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La inteligencia para mí es: descubrir,persistir, crear, inventar, despertar y maravillarse ante el mundo.

"Instruir : es  forzar una
capacidad que se ignora o se niega, a reconocerse y a desarrollar todas las consecuencias de este reconocimiento.(Rancière, 2007, pp. 9-10).
Es orientar,abrir la puerta al estudiante hacia el conocimiento,es compartir esa experiencia.
Marta Zavalinski

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inteligencia es la capacidad que posee el ser humano, y la instrucción es el acompañamiento que se le hace a esa inteligencia, acto  para forzar su capacidad o para reducirla. .
"El acto de la inteligencia es ver y comparar lo que ve. La inteligencia ve primero al azar. Le hace falta buscar la repetición, crear las condiciones para ver de nuevo lo que ha visto, para ver hechos similares, para ver hechos que podrían ser su causa."Ranciere pág. 77
Barrios Katherine

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Segun Ranciere, Instruir puede significar dos cosas exactamente opuestas: confirmar una incapacidad o, a la inversa, forzar una capacidad que se ignora o se niega, a reconocerse y a desarrollar todas las consecuencias de este reconocimiento, llamandolá emancipación.  Se parte desde el principio de la igualdad en las inteligencias como capacidad de comprender, hacer  y producir. Mas allá de esto, sostiene que igualdad no implica homogeneizar lo diferente

Sergio Cesano Risso

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"Todo su esfuerzo, toda su exploración se orienta a esto: se les ha dirigido una palabra de hombre; quieren reconocerla y responder, no como alumnos o sabios, sino como hombres, como se les responde a alguien que nos habla y a alguien que nos examina: bajo el signo de la igualdad".
Siempre me cuestione que diferencias existen entre  inteligencia y sabiduría y porque circulan tantos discursos en defensa de una y detrimento de la otra. Solemos escuchar que la primera es una especie de habilidad, "se nace con los genes de la inteligencia", y la segunda se adquiere con el transcurrir de los años y con el paso del tiempo. Hoy me encuentro en un punto desde el cual puedo animarme a pensar que no son dos conceptos diferentes, y que existen muchas tendencias que quieren imponer su punto de vista con la sola intensión de manipular o sacar beneficios en su propio provecho. Elegí el párrafo porque me sentí muy identificada, ya que se trata de reconocer que somos humanos porque somos seres sociales y en esas relaciones crecemos, nos definimos, conocemos y aprendemos. La seguridad y confianza en nosotros mismos, debería siempre tener como punto de partida el concepto de sabernos iguales. En cuanto al concepto de instrucción y su relación con el saber, creo que esta relacionado con un tipo de tarea que no produce ningún descubrimiento, que solo apunta a repetir contenidos. Para revertir esa situación los desafíos en la enseñanza deben dirigirse a encontrar una manera de hacer descubrir o sembrar la duda, movilizar mediante experiencias memorables.
Maria Rosa Alvarez.

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El descubrimiento de las inteligencias para interpelar el poder.

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El descubrimiento de las inteligencias para interpelar el poder.

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Estoy totalmente de acuerdo con la instrucción en el segundo caso. El acompañar el descubrimiento de las propias capacidades para decodificar el mundo y construir representaciones es claramente revolucionario.  Sostener que cada persona es inteligente y por ello no necesita ser nombrada, significada y hasta valorada por quienes detentan la hegemonía del poder. La relación que a partir de Badiou podemos ver entre saber-poder nos debe advertir sobre este sojuzgamiento.
Una educación liberadora no es la que le dice a alguien cómo ser libre, eso sólo es cambiar de amo. Una educación que emancipa acompaña justamente en el descubrimiento y el poder de cada uno en descubrir y actuar a nombre propio en y con el mundo.
Maricel Alarcón

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Del maestro ignorante hacia la igualdad de la inteligencia

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Del maestro ignorante hacia la igualdad de la inteligencia

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Jacotot soñaba con que cada ignorante pudiera erigirse en el maestro de otro ignorante porque, mientras que "instruir" requiere método,  "emancipar" implica "que cada hombre del pueblo puede concebir su dignidad de hombre, medir su capacidad intelectual y decidir su uso" (Rancière, 2003, 33).
Rancière, a partir de la experiencia de Jacotot, propone que existe la posibilidad de enseñar lo que se ignora cuando el alumno es "obligado" a usar su propia inteligencia, es decir, cuando se ha emancipado.

Ana Clara Pomazán

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Instrucción: “...dar a los hombres del pueblo los conocimientos necesarios y suficientes para que pudieran completar a su ritmo la brecha que les impedía integrarse pacíficamente al orden de las sociedades fundadas en las luces de la ciencia y del buen gobierno.” (Ranciere 2007).Leer a Ranciere, me posibilitó hacerme consciente de que más allá de lo aprendido en la formación docente, en el fondo, la idea que tengo de instrucción es simplemente, la que describe el autor, ligada al embrutecimiento. Similar a la misma idea que tengo de “enseñar”, o sea, ambas como sinónimos. Dónde (hasta ahora caigo en la cuenta) el docente “posee” saberes a enseñar y lxs estudiantes “deben” aprender, pero básicamente atribuyéndole jerarquía (inconscientemente) a la relación docente-alumnx y una interacción mediada por la “capacidad o habilidad” de lxs docentes para transmitir conocimiento y de lxs alumnxs para receptar. No como recipientes vacíos que hay que llenar, pero si donde la tarea de lxs profesores es hacer un andamiaje para que lxs alumnxs aprendan… Porque también la idea de inteligencia que tenía estaba más cercana a lo evolutivo, a la maduración. Entonces, creo que Ranciere, viene a romper varias de las estructuras e ideas con las que hemos crecido incluso los docentes (por lo menos yo), en nuestra trayectoria como alumnxs. Y creo que unx tiende a replicar esos formatos o moldes en los que nxs hemos desarrolladx como sujetxs. Quizás hoy es menos explícita esa distancia o brecha en cuestión de saberes entre alumnxs y docentes o está como desdibujada esa jerarquía en comparación al siglo XVIII, pero sin duda, son formatos muy fuertes que siguen implícitos.Ahora bien, para volver al concepto de inteligencia la verdad es que: no dudo que todxs la poseemxs pero si no la había pensado desde donde la describe el autor, sino que la asociaba al crecimiento como ya dije y desde un lugar mucho más relacionado a lo social, potenciada o limitada por el contexto y las desigualdades ecónomicas. 

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Instrucción: “...dar a los hombres del pueblo los conocimientos necesarios y suficientes para que pudieran completar a su ritmo la brecha que les impedía integrarse pacíficamente al orden de las sociedades fundadas en las luces de la ciencia y del buen gobierno.” (Ranciere 2007).Leer a Ranciere, me posibilitó hacerme consciente de que más allá de lo aprendido en la formación docente, en el fondo, la idea que tengo de instrucción es simplemente, la que describe el autor, ligada al embrutecimiento. Similar a la misma idea que tengo de “enseñar”, o sea, ambas como sinónimos. Dónde (hasta ahora caigo en la cuenta) el docente “posee” saberes a enseñar y lxs estudiantes “deben” aprender, pero básicamente atribuyéndole jerarquía (inconscientemente) a la relación docente-alumnx y una interacción mediada por la “capacidad o habilidad” de lxs docentes para transmitir conocimiento y de lxs alumnxs para receptar. No como recipientes vacíos que hay que llenar, pero si donde la tarea de lxs profesores es hacer un andamiaje para que lxs alumnxs aprendan… Porque también la idea de inteligencia que tenía estaba más cercana a lo evolutivo, a la maduración. Entonces, creo que Ranciere, viene a romper varias de las estructuras e ideas con las que hemos crecido incluso los docentes (por lo menos yo), en nuestra trayectoria como alumnxs. Y creo que unx tiende a replicar esos formatos o moldes en los que nxs hemos desarrolladx como sujetxs. Quizás hoy es menos explícita esa distancia o brecha en cuestión de saberes entre alumnxs y docentes o está como desdibujada esa jerarquía en comparación al siglo XVIII, pero sin duda, son formatos muy fuertes que siguen implícitos.Ahora bien, para volver al concepto de inteligencia la verdad es que: no dudo que todxs la poseemxs pero si no la había pensado desde donde la describe el autor, sino que la asociaba al crecimiento como ya dije y desde un lugar mucho más relacionado a lo social, potenciada o limitada por el contexto y las desigualdades ecónomicas. 

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Gisela Sosa

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Ranciére sostiene que la inteligencia es la potencia que permite hacerse comprender con los otros, verificarse con los otros y en ese trayecto,  uno puede volverse conciente de su propio desconocimiento o interpelar es mismo no-saber, o saber distinto para potenciarlo, para desarrollarlo. En mi experiencias de instrucción, sobre todo en mis prácticas de profesorado, el aprender-se con otros fue fundamental para reconocerme capaz y mejor;  pero para ello  debe ser imprescindible preguntarse a cada paso ¿cómo es posible la inteligencia sin la igualdad? (Rancière, 2003, p. 42) 

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Ranciére sostiene que la inteligencia es la potencia que permite hacerse comprender con los otros, verificarse con los otros y en ese trayecto,  uno puede volverse conciente de su propio desconocimiento o interpelar es mismo no-saber, o saber distinto para potenciarlo, para desarrollarlo. En mi experiencias de instrucción, sobre todo en mis prácticas de profesorado, el aprender-se con otros fue fundamental para reconocerme capaz y mejor;  pero para ello  debe ser imprescindible preguntarse a cada paso ¿cómo es posible la inteligencia sin la igualdad? (Rancière, 2003, p. 42) 

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Busso Ezequiel

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Interpelación a nuestra inteligencia para  ser conscientes del poder de la mente humana

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Interpelación a nuestra inteligencia para  ser conscientes del poder de la mente humana

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En oposición al binomio saber-poder, entendido como la legitimación que ciertas esferas del conocimiento y modos de conocer poseen para ejercer poder (aquí el poder no es una propiedad sino un sistema de relaciones que se pone en práctica), Rancière afirma que todos tenemos la misma inteligencia. En otras palabras, como humanos tenemos todos la misma capacidad intelectual por lo que, si es nuestra voluntad, podemos aprender sin un mediador que nos explique y relacionar todo con todo porque “La misma inteligencia está obrando en todas las producciones del arte humano, porque un hombre siempre podrá comprender la palabra de otro hombre” (Rancière, 2007: 34).

Por otra parte, la instrucción puede, por un lado, confirmar una incapacidad y, por lo tanto, reproducir ad infinitum la desigualdad disfrazada de igualdad y, por correlato, “Decidir qué instrucción le darían” (Rancière, 2007: 33) a los pobres. De este modo, la adopción de métodos para acercar la cultura serían (son) difundidos por la escuela. O, por el contrario, forzar una capacidad  ¿cómo? Encerrando “una inteligencia en un círculo arbitrario, de donde ella no saldrá a menos que le resulte necesario a sí misma” (Rancière, 2007: 30,31).  La instrucción desde esta perspectiva es el ejercicio de la libertad (p. 40) y consiste en verificar el camino —uno que el maestro desconoce— del sabio o del ignorante que busca para que lo siga haciendo.

Julieta Bono

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Muchas veces se dice (y yo lo he dicho) si no me lo explican no puedo entenderlo, quizas por haber transitado la escuela obligatoria por 13 años, mediadas por explicaciones de los docentes"que lo sabían todo" hacia un grupo de alumnos que no sabían y debían aprender y repetir lo que dice el maestro. Pero el aprendizaje y poner en ejercicio nuestra propia inteligencia no se trata solo de eso, sino mas bien de una experimentación, de aprender del error, de volver a internarlo. Ahora que pienso hay muchas cosas que aprendí y nadie me las enseño ¿Como es eso posible?.
... el mito pedagógico divide al mundo en dos. Para ser más precisos, divide la inteligencia en dos. Existe, según este mito, una inteligencia inferior y una superior. La primera registra según el azar de las  percepciones, retiene, interpreta y repite empíricamente,   dentro del estrecho círculo de hábitos y necesidades. Es la inteligencia del niño pequeño y del hombro del pueblo. La segunda conoce las cosas mediante las razones, procede metódicamente, de lo simple a lo complejo, de la parte al todo.  Es este tipo de inteligencias la que le permite al maestro transmitir sus conocimientos, a adaptándolos  a las capacidades intelectuales del alumno, y verificar que el alumno comprendió bien lo aprendido.  Tal es el principio de la explicación.  Y, en adelante,  ese será para jacotot  el principio del embrutecimiento” (Ranciere, J, 2007: 21-22)
Entonces la intelogencia sera para nosotros la posoibilidad de aprednr cosas por nosotros mismos o solo la de aquel que es capas de repetir lo que dice el maestro?

MINGOLLA CORDOBA, Vanina.

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Desde mi experiencia como estudiante que vivencié desde que salí del secundario en búsqueda de una profesión, cursé dos carreras totalmente diferentes; una relacionada con la salud, Enfermería Profesional; la otra relacionada al arte, Profesorado de Danza. Y en esas cursadas pude verificar que la primera maneja una concepción de instrucción relacionada al embrutecimiento, donde los docentes buscaban remarcar la condición jerárquica del saber-docente sobre la ignorancia del alumno, con ello confirmaban una incapacidad por parte del alumno. En cambio, en la segunda carrera, la concepción de instrucción estaba relacionada a la emancipación, donde los docentes permitían que los estudiantes desarrolláramos nuestras capacidades, brindándonos confianza en el acto de aprender, haciendo que el proceso de enseñanza-aprendizaje se realice de una manera activa, presente, propia; es por ello que llegué a la conclusión de que antes de cursar el Profesorado de Danza, mi forma de aprender era como si estuviera dormida; luego del profesorado, mi forma de aprender era despierta, activa, presente; y es esta última la manera que deberíamos incorporar en nuestra práctica diaria como docente.
"Inteligencia es la potencia de hacerse comprender que pasa por la verificación del otro. Y solamente el igual comprende al igual. Igualdad e inteligencia son sinónimos, al igual que razón y voluntad". (Rancière, 2003, p. 42)

Anabela Boemo

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En cuanto a los conceptos de inteligencia e igualdad, creo que el planteo de Rancière apunta a la desigualdad y al ejercicio del poder (ritual) en relación al saber. Y pareciera ser que hay en lucha dos modelos de enseñanza-aprendizaje: uno que intenta de generar condicionales igualitarias de intercambios de saberes; y otro que jerarquiza la posición de un maestro frente a sus alumnos (quienes necesitan ser iluminados):

"Como decíamos, el mito pedagógico divide el mundo en dos. Para ser más precisos, divide la inteligencia en dos. Existen, según este mito, una inteligencia inferior y una superior." (Rancière, 2007, p. 21)

Ismael Verde

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Esta idea de Ranciere resume la concepción de la enseñanza que me resulta imprescindible.
Alentar la confianza en mis estudiantes para desarrollar sus capacidades y posibilidades en relación a sus inteligencias. Pero además la intención de construir la conciencia del derecho al acceso, como plantea el autor, la cuestión filosófica de las formas de aprendizaje: se trata de saber si el mismo acto de recibir la palabra del maestro es un testimonio de igualdad o de desigualdad.
Carla Sosa

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En mis experiencias áulicas suelo desarrollar lo que rancien nos comparte con respecto a la instrucción,  busco desarrollar y potenciar aquellas habilidades que ya poseen y se sienten seguros en compartir, como los que leen sin dificultad o los que trabajan artísticamente con manualidades, los invito a compartir y a desafiarse para lograr mejorar
esas capacidades que aún se encuentra sin exportar.

SANTIAGO DEL RÉ

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La igualdad no implica homogeneizar lo diferente

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La igualdad no implica homogeneizar lo diferente

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Creo profundamente que tod@s l@s estudiantes cuentan con inteligencia y me encanta recorrer el camino como docente, donde les colaboro a auto reconocerla.
Claudia Castellano