nada ha significado una mejora en las condiciones sociales en general. Por otra parte, el concepto Sociedad del Conocimiento sólo resulta válido para aquellos países centrales que han alcanzado un acentuado nivel de concentración y de desarrollo científico y tecnológico, dentro de los términos de las corrientes teóricas que propugnan una economía basada en el conocimiento.
En contrapartida, los países poco desarrollados no han alcanzado avances significativos, incluso se puede advertir que la implementación de las TIC responde -mas bien sostiene- la reproducción de un modelo de exclusión y de desarrollo hegemónico. Esta característica se vuelve relevante porque muestra una clara distinción en su concepción y en su extensión. Ya que difieren de la sociedad industrial donde las innovaciones tecnológicas, en general, eran indiferentes a la ciencia, ya que muchas respondían a conocimientos tácitos y a leyes fundamentales que sustentaban las investigaciones.
Ahora bien, desde la institucionalización de la ciencia y de la tecnología las innovaciones se remiten a premisas teóricas, como consecuencia de la factibilidad de codificar algunos principios básicos del conocimiento.

Tomado de "La redefinición de las dimensiones espacio-tiempo. Reflexión sobre tecnologías de información y comunicación" http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-17402009000200006

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En el espacio virtual se reemplaza la organización arquitectónica que juega de frontera para el encuentro personal, o sea, que su existencia no supone ocupar un lugar en el espacio concreto. Consecuentemente, las distancias que aíslan a sus miembros son irrelevantes. "La realidad (en lo virtual) es el modo en que cada usuario resuelve ser real o verdadero" ¹. Lo virtual es una consecuencia de la propia identidad, pero no como forma, nombre o hecho real. Por una parte, las negaciones sociales de la vida real se hallan en la sociedad virtual, pero la forma en que éstas se despliegan tiene matices propios y, muchas veces, una lógica opuesta con la del mundo social vivido y concreto.
1.- Tomado de  "Rituales virtuales como una nueva forma de habitar el espacio público". http://sedici.unlp.edu.ar/bitstream/handle/10915/35012/Documento_completo.pdf?sequence=1

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ANALISIS DEL DISCURSO EN LA RELACION SOCIAL VIRUTAL (LENGUAJE, CONTEXTO SITUACIONAL DEL HABALNTE, EMISION DE LOS ACTOS DE HABLA, ANALISIS DE CONVERSION, ONTOLOGIA DEL LENGUAJE)

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ANALISIS DEL DISCURSO EN LA RELACION SOCIAL VIRUTAL (LENGUAJE, CONTEXTO SITUACIONAL DEL HABALNTE, EMISION DE LOS ACTOS DE HABLA, ANALISIS DE CONVERSION, ONTOLOGIA DEL LENGUAJE)

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Para poder pensar en la comunicacion como una posible pero no necesaria caracteristica del dialogo es necesario que dejemos identifical comunicacion con dialogo, dialogo con discurso y hablar con comunicar. pero ademas, sera necesario no solo descentrar la figura del sujeto racional. sino romper definitivamente con la tradicion racionalista y positiva sobre la que se fundan las teorias actuales de la comunicacion.
La necesidad para poder pensar en la incomunicacion discursiva se debe, por un lado, a que la comunicacion linguistica ha sido teorizada o bien como algo inevitable en la sociedad humana, en tanto que sociedad simbolica, o como caracteriza el discurso, el dialogo o el acto del habla.
Y por otro lado la omnipresencia de un sujeto racional que al tener por naturaleza a la coherencia, ha sido concebido como fuente de significado intelegible, conllevando, en el mejor de los casos, a un analisis del discurso asistematico; y en el resto de los casos, a un analisis dependiente siempre de la voluntad de ese sujeto que, en tanto creador de significado, comunica incluso sin necesidad de discurso.  Tomado de "NEW THEORIES OF DISCOURSE". TORFING 1993 PG 88-93.