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San Basilio de Palenque es un corregimiento del municipio de Mahates, en el departamento de Bolívar , Colombia, declarado Patrimonio Cultural e Inmaterial de la Humanidad por ser el primer pueblo libre de la América colonial; un lugar alejado de las colonias al que los esclavos africanos escapaban para vivir en libertad, con autonomía e independencia. En el Palenque de San Basilio todavía se conservan algunas tradiciones como el lenguaje, la comida, el baile, y cultura propia de los africanos. Se encuentra ubicado muy cerca del Canal del Dique, a 50 km de la ciudad de Cartagena de Indias. Tiene una población aproximada de 3500 personas y limita con los corregimientos de Malagana
, San Cayetano, San Pablo y Palenquito. Por ser un corregimiento, no posee autonomía económica, ni administrativa.

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Frutas tropicales, 'Arroz con bleo', el 'Pescado en cabrito', la 'Gallina criolla guisada en leche de coco', la 'Mazamorra de coco' o, para endulzar el día, unas 'Bolas de maní' o un poco de 'Alegría', son parte de esta variada gastronomía cargada de sabores exóticos característicos de este pueblo que fusiona sabores.

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El criollo palenquero es una lengua que tiene su base léxica en español con rasgos de lenguas de la familia bantú, tales como el "kikongo" con el cual comparte algunos vocablos, por ejemplo, "Ngombe" (vaca), "moná" (hijo/hija), y "lumbalú" (rito funerario). Es una mezcla de español, bantú africano, portugués y francés. Este tipo de idioma criollo se creó por la imposibilidad de comunicación.
COSTUMBRES Y TRADICIONES
tradiciones musicales y orales, muchas de las cuales tienen raíces africanas. La organización social de la comunidad se basa en las redes familiares y en los grupos de edad llamados ma-kuagro. La calidad de miembro del kuagro implica todo un sistema de derechos y deberes hacia los otros miembros del grupo, pero también una fuerte solidaridad interna. Todos los miembros del kuagro emprenden el trabajo diario y organizan conjuntamente los acontecimientos particulares.

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La danza de la libertad (San Basilio de Palenque) y el Plan Nacional de Danza

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La familia como institución suprema

Los hijos y los ancianos gozan del respeto y la consideración máximos

El cuidado de los hijos y los ancianos

Ser hospitalario es una obligación que debe manifestarse con agrado

El cumplimiento de la palabra dada y, ante todo, la ley gitana

La libertad como condición natural del individuo

La solidaridad entre miembros de la misma etnia

El cumplimiento de las decisiones de los ancianos si forman parte de la ley gitana

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Colángelo, M. A. (2003). La mirada antropológica sobre la infancia. Reflexiones y perspectivas de abordaje. Mesa: Infancias y juventudes. Pedagogía y formación. Seminario Internacional La formación docente entre el siglo XIX.

http://www.scielo.org.co/pdf/noma/n43/n43a16.pdf

https://www.lifeder.com/cultura-region-amazonica-colombia/#:~:text=La%20cultura%20de%20la%20regi%C3%B3n,creencias%20y%20artesan%C3%ADas%2C%20entre%20otras.

http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1607-050X2005000100011

https://www.urosario.edu.co/jurisprudencia/catedra-viva-intercultural/ur/Comunidades-Etnicas-de-Colombia/Pueblos-indigenas/

https://www.caracteristicas.co/indigenas/#:~:text=Los%20ind%C3%ADgenas%20se%20caracterizan%20por,tejidos%20y%20pieles%20de%20animales.

https://pacifista.tv/notas/la-guia-divergentes-de-la-lucha-campesina-colombiana/#:~:text=El%20movimiento%20campesino%20colombiano%20naci%C3%B3,trabajo%20de%20los%20grandes%20terratenientes.&text=Para%20la%20d%C3%A9cada%20de%20los%20cincuenta%20la%20movilizaci%C3%B3n%20campesina%20hab%C3%ADa%20perdido%20fuerza.

https://www.radionacional.co/noticia/estatuto-raizal/raizales-pueblo-cultura-tradicion-que-lucha-su-autonomia#

https://core.ac.uk/download/pdf/229152618.pdf

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COSTUMBRES Y TRADICIONES DE LA CULTURA GITANA

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COSTUMBRES Y TRADICIONES DE LA CULTURA GITANA

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A las bodas suelen asistir multitud de personas y entre algunos de sus ritos están el cante de las alboreás, la subida en hombros de los novios, el lanzamiento al aire de peladillas, romper las camisas.

Los bautizos son la ocasión para dar al niño su nombre gitano y confiarle madrina y padrino (kirví y kirvó). La Navidad y la Noche de San Juan son dos festividades muy antiguas, de reunión de la familia y de recuerdo de acampadas junto a los ríos.

La religiosidad es otro profundo sentimiento que se refleja en romerías de larga tradición y en el respeto a los muertos. La muerte de un familiar se recuerda con el luto de cada persona que haya compartido su vida. Tanto el luto como las fiestas se viven con una fuerte emoción.

CELEBRACIONES Y ROMERÍAS

Peregrinación Gitana al Santuario de la Virgen de la Cabeza (Jaén). 13 de marzo

Celebraciones de Semana Santa en numerosas localidades andaluzas (Hermandades Gitanas)

Aniversario de  la beatificación del gitano Ceferino Jiménez “El Pelé” (celebraciones y peregrinaciones en diversos lugares, especialmente Barbastro (Huesca). 4 de mayo

Romería de Saintes Maries de la Mer (Francia). 24 y 25 de mayo.

Romería Nacional de Gitanos (Cabra, Córdoba). 20 junio

Noche de San Juan. 24 de junio

Mojá de varas en la Noche de San Juan (Zafra, Badajoz). 24 junio.

Potaje gitano de Utrera (Sevilla). 1º Festival flamenco. Finales junio

Romería gitana a la Virgen de los Remedios (Fregenal de la Sierra, Badajoz). 30 octubre.

Nochebuena. 24 diciembre

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FESTIVALES, FERIAS Y FIESTAS DE LA AMAZÓNICA

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FESTIVALES, FERIAS Y FIESTAS DE LA AMAZÓNICA

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Celebrar fiestas es una costumbre con orígenes ancestrales y mixtos, ya que algunas son indígenas y otras coloniales.
El miércoles de ceniza se celebran los Carnavales Indígenas, con desfiles, cantos y danzas alegóricas.
La Fiesta de Integración de las Colonias se celebra anualmente en octubre para reconocer las expresiones culturales típicas que los colonos trajeron a la región.

COSTUMBRES SOCIALES Y FAMILIARES
Por lo general, en los resguardos indígenas se imponen sistemas políticos y de organización social denominados cacicazgos.
Se trata de un sistema jerárquico de relaciones sociales regidas por un cacique, curandero o líder del resguardo.
El jerarca impone las reglas, mientras los demás integrantes las cumplen, dedicándose a sus tareas asignadas.
CREENCIAS RELIGIOSAS
En cada asentamiento hay especialistas mágico-religiosos, conocidos como chamanes o curanderos.
Ellos efectúan invocaciones místicas combinadas con preparaciones botánicas para la prevención y curación de enfermedades.
También realizan celebraciones de rituales distintivos para iniciaciones, matrimonios, cosechas, muerte, entre otros.
DANZA
El bambuco, la danza de los sanjuaneros, el zuyuco, la danza de los novios o el bèstknatè son algunos ejemplos de las miles de representaciones dancísticas que hay en esta región colombiana.

Suelen ser bailes de carácter profano y con mucha espiritualidad, propia de rituales ancestrales.

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COSTUMBRES Y TRADICIONES DE CULTURA AMAZÓNICA

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COSTUMBRES Y TRADICIONES DE CULTURA AMAZÓNICA

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GASTRONOMÍA
Las costumbres alimenticias son consideradas muy exóticas debido a la preparación y el tipo de alimento que usan.

Lomo ahumado de boa (especie de serpiente gigante) preparada con limón, vinagre y papas.

Mojojoy, un gusano de palma blanco y grande que ingieren vivo, frito o asado.

Hormigas manivaras vivas recién sacadas del nido, o deshidratadas y molidas.

Tortuga, mico (primate), danta, capibara, tubérculos, plátanos y frutas autóctonas de la selva.

Pescado con casabe, una especie de tortilla o pan preparado con harina de yuca brava o venenosa, conocida como fariña o mañoco.

Suelen beber chivé, una bebida refrescante elaborada con fariña, melado de panela y miel de abeja.

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La historia del Amazonas comienza en el período español de 1532 a 1539. Fue a través del Río Amazonas que los primeros visitantes penetraron en el territorio del actual del Estado del Amazonas, su historia está muy ligda a la historia del Gran Río Amazonas, donde ocurrieron las primeras expediciones a las regiones salvajes: Pinzón, Orellana, Pedro Teixeira, etc. Por el Rio Amazonas llegaron los primeros colonos y los primeros misioneros trayendo la “civilización” a esta tierra totalmente desconocida. A los españoles les correspondió el descubrimiento del Amazonas, pero fueron los portugueses quienes consiguieron conquistar las tierras bañadas por el Gran Río Amazonas. Los exploradores y misioneros, fundaron comercios y misiones. La construcción de fortificaciones a lo largo del Gran Río del Amazonas, y el Tratado de Madrid le aseguraron a Portugal, y posteriormente a Brasil, la Gran Planicie.

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La historia del Amazonas comienza en el período español de 1532 a 1539. Fue a través del Río Amazonas que los primeros visitantes penetraron en el territorio del actual del Estado del Amazonas, su historia está muy ligda a la historia del Gran Río Amazonas, donde ocurrieron las primeras expediciones a las regiones salvajes: Pinzón, Orellana, Pedro Teixeira, etc. Por el Rio Amazonas llegaron los primeros colonos y los primeros misioneros trayendo la "civilización" a esta tierra totalmente desconocida. A los españoles les correspondió el descubrimiento del Amazonas, pero fueron los portugueses quienes consiguieron conquistar las tierras bañadas por el Gran Río Amazonas. Los exploradores y misioneros, fundaron comercios y misiones. La construcción de fortificaciones a lo largo del Gran Río del Amazonas, y el Tratado de Madrid le aseguraron a Portugal, y posteriormente a Brasil, la Gran Planicie.

El 3 de marzo de 1755, fue creada la Capitanía de San José do Rio Negro, quedando subordinada al Gobierno General de Pará. La instalación oficial sucedió el día 7 de mayo de 1758 asumiendo la responsabilidad del Gobierno, el Capitán Joaquim de Melo Póvoas. La Capital quedaba en la antigua aldea de Mariuá, ya entonces llamada Vila de Barcelos. Treinta años después con Manoel da Gama Lobo D'Almada, la Capital fue transferida para el poblado de la Barra do Rio Negro. La principal razón de la mudanza era por estar la Barra Negro y Solimões, más estratégicamente situada.

Durante el período Colonial ocurrió la rebelión de los indios, comandados por Ajuricaba. El 05 de septiembre de 1850 la Comarca do Alto Amazonas fue elevada a la categoría de Provincia, con el nombre de Amazonas, a través de la Ley Nº 1852, siendo nombrado Presidente João Batista de Figueiredo Tenreiro Aranha.

En 1856, la Capital pasó a llamarse Manaus.

El Estado de Amazonas debe su notable desarrollo y la ocupación de su vasto territorio, al ciclo del caucho. Fue en esa época en que la colonización se desarrolló, formó villas y poblados a orillas de los ríos. En el año 1915 comenzó la decadencia, ya que el precio del caucho cayó brutalmente ante la competencia de los seringales plantados por los ingleses en Malasia, proveniente de semillas brasileñas llevadas por el británico Nickman. A partir de 1967, con la creación de la Zona Franca de Manaus, el Estado de Amazonas acelera su ritmo de desarrollo, disponiendo de un gran movimiento comercial de importación y exportación de productos. Su economía pasó por grandes transformaciones y el Estado se encuentra actualmente en franca recuperación.

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La historia del Amazonas comienza en el período español de 1532 a 1539. Fue a través del Río Amazonas que los primeros visitantes penetraron en el territorio del actual del Estado del Amazonas, su historia está muy ligda a la historia del Gran Río Amazonas, donde ocurrieron las primeras expediciones a las regiones salvajes: Pinzón, Orellana, Pedro Teixeira, etc.

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COSTUMBRES Y TRADICIONES  DE LA CULTURA AFROCOLOMBIANA

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COSTUMBRES Y TRADICIONES  DE LA CULTURA AFROCOLOMBIANA

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Danzas Tradicionales del Archipiélago de San Andrés, Providencia y Santa Catalina

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Los indígenas son personas nativas de un lugar y pertenecientes a un pueblo originario, es decir, un pueblo del que también provienen su familia, cultura  y tradiciones.
Los pueblos indígenas padecieron numerosos combates a lo largo de la historia, con el afán de desplazarlos de sus tierras. A pesar de ser una minoría, mantienen sus costumbres pre-hispánicas y una organización político-social diferente a la propuesta por el estado moderno.

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El pueblo raizal son un grupo étnico afrocaribeño protestante  originario del archipiélago de San Andrés, Provincia y Santa Catalina,, perteneciente a Colombia; sus miembros hablan el criollo sanadresano, una lengua criolla basada en el ingles.

El pueblo Raizal ocupó el Archipiélago de San Andrés, Providencia y Santa Catalina antes y durante la época de la colonización europea y la trata esclavista en el Caribe Occidental, reconocida así por la jurisprudencia constitucional que le ha reconocido el carácter singular de grupo étnico Raizal y ha delineado su especial protección por parte del Estado colombiano.

COSTUMBRES Y TRADICIONES
asistir a la iglesia cada domingo es todo un acto solemne para las familias, Desde un día antes preparan los vestidos más elegantes para asistir a la iglesia, la principal religión del pueblo raizal es la bautista.
La música y las danzas presentan una mezcla de instrumentos autóctonos como el tináfono o la quijada de caballo, que hacen que los sonidos que brotan de esta zona caribeña sean más que calipso y reggae. En las islas los músicos raizales interpretan el chotise, la polska, la mazurca, algunos pasillos, el mentó y otros géneros más antillanos como el zouk.
“Ser raizal es una persona que además de poseer la ancestralidad en estas islas, reúne una serie de costumbres que nos identifican como la lengua, la confianza en la religiosidad, y las prácticas ancestrales”, comenta Alicia Mitchell, profesora.

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Por. Carlos Barraza Escobar.

La etnia raizal del Archipiélago de San Andrés, Providencia y Santa Catalina está asentada en las islas colombianas desde hace aproximadamente 400 años. Transcurría el siglo XVII cuando llegaron los primeros pobladores indígenas oriundos de las costas de la Mosquitia centroamericana, a lo que posteriormente se le sumaron las primeras migraciones de los puritanos y colonos ingleses que llegaron a estas tierras en 1631, huyendo de las guerras religiosas que se presentaban en las islas británicas. Con los primeros peregrinos que se desembarcaron en la mítica embarcación seaflower, también llegaron los leñadores provenientes de Jamaica, quienes pisaron las islas para trabajar esclavizados en las plantaciones de caña de azúcar, tabaco y algodón, lideradas por los puritanos.

Esta simbiosis y mezcla de razas comenzó a formar la llamada nación creole. Esta contaba con su propia lengua, cultura y religiosidad, lo cual permitió formar una etnia única en el país, como es el caso de la raizal.

Según el escritor e investigador Juan Ramírez Dawkins, los raizales derivan su nombre de las raíces asentadas por los ancestros. Por más de cuatro siglos conviviendo en el mismo espacio, pero ser raizal es más que un abolengo, ser raizal es también mantener respeto por la cultura, por la música, por su lengua creole y sobre todo un respeto a Dios.

La religión es fundamental en los principios raizales, asistir a la iglesia cada domingo es todo un acto solemne para las familias, Desde un día antes preparan los vestidos más elegantes para asistir a la iglesia, la principal religión del pueblo raizal es la bautista. Esta data de 1844, cuando el reverendo Philips Beekman Livingston Jr fundó la primera congregación y construyó con madera traída de Alabama, la First Baptiste Church o Primera Iglesia Bautista, ubicada en el punto más alto del sector de La Loma. Un poblado donde convive un alto porcentaje de la población nativa de la isla de San Andrés.

La música y las danzas presentan una mezcla de instrumentos autóctonos como el tináfono o la quijada de caballo, que hacen que los sonidos que brotan de esta zona caribeña sean más que calipso y reggae. En las islas los músicos raizales interpretan el chotise, la polska, la mazurca, algunos pasillos, el mentó y otros géneros más antillanos como el zouk.

Para los pobladores raizales lo que más les enorgullece es tener lengua propia, el creole o criollo sanandresano, nació de la evolución del idioma inglés con acentos africanos y algunos rezagos francófonos, aunque en estos últimos años ha incorporado algunas palabras del idioma español.

Pero a ciencia cierta, quiénes son los raizales; ¿Son una etnia o un grupo social? Su caracterización va más allá y obedece a unas respuestas que nos entregan algunos líderes de esta comunidad.

Alicia Mitchell es profesora, para ella ser raizal es una condición de vida que se evidencia entre las personas que tienen varios puntos socio culturales en común que se enmarcan en la ancestralidad.

"Ser raizal es una persona que además de poseer la ancestralidad en estas islas, reúne una serie de costumbres que nos identifican como la lengua, la confianza en la religiosidad, y las prácticas ancestrales", comenta Alicia Mitchell, profesora.

Por su parte Erika Bent Castro, profesional de origen raizal, afirma que esta condición la determina la autenticidad, el ser caribe y sobre todo ser un digno representante del ser afrocolombiano. "Ser raizal es ser auténtico, caribe, ser alegre, tener esperanza, y sobre todo, ser afro".

La etnia raizal, según el censo del DANE de 2005, suman un número de 30.565 personas a nivel nacional. En las tres islas 30.118, conformando un 39.4 % de la población total del departamento Archipiélago de San Andrés, Providencia y Santa Catalina, que es de 76.442 habitantes.

El desarrollo desbordado de la población en el Archipiélago, sobre todo en la isla de San Andrés, que se presenta en la actualidad, es para la Oficina de Control y Residencia, OCCRE, la principal problemática que afecta a esta región insular del país. Principalmente afecta los espacios de las comunidades raizales. La sobrepoblación es la principal problemática, por ello los líderes raizales que conforman la Mesa de Concertación Nacional piden al Estado realizar estudios de capacidad de carga y definir cuantos pobladores deben convivir en las islas.

"La sobrepoblación ha llevado a esta isla a un deterioro ambiental casi irreversible", Ofelia Livingston.

Estatuto y autonomía
En 1912 se presentó al Congreso de la República la primera propuesta de un estatuto autonómico para San Andrés y Providencia, por aquel entonces, la iniciativa no tuvo ninguna trascendencia para los congresistas colombianos y fue hundida. Así lo aseguró el historiador y vicepresidente de la Academia Departamental de Historia, Samuel Robinson Davis. Desde ese periodo rondaron muchas ideas en los líderes raizales, pero fue hasta el año 2000 cuando nuevamente la iniciativa del Estatuto Raizal recobró vida. Pero igual que en la iniciativa presentada a inicios del siglo pasado está también pereció en el intento, y nuevamente fue presentada en 2013, en donde no fue admitida por el Congreso de la República. A pesar de estas coyunturas políticas los miembros de la comunidad raizal apoyados en el Fallo de la Corte Internacional de Justicia y le plantearon nuevamente al Gobierno Nacional la consolidación de un estatuto que llevara el nombre "Estatuto Raizal", por medio del cual se lograra proteger los derechos especiales, económicos, y culturales de la comunidad raizal de San Andrés, Providencia y Santa Catalina.

Para los líderes raizales que hoy trabajan de la mano con el Ministerio del Interior en la consolidación del Estatuto Raizal , la premisa es que si el pueblo isleño es autónomo como sucede en otras latitudes, puede ser una solución para frenar la serie de demandas de Nicaragua ya que estas no cobijan a pueblos autónomos. Condición que podría llegar a blindar al departamento insular de futuros diferendos con países vecinos.

Fue así como el Gobierno del Presidente Juan Manuel Santos propuso que se trabajara el Estatuto Raizal, con el compromiso de ofrecer las herramientas administrativas, jurídicas y sociales para que se concrete en un proyecto de ley, el cual deberá ser presentado en la presente legislatura y buscar con el apoyo del Gobierno Nacional, su aprobación por parte del Congreso de la República.

"La Autoridad raizal estamos estudiando los capítulos del Estatuto Raizal para llegar aún común acuerdo antes de llevarlo al Congreso de la República", Josefina Huffington.

Entre los puntos más apremiantes que se encuentran en el estatuto, están la caracterización y el derecho a la tierra por parte de la comunidad raizal, así como la protección del medio ambiente, y el control poblacional y sobre población. Precisamente este tema es prioridad en el estatuto raizal, en el mismo se plantea un punto que le entregue autonomía total a la oficina de la OCCRE para que pueda accionar el programa de retorno voluntario de personas en condición de legalidad desde las islas hasta las ciudades de orígenes en el continente colombiano.

En medio de esta coyuntura social y política que evidencia el carácter, la pujanza y el tesón del pueblo raizal, se busca que se consoliden estas iniciativas con el fin de garantizar la preservación de la etnia raizal, única en nuestro país.

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Raizales, un pueblo con cultura y tradición que lucha por su autonomía

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Por. Carlos Barraza Escobar. La etnia raizal del Archipiélago de San Andrés, Providencia y Santa Catalina está asentada en las islas colombianas desde hace aproximadamente 400 años.

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La organización del trabajo y de la producción familiar y/o comunitaria

Las formas de uso de la tierra para producir alimentos

la organización en cooperativas para los varios tipos de trabajo

La producción en pequeña escala y la creación de tecnologías apropiadas en la relación con el espacio natural; el policultivo

La participación intensiva en los mercados locales y la producción para el autoconsumo

La subordinación a los procesos productivos determinados por la agroindustria y la significativa participación en la producción destinada para exportación.

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Los indígenas se caracterizan por determinados rasgos físicos muy demarcados, como la piel mestiza, ojos negros, cabello oscuro y lacio y una contextura robusta. Su vestimenta varía según el tipo de clima de la zona que habitan y suelen usar prendas confeccionadas con tejidos y pieles de animales.

Construyen sus viviendas con adobe, madera, hojas de árboles o paja y, dependiendo de la geografía de la zona que habitan, pueden utilizar las cuevas para protegerse de las intensas temperaturas.

En la actualidad, existen unas 7.000 lenguas indígenas en todo el mundo, que constituyen sistemas de conocimiento  complejos y son parte fundamental de la identidad de los pueblos originarios y la preservación de su cultura.
ORGANIZACIÓN SOCIAL DE LOS INDÍGENAS

Es de tipo jerárquica encabezada por un cacique que dirige a toda la tribu y cuenta con asesores de menor rango. El cacique suele ser un adulto de edad avanzada, considerado un guía espiritual y líder.

Conviven diferentes familias conformadas por padre, madre e hijos. El rol del padre consiste en ir a cazar para llevar alimento a su familia, actividad que realiza en conjunto con otros hombres adultos.

Las mujeres son las encargadas del mantenimiento del hogar y de la confección de vestimentas para la familia. Los niños son cuidados, la mayor parte del tiempo, por los más ancianos de la tribu.

COSTUMBRES Y TRADICIONES