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Ator indígena brasileiro leva prêmio no Festival de Locarno. 

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Da cidade, de volta à aldeia!

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O Futuro da Memória - Contramemórias | Aldeia Kalipety e Terreyro Coreográfico, 2017

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Indígenas da Zona Norte de SP cantam rap em guarani para defender causa indígena

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Indígenas da Zona Norte de SP cantam rap em guarani para defender causa indígena

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Jovens índios da Zona Norte de SP cantam rap em guarani para defender causa indígena

Em busca de chamar a atenção para causas como a demarcação de terras, jovens indígenas que são lideranças da aldeia Teoka Pyal, na região do Pico do Jaraguá, na Zona Norte de São Paulo, cantam rap em guarani e português.

Com letras de cunho político e social, os índios Hebert, o Wera, (pronuncia-se 'Verá' e significa "trovão", em guarani), de 23 anos, e Jefersom, o Xondaro ("guerreiro"), de 19 anos, conciliam a vida na aldeia com agenda de shows e manifestações em atos em São Paulo e Brasília.

Wera integrou o primeiro grup de rap indígena de São Paulo, o Xondaros Mcs, que nasceu em 2009. Em 2011, depois da morte de um dos integrantes do grupo, Wera passou a seguir carreira solo. Já Jefersom integra o grupo Oz Guaranis, que ainda conta com a participação de Mano Glowers e Gizeli Para.

A aldeia Teoka Pyal foi fundada há 20 anos pela avó de Wera, a primeira cacique mulher da tribo. Atualmente vivem 700 índios no espaço de 1,3 hectare, que fica próximo ao Parque Estadual do Jaraguá. Eles lutam pela demarcação de mais 513 hectares.

Os dois rappers falaram com o G1 sobre a militância através da música, de dentro do parque, no Pico do Jaraguá - mesmo local onde gravaram o clipe da música "Pemomba Eme" e considerado o local mais alto da capital, com 1.135 metros de altura.

A cidade de São Paulo completa 465 anos nesta sexta-feira (25). Ao longo da semana, o publica uma série de reportagens que mostram a diversidade e curiosidades da capital paulista:

Na ocasião da gravação do clipe, em 2017, o parque do Jaraguá foi tomado e ficou ocupado pelos indígenas durante três dias. O ato foi uma manifestação contra uma decisão do governo federal de anular a demarcação de terras indígenas na região. Na época, o governo de São Paulo já tentava conceder o Parque do Jaraguá, entre outros, à iniciativa privada.

"A gente estava querendo um diálogo e teve que invadir esse espaço aqui da torre do Pico para que a gente fosse ouvido. Como sempre eles não querem ter um diálogo. Aí eu tive a ideia de fazer o videoclipe e registrar esse ato. Ficamos três dias aqui na resistência sem água, sem comida, enfrentando o calor (do dia) e o frio de madrugada, helicóptero da polícia passando em cima da gente, mandaram exército e a gente teve que segurar a bronca lá no portão", relembra Wera.

Durante o ato, os índios desligaram as antenas e deixaram 600 mil pessoas sem televisão, além de afetar o transporte público. São três equipamentos: enquanto o maior transmite sinais de celular e TV, os outros dois são usados pelo Exército e pela Companhia Paulista de Trens Metropolitanos (CPTM).

Na letra da música, os rappers cantam em guarani e em português versos como: "Eu cansei de chorar/ As histórias do passado faz eu sangrar/ Mais uma criança morreu na madrugada/ Cadê a solução pra mortalidade infantil?/ Sou nascido pra lutar (...) Em 1500 teve a invasão/ E até hoje é bomba no meus irmão (sic)".

A música tem sido o meio que MC Wera, que segue carreira solo, e o rapper Xondaro, que integra o grupo Oz Guaranis, encontraram para a luta e a resistência das causas indígenas.

"O rap surgiu na aldeia em 2014 durante uma reintegração de posse. Antes disso a gente já gostava de rap, já tinha outros artistas que inspiravam a gente, mas nunca imaginamos um dia cantar a nossa própria música como uma forma de luta", conta Jefersom. Segundo ele, a primeira música que surgiu foi "Conflitos do passado".

- da música 'Conflitos do passado', do grupo Oz Guaranis

Segundo Wera, uma de suas referências desde o início da carreira é o rapper Sandrão RZO, atualmente seu parceiro musical.

"Meu primeiro contato com o rap foi dançando break com nove anos de idade, a gente escutava muito Sandrão RZO e se identificava com o que eles falavam, nos víamos naquela mesma situação de povo oprimido e ao mesmo tempo a gente percebeu que não tinha ninguém que falava dos indígenas especificamente, da causa indígena, então a gente teve a ideia de montar um grupo", conta Wera.

De lá para cá. Wera já abriu show de Criolo, e em 2018 foi pra Frankfurt, na Alemanha. "Tivemos a oportunidade de levar nosso rap pra fora do Brasil, quebrar fronteiras", orgulha-se ele. No último dia 28, Wera e Sandrão lançaram a música "Índios do Vulcão", já disponível em todas as plataformas de streaming.

Além disso, Wera tem se dedicado a construir um estúdio na aldeia. "A ideia é trazer jovens de outras tribos aqui para incentivar o trabalho com música e fazer essa troca", planeja ele, que tem construído o espaço com madeira de pau a pique e barro.

Segundo Wera, o dia a dia em uma aldeia indígena é parecida com a rotina de um não indígena.

"A gente acorda cedo, toma um café vai procurar algo para se ocupar, trabalhar, às vezes, a gente faz um trabalho em conjunto porque somos uma comunidade. Ninguém limpa a aldeia sozinho, é todo mundo junto. Às vezes, almoça a aldeia inteira, faz comida para todo mundo tem a reza, tem a dança, a gente, às vezes, vai atirar um arco e flecha... Não é mais como antigamente que a gente ia pra longe caçar, ficava um mês fora de casa e depois trazia o alimento para toda a comunidade", diz ele, que já trabalhou como auxiliar administrativo em um posto de saúde que atende a comunidade indígena.

Wera tem dois filhos. Em casa, ele fala em guarani e em português com os dois. "A gente acredita no futuro das crianças, talvez elas sejam lideranças também e para você se comunicar com as autoridades precisa saber falar formalmente", diz ele.

Xondaro tem uma filha. De acordo com ele, é comum os indígenas terem filhos cedo. "Aos 16 já somos considerados adultos, então com 8, 9 anos, já estamos aprendendo a nos virar".

De acordo com Xondaro, a maioria dos integrantes da aldeia vive da venda de artesanato.

A diversão dos jovens na aldeia costuma ser na própria aldeia. "O que eu gosto mesmo de fazer quando eu tenho tempo livre assim é passar um tempo com a minha filha", diz Xondaro. "A gente também tem um campinho de futebol e nossas brincadeiras da cultura", relata ele, que é corintiano e usava uma pulseira com o símbolo do time do coração.

Saneamento básico e abandono de animais

Wera e Xondaro dizem que além da demarcação de terras, o saneamento básico e o abandono de animais são os maiores problemas da tribo Teoka Pyal.

Segundo eles, há saneamento básico, mas falta manutenção. "É muito triste ver uma mãe e as crianças passando fome porque muitas vezes não tem água para fazer comida", diz Xondaro. "Não tem manutenção da rede, a gente cobra, mas não adianta", completa Wera.

De acordo com Xondaro, o problema com animais na aldeia conta com a ajuda de algumas ONGs de proteção animal. "As pessoas vêm e jogam filhote de cachorro e de gato na rua e eles entram para a aldeia. A gente tem pouco espaço, não tem nem como plantar mais e a gente ainda divide o pouco que temos com esses animais que são abandonados", diz ele.

Além do trabalho com música, Xondaro é professor de guarani e está se formando no curso de medicina do Instituto Tupi-Guarani. "Quando uma criança fica doente na aldeia, a gente não procura hospital e posto de saúde, a gente fala com o pajé e ele dá o nosso próprio remédio. A partir daí ele vai saber se é preciso levar (ao médico) ou não. Na cultura, a gente tem nossos remédios tradicionais. As pessoas mais antigas conhecem muito, mas a gente sofre preconceito pelos não-indígenas", explica.

Wera diz que sente descaso com a causa indígena não só por parte dos governantes, mas também do "homem branco" em geral.

"A gente quando sai da Teoka já é mal visto, mal falado, esse estereótipo de que a gente indígena anda pelado e tal... Quando vai pra fora (da aldeia) muito motorista de ônibus não para no ponto, muita pessoa olha com raiva, fala mal, acha que a gente não entende enquanto a gente está entendendo tudo. Eles falam: 'Olha esse indinho como ele tá sujo'. A gente sempre teve contato com a terra e a terra não é suja. O que é sujo é essa poluição do carro que prejudica o meio ambiente", diz ele.

Se hoje em dia os meninos rappers são orgulho da aldeia, no começo não foi bem assim.

"Eu tive bastante dificuldade no começo quando o rap indígena surgiu na aldeia. A gente passou por preconceito até mesmo dos nossos parentes, que diziam que a gente não podia cantar o rap porque eles tinha medo que a gente esquecesse a nossa língua, a nossa cultura, a nossa raiz, por ter contato com o não-indígena. Mas aí, com o passar do tempo, eles foram vendo que o rap de alguma forma estava dando visibilidade para a aldeia, então hoje o rap é respeitado", diz Xondaro.

ANIVERSÁRIO DE SÃO PAULO - 465 ANOS

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Indígenas da Zona Norte de SP cantam rap em guarani para defender causa indígena

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