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Ebrei di Palestina ed Ebrei della diaspora

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Ebrei di Palestina ed Ebrei della diaspora

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Dal XIII-XII secolo a.C. il popolo ebraico era stanziato in Palestina, dal VI secolo a.C. molti ebrei vivevano lontani dalla “terra promessa”. Questo fenomeno, chiamato diaspora, continuò in età ellenistica, infatti, l’emigrazione verso Alessandria e le città del Vicino Oriente fu notevole.

Iniziò così l’ellenizzazione per gli ebrei: non solo utilizzavano il greco ma ci furono tentativi di conciliare la Bibbia con la filosofia greca.

Anche in Palestina l’ellenizzazione fu profonda ma, nel 168 d.C., una ribellione portò alla creazione di uno Stato indipendente, il Regno di Giudea, conosciuto anche Regno asmoneo. Gli Asmonei attuarono una politica nazionalistica e cercarono di strappare dalla Palestina qualunque legame con la cultura ellenica. Ormai questa cultura era già troppo diffusa per essere cancellata e, lo stesso Stato asmoneo si trasformò in una monarchia ellenistica.

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Nel 63 a.C. Pompeo s'impadronì di Gerusalemme e ridusse la Palestina un governo dipendente da un'altra potenza .
Roma, nel 37 a.C., impose sul trono Erode il Grande, che rese la Palestina una provincia governata da un suo prefetto, pur lasciando ai suoi discendenti qualche apparenza di potere. Infatti, permetteva alle autorità locali di sopravvivere per regolare le questioni interne che non interferivano con il suo dominio. Lo stesso valeva per il potere religioso e giudiziario con il Sinedrio, cioè una suprema assemblea del popolo ebraico posseduta dal sommo sacerdote.
Al tempo di Cristo, la Palestina era comandata da Roma. Alcuni ebrei reclamavano l'indipendenza politica come condizione indispensabile per un'autentica libertà religiosa ; altri ritenevano secondario che il governo fosse in mani ebraiche.

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All'interno del giudaismo si crearono 5 principali sette che differivano per le diverse tendenze politico e religiose che vi erano tra loro. Queste sette erano però caratterizzate dall'accettazione del monoteismo.

I FARISEI: costituivano il gruppo più importante ed erano i continuatori della tendenza nazionale che aveva portato alla reazione contro il Regno ellenistico dei Seleucidi. Erano molto scrupolosi nel far rispettare i codici della Legge giudaica e disprezzavano molto i Romani per essere pagani.
GLI ZELOTI: furono protagonisti di una radicale opposizione verso Roma e furono anche artefici di tutte le principali rivolte antiromane.
I SADDUCEI: al contrario dei precedenti gruppi i sadducei accettarono sin da subito il dominio romano e costituivano la classe dirigente ebraicae l'aristocrazia sacerdotale di Sadoq. Essi erano anche favorevoli ad una interpretazione letterale dei testi biblici.
GLI ESSENI: conducevano una vita ascetica e seguivano rigide norme morali. Le nostre conoscenze su di essi ci arrivano soprattutto da testi antichi ritrovati nei pressi di Qumran, nel 1948.
I SAMARITANI: i Samaritani venivano considerati poco più che pagani e si consideravano l'unico vero popolo di Israele. Ritenevano sacri solo i primi cinque libri della Bibbia.

L'ATTESA DEL MESSIA
le principali sette giudaiche condividevano tutte l'attesa per la venuta del Messia. Colui che avrebbe liberato il popolo ebraico dai suoi nemici.

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Il cristianesimo nacque dalla predicazione di Gesù; l’appellativo il Cristo con cui venne designato è, dal greco dell’ebraico, “Mashiah”.
Egli diceva di essere venuto a portare la salvezza eterna agli uomini.
Gesù visse più o meno tra il 4 a.C. e il 30 d.C. in Palestina, dove svolse la sua predicazione, prima in Galilela, e poi verso sud fino a Gerusalemme.
Non lasciò nulla di scritto ma i suoi insegnamenti vennero redatti, dai suoi seguaci, nel Nuovo Testamento e soprattutto nei quattro Vangeli che si offrono di istruire il popolo cristiano in base all’insegnamento di Gesù e di diffondere il suo messaggio la “buona novella”, alle altre persone.

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Il suo annuncio di salvezza era rivolto soprattutto ai poveri, agli umili, ai sofferenti e un comandamento, che Gesù recitava ai propri seguaci, chiedeva di amare i loro nemici.
Inoltre denunciò pubblicamente le classi dirigenti e i sacerdoti ebraici perché avevano ridotto la religione a riti esteriori, spesso privi di originale significato. Così le autorità lo accusarono di essere un bestemmiatore, poiché proclamatosi figlio di Dio, lo condannarono a morte e lo diedero alle autorità romane fino a quando non fu crocifisso.
I Vangeli però, narrano che tre giorni dopo la morte, Gesù risorse, accertando i seguici che la speranza di salvezza eterna in lui non era nulla.

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STORIA:
A Fara San Martino si trova la chiesa di San Remigio ed è sede della parrocchia cittadina.
Le origini risalirebbero al XIII secolo, costruita fuori le mura del borgo Terravecchia. Divenne parrocchia nel 1592 e nel 1706 subì i danni di un terremoto della Majella e venne in gran parte ricostruita. Nel 1933 un nuovo terremoto portò alla demolizione della parte superiore della facciata, e l'abbassamento della cupola con eliminazione della lanterna. Fino alla seconda guerra mondiale la chiesa presentava una tipica facciata in pietra con portale cinquecentesco in stile tardo romanico. Successivamente fu interamente ricostruita in stile barocco, con l'aggiunta di due ingressi laterali e quello centrato monumentale.

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ARCHITETTURA:
L'interno si presenta in stile barocco, a tre navate e altari nelle cappelle laterali. Sul lato sinistro si apre la grande cappella di Sant'Antonio di Padova, patrono del paese; dopo lavori di restauro la chiesa è stata ornata di mosaici in stile paleocristiano presso le tre absidi semicircolari.
Il mosaico più interessante è quello dell'abside centrale a sfondo dorato, dove al centro si trova Cristo in Maestà nell'atto di benedire, mentre con l'altra mano ha un vangelo. Ai suoi fianchi ci sono i santi.
L'antico tabernacolo nella cappella antoniana si presenta simile a un tempio pagano, con eleganti colonne e pregevoli intarsi di marmo. Sotto l'altare del Sacramento è posta una lastra marmorea con le figure della Madonna col Bambino in bassorilievo. Sant'Antonio e San Remigio sono sulla sua sinistra, e San Martino a destra.
La facciata barocca è divisa a metà da un cornicione marcapiano, e nel secondo settore prende slancio dalle forme curve laterali, terminando con un architrave a timpano classico triangolare. Al centro c'è un finestrone e la suddivisione verticale è segnata da paraste bianche. Il campanile è a vela, in pietra originale, sul lato nord, sovrastante l'antica porta cinquecentesca che porta nel borgo di Terravecchia.