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Grupo: Katharyn Lafaeth
Máximo Dantas
Zayne Fernanda
Leonardo Luiz

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Tempos mudam mais o discurso  permanece o mesmo.

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Tempos mudam mais o discurso  permanece o mesmo.

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Os recentes fatos que presenciamos nas reformas da educação brasileira nos rementem a refletirmos sobre o Projeto educacional Jesuítico e compararmos ao modelos que querem impor a população.

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O título é bom. Daria um bom livro. Mas por enquanto será apenas um texto, um breve texto para preencher lacunas no vazio interno de muitos professores. Muitos tentam entender, e ficam impacientes diante da situação. Outros têm respostas que na maioria das vezes são dadas pelo senso comum, satisfazendo-se momentaneamente. Mas a questão continua no ar, e é cada vez mais atual no Brasil: afinal, porque os professores ganham tão pouco no Brasil?

Vejam, a questão não é econômica, e tão pouco ideológica. É histórica. Eu explico.

O baixo salário do professor no Brasil não está relacionado a questões econômicas. Primeiro que não somos mais um país pobre. O Brasil é a 8ª economia do mundo, com um PIB maior que a maioria dos países europeus. Segundo que poderíamos até dizer que apesar de sermos um país com uma grande economia, o Estado não tem recursos suficientes, mas isso não é verdade. Nossa arrecadação de impostos bate a casa dos 40% da riqueza, ou seja, o governo arrecada trilhões em impostos que deveriam ser revertidos em políticos públicos. E por último, os recursos empregados hoje na educação são muito maiores do que no passado, então da mesma forma que a rede de ensino cresceu, os recursos aumentaram - a tese de Dermeval Saviani está errada.

Outra explicação simplista tem relação com questões ideológicas. E aqui vou expor apenas a tese da esquerda, porque a da direita é tão infantil que nem merece ser exposta. Segundo o senso comum da esquerda, o professor no Brasil ganha pouco porque "se o Estado investigar em educação, os atuais governantes não se reelegem". Isso a princípio pode até parecer correto, mas se analisarmos empiricamente tal tese não se sustenta. Não se sustenta basicamente porque um povo altamente escolarizado não é sinônimo de um povo que eleja bons candidatos. Basta olharmos os exemplos internacionais, onde países altamente escolarizados como EUA, Itália e Rússia elegem coisa do tipo Donald Trump (maluco de direita), Silvio Berlusconi (abusador de menores), e Vladimir Putin (perseguidor de gays).

Mas então, você deve estar se perguntando, "porque então os professores ganham mal no Brasil?" A minha tese para isso vai por um percurso histórico. Vejamos.

O ofício de educar começou nessa parte debaixo dos trópicos com os padres Jesuítas, isso há quinhentos anos. Ora bolas, pode parecer besteira, mas esse início foi determinante pra gente. Não que já tivéssemos um destino traçado, ou alguma força transcendental que nos amarraria a esse começo. Mas sim pelo fato de que retornamos onde tudo começou. Ou seja, no sacerdócio.

Nossos primeiros professores foram sacerdotes, os padres Jesuítas. Atualmente poucas escolas confessionais católicas ainda funcionam no Brasil, restringindo e muito o número de padres que lecionam. Mas nossos professores ainda são sacerdotes. Isso porque nossa sociedade resgatou essa memória histórica e passou a tomar o magistério como uma questão sacerdotal. Isso inclusive no próprio seio da categoria se tornou possível de ser verificado empiricamente. Basta você perguntar aos seus colegas de trabalho quantos crêem ser necessário ter o "DOM" e a "VOCAÇÃO" para ser professor! Mais de 75% vão dizer que sim. É preciso ter dom e vocação. Haverá inclusive aqueles que irão além e dirão que o problema da educação no Brasil atual é a falta de vocação das pessoas para o magistério. Pimba. É isso!

Você agora tem a resposta do porque dos salários dos professores brasileiros serem tão baixos. O próprio jornalista da rede globo, Alexandre Garcia, disse isso em rede nacional em um jornal das manhãs de nossa TV: "as pessoas nascem professor". Milhares de professores aplaudiram Garcia. Todos os dias o professorado continua a compartilhar essa fala nas redes sócias. É justamente esse tipo de pensamento que transformar o magistério no sacerdócio, o oposto de uma profissão. Ninguém nasce médico, as pessoas se formam em medicina. Então é preciso bons salários, carreira atraente, e condições de trabalho adequadas para que se atraiam os melhores para a profissão e se melhora a qualidade da saúde no Brasil. Mas o magistério, ah o magistério, esse não precisa disso, afinal, para quem bons salários, carreira atraente, e condições dignas de trabalho, se as pessoas já nascem com o destino de serem professores. Não vai ser preciso atrair ninguém!

Infelizmente perdemos essa batalha para os Jesuítas. O magistério deixou de ser profissão o Brasil e se tornou sacerdócio. E isso não tem mais volta.

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Enfim, sacerdócio! - uma História do Magistério no Brasil | Filosofia e Cultura

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O título é bom. Daria um bom livro. Mas por enquanto será apenas um texto, um breve texto para preencher lacunas no vazio interno de muitos professores. Muitos tentam entender, e ficam impacientes diante da situação. Outros têm respostas que na maioria das vezes são dadas pelo senso comum, satisfazendo-se momentaneamente.

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http://www.histedbr.fe.unicamp.br/navegando/glossario/verb_c_antijesuitismo.htm

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Antijesuitismo. Glossário. História, Sociedade e Educação no Brasil - HISTEDBR - Faculdade de Educação - UNICAMP

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Sob a expressão antijesuitismo designamos os sentimentos, conceitos e escritos abertamente contrários à Companhia de Jesus, seus membros, sua teologia, sua eclesiologia, sua política, sua moral e sua pedagogia. O sentimento antijesuítico começou a se formar ainda com Inácio de Loyola (1491-1556) vivo.

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Ratio Studiorum - Wikipédia, a enciclopédia livre

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O Ratio atque Institutio Studiorum Societatis Iesu (Plano e Organização de Estudos da Companhia de Jesus), normalmente abreviada como Ratio Studiorum, é uma espécie de coletânea, fundamentada em experiências vivenciadas no Colégio Romano, a que foram adicionadas observações pedagógicas de diversos outros colégios, cujo objetivo era instruir rapidamente todo o jesuíta docente sobre a natureza, a extensão e as obrigações do seu cargo.

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Projeto educacional Jesuítico O Projeto Educacional Jesuítico não era apenas um projeto de catequização,

mas sim um projeto bem mais amplo, um projeto de transformação social,
pois tinha como função propor e implementar mudanças radicais na cultura
indígena brasileira. Ou seja, era um projeto de transformação social, pois tinha como função propor e implementar alterações profundas na cultura indígena
brasileira. Teixeira Soares (1961, p. 142) afirma que a Companhia de Jesus
surgiu como “uma explosão de pensamento religioso transvertido ao campo das
atividades práticas. Refazer o homem, infundir-lhe espírito novo, arquetipá-lo
em finalidade sociais e religiosas, foi a ação da Ordem.”

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Os jesuítas, com seu projeto educacional, e os portugueses que vieram
para a Colônia brasileira em busca de riquezas, tiveram papel fundamental na
formação da estrutura social, administrativa e produtiva da sociedade que estava
sendo formada.

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O PAPEL DOS JESUÍTAS NA EDUCAÇÃO DO BRASIL COLÔNIA

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O PAPEL DOS JESUÍTAS NA EDUCAÇÃO DO BRASIL COLÔNIA

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O PAPEL DOS JESUÍTAS NA EDUCAÇÃO DO BRASIL COLÔNIA

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A escola se faz presente no Brasil desde a Colônia, quando a Igreja Católica trouxe seu programa de cristianização dos povos indígenas e, consequentemente, de educação secular. Como religião reconhecida pela Coroa Portuguesa até o período pré-pombalino, o Catolicismo detinha poder político-religioso em Pindorama (do tupi Terra das Palmeiras), o que possibilitou a instalação de várias escolas em todo o país dedicadas ao clero e aos leigos.

Segundo Luiz Carlos Villalta, Doutor e Mestre em História Social pela USP e professor adjunto no Departamento de História da UFMG,

Até 1759, a Companhia de Jesus foi o principal agente da educação escolar, possuindo vários colégios, voltados para a formação de clérigos e leigos, [...]. Outras ordens religiosas também se dedicaram à educação escolar na colônia, como as ordens dos beneditinos, dos franciscanos e dos carmelitas, mas não alcançaram a projeção dos inacianos (jesuítas). Apenas os oratorianos, instalados em Olinda e, depois, em Recife, em 1683, tiveram alguma expressão. (PRADO & VIDAL, 2002, parênteses inseridos) - cf. doc. em PDF para ver paginação desta publicação.

O autor explica ainda que a Companhia de Jesus instalou uma prática de ensino muito resistente à mudanças. Embora alguns cursos tenham sido proibidos por Inácio de Loyola, fundador da Companhia de Jesus, eram oferecidos os cursos de Letras, Filosofia e, o de maior nível, Teologia, que compreendiam o que se chamava Ratio Studiorum. À grosso modo, este sistema educativo poderia corresponder ao nosso ensino fundamental, médio e superior. O curso de Letras, por exemplo, tinha uma duração estimada de 10 anos. " O objetivo do curso de Letras era permitir a aquisição de uma expressão oral e escrita, elegante e correta, erudita, de eloqüência persuasiva na língua latina." ( Id.)

Uma das características da pedagogia jesuítica era a oratória: os alunos eram organizados em grupos que, estimulados pelos mestres, lançavam perguntas aos demais relacionadas ao objeto de estudo. Contrapunha-se quase que totalmente à orientação científica em benefício da religiosa, além de fugir da realidade da Colônia. A inserção do ensino de Tupinambá foi uma das poucas adaptações da escola jesuítica à realidade americana. A rigidez do Ratio Studiorum se dava pelo impregnado ideal jesuítico de universalização.

1759 - Período Pombalino

No século XVI, o ensino público português estava sob a responsabilidade da Companhia de Jesus que, consequentemente, também se instalou no Brasil. Com a Reforma de Pombal, no século XVIII, o ensino passa a ser de responsabilidade da Coroa. Segundo Maciel & Neto (2006), a administração pombalina tentou atribuir aos jesuítas todos os males da educação no Brasil.

Inspirado nos ideais iluministas, o Marquês de Pombal empreende uma profunda reforma educacional - ao menos formalmente - e instaura a escola laica, onde a metodologia eclesiástica jesuítica é substituída pelo sistema pedagógico da escola pública e laica. ( Id.)

O novo empreendimento educacional no Brasil se justificava não só pelo fato de que a realidade da colônia contradizia o ideal iluminista de um novo homem, mas também representava um empreendimento político do Marquês de Pombal. A educação deveria estar à serviço dos interesses políticos do Estado. ( Id.)

Acrescentamos isto: A Igreja Católica se empenhou pela educação como sendo esta uma ferramenta para a cristianização dos povos americanos antes e um pouco depois do período pombalino. Ainda assim, ela é hoje a responsável pela restauração da pessoa física e espiritual de povos de vários lugares do mundo e de várias formações religiosas, no sentido de que agora oferece a educação religiosa (claro) e secular (desta vez se valendo da ciência como nunca antes), mas também moral, reintegrando indivíduos na sociedade e encaminhando-os para a educação profissional (quando não os profissionalizando em suas próprias instituições) e mercado de trabalho. Outras organizações religiosas, com ideais parecidos ou não, seguem hoje o seu exemplo como uma instituição de compromisso social agente da educação.

1822 - Brasil Império

No período imperial, o ensino era de responsabilidade das províncias, baseado na escrita, leitura e contas matemáticas. Atendia somente uma pequena parcela da população em idade escolar. Diversas propostas pedagógicas foram desenvolvidas ao longo desse período inspiradas principalmente nos modelos europeus que foram sendo implantados. Houve também uma preocupação com a formação do docente com relação ao ensino superior. Os estudos se fundamentavam na literatura retendo-se aos livros didáticos de caráter profissional enfatizando o discurso.

Décadas de 20 e 30 - A Escola Nova

As ideias da Escola Nova não surgiram no século XX, mas foi apenas neste período que o Movimento ganhou força. Também chamada "Escola Ativa", o Movimento defendia a autonomia do aluno defendendo sua liberdade de pensamento e reflexão. Da mesma forma, os escolanovistas defendiam a escola pública e laica. Dentre os nomes mais destacados da Escola Nova, estão Anisio Teixeira, Fernando de Azevedo, Cecília Meireles e Darcy Ribeiro.

1945-64 - A República Populista

O modelo político é baseado nos princípios da democracia liberal com crescente participação das massas. A didática perdeu seus qualitativos geral e especial e introduz-se a Prática de Ensino sob a forma de estágio supervisionado. Nesse meio tempo, foram travadas lutas ideológicas em torno da oposição entre escolas particulares e o ensino da rede pública.

1964 - A Ditadura

O modelo político-econômico, tinha como característica fundamental um projeto que buscava acelerar o crescimento socioeconômico do país. O enfoque do papel da didática a partir dos pressupostos de pedagogia tecnicista procura desenvolver uma alternativa não psicológica, situando-se no âmbito da tecnologia educacional, tendo como preocupação básica a eficiência do processo de ensino.

Década de 1980

Na primeira década de 80, instala-se a Nova República, iniciando-se, desta forma, uma nova fase na vida do país. A luta operária ganha força, passando por outras categorias profissionais como os professores. A realização da I Conferência Brasileira de Educação foi um marco importante na história da educação brasileira. A educação não está centrada no professor ou no aluno, mas na questão central da formação do homem. Nesta década, esboçam-se os primeiros estudos em busca de alternativas para a didática, a partir dos pressupostos da pedagogia crítica.

Acesse os nossos arquivos sobre Educação.

Atualidade

Quanto à educação nos dias de hoje, o blog gostaria de saber a sua opinião nos comentários abaixo ou, preferencialmente, pelo e-mail contatowendellbatista@gmail.com. Se o seu texto estiver bem coerente, poderemos publicar aqui futuramente.

Esta publicação também é de autoria de Quetícia Nascimento (à esquerda), estudante de Letras da Faculdade Frassinetti do Recife - FAFIRE, com quem tive a oportunidade de reunir de maneira simples e breve as informações acima. Quetícia, obrigado pelo carinho!

MACIEL, Lizete; SHIGUNOV NETO, Alexandre. A educação brasileira no período pombalino: uma análise histórica das reformas pombalinas do ensino. In: Educação e Pesquisa, São Paulo, v. 32, n.3, p. 465-476, set./dez. 2006.

PRADO, Maria Lígia Coelho; VIDAL, Diana Gonçalves (Org.). A Educação na Colônia e os Jesuítas: discutindo alguns mitos. In: À Margem dos 500 Anos: reflexões irreverentes. São Paulo: Edusp, 2002, p. 171-184.

MARABÁ
(Parênteses inseridos para esclarecimento de palavras e expressões)
Eu vivo sozinha; ninguém me procura! Acaso feitura Não sou de Tupá? Se algum dentre os homens de mim não se esconde: - "Tu és," me responde, "Tu és Marabá!"
- Meus olhos são garços, são cor das safiras, - Têm luz das estrelas, têm meigo brilhar; - Imitam as nuvens de um céu anilado, - As cores imitam das vagas do mar!
Se algum dos guerreiros não foge a meus passos: "Teus olhos são garços," Respondo anojado, mas és Marabá: "Quero antes uns olhos bem pretos, luzentes, "Uns olhos fulgentes, "Bem pretos, retintos, não cor d'anajá!" (claros)
- É alvo meu rosto da alvura dos lírios, - Da cor das areias batidas do mar; - As aves mais brancas, as conchas mais puras - Não têm mais alvura, não têm mais brilhar. -
Se ainda me escuta meus agros delírios: - "És alva de lírios", Sorrindo responde, mas és Marabá: "Quero antes um rosto de jambo corado, "Um rosto crestado "Do sol do deserto, não flor de cajá."
- Meu colo de l...

BRASIL; MINISTÉRIO DA EDUCAÇÃO; SECRETARIA DE EDUCAÇÃO FUNDAMENTAL. Parâmetros Curriculares Nacionais: terceiro e quarto ciclos fundamentais - língua portuguesa. Brasília: MEC & SEF, 1998.

Os Parâmetros Curriculares Nacionais (PCN) foram criados "com a intenção de ampliar e aprofundar um debate educacional que envolva escolas, pais, governos e sociedade e dê origem a uma transformação positiva no sistema educativo brasileiro." Isto compreende
"respeitar diversidades regionais, culturais, políticas existentes no país e, de outro, considerar a necessidade de construir referências nacionais comuns ao processo educativo em todas as regiões brasileiras. Com isso, pretende-se criar condições, nas escolas, que permitam aos nossos jovens ter acesso ao conjunto de conhecimentos socialmente elaborados e reconhecidos como necessários ao exercício da cidadania" (p. 05).
"A finalidade dos Parâmetros Curriculares Nacionais de Língua Portuguesa é constituir-se em referência para as discussões c...

Não há uma regra absoluta se analisarmos o sentido das duas grafias, mesmo em diferentes contextos. O uso da inicial maiúscula ou minúscula é linguisticamente relativo, a decisão cabe a quem escreve e sua escolha estará sempre em consonância com sua ideologia, àquilo que a pessoa concebe como "deus" com inicial maiúscula e "deus" com inicial minúscula. Esta é uma questão que pode ser bem discutida em Análise do Discurso (AD) e Análise Crítica do Discurso (ACD), linhas de estudo em Linguística que analisam a língua do ponto de vista discursivo/ideológico. Há várias situações nas quais poderíamos optar por "deus" com inicial maiúscula ou "deus" com inicial minúscula.
Cristãos e judeus
Cristãos e judeus escrevem "deus" com inicial maiúscula para o deus de Israel, a quem reconhecem como autor da Bíblia e da Torá, e "deus" com inicial minúscula para outras deidades, geralmente de outros ritos e religiões, por acreditar que existe apenas um deus verdadeiro e que os demais são criações do ho...

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Resumo da educação no Brasil: da didática jesuítica à escolanovista

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A escola se faz presente no Brasil desde a Colônia, quando a Igreja Católica trouxe seu programa de cristianização dos povos indígenas e, consequentemente, de educação secular. Como religião reconhecida pela Coroa Portuguesa até o período pré-pombalino, o Catolicismo detinha poder político-religioso em Pindorama (do tupi Terra das Palmeiras), o que possibilitou a instalação de várias escolas em todo o país dedicadas ao clero e aos leigos.