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Valeria Saraí Muñoz
Kendra Lucero Padilla

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La comunidad política esta al servicio de la identidad comunal. El sujeto principal no es el individuo, sino la comunidad.

El individuo tiene deberes frente a las familias, grupos y naciones que participan en la construcción del mismo.
La sociedad es una sucesión de círculos concéntricos, y el Estado es el círculo máximo.

Para los comunitaristas, una sociedad basada solamente en la garantía de derechos individuales fundamentales carece de fuerza motivadora e integradora, por tanto no es suficiente para mantener a una sociedad.

Tienen las siguientes críticas a la concepción liberal: atomismo, desintegración social, pérdida del espíritu público y de los valores comunitarios.

El deber primordial es a la nación y a los conciudadanos de la misma (patriotismo nacional - tipo de lealtad a la propia nación).

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El liberalismo entiende a la ciudadanía como un estatus antes que como una práctica política.

El ciudadano liberal percibe las reglas sociales o las leyes como constricciones a su voluntad. Así, la maximización de la libertad exige la minimización del Estado.

La preocupación del liberal es cómo evitar que los derechos y libertades del individuo sean limitados o anulados por los demás, en especial por el Estado.

El liberal admite que el Estado es necesario para garantizar la coexistencia, y por tanto para proteger los derechos y libertades individuales, pero insiste en que ha de ser limitado para impedir que invada la esfera de la libertad de los individuos.

Los derechos fundamentales individuales tienen prioridad respecto a toda meta o valor común, así como sobre la autodeterminación colectiva (sobre la democracia).

El liberal está preocupado por la posibilidad de una "tiranía de la democracia".

Tratan de minimizar en la medida de lo posible la actividad política, entendida ésta como una desviación de la búsqueda de su propio bien.

La comunidad liberal es aquella que defiende la primacía de lo justo sobre lo bueno.

Se trata de un concepto del individuo celoso de su autonomía.

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Nació como oposición a la forma de gobierno monárquica, y también aristocrática; sin embargo, el uso contemporáneo del término tiene poco que ver con su historia.

Una expresión de la identidad cívica.

Concepción de la vida política que preconiza un orden democrático dependiente de la vigencia de la responsabilidad pública de la ciudadanía.

Institución fundamental: ciudadanía, en su doble sentido.
Como conjunto de miembros libres de la sociedad política y como la condición que cada uno de ellos ostenta en tanto que componente soberano del cuerpo político.

Persigue la promoción de la ciudadanía civil y política plenas. Ello será posible mediante programas públicos de educación cívico-democrática, de manera que la ciudadanía pueda ser ejercida en modo mínimamente competente y responsable. La consecuencia más inmediata es que la política democrática dejará de ser un asunto exclusivo de unos pocos.

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Modelo republicano - modelo comunitario:
1. El ciudadano se sabe ligado, a la hora de configurar sus preferencias y su identidad, con su sociedad, y otorga importancia a la responsabilidad y a las obligaciones comunes.
2. Crítica a la concepción individualista.
3. Se vinculan con la historia y las tradiciones propias de la comunidad.

Modelo republicano - modelo liberal:
1. Ambos conceden importancia a los derechos y a la libertad negativa.
Los liberales asocian siempre la libertad a la "no interferencia"; y los republicanos la ligan con la "no dominación".

Modelo liberal - modelo comunitario:
1. Para ambos, el ciudadano es un ente consumidor de bienes públicos.
2. Ambos expresan la necesidad de obligaciones cívicas; el liberal las ve cómo un mal necesario, mientras que el comunitario lo ve como una primordialidad. Pero ambos expresan que son necesarias dichas obligaciones para el funcionamiento de la sociedad.

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Modelo republicano - modelo comunitario:
1. Para los comunitaristas el ideal del bien está ligado al pasado: ¿de dónde vengo?.
2. Para los republicanos la cuestión es hacia el futuro: ¿qué tipo de comunidad queremos construir?

Modelo republicano - modelo liberal:
1. El republicanismo concibe a la ciudadanía principalmente cómo práctica política, como forma de participación activa en la cosa pública. No se asienta sobre la primacía ontológica del individuo, ni sobre la defensa de sus derechos particulares, sino sobre un modo de vida compartido.
2. Desde el republicanismo no cabe hablar de "derechos naturales", sino que habría de hablarse de derechos ciudadanos, es decir, derivados de acuerdos y normas, resultados de un proceso político.

Modelo liberal - modelo comunitario:
1. Para el liberal el sujeto político principal es el individuo, mientras que para el comunitario, el sujeto principal es la comunidad.
2. El comunitario critica al liberal porque dice que le hace falta derechos y obligaciones que motiven el espíritu público. y la integración social.

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Se tiene reconocimiento mutuo de los ciudadanos, como iguales, con derechos fundamentales consiguientes, fundamentándose en la capacidad de cada ser humano de tomar parte en la vida común (producción, defensa, deliberación y decisión sobre los problemas colectivos).

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El estatus de ciudadano se sustenta en propiedades o características que son previas a la voluntad de los miembros de la comunidad política, cuya igualdad se da solo en el seno de una comunidad particular definida por rasgos que no están a disposición de cualquiera, siendo forzosamente particulares.
Por ende se consideran como criterios de exclusión.

El Estado es un club en donde los miembros deciden los requisitos de admisión para los nuevos miembros, de forma soberana, así como las obligaciones de los mismos dentro del club.

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Anchustegui, I. (2011). Derechos humanos y modelos de ciudadanía- En Límite, Revista Interdisciplinaria de Filosofía y Psicología, 6(24),9-28. ISSN: 0718-1361. Universidad de Tarapacá, Chile.