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Jacques Lafaye: El hecho de que Don Miguel Hidalgo y Costilla tomara como estandarte a la imagen de la Santísima Virgen de Guadalupe se detona como un símbolo del movimiento insurgente. No fue algo de último momento pues ya había un grupo criollo llamado “Los Guadalupes” que tenían una medalla grabada.

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Jaime Cuadriello: La Santísima Virgen de Guadalupe, de acuerdo con Becerratanco, tenía la tez morena como una referencia a la población mayoritaria y un deseo de arraigarse a esta. La Santísima Virgen quedó identificada como la “Morenita del Tepeyac”. La virgen de Guadalupe es una princesa azteca. En 1895 se coronó como Reina de México y de las Américas a la Santísima Virgen de Guadalupe. Hidalgo es padre de la patria, todo esto por el culto guadalupano. La Santísima Virgen de Guadalupe también es la madre mestiza de la patria mexicana.

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Jorge Traslohero: Hidalgo es padre de la patria y entre los atributos que se van recuperando de la Virgen de Guadalupe, es decir, la madre originaria, la madre inmaculada la Virgen de Guadalupe, la patrona de la Nueva España, la fundadora de la patria mexicana. Además, se le agregan dos muy importantes, además es la reina de México y de toda América y lo que ya se hizo oficial desde 1900, la Madre Mestiza de la Nación Mexicana.

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Si avanzamos sobre la idea de Jaime y vamos un poco más allá del elemento racial es la enorme capacidad que tiene el culto por la forma en la que está planteada desde su origen, de asimilar la diversidad, de asimilar la pluralidad, para todo mundo tiene algo que decir y algo que ver, todo el mundo puede identificarse o ir más allá, incluso no se necesita ser católico para identificarse con la Virgen de Guadalupe. No hay comunista mexicano que se respete que no sea Guadalupano.

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Guadalupe en mi cuerpo y en mi alma, es una colección de fotografías, y es de una fotógrafa que no es católica. Ella fotografía a un chicano porque tenía tatuada la Virgen de Guadalupe y le dice eso porque y le dice Guadalupe en mi cuerpo como en mi alma.

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Enrique Florescano: Esa gran capacidad de reunir en sí la diversidad y ser símbolo de la diversidad es uno de los aspectos más interesantes ayer y hoy.

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Conclusiones sobre la importancia y el simbolismo que hoy tiene para los mexicanos la Guadalupe. (1/3)

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Conclusiones sobre la importancia y el simbolismo que hoy tiene para los mexicanos la Guadalupe. (1/3)

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Jacques Lafaye: Tiene años y diseños estudiando mitos y cree que no se puede concluir y como decía Cuadriello se pueden estudiar los mitos estructuralmente y psicoanalíticamente y históricamente todo es válido y es inagotable realmente, pero en el caso concreto que nos interesa, quiere referirse al ensayo que ha publicado Félix Baez-Jorge titulado "La Parentela de María", donde hacen paralelismo entre la virgen de cobre de cuba y la virgen de perú y la Virgen de Guadalupe. El autor enfoca al mismo tiempo los aspectos de sincretismo e identidades nacionales en Latinoamérica.

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Conclusiones sobre la importancia y el simbolismo que hoy tiene para los mexicanos la Guadalupe. (3/3)

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Conclusiones sobre la importancia y el simbolismo que hoy tiene para los mexicanos la Guadalupe. (3/3)

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Jorge Traslohero: Para que un evento religioso tenga fuerza tiene que representar simbólicamente algo, la potencia de lo religioso es su enorme capacidad de representar simbólicamente, que representa simbólicamente guadalupe a lo largo de 500 años para él hay una palabra que lo sintetiza “la esperanza”. si por eso su principal atributo es la maternidad porque la maternidad en cada nuevo alumbramiento hay una nueva posibilidad de recrearnos de abrirnos a la esperanza, si guadalupe representa algo es la esperanza y francamente una vida que ha renunciado la esperanza pues es un absurdo, así que esto nos dota el sentido de identidad y sobre todo de esperanza, así que hay que disfrutarlo independientemente de todo.

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Conclusiones sobre la importancia y el simbolismo que hoy tiene para los mexicanos la Guadalupe. (2/3)

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Conclusiones sobre la importancia y el simbolismo que hoy tiene para los mexicanos la Guadalupe. (2/3)

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Jaime Cuadriello: El menciona que para que haya realidad tiene que haber mito de origen, es difícil formular realidad sin mito y los mitos son procesos inacabados, pero tienen cuerpo de realidad y quizá una de los pasajes más concretos de cómo el mito pasa a la realidad, es decir, cuando el Congreso Mexicano del año de 1823 decreto solo que la Virgen con valor jurídico es la verdadera autora de la emancipación nacional, si no que en una ceremonia del congreso se le da entrada a su imagen bajo palio, posicionada desde  la colegiata hasta el recinto en palacio nacional y todos los diputados mexicanos se hincan incluyendo Fray Servando que ya estaba ahí, nombrado diputado por Monterrey. Este fue el momento en que la realidad muestra toda la potencialidad y creo que haríamos mal los seremos humanos al no admitir que todos desde el origen de nuestra especie venimos de estas construcciones.