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Ducksters Translated Civil Rights Overview 

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Ducksters Translated Civil Rights Overview 

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Derechos civiles para los niños_ Movimiento afroamericano de derechos civiles

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El Movimiento por los derechos civiles en Estados Unidos fue una lucha larga, y principalmente no-violenta, para extender el acceso pleno a los derechos civiles y la igualdad ante la ley a los grupos que no los tienen, sobre todo a los ciudadanos afroamericanos. Han sido numerosos movimientos a favor de otros grupos en EE. UU. a través del tiempo, pero generalmente se usan el término para referirse a las luchas que tomaron lugar entre 1956 y 1969 para terminar la discriminación contra los afroamericanos y terminar con la segregación racial, especialmente en el sur de Estados Unidos.

Usualmente consideran que este periodo comienza con el boicot de autobuses de Montgomery en 1955 y termina con el asesinato de Martin Luther King en 1968, aunque el movimiento por los derechos civiles en los Estados Unidos sigue de muchas formas hasta nuestros días.

El asesinato de afroamericanos por parte de blancos era todavía común en los años cincuenta y en gran parte del sur no se castigaba a los culpables. Pero el asesinato de Emmett Till, un adolescente de Chicago de visita con su familia en la localidad de Money, Mississippi durante el verano de 1955, no pasó desapercibido. La edad de la víctima, la naturaleza del "crimen" -supuestamente le silbó a una mujer blanca en una tienda- y la decisión de su madre de dejar el féretro abierto durante el funeral, mostrando las huellas de la paliza que le habían propinado los dos secuestradores blancos antes de dispararle y arrojar su cuerpo al río Tallahatchie el 28 de agosto, todo contribuyó para que el caso se convirtiera en una cause célèbre. Unas 50 000 personas pudieron haber visto el cuerpo de Emmet Till durante el funeral en su casa de Chicago y muchos miles más fueron expuestos a la evidencia, cuando una fotografía del cadáver fue publicada en la revista Jet.

Los dos asesinos fueron arrestados el día después de la desaparición de Till. Fueron declarados inocentes un mes más tarde tras una deliberación de 67 minutos por parte del jurado. El asesinato y la subsecuente absolución indignaron al público en el norte de forma análoga al caso de los Scottsboro boys en los 1930.

El 1 de diciembre de 1955, Rosa Parks (la "madre del Movimiento por los Derechos Civiles") rehusó levantarse de su asiento en un autobús público para dejárselo a un pasajero blanco. Rosa fue arrestada, enjuiciada y sentenciada por conducta desordenada y por violar una ley local. Cuando el incidente se conoció entre la comunidad negra, cincuenta líderes afroamericanos se reunieron y organizaron el boicot de autobuses de Montgomery para protestar por la segregación de negros y blancos en los autobuses públicos. El boicot duró 381 días, hasta que se abolió la ley local de segregación entre afroamericanos y blancos. Este incidente es frecuentemente citado como la chispa del Movimiento por los Derechos Civiles.

Acciones de masas reemplazan las acciones legales

Hasta 1955 el movimiento por los derechos civiles en el sur se habían centrado en las cortes: mientras el NAACP ( National Association for the Advancement of Colored People) trataba de registrar votantes mediante sus oficinas en el sur y protestaba la discriminación, sus esfuerzos carecían con frecuencia de coordinación y las autoridades locales solían hostigar a los locales y a sus miembros activistas.

Pero tras el incidente de Brown la estrategia cambió a la de "acción directa" entre 1955 y 1956 -principalmente mediante boicots, tomas de edificios, freedom rides (viajes en autobús por grupos multirraciales de jóvenes para poner a prueba la segregación) y tácticas similares basadas en la movilización de masas, la resistencia no-violenta y la desobediencia civil-. En parte este giro fue resultado del intento de las autoridades locales por prohibir y hostigar a las organizaciones de derechos civiles más visibles en todo el sur profundo. El estado de Alabama había prohibido de hecho la NAACP, al requerirles en 1956 una lista de todos sus miembros y bloquear sus operaciones por negarse a proporcionarla. Aunque el Tribunal Supremo de los Estados Unidos revocó la decisión, por algunos años a mediados de los 1950s la NAACP no pudo funcionar.

Las iglesias y organizaciones de base locales llenaron el vacío y trajeron al movimiento un estilo mucho más energético y amplio que el de grupos como el NAACP que centraban su actividad en los tribunales de justicia.

El paso adelante más importante se dio en Montgomery, Alabama, donde los activistas veteranos del NAACP, Rosa Parks y Edgar Nixon persuadieron a Martin Luther King Jr. para que dirigiera el boicot de autobuses de Montgomery de 1955-1956. Activistas y líderes religiosos de otras comunidades, como Baton Rouge, Luisiana, habían usado el boicot en años anteriores, aunque esos esfuerzos con frecuencia se desvanecían después de algunos días. En Montgomery, por otro lado, la Montgomery Improvement Association creada para dirigir el boicot logró mantenerlo durante un año, hasta que un tribunal federal ordenó a la ciudad de Montgomery acabar con la segregación en sus autobuses. El éxito en Montgomery convirtió a King una figura nacional e inspiró otros boicots de autobuses, como el de Tallahassee, Florida de 1956-1957, que fue muy exitoso.

Los líderes de la Montgomery Improvement Association, Dr. King y el reverendo Ralph Abernathy, se unieron a otros líderes de la iglesia que habían organizado esfuerzos de boicot similares, para formar la Southern Christian Leadership Conference en 1957. La SCLC, con cuarteles centrales en Atlanta, Georgia, no trató de crear una red de oficinas locales, como la NAACP, sino que ofreció entrenamiento y otro tipo de asistencia a esfuerzos locales en contra de la segregación, mientras recolectaba fondos, principalmente en el norte, para apoyar estas campañas. Hizo de la no violencia su pilar central y su método principal para enfrentarse al racismo.

También conocido como Little Rock Crisis fue un momento clave en los movimientos por los derechos civiles americanos, tras la decisión de la Suprema Corte en el caso Brown, el comité escolar de Little Rock, Arkansas, votó en 1957 integrar el sistema escolar. La NAACP había elegido Little Rock para empujar por la integración, en lugar del sur profundo, debido a que Arkansas era considerado un estado sureño relativamente progresista. Sin embargo surgió una crisis cuando el gobernador de Arkansas, Orval Faubus llamó a la Guardia Nacional de Arkansas el 4 de septiembre para evitar que nueve estudiantes negros que habían demandado por el derecho a estudiar en una escuela integrada pudieran asistir al instituto (high school) del centro de Little Rock.

El gobernador mismo no era un extremista segregacionista, pero había recibido muchas presiones de parte del ala más conservadora del Partido Demócrata de Arkansas, que controlaba la política estatal entonces, después de haber declarado el año anterior que valoraría la posibilidad de poner al estado de Arkansas en línea con la decisión tomada en el caso Brown. Faubus se declaró en contra de la integración y en contra de la orden del tribunal federal que la requería.

La orden de Faubus lo enfrentó al presidente Dwight D. Eisenhower, que estaba determinado a cumplir las órdenes de los tribunales federales, aun cuando no le entusiasmara mucho la idea de acabar con la segregación en las escuelas públicas. El 25 de septiembre de 1957 Eisenhower ordenó a la Guardia Nacional desplegada por el gobernador que volviera a sus cuarteles, y desplegó elementos de la 101.ª División Aerotransportada del Ejército para escoltar a los Little Rock Nine Ernest Green (Nacido en 1941), Elizabeth Eckford (Nacida en 1941), Jefferson Thomas (1942-2010), Terrence Roberts (Nacido en 1941), Carlotta Walls LaNier (Nacida en 1942), Minnijean Brown (Nacida. 1941), Gloria Ray Karlmark (Nacida 1942), Thelma Mothershed (Nacido en 1940), y Melba Pattillo Beals (Nacido en 1941).

Los estudiantes pudieron asistir al instituto, aunque para esto debieron pasar por una muralla de blancos insultándolos y escupiéndoles el primer día de clases y el resto del año tuvieron que soportar el hostigamiento continuo de sus compañeros. Faubus fue reelegido como gobernador al año siguiente y sería reelegido tres veces más.<refBetancescoldwarcivilrights. (2006).

El Movimiento por los Derechos Civiles recibió una inyección de energía cuando los estudiantes de Greensboro, Carolina del Norte, Nashville, Tennessee y Atlanta, Georgia empezaron a "ocupar" los mostradores de tiendas locales a la hora de la comida en protesta por la segregación de los establecimientos. Se recomendaba a los manifestantes vestirse formalmente, sentarse callados y ocupar asientos alternados por simpatizantes blancos que quisieran unirse. Muchas de estas ocupaciones acabaron en brutales desalojos por parte de autoridades escolares.

Esta técnica no era nueva -el Congress of Racial Equality (Congreso por la Igualdad Racial) lo había utilizado para protestar contra la segregación en el medio oeste durante los 1940s-, pero en 1960 logró atraer la atención nacional. El éxito de las ocupaciones en Greensboro provocó una epidemia de campañas estudiantiles en todo el sur del país. Probablemente la mejor organizada y disciplinada de éstas y la que trajo frutos más inmediatos, fue la de Nashville, Tennessee. A finales de los 1960s las ocupaciones se habían propagado a cada estado sureño y fronterizo, e incluso habían llegado a Nevada, Illinois y Ohio. Los manifestantes no se centraron solamente en los mostradores de comida, sino también en parques, playas, librerías, cines, museos y otros espacios públicos. Cuando se les arrestaba, los manifestantes estudiantiles hacían votos de "jail-no-bail", es decir, rehusaban pagar las fianzas y pasaban en la cárcel el tiempo de condena para evitar que la campaña gastara todos sus fondos en fianzas, y también para llamar la atención del público.

Los activistas que dirigieron estas ocupaciones, entre ellos Ella Baker, formaron el Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC-Comité Coordinador Estudiantil No-violento) en 1960 para profundizar estas tácticas de confrontación no-violentas. Su primera campaña, en 1961, fue la de los llamados Viajeros de la libertad (Freedom Riders), que consistían en trayectos en autobús de los activistas hasta el sur profundo para terminar con la segregación de estas compañías en las terminales de autobuses, como requería la ley federal.

Estos viajes resultaron una misión extremadamente peligrosa. En Anniston, Alabama, un autobús fue atacado con bombas incendiarias, obligando a sus pasajeros a huir para salvar sus vidas. En Birmingham, un informante del FBI informó que el comisionado de seguridad pública Eugene "Bull" Connor había incitado al Ku Klux Klan para que atacara un grupo de pasajeros por la libertad "hasta que pareciera que un bulldog los había pescado". Los pasajeros fueron golpeados brutalmente. En el pueblo lúgubremente callado de Montgomery, una muchedumbre atacó otro autobús lleno de pasajeros por la libertad, provocando que John Lewis perdiera el conocimiento con una caja de madera y golpeando al fotógrafo de la revista Life, Don Urbrock con su propia cámara. Una docena de hombres rodearon a Jim Zwerg, un estudiante blanco de la Universidad Fisk, y lo golpearon con una maleta hasta saltarle los dientes.

Cuando eran llevados a la cárcel, también eran maltratados. Los amontonaban en celdas sucias y pequeñas y eran golpeados esporádicamente. En Jackson, Mississippi, algunos prisioneros tuvieron que hacer trabajos forzados bajo un calor de 100° Fahrenheit. Otros fueron transferidos a la penitenciaría de Parchman, donde se salaba intencionalmente su comida y les quitaron los camastros de sus celdas. Algunas veces se les amarraban las muñecas a las paredes y sus celdas eran cerradas excesivamente en días calurosos, dificultando su respiración.

Movilizaciones en Mississippi

En 1962 Robert Moses, representante del SNCC en Ghana, unió a las organizaciones por los derechos civiles del estado -SNCC, NAACP Y CORE- para formar el COFO (Consejo de Organizaciones Federativas). Misisipi era el más peligroso de todos los estados sureños, y a pesar de esto, Moses, Medgar Evers de la NAACP y otros activistas locales emprendieron proyectos de educación electoral de puerta en puerta en las áreas rurales de Misisipi, tratando al mismo tiempo de reclutar estudiantes a su causa. Evers fue asesinado al año siguiente.

Aunque el COFO trabajaba directamente con la gente de Misisipi, James Meredith demandó exitosamente a la Universidad de Misisipi para que le permitiera estudiar ahí. Ganó su demanda en septiembre de 1962, pero el gobernador del estado, Ross R. Barnett, bloqueó su admisión a la Universidad, proclamando que "ninguna escuela será integrada en Misisipi mientras yo sea gobernador". Después de que la corte de apelaciones del quinto circuito declaró al gobernador y al lugarteniente del gobernador Paul B. Johnson, Jr. en desacato con multas de más de 10 000 dólares a cada uno, ellos todavía se negaron a permitir que Meredith se inscribiera en la Universidad. Entonces Meredith tuvo que ser acompañado por marshals del ejército de los Estados Unidos para poder entrar al campus el 30 de septiembre de 1962.

Estudiantes blancos y otros blancos iniciaron disturbios esa misma noche, arrojando piedras a los marshals que estaban cuidando a Meredith en el Lyceum Hall, y posteriormente disparando a los marshals. Dos personas resultaron muertas, incluyendo un periodista francés. 28 marshals recibieron heridas de bala y otros 160 resultaron heridos. Después de que la policía de carreteras de Misisipi salió del campus el presidente Kennedy envió al ejército regular para suprimir el levantamiento segregacionista. Meredith pudo iniciar sus clases al día siguiente, gracias a la presencia del ejército.

Algunos activistas estudiantiles habían criticado al SCLC y a otras organizaciones por los derechos civiles más visibles por no haberse comprometido con los viajes por la libertad. Como respuesta, el SCLC comprometió una buena parte de su prestigio y recursos a una campaña de desegregación en Albany, Georgia, en noviembre de 1961. King, que había sido criticado personalmente por algunos activistas del SNCC por su distancia de los peligros enfrentados por organizadores locales, intervino personalmente en la campaña dirigida por organizadores del SNCC y por líderes locales.

La campaña fue un fracaso en términos inmediatos, debido en gran parte a las tácticas cautelosas de Laurie Pritchett, el jefe de policía local, que logró contener el movimiento sin tener que recurrir a ataques violentos contra los manifestantes que indignaran la opinión nacional, y también debido a divisiones entre la comunidad negra. Prichett además se puso de acuerdo con todas las prisiones dentro de un radio de 100 km de Albany para que recibieran a manifestantes arrestados y quedara bastante espacio en su cárcel. Además de estos arreglos, Prichett consideró que la presencia de King era un peligro, y permitió su liberación para evitar que la comunidad negra se movilizara por él. King se retiró en 1962 sin conseguir ninguna victoria significativa. El movimiento local, sin embargo, siguió con la lucha y obtuvo logros significativos en los años siguientes.

El movimiento de Albany resultó muy educativo para la SCLC cuando esta emprendió la campaña de Birmingham en 1963. La campaña se enfocaba en una meta concreta, la desegregación de los comercios del centro de Birmingham, en vez de buscar la desegregación completa, como en Albany. La brutal respuesta de las autoridades locales jugó a favor de la campaña, en particular la actitud mostrada por Eugene "Bull" Connor, el comisionado de seguridad pública que recién había perdido la elección para alcalde a un oponente menos rabiosamente segregacionista, pero se rehusaba a aceptar la autoridad del nuevo alcalde.

La campaña utilizó una variedad de métodos no-violentos de confrontación, incluyendo ocupaciones de edificios, protestas en iglesias locales y una marcha al edificio del condado para iniciar una campaña de registro de votantes. Sin embargo la ciudad consiguió una orden judicial para prohibir todas estas protestas. Con la convicción de que la orden era inconstitucional, la campaña que la desafió y se preparó para la detención de sus partidarios. King fue escogido para estar entre los arrestados del 12 de abril de 1963.

Mientras estaba en la cárcel, King, escribió (16 de abril) su famosa Carta desde la cárcel de Birmingham que debió redactar en las márgenes de un periódico y en recortes de papel, puesto que a él se había prohibido cualquier papel para escribir, mientras que era mantenido incomunicado en confinamiento solitario. Los partidarios de los derechos civiles ejercieron presión sobre Kennedy para que mejorara las condiciones de detención. Se permitió entonces a King llamar a su esposa, que se recuperaba en casa después del nacimiento de su cuarto niño, y fue liberado el 19 de abril. La campaña, sin embargo el movimiento vacilaba en este momento sobre si debía seguir basándose en manifestantes que querían arriesgarse a ser detenidos.

Los organizadores de SCLC optaron entonces por una alternativa polémica y llamaron a los estudiantes de secundaria a participar en las manifestaciones. King libre se reunió con los muchachos y al ver, junto a los jóvenes, también a niños, debió considerar seriamente si también ellos debían participar. Contó que pensó en sus propios hijos y que, como era el futuro de esos niños el que estaba en juego, esos niños tenían el derecho de estar en las manifestaciones.​

Cuando más de mil estudiantes salieron de las escuelas el 2 de mayo para unirse a las manifestaciones que serían conocidas como la Cruzada de los Niños, los buses escolares fueron usados para llevarlos a prisión y más de seiscientos terminaron detenidos en cárcel. Esto ya era inusitado, pero en esa primera oportunidad la policía actuó con relativa moderación. Sin embargo al día siguiente, cuando mil estudiantes, que se habían reunido en una iglesia, marcharon hacia el centro de la ciudad cantando "¡Queremos Libertad!", Bull Connor ordenó atacarlos con agua disparada por mangueras de bomberos y luego lanzó contra ellos perros policía. Además había colocado una catapulta con ladrillos apuntándole al paso de los niños.

Las cámaras de televisión difundieron por toda la nación las escenas de los chorros de agua de las mangueras de bomberos golpeando a niños y lanzándolos por los aires y de los perros que atacaban a escolares indefensos. Mientras el mundo se horrorizaba con las imágenes, el 5 de mayo ante una nueva manifestación, los policías y bomberos desobedecieron la orden de Connor de volver a lanzar perros y agua contra los manifestantes y simplemente los dejaron pasar.​

La amplia difusión del ultraje público en Birmingham, forzó a la administración Kennedy a intervenir con mayor decisión en las negociaciones entre la comunidad de empresarios blancos y el SCLC. El 10 de mayo, las partes enfrentadas anunciaron un acuerdo para terminar con la segregación en los restaurantes y otras instalaciones del centro de la ciudad, crear un comité para eliminar prácticas de empleo discriminatorias, liberar a manifestantes encarcelados y establecer mecanismos permanentes de comunicación entre los líderes negros y blancos.

No todos en la comunidad negra aprobaron el acuerdo: Fred Shuttlesworth era particularmente crítico, pues era muy escéptico sobre la buena fe de la estructura de poder de Birmingham, por su experiencia en tratar de ellos.

La reacción de parte de la comunidad blanca contra el acuerdo, fue violenta. Bombas estallaron en el Hotel Gaston, sede informal de los líderes del SCLC, al igual que en la casa del hermano de King, el Reverendo A. D. King. Kennedy preparó a la Guardia nacional pero no llegó a hacerla actuar allí. Cuatro meses más adelante, de septiembre el 15, los miembros de Ku Klux Klan atacaron con bombas la Iglesia Bautista de la calle 16, en Birmingham, matando a cuatro jóvenes muchachas.

Otros acontecimientos del verano de 1963: El 11 de junio de 1963, George Wallace, gobernador de Alabama, intentó bloquear la integración racial en la Universidad de Alabama. El Presidente John F. Kennedy envió suficientes fuerzas federales para retirar del camino al gobernador y permitir la inscripción de dos estudiantes negros. Esa tarde, JFK se dirigió a la nación por TV y radio, con un discurso histórico sobre los derechos civiles. Medgar Evers fue asesinado el día siguiente en Mississippi. La semana siguiente según lo había prometido, el 19 de junio de 1963, JFK presentó al Congreso el proyecto de Ley de Derechos Civiles.

En 1941 A. Philip Randolph, Bayard Rustin y otros activistas habían planeado una marcha sobre Washington por la eliminación de la discriminación de empleo en la industria, pero la marcha fue suspendida cuando el presidente Franklin Delano Roosevelt promulgó la Orden Ejecutiva 8802 prohibiendo la discriminación racial en la industria de defensa y creando una agencia para supervisar el cumplimiento de la orden. Randolph y Rustin fueron los principales organizadores de la Segunda Marcha sobre Washington por el Empleo y la Libertad, que propusieron inicialmente para 1962.

El gobierno de Kennedy presionó mucho a los organizadores para que esperaran las nuevas leyes y no realizaran la marcha, pero sin éxito, pues fue llevada a cabo el 28 de agosto de 1963. Fue un esfuerzo gigante de colaboración entre todas las organizaciones por los derechos civiles, del ala más progresista del movimiento sindical de los trabajadores, y de varias organizaciones más.

La marcha tenía seis metas oficiales: "leyes significativas de derechos civiles; un programa de empleo federal masivo; por pleno empleo justo; vivienda decente; ejercicio del derecho al voto; y educación integrada adecuada". De éstos, el foco verdadero de la marcha estaba en la aprobación de la Ley de Derechos Civiles, que la administración de Kennedy había propuesto después de las movilizaciones en Birmingham.

La marcha fue un gran éxito, aunque no estuvo ajena a la controversia. Más de 200 000 manifestantes se reunieron frente al Monumento a Lincoln, donde Martin Luther King pronunció su famoso discurso "Yo tengo un sueño":

"... Tengo un sueño: que un día esta nación se pondrá en pie y realizará el verdadero significado de su credo: "Sostenemos que estas verdades son evidentes por sí mismas: que todos los hombres han sido creados iguales".

Tengo un sueño: que un día sobre las colinas rojas de Georgia los hijos de quienes fueron esclavos y los hijos de quienes fueron propietarios de esclavos serán capaces de sentarse juntos en la mesa de la fraternidad.
Tengo un sueño: que un día incluso el estado de Mississippi, un estado sofocante por el calor de la injusticia, sofocante por el calor de la opresión, se transformará en un oasis de libertad y justicia.
Tengo un sueño: que mis cuatro hijos vivirán un día en una nación en la que no serán juzgados por el color de su piel sino por su reputación.
Tengo un sueño hoy.
Tengo un sueño: que un día allá abajo en Alabama, con sus racistas despiadados, con su gobernador que tiene los labios goteando con las palabras de interposición y anulación, que un día, justo allí en Alabama niños negros y niñas negras podrán darse la mano con niños blancos y niñas blancas, como hermanas y hermanos.
Tengo un sueño hoy.
Tengo un sueño: que un día todo valle será alzado y toda colina y montaña será bajada, los lugares escarpados se harán llanos y los lugares tortuosos se enderezará y la gloria del Señor se mostrará y toda la carne juntamente la verá.

Ésta es nuestra esperanza. Ésta es la fe con la que yo vuelvo al Sur. Con esta fe seremos capaces de cortar de la montaña de desesperación una piedra de esperanza. Con esta fe seremos capaces de transformar las chirriantes disonancias de nuestra nación en una hermosa sinfonía de fraternidad. Con esta fe seremos capaces de trabajar juntos, de rezar juntos, de luchar juntos, de ir a la cárcel juntos, de ponernos de pie juntos por la libertad, sabiendo que un día seremos libres...".​

Mientras que muchos oradores aplaudieron la administración de Kennedy por los esfuerzos (en gran parte ineficaces) que había hecho hacia la obtención de la nueva legislación de derechos civiles que protegía el derecho a votar y proscribía la segregación, John Lewis del SNCC criticó al gobierno porque había hecho poco para proteger a los negros del sur y a los defensores de los derechos civiles allí sometidos a feroces ataques. Aunque él atenuó sus comentarios bajo presión de otros integrantes del movimiento, sus palabras aun resuenan:

Marchamos hoy por el empleo y la libertad, pero no tenemos por qué sentirnos satisfechos, porque centenares y millares de nuestros hermanos no están aquí, porque ellos no tienen ningún dinero para su transporte, porque están recibiendo salarios de hambre... o ningunos salarios. En buena conciencia, no podemos apoyar la ley por los derechos civiles del gobierno. Porque esta legislación no protegerá a niños jóvenes y a las ancianas contra perros policía y las mangueras de los bomberos que agreden manifestaciones pacíficas. Esta ley no protegerá a los ciudadanos de Danville, Virginia, que debe vivir bajo el terror constante, en un estado policíaco. Esta ley no protegerá a centenares de personas que han sido arrestadas con cargos fabricados, como en Americus, Georgia, donde hay cuatro hombres jóvenes en la cárcel, haciendo frente a la pena de muerte, por participar en una protesta pacífica. Deseo saber ¿de qué lado es el gobierno federal? La revolución es seria. El Sr. Kennedy está intentando llevar la revolución de las calles a las cortes. Escuche Sr. Kennedy, las masas negras están marchando por empleo y por libertad, y debemos decir a los políticos que no habrá un período de tregua.

Después de la marcha, King y otros líderes de los derechos civiles se reunieron con el presidente Kennedy en la Casa Blanca. Mientras que Kennedy parecía confiar sinceramente en la aprobación de la ley, no estaba claro que tenía los votos para hacerlo. Pero tras su asesinato el 22 de noviembre de 1963, el nuevo presidente Lyndon B. Johnson logró utilizar su influencia en el Congreso para sacar adelante gran parte de la agenda legislativa de Kennedy.

El 20 de junio de 1964, Michael Schwerner, Andrew Goodman y James Chaney llegaron a Mississippi como parte de un grupo de voluntarios del "Verano de la Libertad" que educaban y registraban electoralmente a los afroamericanos.

Un grupo de Ku Klux Klan los asesinó y enterró en unas fosas ocultas en Filadelfia, una pequeña ciudad de Mississippi. Aunque las autoridades del lugar quisieron encubrir los hechos, seis semanas más tarde los cadáveres fueron hallados. El episodio fue llevado al cine en 1988 por el director Alan Parker, en la película Arde Mississippi, si bien con notables licencias dramáticas: en la realidad, los asesinos no fueron condenados. Esto provocó la ruptura generacional entre jóvenes y veteranos.

Referencias

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Movimiento por los derechos civiles en Estados Unidos - Wikipedia, la enciclopedia libre

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El Movimiento por los derechos civiles en Estados Unidos fue una lucha larga, y principalmente no-violenta, para extender el acceso pleno a los derechos civiles y la igualdad ante la ley a los grupos que no los tienen, sobre todo a los ciudadanos afroamericanos. Han sido numerosos movimientos a favor de otros grupos en EE.

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LOS DERECHOS INDIVIDUALES SON LOS MAS ANTIGUOS Y TRADICIONALES DE LOS VALORES AMERICANOS.

En el verano de 1787 los delegados de las 13 colonias se congregaron en Filadelfia y redactaron un plan notable de auto-gobierno - la Constitucion de los Estados Unidos. El primer borrador establecio un sistema de cheques y balances que incluia una rama legislativa fuerte, una legislatura representativa y una rama judicial federal.

La Constitucion era extraordinaria, pero profundamente incompleta. Por un lado, no incluia una declaracion especifica - o proyecto de ley - acerca de los derechos individuales. Aunque estipulaba lo que el gobierno podia hacer, no decia lo que no podia hacer . Por otra parte, no aplicaba a todos. El "consenso de los gobernados" se referia solamente a los hombres blancos con propiedad.

La ausencia de una "declaracion de derechos" resulto ser un obstaculo para la ratificacion de la Constitucion por parte de los estados. Tomaria cuatro anos mas de debates intensivos antes de que se pudiera resolver la nueva forma de gobierno. Los federalistas se oponian a la inclusion de la Declaracion de los Derechos Civiles con base en que no era necesario. Los anti-federalistas que le temian a un gobierno centralista, se negaban a apoyar la Constitucion sin un documento semejante.

Al final, el sentimiento popular fue decisivo. Recientemente liberado de la despota monarquia britanica, el pueblo americano queria garantias fuertes en el sentido de que el nuevo gobierno no pisoteara sus derechos de libertad de expresion, de prensa y de religion recientemente adquiridos, como tampoco el derecho de estar libres de requisas e incautaciones sin fundamento. De manera que los arquitectos de la Constitucion le hicieron caso a Tomas Jefferson que argumento: "A lo que el pueblo tiene derecho es una declaracion de derechos contra todo gobierno en la tierra, sea general o particular que es a lo que ningun gobierno justo debe denegar, ni relegar a la ley tacita."

La Declaracion de Derechos Civiles de los Estados Unidos, inspirada por Jefferson y redactada por James Madison, fue adoptada y en 1791, las primeras diez enmiendas de la Constitucion se convirtieron en ley nacional.

GOBIERNO LIMITADO

La desconfianza inicial del americano en el gobierno surtio como producto de la experiencia colonial en si. Los historiadores en su mayoria creen que el evento-eje fue el Acta de Timbres que el Parlamento ingles aprobo en 1765. Este aprobo impuestos sobre todo documento, tanto legal como de negocios. Tambien gravo impuestos sobre los periodicos, libros y panfletos. Aun mas que los impuestos mismos el resentimiento de los americanos radicaba en el hecho quien lo sancionaba era un gobierno distante en el cual ellos no estaban representados. Su indignacion se acrecentaba por la manera en que el Acta de Timbres se estaba ejecutando.

Armados con "ordenes de asistencia" emitidos por el Parlamento ingles, los inspectores aduanales britanicos allanaban los hogares del pueblo aun cuando carecian de evidencia que demostrase violacion alguna contra el Acta de Timbres, y saqueaban las pertenencias del pueblo en busqueda de contrabando. Los colonialistas llegaron a odiar estas busquedas "sin fundamento", las cuales se convirtieron en un punto aglutinador de oposicion al mando britanico.

De estas experiencias surgio una vision particularmente americana del poder y de la libertad como enemigos naturales. Los fundadores de la nacion creyeron que su labor mas importante era contener el poder del gobierno y proteger la libertad; por tanto declararon un nuevo proposito de gobierno: la proteccion de los derechos individuales.

La proteccion de los derechos no resulto ser el unico proposito del gobierno. Aun se esperaba que este protegiera a la comunidad en contra de amenazas extranjeras y nacionales, que asegurara el crecimiento economico y que manejara las relaciones exteriores. No era, sin embargo, competencia del gobierno decirle al pueblo como vivir, en que religion creer, o acerca de que escribir en un panfleto o periodico. En este sentido, la idea de los derechos individuales es la mas antigua y tradicional de los valores americanos.

"CIERTOS DERECHOS INALIENABLES "

A menudo se piensa que la democracia y la libertad son la misma cosa, pero no lo son. Democracia quiere decir que el pueblo debe tener la facultad de votar por los oficiales publicos en elecciones publicas y tomar la mayor parte de las decisiones politicas por el gobierno de la mayoria. Por otro lado, libertad significa que aun en una democracia los individuos tienen derechos que ninguna mayoria les puede quitar.

Los derechos que los arquitectos de la Constitucion querian proteger contra los abusos del gobierno fueron consignados en la "Declaracion de Independencia" como "derechos inalienables." Estos tambien fueron llamados "derechos naturales." Para James Madison, estos eran los "grandes derechos de la humanidad". Aun cuando es comun pensar que tenemos derecho a la libertad de expresion debido a que la primera enmienda nos la proporciona, los ciudadanos originales de este pais pensaron que en su calidad de seres humanos tenian el derecho a la libertad de expresion y para protegerla, inventaron la Primera Enmienda. La Declaracion de Derechos Civiles en su totalidad fue creada para proteger los derechos que los ciudadanos originales estimaron les eran propios por naturaleza, incluyendo:

Libertad de Religion - El derecho de ejercer su propia religion, o ninguna religion, libre de cualquier influencia o presion del gobierno. (Ver ACLU Briefing Paper, Boletin Informativo #3).

Libertad de Expresion, de Prensa, de Peticion y Reunion Aun la expresion menos grata esta protegida de supresion o censura por parte del gobierno. (Ver ACLU, Boletin Informativo #10).

Privacidad - El derecho de estar libres de gobiernos no facultados y de la intrusion en los asuntos, documentos y posesiones personales y privados.

Debido Proceso de la Ley - El derecho de ser tratado justamente por el gobierno cuando la perdida de libertad o de propiedad estan en juego.

Igualdad Frente a la Ley - El derecho de ser tratados con igualdad frente a la ley, sin miramientos al estado social (Ver ACLU Briefing Paper, Boletin Informativos #s 6, 11, 17, 18 y 20).

'BALUARTE IMPENETRABLE" DE LIBERTAD

La Declaracion de los Derechos Civiles establecio principios elevados que garantizan en terminos generales los derechos mas fundamentales. Pero desde un comienzo ha habido casos de la vida real que dejan interrogantes dificiles acerca de como, e inclusive si, la Declaracion de Derechos Civiles es aplicable. Antes de que los derechos escritos en papel se convirtieran en derechos reales, era menester que alguien interpretara el significado del idioma de la Declaracion de los Derechos Civiles para las situaciones especificas. ¨Quien seria el arbitro final sobre como se deberia aplicar la Constitucion?

En un comienzo, la respuesta no estaba clara. Tomas Jefferson penso que la rama jurisdiccional federal deberia tener dicho poder; James Madison estaba de acuerdo en que un sistema de cortes independiente seria "un baluarte impenetrable" de libertad.

Pero la Constitucion no era explicita, y este asunto quedo por resolver; hasta que en 1803, la Corte Suprema de los Estados Unidos por primera vez derogo un acta del Congreso por inexequible. Se trata del caso Marbury v. Madison.

Aunque los hechos del caso eran bastante corrientes (se disputaba el que el Secretario de Estado se nego a comisionar a cuatro jueces nombrados por el Senado), el principio que establecia - que la Corte Suprema tenia el poder de anular actas del Congreso que violaran la Constitucion - resulto ser la clave del desarrollo y de la proteccion de la mayoria de los derechos que hoy disfruta el pueblo americano. Segun un eminente jurista, la rama judicial independiente ha sido "la contribucion mas elocuente de los Estados Unidos al constitucionalismo."

CASOS O CONTROVERSIAS

Diferente de la legislativa y la ejecutiva en un aspecto muy importante: las cortes no tenian el poder de iniciar accion por si mismas. El Congreso podia pasar leyes y el Presidente podia emitir ordenes ejecutivas, pero las cortes no podian revisar estas acciones por iniciativa propia. Las Cortes tenian que esperar hasta que surgiera una disputa un "caso o controversia" entre personas reales que algo tenian que ganar o perder con el resultado. Y como resulto ser, las personas cuyos derechos eran los mas vulnerables al abuso gubernamental tenian la mas minima capacidad para demandar.

Es asi como, aunque el poder de revision judicial se establecio en 1803, mas de un siglo pasaria antes de que la Corte Suprema tuviera muchas oportunidades de proteger los derechos individuales. Durante 130 anos posteriores a su ratificacion, lo mas notorio de los Derechos Civiles fue la casi total falta de implementacion por las cortes. Hacia comienzos del Siglo 20 la segregacion racial era legal y penetraba todos los aspectos de la sociedad americana. La discriminacion por sexo estaba firmemente institucionalizada y a los trabajadores se les arrestaba por actividades sindico-laborales. Inmigrantes legales eran deportados por sus puntos de vista politicos; la policia empleaba coercion fisica para extraer confesiones de sospechosos criminales y miembros de minorias religiosas eran victimas de persecucion. Aun tan tarde como 1920 la Corte Suprema de los Estados Unidos no habia derogado ninguna ley o acto legislativo con base en la Primera Enmienda.

Las violaciones constitucionales mas comunes quedaban sin contencion porque las personas cuyos derechos eran negados eran con mas frecuencia precisamente aquellos miembros de la sociedad que menos estaban al tanto de sus derechos y los que menos podian pagar un abogado. No tenian acceso a los baluartes de libertad impenetrables - las cortes o juzgados -. La Declaracion de Derechos Civiles era como un motor que nadie sabia como poner en marcha.

EN EL INTERES PUBLICO

En 1920, un pequeno grupo de visionarios se reunio para discutir como echar a andar el motor. Guiados por Roger Baldwin, un trabajador social y activista laboral, el grupo estaba integrado por Crystal Eastman, Albert DeSilver, Jane Addams, Felix Frankfurter, Helen Keller y Arthur Garfield Hayes. Ellos conformaron la Union Americana de Libertades Civiles, ACLU, y se dedicaron a mantener al gobierno en acato a las promesas de la Declaracion de Derechos Civiles.

ACLU, la NAACP que fue fundada en 1909 y los sindicatos de trabajadores, cuyo derecho a existir no habia sido reconocido todavia por las cortes, comenzaron a retar las violaciones constitucionales en corte, en favor de aquellos que previamente habian sido descartados. Este fue el comienzo de lo que llego a conocerse como derecho de interes publico. Ellos aportaron el ingrediente que hacia falta para que finalmente nuestro sistema constitucional y la Declaracion de Derechos Civiles funcionen.

Se ha hecho gran progreso entre 1954 y 1973, cuando muchos derechos tras un largo letargo se volvieron ejecutables. Hoy dichos logros estan siendo contrarrestados fuertemente por un grupo dedicado a echar marcha atras los alcances y la efectividad de la Declaracion de los Derechos Civiles y minar la independencia de nuestras cortes.

El desarrollo de la Declaracion de los Derechos Civiles fue un evento central y decisivo en la larga historia de la libertad, la cual sigue desplegandose.

DERECHOS, PERO NO PARA TODOS

La Declaracion de Derechos parece haber sido escrita en terminos generales sin excluir a nadie; pero, en efecto, su intencion no era la de proteger a todo el pueblo - muchos grupos quedaban por fuera. Las mujeres eran ciudadanas de segunda categoria, esencialmente propiedad de sus maridos, incapaces de votar hasta 1920, cuando se paso y se ratifico la 19a Enmienda.

Los nativos americanos estaban completamente fuera del sistema constitucional, y se les definia como extranjeros en su propia tierra. Eran gobernados no por las leyes ordinarias de los Estados Unidos, sido por los tratados federales y los estatutos que desproveyeron a las tribus de la mayor parte de sus tierras y gran parte de su autonomia. La Declaracion de Derechos Civiles habia estado en efecto durante casi 135 anos antes de que el Congreso otorgase la ciudadania a los nativos americanos.

Y se tenia por bien entendido que habia una "excepcion de raza " a la Constitucion. La esclavitud era el pecado original de este pais. Durante los primeros 78 anos de su ratificacion la Constitucion protegia la esclavitud y legalizaba la subordinacion racial. En vez de derechos constitucionales, los esclavos eran gobernados por "codigos de esclavitud" que gobernaban cada uno de los aspectos de sus vidas. No tenian acceso a la norma de la ley: no podian ir a corte, hacer contratos o tener propiedad. Podian ser azotados, marcados, aprisionados sin juicio y colgados. En breve, como lo declaro una opinion infame de la Corte Suprema: "Los negros no tenian ningun derecho que el hombre blanco debia respetar."

Tomaria anos de lucha y una guerra civil sangrienta antes que se pasaran enmiendas adicionales a la Constitucion, dandole a los esclavos y sus descendientes los derechos plenos de ciudadania - al menos en papel.

La 13a Enmienda abolia la esclavitud; La 14a Enmienda garantizaba a los afro-americanos los derechos del debido proceso y proteccion igualitaria de la ley; - La 15a Enmienda les otorgo el derecho al voto.

Pero tomaria un siglo mas de lucha antes de que estos derechos fuesen ejecutados efectivamente.

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Historia de la Declaracion de los Derechos Civiles

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LOS DERECHOS INDIVIDUALES SON LOS MAS ANTIGUOS Y TRADICIONALES DE LOS VALORES AMERICANOS. En el verano de 1787 los delegados de las 13 colonias se congregaron en Filadelfia y redactaron un plan notable de auto-gobierno - la Constitucion de los Estados Unidos.

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Susan B. Anthony, Lucretia Mott y Elizabeth Cady Stanton dedicaron sus vidas a la causa del sufragio femenino, el derecho legal de la mujer a votar en Estados Unidos.

"Es una burla absoluta hablarle a las mujeres de su disfrute de las bendiciones de la libertad", dijo Anthony (en inglés) en un discurso después de su arresto por votar en 1872, "mientras que se les niega el uso del único medio de asegurar estas proporcionado por este gobierno democrático-republicano: el voto".

La escultora estadounidense Adelaide Johnson capturó esta lucha en el mármol hace un siglo. Su escultura, Retrato monumental a Lucretia Mott, Elizabeth Cady Stanton y Susan B. Anthony (1920), retrata a las primeras sufragistas que iniciaron el movimiento que condujo a la 19 ª. Enmienda, que en 1920 concedió a las mujeres el derecho al voto.

La escultura fue inaugurada en la rotonda del edificio del Capitolio de los Estados Unidos el año siguiente a la aprobación de la 19 ª. Enmienda. Pronto fue trasladada a la cripta del Capitolio, donde fue mostrada durante 75 años, antes de volver a la rotonda en 1996. Allí, la escultura permanece expuesta para informar a los visitantes sobre el sufragio femenino.

"A medida que más mujeres de diversos orígenes ganen cargos electos y adquieran cada vez más prominencia en nuestro escenario nacional, el arte del Capitolio de los Estados Unidos seguirá reflejando la naturaleza cambiante del papel de la mujer en la sociedad", dijo Michele Cohen (en inglés), curadora de la Oficina del Arquitecto del Capitolio.

Anthony nació hace 200 años en Adams (Massachusetts), el 15 de febrero. Creció en un ambiente progresista, su padre era amigo de Frederick Douglass, y después de años de defensa del abolicionismo, se inspiró en el sufragio femenino después de que su familia asistiera a la convención de Seneca Falls (Nueva York), en 1848.

La convención de Seneca Falls fue la primera vez que un grupo de personas se reunió formalmente para discutir el sufragio femenino. Mott, predicadora cuáquera abolicionista, organizó el evento. Antes y después de la convención, abogó por la educación de las mujeres y la igualdad en el lugar de trabajo.

Tres años después de la convención, Anthony conoció a Stanton y las dos se unieron por la causa. Siguieron siendo amigas toda la vida y defensoras del derecho de la mujer al voto.

Aunque las tres mujeres murieron antes de que se aprobara la 19 ª. Enmienda en 1920, su legado vive en las muchas mujeres que participan hoy en día en las democracias como votantes y como funcionarias electas.

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Un monumento al derecho al voto de la mujer cumple 100 años | ShareAmerica

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Susan B. Anthony, Lucretia Mott y Elizabeth Cady Stanton dedicaron sus vidas a la causa del sufragio femenino, el derecho legal de la mujer a votar en Estados Unidos.

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En 1965 Martin Luther King Jr. habló ante miles de manifestantes no violentos que se habían congregado en Selma (Alabama), para marchar en favor de la igualdad de derechos para los afroestadounidenses. El relato de lo allí ocurrido es bien conocido, y la propia ciudad de Selma se ha convertido en un símbolo del movimiento de los derechos civiles en Estados Unidos.

En 1965 Lee Sentell era estudiante universitario y escuchó hablar a King en la marcha de Selma. Actualmente Sentell es el director del Departamento de Turismo de Alabama y está dirigiendo un esfuerzo en 13 estados para relatar al mundo la historia de los derechos civiles en Estados Unidos.

La iniciativa permite a la gente seguir algunas de las sendas que los héroes de los derechos civiles recorrieron para experimentar la lucha de los derechos civiles en Estados Unidos sin tener que dejar sus pantallas. El sitio electrónico civilrightstrail.com utiliza videos en 360 grados, comparación de fotos históricas, entrevistas y mapas interactivos para guiar a los visitantes hacia los lugares físicos en el sur de Estados Unidos.

"Quisimos ofrecer a la gente un lugar donde pudieran conseguir información sobre los principales hitos de los derechos civiles estadounidenses", dijo Sentell. "Los activistas superaron la segregación patrocinada por el gobierno en este país, y lo que hicieron sirvió de inspiración a personas en todo el mundo".

El camino comienza con el sitio de la integración escolar en Topeka (Kansas), pasa por las marchas en Selma y Birmingham (Alabama), y llega hasta el Tribunal Supremo en Washington, donde se establecieron históricos precedentes legales, incluyendo la desegregación de las escuelas con el caso de "Brown contra la Junta de Educación", en 1954.

"El sitio electrónico ... permite a la gente tener la oportunidad de escuchar el relato de quienes estuvieron presentes en el movimiento", dijo Liz Bittner, presidenta de TravelSouth USA, una organización colectiva de mercadeo que inició el trayecto en línea. "Escuchar sus relatos y entender sus experiencias desempeña un papel decisivo para entender el movimiento y su efecto en el resto del mundo".

El trayecto incluye 110 museos, tribunales de justicia, iglesias y monumentos que son esenciales en el movimiento de los derechos civiles, vinculados por el lema del trayecto: "Lo ocurrido aquí cambió al mundo". La gente puede explorar el rastro estado por estado o tema por tema, así como por medio de una cronología.

Un relato mundial

El origen del trayecto de los derechos civiles surge de un proyecto para documentar los lugares clave de los derechos civiles que quedan así como para encontrar otros posibles sitios y nominarlos para su inscripción en la lista del Patrimonio Mundial. La investigación realizada por los historiadores de la Universidad Estatal de Georgia, en Atlanta, localizaron 60 lugares, creando el primer inventario de los lugares clave relacionados con los derechos civiles.

"El relato que narra el trayecto es en mucho un relato global", dice Glenn Eskew, director de la Iniciativa del Patrimonio Mundial en la Universidad Estatal de Georgia. "Es un mensaje de cómo plantarse contra los errores para reformar la sociedad para mejorar, para crear un mundo más igualitario en el que la gente sea tratada por igual y justamente en nombre de los derechos humanos".
La autora de este artículo es la redactora independiente Maeve Allsup.
( Todos los enlaces en inglés)

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Explora el rastro del movimiento de los derechos civiles en Estados Unidos | ShareAmerica

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En 1965 Martin Luther King Jr. habló ante miles de manifestantes no violentos que se habían congregado en Selma (Alabama), para marchar en favor de la igualdad de derechos para los afroestadounidenses. El relato de lo allí ocurrido es bien conocido, y la propia ciudad de Selma se ha convertido en un símbolo del movimiento de los derechos civiles en Estados Unidos.

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¿Visitarás Estados Unidos? Hay 50 estados que conocer. Alabama es la cuna del movimiento de derechos civiles. También es un centro de cultura sureña ¡y de gastronom ía!. Y si eres aficionado a lo espacial, tendrás que ver lo que te espera en el Estado cuyo símbolo es el pájaro conocido como "escribano cerillo".

Alabama es donde Rosa Parks se negó a ceder su asiento en un autobús a un hombre blanco, y donde Martin Luther King adquirió fama nacional por primera vez como pionero de los derechos civiles. Visite el monumento conmemorativo de los Derechos Civiles de Montgomery, diseñado por Maya Lin. Está a la vuelta de la esquina de la iglesia bautista de la avenida Dexter, donde King fue pastor y donde organizó el boicot de autobuses de Montgomery que puso fin a la segregación en el transporte público de la ciudad.

Si la música es lo tuyo, ve a "Muscle Shoals". Una pequeña ciudad grande en historia de la música. Aretha Franklin, los Rolling Stones y Otis Redding son algunos de los numerosos artistas que grabaron en los estudios de Muscle Shoal. Algunos estudios todavía ofrecen visitas.

Si lo que te interesa es el espacio exterior, Huntsville (Alabama), es donde los científicos espaciales diseñaron el cohete Saturno V, el cual lanzó a los astronautas del Apolo a la luna. Hoy en día alberga el mayor museo espacial del mundo: el Centro espacial y de cohetes de Estados Unidos, donde uno puede ver un Saturno V, ¡o incluso inscribirse para un campamento espacial!
Conoce mejor Alabama y los otros . Si necesitas un visado para viajar a Estados Unidos, aquí encontrarás información sobre cómo obtener uno.
Trae tus zapatillas...

Llamado el "Gran Cañón del Este", el irónicamente llamado Little River (Río pequeño) es el río más largo en la cima de una montaña en el país.

... y tu apetito

Los residentes de Alabama no cultivan la mayoría de las nueces, pero sin duda les encanta el pastel que se hace con estas.

Viaja en el tiempo

Algunas de las más destacadas atracciones de Alabama son las haciendas con mansiones de antes de la guerra civil estadounidense, que evocan el ambiente sureño profundo del siglo XIX. Muchas de estas son casas históricas que pueden visitarse.

Apunta y dispara

Las fotos en los alrededores del lago Martin lo convierten en el lugar más fotografiado en Instagram en el estado. Este lago artificial proporciona energía hidroeléctrica para la zona circundante.

Aspira a alcanzar la luna

Los cohetes Saturno V que impulsaron la nave Apolo a la luna fueron diseñados en Huntsville (Alabama).

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Alabama: Derechos civiles, historia de la música, pastel de nueces | ShareAmerica

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¿Visitarás Estados Unidos? Hay 50 estados que conocer. Alabama es la cuna del movimiento de derechos civiles. También es un centro de cultura sureña ¡y de gastronom ía !. Y si eres aficionado a lo espacial, tendrás que ver lo que te espera en el Estado cuyo símbolo es el pájaro conocido como "escribano cerillo".

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Joan Trumpauer Mulholland podría parecer una heroína no previsible de los derechos civiles: una adolescente blanca criada en un ambiente conservador en Arlington (Virginia), durante la era segregacionista de Jim Crow.

Pero a los 19 años ya había participado en más de tres docenas de sentadas y protestas en el sur del país contra el trato que recibían los negros en Estados Unidos, lo cual le ganó un lugar en la lista de las personas más buscadas por el Ku Klux Klan.

Hoy, Mulholland, de 75 años, se dedica a dar charlas en escuelas y grupos comunitarios sobre su experiencia, que incluye haber trabajado con Martin Luther King Jr. y haber estado dos meses presa en una cárcel de Misisipi junto a otros "Viajeros de la libertad" (" Freedom Riders ") a causa del viaje en autobús que realizaron por el sur de Estados Unidos en protesta contra la segregación en 1961.

"Salgan y actúen de algún modo", aconseja Mulholland a los jóvenes. "Apoyen a todo el que esté siendo acosado."

Activismo precoz

Su participación en la justicia social comenzó en la iglesia y continuó en la escuela secundaria. El grupo juvenil de su iglesia invitaba secretamente a estudiantes negros a una cena de espagueti que hacían los domingos. "Era hacia fines de 1957. Teníamos que mantenerlo en secreto porque la policía nos podía arrestar según la ley de asamblea pública", dice Mulholland. "El partido Nazi estadounidense estaba a unas dos cuadras de distancia, y podían aparecer. Pero nosotros nos reuníamos y compartíamos el pan en contra de todas las leyes". A insistencia de sus padres, asistió a la Universidad de Duke en Carolina del Norte, donde participó en sentadas pacíficas en los comedores para protestar contra las políticas que prohibían que los negros se sentaran con los blancos. Dejó Duke para ir al Colegio Universitario Tougaloo en Misisipí, convirtiéndose en la primera estudiante blanca inscrita en esa institución tradicionalmente negra. Allí conoció a líderes de los derechos civiles con quienes trabajaría en los años siguientes, como King, Anne Moody y Medgar Evers (quien fuera luego asesinado por un segregacionista en 1963).

Mulholland pasó el verano de 1963 ayudando a planear la marcha en Washington, que acabaría siendo uno de los mítines políticos más grandes de la historia del país, donde Martin Luther King pronunció su discurso "Tengo un sueño".

De Misisipí a Washington

La primavera siguiente, Mulholland estaba segura de que la iban a matar. El Ku Klux Klan la detuvo junto a otros cuatro compañeros activistas cuando salían de Canton (Misisipí). Rodearon su automóvil y golpearon al conductor. "Esa noche en la ruta saliendo de Canton", dice, "estábamos convencidos de que era el final". Una reacción rápida les permitió a Mulholland y a sus amigos escapar. Un informante del Klan confirmaría después que los atacantes tenían orden de matarlos. Como no lo lograron, el Klan mató a otros tres trabajadores de los derechos civiles: Michael Schwerner, James Chaney y Andrew Goodman.

Luego de graduarse en Tougaloo, Mulholland volvió a Arlington (Virginia), donde crio cinco hijos varones y trabajó como asistente docente. Hace unos años su hijo Loki estableció la Fundación Joan Trumpauer Mulholland (en inglés) para ayudar a educar a los niños sobre la era de los derechos civiles.

Su vida está narrada en la película An Ordinary Hero ("Una heroína corriente", en inglés).

"Los carteles y las marchas aún siguen importando", dice, "pero traten de pensar en un enfoque creativo para su protesta. Asegúrense de que tienen respaldo de otras personas y usen los medios sociales para darles publicidad".

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Joan Mulholland, heroína de los derechos civiles | ShareAmerica

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Joan Trumpauer Mulholland podría parecer una heroína no previsible de los derechos civiles: una adolescente blanca criada en un ambiente conservador en Arlington (Virginia), durante la era segregacionista de Jim Crow.

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Civil Rights: A Kid-Friendly Explainer | BrainPOP

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Civil Rights Act of 1964 | Montgomery Bus Boycott for Kids | Rosa Parks and Martin Luther King