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- Eguiguren, A. (2020). De objetos de estudio a actores sociales. Documento de trabajo. UPS. Quito.
- Tello, A. (2010). Experiencias significativas de investigación etnográfica de la Carrera de Antropología Aplicada. En: En: Juncosa, J. (Coord.). Etnografías y actores sociales en América Latina. Universidad Politécnica Salesiana-Abya-Yala. Quito. (págs. 251-276). https://dspace.ups.edu.ec/bitstream/123456789/10962/1/6%20Experiencias%20significati vas% 20de% 20investigacion% 20etnografica% 20de% 20la% 20Carrera% 20de% 20Antropol ogia% 20Aplicada% 20Quito% 20Ecuador. pdf
- Guerrero, Patricio. (2016). Por una antropología del corazonar comprometida con la vida. En: Guerrero, Ferraro y Hermosa. El trabajo antropológico. Abya-Yala. Quito. (págs. 181-183). https://dspace.ups.edu.ec/bitstream/123456789/13720/1/El%20trabajo%20antropologico.pdf

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6. CORAZONAR - Dr. Patricio Guerrero Arias - ECUADOR.

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La relación de la antropología aplicada con la agencia histórica es una relación dialéctica de algún modo, cuya tesis es lograr una situación de mejora como resultado de su investigación. La antropología aplicada plantea un proceso contra hegemónico en la relación con sus investigados su relación con al agencia histórica es desmantelarla para buscar el empoderamiento del sujeto y la transformación de la política desde el conocimiento y comprensión del sujeto.
Trascender la ciencia a los Guerrero (2016) llama el corazonar es no solo dejar sin espacio a una acción asistencialista de la agencia histórica, es además generar un proceso de conciencia y concientizar a los distintos actores en las relaciones sociales y dentro de las dinámicas culturales.
" CORAZONAR, busca reintegrar la dimensión de totalidad de la condición humana, pues nuestra humanidad descansa tanto en las dimensiones de afectividad como de la razón. En el CORAZONAR no hay centro, hay un descentramiento del centro hegemónico marcado por la razón; el CORAZONAR lo que hace es descentrar, desplazar, fracturar la hegemonía de la razón y poner primero algo que el poder negó, el corazón y dar a la razón afectividad"
Patricio Guerrero en (Tello 2010)

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La antropología aplicada toma la acción para generar una reacción desde el entendimiento del sujeto, el contexto y su sentir para interpretar, comprender y concientizar. los resultado de la investigación científica en estos casos son herramientas no solo de conocimiento; sino también de cambio, cambio basado en los principios de derechos y de dignidad humano, la vida digna o el Sumak Kawsay. Lo ético y político dentro de la antropología estarán determinados no por normas sociales culturales estándares, la idea es generar una valoración desde la identificación del corazonar, del sentir de lo correcto.

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La importancia de la Antropología en la Actualidad.

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La construcción de sujetos o actores sociales para la antropología significa el reconocimiento entre pares y la puesta en escena de una investigación por y para si mismos. La idea clásica de una investigación vertical con la finalidad de conocer al otro, al primitivo o debelar tradiciones y practicas salvajes para occidente en las culturas indígenas es una idea de ciencia o de antropología que hoy en día, precisamente como resultado de esa cultura cambiante no tiene cabida. El avance de la globalización entre otros factores ha generado una sociedad que en sus deferencias se ven obligadas a desenvolverse en un mismo sistema, los procesos de colonización de la antigüedad y los modernos nos ubican en una sociedad bajo los mismos parámetros aunque con desigualdad de oportunidades (Tello 2010).
El cambio de metodología en la antropología desde la interpretación de Guerrero realizada por Tello (2010) es tomar la herramienta característica de la ciencia que es la etnografía y transformarla en herramienta de conocimiento y cambio y no de observación y análisis desde esta mal llamada objetividad de ver al otro como extraño. " es un método por el cual el investigador puede recopilar información e interpretarla, siempre bajo la noción de la cultura como una construcción simbólica " (Tello 2010)  permite a la ciencia cambiar su enfoque a mantenerse objetivo pero empático, no es un estudio del otro como objeto, es del otro como par y para verlo como otro me alejo de ello. Para esto Guerrero según Tello (2010) plantea 3 dimensiones la espacialidad mas allá de lo geográfico contextualizando lo social, religioso, cultural, natural etc. La dimensión temporal que nos permite ubicar al sujeto el tiempo y ver la relación del mismo con las dinámicas históricas de la cultural. La tercer dimensión hace referencia al sentido que vendría a ser el eje central de la investigación, el analizar mas allá de lo objetivo mecánico y lograr empatizar y profundizar con el sentimiento de pueblo y su cultura.

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Esta agencia social, no es solo la falta de acción de los sujetos sociales, es una construcción  de relaciones hegemónicas en las relaciones sociales, realidades desiguales en el acceso a bienes y servicios; que se van generando, por el ejercicio de poder de estas clases dominantes y por la falta de empoderamiento de las clases oprimidas.
Esta relación de poder genera una sociedad que desconoce su capacidad de acción. este desconocimiento o actitud pasiva según Guerrero (2011) no le posibilita a estos sujetos sociales, desarrollar procesos de acción, de organización y lucha, lo que construye un sujeto clientelar. Para que exista una condición de dominación hay un dominado y un dominador, la acción de rechazo nace del dominado; pero su inacción fortalece, la concentración de capitales, de poder y privilegios e invisibiliza las necesidades de sus pares viéndolas como parte de su condición natural. Se llega a un punto de naturalización de la desigualdad y el no acceso a servicios.

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EL sujeto político como lo describe su nombre en sentido literal es el resultado de procesos políticos, entendiendo la política como las acciones en pro de cambios sociales que favorecen la calidad de vida de todas las personas. la construcción de sujetos políticos en la parte de reconocerse como par y del reconocimiento como tal, como resultado de luchas sociales. Es un proceso emancipador de demanda o exigibilidad por la garantía de derechos o el reconocimiento de la igualdad como un derecho.
Estas acciones políticas que permiten el reconocimiento del sujeto desde su actoría son acciones que se dan en un contexto social pero sobre todo cultural; en este punto el análisis de la integralidad nos devela como la cultura no solo condiciona, también es voluble frente a procesos que la transforman. Tello (2010) en su análisis de la propuesta de Patricio Guerrero mencionó que la cultura como construcción social ha sido un instrumento adaptativo, que ha posibilitado vivir en condiciones que sin la cultura le serian imposibles.

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Este concepto nace desde un contexto político donde la sociedad civil se mantiene impávida en el ejercicio de sus derechos políticos o en el ejercicio en si de su autorregulación, la corresponsabilidad social y la exigibilidad de derechos. La sociedad se encuentra  en una relación paternalista con estado y ONGs que desarrollan su trabajo desde el asistencialismo muy alejado de un trabajo por y para sus pares como menciona Guerrero (2011)  es el sujeto que dice: “yo carezco”, “yo espero”.
Esta agencia histórica permite la constitución de una clase dominante y una acción social desde la caridad y no desde la responsabilidad estatal (beneficencias, patronatos, etc) en sí, el asistencialismo como política de estado y como referente de atención social.

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 Relación entre Antropología aplicada y agencia histórica.

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 Relación entre Antropología aplicada y agencia histórica.

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 Cambio metodológico de la Antropología: de objetos de estudio a actores sociales

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 Cambio metodológico de la Antropología: de objetos de estudio a actores sociales

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Conceptos y elementos de agencia histórica y actores sociales 

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Conceptos y elementos de agencia histórica y actores sociales 