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materias con cátedras mas libres y que globalización sea español  

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materias con cátedras mas libres y que globalización sea español  

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-UR intercultural: poder certificar nuestros idiomas indigenas.
-Considerar materias como lógica y globalización para ser dirigidas desde una forma más inclusiva.
-Que haya un aprendizaje reciproco entre comunidades (no solo unidireccional).

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Que existan profesores de diferentes comunidades indígenas para poder compartir diversidades 

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Que existan profesores de diferentes comunidades indígenas para poder compartir diversidades 

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Catedra dialógica en donde estudiantes indígena y no indígenas compartan sus ideas.  A la vez que hay un docente capacitado en esos temas.

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¿La educación universitaria deber​ía sumarse a esta estrategia y proponer un programa flexible para los estudiantes de comunidades indígenas?

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¿Qué políticas implementarían dentro de los colegios urbanos en los que haya niños de comunidades indígenas?, teniendo en cuenta que los procesos educativos en los hogares son diferentes.

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Hace 35 años, Margarita Epiayú correteaba chivos, ayudaba en las tareas de su ranchería y ayudaba a su mamá a tejer chinchorros, mochilas y otros accesorios Wayuú. Fue en esa edad, a sus doce años, cuando sufrió su menarquía, y según las costumbres indígenas, esto conlleva un cambio radical en la vida de toda mujer.

"Cuando eso pasó, mi mamá lo primero que hizo fue encerrarme en un cuarto que sólo tenía un chinchorro, allí estuve 3 días con sus noches sin comer nada, sin tomar nada. Lo único que tenía a la mano, era ponerme a tejer", dice Margarita, cuyo encierro cambió pero no terminó al cuarto día.

"Después me daban agüita de maíz, que es lo que nos conserva a nosotras hoy en día fuertes, y con un buen cutis, la cara de nosotros está limpiecita", dice en medio de risas, asomando un poco de vanidad. "Luego de eso, estuve más o menos un mes encerrada, hasta que terminara un chinchorro que me encargaron tejer".

Al salir, a Margarita le cortaron el pelo, le pusieron collares, y le hicieron un baño ritual con agua fría a las 4 de la mañana. Confiesa, que le daba pena salir, pues se sentía diferente: "Me hicieron cambiar toda, y me botaron mis chancletas y la manta para darme unas nuevas, todo nuevo", dice Margarita.

Con nostalgia, asegura que siente pesar porque en las comunidades Wayuú ya no se hace este ritual, símbolo para ella de fortaleza femenina en la vida adulta. Incluso, lamenta no haberlo hecho con sus hijas, "yo me casé con un arijuna (persona distinta a la etnia Wayuú), y me fui a vivir a Fonseca. Allá la familia de mi esposo crió a mis hijos como arijuna", relata.

Esta tradición, aún se mantiene vigente sobre todo en las rancherías de la Alta Guajira. En ese lugar, incluso son las mujeres las que trabajan, y pagan por los daños ocasionados por sus esposos.

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La transformación de niña a mujer de una indígena Wayuú

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Hace 35 años, Margarita Epiayú correteaba chivos, ayudaba en las tareas de su ranchería y ayudaba a su mamá a tejer chinchorros, mochilas y otros accesorios Wayuú. Fue en esa edad, a sus doce años, cuando sufrió su menarquía, y según las costumbres indígenas, esto conlleva un cambio radical en la vida de toda mujer.