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"Trabalha, trabalha, trabalha nêgo,
Vai dormir tarde e acordar bem cedo,

Você trabalhador, que despertou e foi trabalhar,
Trabalhar, trabalhar, trabalhar, trabalhar...
Sem tempo para o amor,
Só, pra trabalhar,
Trabalhar, trabalhar, trabalhar, trabalhar..."

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Rael da Rima - "Trabalhador" - (Estúdio Windows)

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Você Não Estava Aqui (2019), filme de Ken Loach

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Você Não Estava Aqui (2019), filme de Ken Loach

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Ken Loach, diretor do já aclamado  "Eu, Daniel Blake" (2016) bebe da fonte do neorrealismo italiano, movimento cinematográfico do qual Vittoria de Sica foi um dos principais expoentes.  Os filmes buscavam abordar a realidade vivida pelas pessoas comuns no pós-guerra de forma crua e simples.

"Você Não Estava Aqui", novo filme de Ken Loach, é sobre uma família que recorre ao trabalho informal após a crise de 2008 e as repercussões que isso traz para cada um de seus integrantes.

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"Uma estranha loucura se apossou das classes operárias, das nações onde impera a civilização capitalista. Essa loucura é o amor ao trabalho, a paixão moribunda que absorve as forças vitais do indivíduo e de sua prole até o esgotamento".

(LAFARGUE, P. O. Direito à Preguiça. 1880)

O Direito à Preguiça é um panfleto político que foi publicado no jornal socialista L'Égalité em 1880. Na época, a jornada de trabalho superava 12 horas diárias em Paris.

Apesar da visão um tanto individual do problema, o autor levanta questões que, hoje, são mais relevantes do que nunca: o fim do ócio - transformado em capacidade produtiva, a autoexploração e a necessidade de trabalhar cada vez mais para ganhar cada vez menos.

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A informalidade no mercado de trabalho atingia 41,6% dos trabalhadores do país em 2019, ou 39,3 milhões de pessoas. Entre pessoas ocupadas sem instrução ou com o ensino fundamental incompleto, a proporção de informais era de 62,4%, mas de apenas 21,9% entre aquelas com ensino superior completo.

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Vicente Ferreira Pastinha, foi o principal nome da Capoeira no Brasil. É o nome pioneiro quando se fala na arte. Após os seus ensinamentos, surgiram outros grandes mestres que vieram a difundir a capoeira para o mundo, como é reconhecida nos dias de hoje. No entanto, como pagamento de todo o seu trabalho e contribuição, no ano de 1981, aos 92 anos, Mestre Pastinha faleceu no nordeste do Brasil em estado de miséria. Sem nem mesmo as condições básicas de suporte à saúde. Assim como Mestre Pastinha, ainda hoje, a maioria daqueles que trabalham como professores de Capoeira não têm nenhum vínculo empregatício formal. E dependem de pagamentos diretos de seus alunos que, se deixarem de frequentar as aulas, afetam diretamente a fonte de renda e consequentemente a vida desses professores. Sem contar no futuro desses personagens que, quando não tiverem mais condições físicas de poder lecionar ou não tiverem nenhum outro trabalho formal do qual possam desfrutar da aposentadoria, provavelmente também não terão nenhuma fonte segura de renda.

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As Torres Gêmeas, edifícios idênticos que se refletem mutuamente, um sistema fechado em si mesmo, impondo o igual e excluindo o diferente e que foram alvo de um ataque que abriu um buraco no sistema global do igual. Ou as pessoas praticando binge watching (maratonas de séries), visualizando continuamente só aquilo de que gostam: mais uma vez, multiplicando o igual, nunca o diferente ou o outro... São duas das poderosas imagens utilizadas pelo filósofo sul coreano Byung-Chul Han (Seul, 1959), um dos mais reconhecidos dissecadores dos males que acometem a sociedade hiperconsumista e neoliberal depois da queda do Muro de Berli m. Livros como A Sociedade do Cansaço, Psicopolítica e A Expulsão do Diferente reúnem seu denso discurso intelectual, que ele desenvolve sempre em rede: conecta tudo, como faz com suas mãos muito abertas, de dedos longos que se juntam enquanto ajeita um curto rabo de cavalo.

"No 1984 orwelliano a sociedade era consciente de que estava sendo dominada; hoje não temos nem essa consciência de dominação", alertou em sua palestra no Centro de Cultura Contemporânea de Barcelona (CCCB), na Espanha, onde o professor formado e radicado na Alemanha falou sobre a expulsão da diferença. E expôs sua particular visão de mundo, construída a partir da tese de que os indivíduos hoje se autoexploram e têm pavor do outro, do diferente. Vivendo, assim, "no deserto, ou no inferno, do igual".

Autenticidade. Para Han, as pessoas se vendem como autênticas porque "todos querem ser diferentes uns dos outros", o que força a "produzir a si mesmo". E é impossível ser verdadeiramente diferente hoje porque "nessa vontade de ser diferente prossegue o igual". Resultado: o sistema só permite que existam "diferenças comercializáveis".

Autoexploração. Na opinião do filósofo, passou-se do "dever fazer" para o "poder fazer". "Vive-se com a angústia de não estar fazendo tudo o que poderia ser feito", e se você não é um vencedor, a culpa é sua. "Hoje a pessoa explora a si mesma achando que está se realizando; é a lógica traiçoeira do neoliberalismo que culmina na síndrome de burnout". E a consequência: " Não há mais contra quem direcionar a revolução, a repressão não vem mais dos outros". É "a alienação de si mesmo", que no físico se traduz em anorexias ou em compulsão alimentar ou no consumo exagerado de produtos ou entretenimento.

'Big data'."Os macrodados tornam supérfluo o pensamento porque se tudo é quantificável, tudo é igual... Estamos em pleno dataísmo: o homem não é mais soberano de si mesmo, mas resultado de uma operação algorítmica que o domina sem que ele perceba; vemos isso na China com a concessão de vistos segundo os dados geridos pelo Estado ou na técnica do reconhecimento facial". A revolta implicaria em deixar de compartilhar dados ou sair das redes sociais? "Não podemos nos recusar a fornecê-los: uma serra também pode cortar cabeças... É preciso ajustar o sistema: o ebook foi feito para que eu o leia, não para que eu seja lido através de algoritmos... Ou será que o algoritmo agora fará o homem? Nos Estados Unidos vimos a influência do Facebook nas eleições... Precisamos de uma carta digital que recupere a dignidade humana e pensar em uma renda básica para as profissões que serão devoradas pelas novas tecnologias".

Comunicação. "Sem a presença do outro, a comunicação degenera em um intercâmbio de informação: as relações são substituídas pelas conexões, e assim só se conecta com o igual; a comunicação digital é somente visual, perdemos todos os sentidos; vivemos uma fase em que a comunicação está debilitada como nunca: a comunicação global e dos likes só tolera os mais iguais; o igual não dói!".

Jardim. "Eu sou diferente; estou cercado de aparelhos analógicos: tive dois pianos de 400 quilos e por três anos cultivei um jardim secreto que me deu contato com a realidade: cores, aromas, sensações... Permitiu-me perceber a alteridade da terra: a terra tinha peso, fazia tudo com as mãos; o digital não pesa, não tem cheiro, não opõe resistência, você passa um dedo e pronto... É a abolição da realidade; meu próximo livro será esse: Elogio da Terra. O Jardim Secreto. A terra é mais do que dígitos e números.

Narcisismo. Han afirma que " ser observado hoje é um aspecto central do ser no mundo ". O problema reside no fato de que "o narcisista é cego na hora de ver o outro" e, sem esse outro, "não se pode produzir o sentimento de autoestima". O narcisismo teria chegado também àquela que deveria ser uma panaceia, a arte: "Degenerou em narcisismo, está ao serviço do consumo, pagam-se quantias injustificadas por ela, já é vítima do sistema; se fosse alheia ao sistema, seria uma narrativa nova, mas não é".

Os outros. Esta é a chave para suas reflexões mais recentes. "Quanto mais iguais são as pessoas, mais aumenta a produção; essa é a lógica atual; o capital precisa que todos sejamos iguais, até mesmo os turistas; o neoliberalismo não funcionaria se as pessoas fossem diferentes". Por isso propõe "retornar ao animal original, que não consome nem se comunica de forma desenfreada; não tenho soluções concretas, mas talvez o sistema acabe desmoronando por si mesmo... Em todo caso, vivemos uma época de conformismo radical: a universidade tem clientes e só cria trabalhadores, não forma espiritualmente; o mundo está no limite de sua capacidade; talvez assim chegue a um curto-circuito e recuperemos aquele animal original".

Refugiados. Han é muito claro: com o atual sistema neoliberal "não se sente preocupação, medo ou aversão pelos refugiados, na verdade são vistos como um peso, com ressentimento ou inveja"; a prova é que logo o mundo ocidental vai veranear em seus países.

Tempo. É preciso revolucionar o uso do tempo, afirma o filósofo, professor em Berlim. "A aceleração atual diminui a capacidade de permanecer: precisamos de um tempo próprio que o sistema produtivo não nos deixa ter; necessitamos de um tempo livre, que significa ficar parado, sem nada produtivo a fazer, mas que não deve ser confundido com um tempo de recuperação para continuar trabalhando; o tempo trabalhado é tempo perdido, não é um tempo para nós".

O "Monstro" da União Europeia

"Estamos na Rede, mas não escutamos o outro, só fazemos barulho", diz Byung-Chul Han, que viaja o necessário, mas não faz turismo "para não participar do fluxo de mercadorias e pessoas". Também defende uma política nova. E a relaciona com a Catalunha, tema cuja tensão atenua brincando:

"Se Puigdemont prometer voltar ao animal original, eu me torno separatista".

Já no aspecto político, enquadra o assunto no contexto da União Europeia: "A UE não foi uma união de sentimentos, mas sim comercial; é um monstro burocrático fora de toda lógica democrática; funciona por decretos...; nesta globalização abstrata acontece um duelo entre o não lugar e a necessidade de ser de um lugar concreto; o especial é incômodo, gera desassossego e arrebenta o regional. Hegel dizia que a verdade é a reconciliação entre o geral e o particular e isso, hoje, é mais difícil...". Mas recorre à sua revolução do tempo: "O casamento faz parte da recuperação do tempo livre: vamos ver se haverá um casamento entre a Catalunha e Espanha, e uma reconciliação".

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Byung-Chul Han: "Hoje o indivíduo se explora e acredita que isso é realização"

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As Torres Gêmeas, edifícios idênticos que se refletem mutuamente, um sistema fechado em si mesmo, impondo o igual e excluindo o diferente e que foram alvo de um ataque que abriu um buraco no sistema global do igual.

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Umberto D. (1952), filme de Vittorio de Sica

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Umberto D. (1952), filme de Vittorio de Sica

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A relação com a uberização do trabalho é indireta, uma vez que o filme é anterior ao fenômeno. Ainda assim, é um retrato de descaso e abandono daqueles que mais precisam do Estado: o filme é sobre um homem que trabalhou durante toda a sua vida e, já velho e doente, não conta com o mínimo para pagar seu aluguel.

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Música escrita pelo artista Criolo.
A letra explora o contexto social do trabalhador da grande massa, despertando enquanto o dia ainda nem clareou para buscar o básico para a sobrevivência.

"Às quatro da manhã ele acordou
Tomou café sem pão
E foi à rua
Por o bloco pra desfilar

Atravessou o morro
E do outro lado da nação
Ficou com medo ao ver
Que seu bloco talvez não pudesse agradar

As contas a pagar
Fila pra pegar
Senha pra rasgar
Fantasia

Que às quatro da manhã ele bordou sem pão
E junto a estandarte
Pôs a alma pra lavar
Atravessou o morro

E do outro lado da nação
Levou um susto ao ver
O povo que não tem
Que se preocupar

Com as contas a pagar
Fila pra pegar
Senha pra rasgar
Fantasia"

Associando a música aos conteúdos da aula,  desse grupo social ilustrado por Criolo provém a grande porcentagem dos trabalhadores que, pelas mais diversas causas de necessidade, têm de aderir às formas alternativas de trabalho.