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Qu'est-ce qu'un citoyen ?

En quoi la Révolution française, notamment avec l'adoption de la DDHC, transforme-t-elle les sujets en citoyens ?

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Histoire des arts : extrait du film La Révolution française, les années Lumières

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Histoire des arts : extrait du film La Révolution française, les années Lumières

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Compare la représentation de l'événement du 10 août dans le tableau puis dans le film https://www.youtube.com/watch?v=82q-_vtnJ6M

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Aristophil présente: Emilie du Châtelet, une mathématicienne à l'heure des lumières

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À Paris, au milieu du XVIIIe siècle, des femmes de qualité ont accueilli dans leur salon tous les beaux esprits de leur temps, écrivains, artistes et savants, en leur offrant l'opportunité de débattre et de soumettre leurs travaux et leurs écrits à l'épreuve de la critique.

Elles ont ainsi permis l'épanouissement des " Lumières ", une effervescence intellectuelle sans équivalent en France et même dans le monde à aucune autre époque.

La philosophie de l'échange, voire la philosophie tout court, trait essentiel des Lumières, gagne ses lettres de noblesse dans les " salons " parisiens, imités en province et à l'étranger, lieux de conversation où triomphe tout un art de vivre, voire un art de la parole. Notons au passage que les contemporains utilisent rarement le terme " salon ", mais plutôt maison, société, compagnie ou dîner.

La Cour de Versailles, sous les règnes de Louis XV et Louis XVI, cesse d'être le centre du pays et la source de l'opinion : le mouvement des idées se fait contre elle et non plus pour elle.

Dans les salons, on donne la primauté non plus aux jeux littéraires ou aux jeux d'esprit comme au siècle précédent (du temps de Louis XIV, des " Précieuses " et de " la chambre bleue " de Mme de Rambouillet) mais à l'échange d'informations, la confrontation des idées, l'exercice de la critique et l'élaboration de projets philosophiques.

Par ailleurs, ces lieux d'échange font ou défont les réputations littéraires et procurent aux écrivains des admirateurs et des relations, parfois une aide matérielle.

Ainsi, un nouvel espace d'expression est accordé à la femme qui règne, maîtresse en son salon. Espaces féminins en apparence seulement puisque, si les dames y président, ils sont peuplés avant tout d'hommes qui accordent généreusement à leurs compagnes un " gouvernement intellectuel ". Y fréquentent Condorcet, Lavoisier, Montesquieu, Voltaire, Diderot, d'Alembert, Grimm, Buffon et autres encyclopédistes, et bien sûr tous les provinciaux distingués ou étrangers de passage.

N'oublions pas cependant que nous parlons ici d'une infime partie de la population : quel était dans les faits le degré d'instruction des femmes ? À la fin du XVIIe siècle, quatorze Françaises sur cent savaient signer ; cent ans plus tard, la proportion a presque doublé : vingt-sept.

Ces femmes de culture qui tiennent salon sont donc une exception.

Ce sont de grandes lectrices : romans à la mode, auteurs classiques, traités d'éducation, revues, pamphlets politiques, écrits philosophiques ou livres d'histoire, rien ne leur échappe. Leurs lettres fourmillent de comptes-rendus du dernier ouvrage lu et des réflexions qu'il leur inspire. Elles écrivent en effet beaucoup : correspondances, notes de lecture, traductions personnelles d'un auteur antique ou étranger, journal intime.

Dans les salons, l'art de la conversation est porté à sa quintessence. Voici à cet égard un commentaire de Voltaire : " Le langage français est de toutes les langues celle qui exprime avec le plus de facilité, de netteté et de délicatesse, tous les objets de la conversation des honnêtes gens ; et par là elle contribue dans toute l'Europe à un des plus grands agréments de la vie ".

Ces salons féminins et l'esprit qui y règne sont admirés par les étrangers. Caraccioli, un intellectuel italien, s'écrie : " La jolie nation ! Ils brillantent tout ce qu'ils disent, ils assaisonnent tout ce qu'ils font. Ce sont les femmes qui veloutent les caractères et qui font naître cette aménité si nécessaire dans le commerce de la vie " Karamzine, un voyageur russe témoigne : " On dirait que vous avez inventé la société ou que la société a été inventée pour vous, tant la politesse et l'art de vivre avec les hommes semblent innés chez les Français "

Ne nous étonnons pas qu'en 1784, Rivarol ait remporté le premier prix au concours de l'Académie de Berlin dont le sujet était formulé en ces termes : " De l'universalité de la langue française ".

Chacun de ces salons a un ton différent et l'hôtesse choisit ses hôtes, selon l'orientation qu'elle veut donner à son salon, ses préoccupations et ses goûts. Madame Geoffrin, par exemple, mettra du temps à recevoir la future Madame de Pompadour et accepte mal Diderot, qu'elle juge manquer d'usages.

L'un des premiers salons est fondé par Mme du Tencin (1682-1749) qui tient son " bureau d'esprit " de 1726 à 1749, au début du règne de Louis XV. Sa jeunesse d'entremetteuse et de libertine fut fort agitée.

D'Alembert naquit de ses amours illicites avec un certain chevalier Destouches et elle l'abandonna à sa naissance sur les marches de la chapelle Saint-Jean le Rond, près de Notre-Dame (...).

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À Paris, au milieu du XVIIIe siècle, des femmes de qualité ont accueilli dans leur salon tous les beaux esprits de leur temps, écrivains, artistes et savants, en leur offrant l'opportunité de débattre et de soumettre leurs travaux et leurs écrits à l'épreuve de la critique.

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Activité 3 : Les femmes au siècle des Lumières

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Activité 3 : Les femmes au siècle des Lumières

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Activité 1 : Voltaire, philosophe engagé

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Activité 1 : Voltaire, philosophe engagé

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Emilie du Châtelet est une mathématicienne et physicienne dont la traduction française des Principia Mathematica de Newton fait toujours autorité aujourd'hui. Elle est aussi connue pour son Discours sur le bonheur.
Intelligence précoce

Fille de Louis Nicolas Le Tonnelier, baron de Breteuil, née le 17 décembre 1706, Gabrielle Emilie baigne depuis son enfance dans un milieu ouvert, savant et cultivé. Ses parents reçoivent poètes et savants et permettent à Emilie, très jeune, de participer aux conversations avec les invités. Son père lui dispense lui-même une éducation dont les filles bénéficient très rarement : elle apprend le latin, le grec, l'allemand, la musique et le théâtre. Très vite, elle se révèle douée dans les études.

Présentée à la cour à seize ans, elle est vite séduite par cette vie et cède aux extravagances du luxe et des apparences. A dix-huit ans, elle est mariée au marquis Florent Claude du Châtelet qui, conscient de ses capacités intellectuelles de sa femme, la laisse vivre comme elle l'entend.

Une mathématicienne brillante

Avec son mari, Emilie du Châtelet a trois enfants mais mène une vie volage. Elle est notamment la maîtresse de Voltaire, qui a une grande influence sur elle en l'incitant à approfondir ses connaissances en physique et en mathématiques, domaines presque exclusivement masculins dans lesquels il la considère supérieure à lui. En tous points, il la considère comme son égale et loue sa grande intelligence.

Emilie étudie Leibniz et fréquente de grands scientifiques de l'époque. Suite aux conseils de Voltaire, elle entreprend de traduire Isaac Newton. Cette traduction fait encore autorité. Elle laisse également des théories et des écrits sur la philosophie de Leibniz et la nature du feu ou encore des réflexions sur religions et divinités.

Emilie du Châtelet meurt en couche en 1749, à 43 ans.

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Emilie du Châtelet, traductrice de Newton

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Emilie du Châtelet est une mathématicienne et physicienne dont la traduction française des Principia Mathematica de Newton fait toujours autorité aujourd'hui. Elle est aussi connue pour son Discours sur le bonheur. Fille de Louis Nicolas Le Tonnelier, baron de Breteuil, née le 17 décembre 1706, Gabrielle Emilie baigne depuis son enfance dans un milieu ouvert, savant et cultivé.