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Il secondo triumvirato - La fine della repubblica, l'inizio dell'impero.

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Il secondo triumvirato - La fine della repubblica, l'inizio dell'impero.

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Selene

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La nascita dell'Impero Romano: Gaio Giulio Cesare Ottaviano Augusto

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completa la scheda

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Storia di una regina

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e primo triumvirato

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Crisi della repubblica romana e primo triumvirato

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OVO

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Gaio Giulio Cesare è uno dei personaggi storici più influenti nella storia dell'antica Roma. E' un famoso generale e uomo politico. E' con lui che Roma smette di essere una Repubblica per trasformarsi in un Impero. Giulio Cesare nasce a Roma nel 100 a.C. in una delle più vecchie famiglie aristocratiche della città: la Gens Iulia. Gli storici dell'epoca lo descrivono come un uomo intelligente, alto di statura e particolarmente attento al proprio aspetto fisico. Trascorre i primi anni della sua vita a Roma, in un periodo di violenti scontri tra gli optimates e i populares. Gli optimates sono guidati da Silla e sostengono il potere della nobiltà terriera. I populares, invece, sono schierati con i ceti urbani; uno dei loro leader è Gaio Mario, lo zio di Cesare.Cesare inizia la propria carriera politica nello stesso schieramento dello zio.

Nell'82 a.C Silla ha la meglio sui populares e diventa dittatore, è allora che Cesare si allontana da Roma per evitare ritorsioni; tornerà in città solo in seguito alla morte del rivale, quattro anni dopo. A 31 anni diventa questore della Spagna: è questa la prima carica importante del suo lungo cursus honorum. Nel 61 a.C è governatore della Spagna Ulteriore. E' in questi anni che Cesare stringe un patto di collaborazione non ufficiale con due tra i più importanti generali e uomini politici romani: Crasso e Pompeo. Questo accordo prende il nome di triumvirato. Grazie al nuovo sostegno di Crasso e Pompeo, Cesare diventa console nel 59 a.C e poco dopo governatore della Gallia Cisalpina e Transalpina. In nove anni Cesare completa la conquista della Gallia portando le legioni fino alla lontana Britannia. E' Cesare stesso a descrivere dettagliatamente queste imprese militari nel famoso De Bello Gallico.

Nel 53 a.C Crasso muore in battaglia contro il popolo dei Parti ed in seguito alla sua scomparsa si accende la rivalità tra gli altri due uomini del triumvirato. Pompeo teme la crescente popolarità di Cesare. Mentre il suo rivale è ancora in Gallia, viene nominato console unico e ordina all'ex alleato di sciogliere le legioni e rientrare a Roma. Cesare rifiuta. Nel 49 a.C., armato, varca il fiume Rubicone a capo del suo esercito, violando la legge che proibisce ai generali di entrare armati all'interno dei confini dello stato. E' guerra civile. Pompeo fugge dall'Italia, ma Cesare lo affronta e lo sconfigge a Farsalo nel 48 a.C. Pompeo si rifugia in Egitto e qui il Re Tolomeo XIII lo fa uccidere credendo di fare cosa gradita a Cesare che invece apprende con disappunto la notizia della morte del rivale.

Cesare depone Tolomeo e lo sostituisce con sua sorella Cleopatra. Dall'unione nasce un figlio, Cesarione, che diventerà faraone. Nel 46 a.C Cesare viene nominato imperator, suprema carica politico-militare. E' la fine della Repubblica Romana. Nasce l'Impero. Ma dopo due anni soltanto, Cesare viene ucciso. Un gruppo di oppositori politici contrari alla sua dittatura lo attende nei pressi del Senato. Quando Cesare arriva viene subito aggredito, le coltellate con cui viene ucciso sono ventitre. Tra i cospiratori c'è anche una delle persone a lui più vicine. Cesare lo riconosce appena prima di morire. Le sue ultime parole sono: Anche tu Bruto, figlio mio!

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Gaio Giulio Cesare è uno dei personaggi storici più influenti nella storia dell'antica Roma. Famoso generale e uomo politico del I secolo a. C., è con lui che Roma si trasforma da Repubblica a Impero.

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Alessandro Barbero

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Alessandro Barbero - Giulio Cesare (Doc)

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Vedi il video precedente e sul quaderno completa le frasi della scheda

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Vedi il video precedente e sul quaderno completa le frasi della scheda

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Poi ripeti le guerre Puniche

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Lezioni a Distanza

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nella penisola italica

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L' espansione dei Romani nella penisola italica.

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OVO

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Nel 753 a. C. Romolo, discendente dell'eroe mitologico troiano Enea, fonda sul colle Palatino la città di Roma. È il primo dei sette re che governeranno la città per i due secoli successivi. La fondazione di Roma è avvolta nella leggenda. Le prime testimonianze scritte risalgono, infatti, al I secolo d. C. e recuperano molti elementi della tradizione mitologica latina. Le stesse figure dei sette re non sono del tutto attestate dal punto di vista storico. Starebbero piuttosto a simboleggiare le diverse fasi di sviluppo della città. Romolo nasce dall'unione tra il dio Marte e la sacerdotessa Rea Silvia, figlia del re di Alba Longa, Numitore. In seguito a lotte familiari, Romolo viene allontanato dalla città ancora in fasce. Scopre le proprie nobili origini solo molti anni dopo, e decide di fondare una sua città, Roma. Per popolare Roma dà asilo a criminali, schiavi ed esiliati. Nel corso di una festa fa rapire le donne della vicina tribù dei Sabini. Ne segue una battaglia che si conclude con un'alleanza: Romani e Sabini si fondono in un'unica comunità.

Il ratto delle sabine ha i contorni della leggenda. Gli storici, però, confermano che la popolazione romana sarebbe frutto dell'unione tra le tre tribù della zona: Latini, Sabini ed Etruschi. Riunitisi sotto un unico re, gli abitanti della città adottano le prime istituzioni politiche, quali il Senato e l'assemblea popolare dei Comizi Curiati. Sono questi due organi ad eleggere i re, che quindi non si succedono secondo un criterio dinastico. Secondo la tradizione, alla morte di Romolo va al potere Numa Pompilio, appartenente alla tribù Sabina. È ritenuto il fondatore delle istituzioni religiose. Tullo Ostilio è il primo sovrano a espandere i domini di Roma oltre le mura della città. Durante il suo regno, i Romani conquistano la città di Alba Longa. Il quarto re, Anco Marzio, si dedica alla costruzione del primo ponte in legno sul fiume Tevere, il Sublicio. A lui è attribuita la fondazione della colonia di Ostia, utilizzata come porto di Roma. Espande i territori romani tramite accordi con le città vicine.

Gli ultimi tre re di Roma sembra rappresentino la fase di dominazione etrusca sulla città. Tarquinio Prisco, avvia l'edificazione del tempio di Giove Capitolino. A lui la tradizione attribuisce anche la costruzione della Cloaca Massima, cioè la condotta fognaria della città, e del Circo Massimo. Servio Tullio è ricordato per la costruzione delle prime mura della città, le mura serviane. Tarquinio il Superbo, l'ultimo re di Roma, prende il potere con la forza ma viene deposto da una sommossa popolare. La sua cacciata simboleggia la fine del dominio etrusco su Roma e la nascita della Repubblica Romana. È il 509 a. C.

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Nel 753 a. C. Romolo, discendente dell'eroe mitologico troiano Enea, fonda sul colle Palatino la città di Roma. È il primo dei sette re che governeranno la città per i due secoli successivi. La fondazione di Roma è avvolta nella leggenda. Le prime testimonianze scritte risalgono, infatti, al I secolo d.

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Raiplay

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753 a.C. , 21 aprile, la cronaca della giornata che ha visto la nascita di Roma,accompagnata da un'indagine sulle realta' storiche nascoste nella leggenda di Romolo e Remo, i principi gemelli allattati dalla lupa.

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Dal mito alla Storia - La Fondazione di Roma - Video - RaiPlay

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753 a.C. , 21 aprile, la cronaca della giornata che ha visto la nascita di Roma,accompagnata da un'indagine sulle realta' storiche nascoste nella leggenda di Romolo e Remo, i principi gemelli allattati dalla lupa.

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Repetita

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Storia   La leggenda della fondazione di Roma   Repetita

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Maestra Selene

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GLI ETRUSCHI 1 : dove, quando, organizzazione e attività

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di Anna P.

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di Maria Laura

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Alessandro di Candia

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Wikipedia

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La presente lista riassume gli dèi della religione dell'antica Grecia e altre figure divine o semi-divine della mitologia greca.

I Greci hanno creato immagini di divinità per diversi scopi, uno di questi è il sequente quello di far vedere quanto ci tenevano alle loro divinità e per onorarle agli altri. Un tempio ne ospitava spesso una statua ed era spesso decorato con scene in bassorilievo o altorilievo. Le loro immagini erano presenti su sarcofagi, affreschi, mosaici, monete, alabastron, anfore o altre ceramiche, dove venivano rappresentate.

Le tre divinità più importanti sono: Zeus (padre e re degli dèi, ultimo figlio del titano Crono, fratello di Poseidone e Ade e primo in ordine di importanza), Poseidone (fratello di Zeus e Ade e re dei mari, secondo per importanza) e Ade (fratello di Zeus e Poseidone, signore degli Inferi e terzo per importanza).

(Ἀπόλλων, Apóllōn)

Dio della musica, delle arti, della conoscenza, della cura, della profezia, della bellezza maschile, del tiro con l'arco e della luce. È il figlio di Zeus e Leto e ha una sorella gemella, Artemide. Come fratello e sorella vennero identificati con il sole e la luna ed entrambi usavano archi e frecce. In miti più antichi è in competizione con Ermes, suo fratellastro. Nelle sculture è rappresentato come un ragazzo molto bello, senza barba e con lunghi capelli, dal fisico ideale. Essendo perfezionista poteva essere crudele e distruttivo, e i suoi amori sono raramente felici. Per esempio, l'inutile corteggiamento della ninfa Dafne, entrambi vittime di Eros che aveva colpito lui con una freccia d'amore (per punirlo della sua vanità) e lei con una d'odio. Lei venne trasformata in lauro e perciò Apollo ne adorava le foglie e spesso le indossa (le corone di alloro, che venivano anche indossate dagli atleti greci), portando anche una lira. Spesso appare in compagnia di muse. Gli animali a lui sacri includono il capriolo, i cigni, le cicale, i falchi, i corvi, le volpi, i topi, i lupi e i serpenti. Anche nella mitologia romana era chiamato Apollo.

I titani sono rappresentati nell'arte greca meno spesso degli Olimpi. Identificati come nemici dei Dodici Dei.

I giganti erano i figli di Gea (Terra), nati dal sangue che sboccò quando Urano (Cielo) fu castrato dal loro figlio titano Crono, che combatté la gigantomachia, una guerra con gli Olimpi per la supremazia del cosmo. Essi comprendono:

Agrio (Ἄγριος), ucciso dalle Moire.

Alcioneo (Ἀλκυονεύς), ucciso da Eracle.

Anatto (Ἀνάττος), gigante padre (ma per qualcuno figlio) di Asterio.

Ctonio (Χθόνιος).

Clizio (Κλυτίος), ucciso da Ecate con le torce.

Eurimedonte (Εὐρυμέδων), uno dei re dei giganti e padre di Peribea.

Grazione (Γρατίων), ucciso da Artemide.

Ippolito (Ἱππόλυτος), ucciso da Ermes mentre indossava un elmo che lo rendeva invisibile.

Leone (Λέων), possibile gigante, ucciso da Eracle.

Polibote (Πολυβώτης), ucciso da Poseidone.

Porfirione (Πορφυρίων), uno dei capi dei giganti, ucciso da Zeus.

Toante (Θόων), ucciso dalle Moire.

Alebione, pastore ligure, fratello di Bercione.

Alpo (Ἄλπος), gigante siciliano con in testa cento vipere.

Aloadi (Ἀλῳάδαι), due giganti gemelli che tentarono di assalire l'Olimpo allineando tre montagne una sull'altra:

Abseo, altro assalitore dell'Olimpo, sconfitto dai fulmini di Zeus.

Anteo (Ἀνταῖος), gigante libico che sconfisse tutti i visitatori fino a quando perse e fu ucciso da Eracle.

Argo Panoptes (Ἄργος Πανόπτης), gigante dai cento occhi incaricato di fare la guardia a Io.

Ciclopi (Κύκλωπες) (primi), tre giganti con un occhio solo che forgiarono i lampi di Zeus, il tridente di Poseidone e l'elmo di Ade:

Ciclopi (Κύκλωπες) (secondi), tribù di giganti antropofagi con un occhio solo che allevavano pecore in Sicilia:
Polifemo (Πολύφημος), un ciclope che catturò Odisseo e i suoi marinai, ma che venne da lui accecato.

Gerione (Γηρυών), gigante con tre teste, tre busti e due gambe, fratello di Echidna.

Gli Ecatonchiri (Ἑκατόγχειρες), o Centimanes (in latino), giganti dalle cento mani, provocatori di tormente e uragani. Sono tre figli di Urano e Gea, con personalità distinte:

Lestrigoni (Λαιστρυγόνες), tribù di giganti mangiatori di umani incontrati da Odisseo durante i suoi viaggi.

Caco (Κάκος), gigante sputafuoco ucciso da Eracle.

Damasene (Δαμάσην), allevato da Eris.

Damiso (Δάμυσος), l'osso del cui piede venne trapiantato ad Achille.

Illo (Ὕλλος), gigante lidico.

Tizio (Τίτυος), figlio di Zeus ed Elara, ucciso da Apollo e Artemide quando tentò di rapire la loro madre Latona.

Tifone (Τυφῶν), uno dei più forti mostri che tentarono di attaccare l'Olimpo, ma fu sconfitto e imprigionato nel Tartaro.

Acheloo (Ἀχελῷος), dio dell'omonimo fiume greco.

Archilo, divinità marina a forma di squalo.

Anfitrite (Ἀμφιτρίτη), dea del mare e moglie di Poseidone.

Arpie (Ἁρπυῖαι), spiriti alati che comandano i colpi di vento e le folate improvvise:

Aello (Ἀελλώ) o Aellopoda o Aellope (Ἀελλώπη) o Aellopo (Ἀελλόπους);

Arpiria, che tormentò Fineo;

Celeno (Κελαινώ), incontrata da Enea;

Nicotoe (Νικοθόη);

Ocipete (Ὠκυπέτη) o Ocipode (Ὠκυπόδη) o Ocitoe (Ὠκυθόη);

Podarge (Ποδάργη) o Podarche (Ποδάρκη).

Brizo (Βριζώ), dea dei sogni dei marinai, dava suggerimenti sulla navigazione e sulla pesca.

Ceto (Κητώ), dea mostro marino del pericolo.

Cariddi (Χάρυβδις), mostro marino dei vortici e delle correnti.

Egeone (Αἰγαίων), dio dei mari violenti alleato dei titani.

Forco (Φόρκυς), dio delle forze nascoste e dei pericoli del mare.

Galene (Γαλήνη), dea del mare calmo.

Glauco (Γλαῦκος), pescatore divenuto divinità per sortilegio.

Gorgoni (Γοργόνες), creature marine, figlie di Forco e Ceto:

Euriale (Εὐρυάλη), perversa sessualmente;

Medusa (Μέδουσα), perversa intellettualmente, l'unica delle tre non immortale;

Steno (Σθεννώ), perversa moralmente.

Graie (Γραῖαι), spiriti marini che personificano la schiuma del mare, in tre condividevano un occhio e un dente:

Idro (Ὕδρος), dio primordiale delle acque.

Idotea (Εἰδοθέα), profetica ninfa marina, figlia di Proteo.

Ippocampo (ἱππόκαμπος), cavalli del mare, metà pesci, nel corteo di Posidone.

Ittiocentauri (Ἰχθυοκένταυροι), due fratelli centauri marini:

Bito (Βύθος), profondità del mare;

Afro (Ἄφρος), schiuma del mare.

Carcino (Καρκίνος), un granchio gigante che si alleò con l'Idra contro Eracle. Quando morì, Era lo mise in cielo a fare la costellazione del Cancro.

Ladone (Λάδων), serpente di mare dalle cento teste che faceva la guardia ai confini occidentali del mare e all'isola delle mele d'oro delle Esperidi. Quando morì divenne la costellazione di Dragone.

Leucotea (Λευκοθέα), dea del mare che aiutava i marinai in difficoltà.

Naiadi (Ναϊάδες), ninfe delle acque correnti:

Creniadi (Κρηναῖαι), naiadi delle fontane:

Eleadi (Ἒλειάδες), naiadi delle paludi.

Limniadi, naiadi dei laghi:

Pegee (Πηγαῖαι), ninfe delle sorgenti e delle cascate:

Albunea, ninfa della mitologia romana, vicina al luogo della profetessa dell'oracolo che annunciò la nascita di Cristo;

Alessiroe (Ἀλεξιρόη), ninfa figlia del fiume Granico (Γράνικος) sul Monte Ida, sacro a Cibele, nella Troade. Di lei si innamorò Priamo.

Anigridi (Νύμφαι Ἀνίγριδες), figlie del fiume Anigro sul Monte Menta, dove si curavano le malattie della pelle;

Archidemia o Aretusa (Ἀρέθουσα), dove nasce la fonte omonima;

Arpina (Ἅρπινα), collegata a Pisa;

Castalia (Κασταλία) o Cassotide (Κασσωτίς);

Cometo (Κομαιθώ), figlia del fiume Cidno;

Coricie o Tia (Θυία), tre ninfe sorelle sul Parnaso:

Cleodora (Κλεoδώρα), nota per i suoi doni;

Dafni (Δάφνις), del lauro;

Melaina (Μελαίνη), la nera.

Ciane (Κυανῆ);

Cirtoniane (Νύμφαι Κυρτωνίαι), ninfe locali della città di Cirtone (Κυρτώνη), in Beozia;

Deliadi (Νύμφαι Δηλίαδες), figlie di Inopo (Ἴνωπός), dio del fiume omonimo sull'isola di Delo;

Dirce (Δίρκη), nata donna e trasformata in naiade dopo la morte;

Gargafia (Γαργαφία) o Platea (Πλαταῖα), una delle figlie del fiume Asopo;

Agno (Ἅγνω), nutrice di Zeus bambino;

Imerie, naiadi ricordate da Pindaro;

Inachidi (Νύμφαι Ἰνάχιδες), figlie del fiume Inaco (Ἴναχος):

Io (Ἰώ), naiade poi trasformata in giovenca da Zeus per la gelosia di Era;

Amimone (Ἀμυμώνη);

Filodice;

Messi;

Iperia (Ὑπέρεια).

Ionidi (Νύμφαι Ἰώνιδες), naiadi:

Callifea (Καλλιφίεια);

Iasi (Ἴασις);

Pegaea (Πηγαῖα);

Sinallassi (Συνάλλασις), della riconciliazione.

Ismene (Ἰσμήνη);

Itachesi (Νύμφαι Ἰθακίαι), naiadi nelle caverne sacre di Itaca;

Langia (Λαγγία), ricordata dalla Tebaide di Stazio;

Libetridi (Νύμφαι Λιβήθριδες), naiadi, tra cui:

Libetria (Λιβηθρίας);

Petra (Πέτρα);

Limnee (Λιμναία), naiade del fiume indiano Gange, e madre di Ati;

Magea, naiade siciliana;

Milichie, naiade siciliana;

Metope (Μετώπη), figlia di Ladone e moglie di Asopo;

Misiane (Νύμφαι Μυσίαι), naiadi del lago Ascanio in Bitinia. Furono responsabili del rapimento di Ila:

Euneica o Eunica;

Mali;

Nicheia;

Ortigia (Ὀρτυγία), naiade o naiadi delle sorgenti dell'Isola di Ortigia, vicino a Siracusa;

Nana (Νάνα), naiade del fiume turco Sakarya;

Pegasi (Πήγασις), figlia del fiume Grenico;

Pirene (Πειρήνη);

Farmacia (Φαρμάκεια), ninfa di una sorgente velenosa in Attica e compagna di giochi di Orizia;

Psani, naiade di una sorgente in Arcadia;

Rindacidi (Νύμφαι Ῥυνδάκιδες), figlie del fiume Rindaco, in Anatolia;

Salmace (Σαλμακίς), ninfa innamorata di Ermafrodito;

Spercheidi (Νύμφαι Σπερχεῖδες), figlie del fiume Spercheo (Σπερχειός), in Tessaglia;

Strofia (Στροφία), sorgente del Monte Citerone, vicino a Tebe, raramente personificata in una ninfa (per esempio in Callimaco);

Telpusa (Θέλπουσα) o Telfusa (Τέλφουσα), figlia del fiume Ladone;

Temeniti, naiade siciliana ricordata da Plinio.

Potamidi (Ποταμηίδες), ninfe dei fumi.

Nereidi (Νηρηίδες), ninfe di mare, figlie di Nereo e Doride, erano 50 ma i loro nomi ricordati sono di più e comprendono:

Actea (Ἀκταία) o Attea (Ἀκταίη), abitatrice della riva;

Agave (Ἀγαυή), l'illustre, da non confondere con Agave che uccise il proprio figlio Penteo;

Alie (Ἁλίη) dagli occhi grandi;

Alimede (Ἀλιμήδη), ninfa gentile del Mar Mediterraneo;

Amateia (Ἀμάθεια), dai bei riccioli, ricordata da Omero;

Amphinome (Ἀμφινόμη) o Anfitoe (Ἀμφιθόη), che si muove dolcemente;

Anfitrite (Ἀμφιτρίτη), dai capelli neri;

Apseude (Ἀψευδής);

Aretusa (Ἀρετοῦσα), poi trasformata in fontana;

Autonoe (Αὐτονόη), l'autonoma nel pensiero;

Callianassa (Καλλιάνασσα), la regina amata;

Callianira (Καλλιάνειρα);

Calipso (Καλυψώ), la concepita;

Ceto (Κητώ), dei mostri di mare;

Cidippe (Κυδίππη);

Cimatolege (Κυματολήγη), colei che calma l'onda;

Cimo (Κυμώ), l'onda;

Cimodoce o Cimodocea (Κυμοδόκη), che raccoglie l'onda;

Cimotoe (Κυμοθόη), delle onde in corsa;

Clio (Κλειώ);

Climene (Κλυμένη), della fama;

Cranto o Crato (Κρατόη);

Creneide;

Deiopeia;

Dero (Δηρώ);

Dessamene (Δεξαμένη), la cui mano destra è forte;

Dinamene (Δυναμένη);

Dione (Διώνη);

Doride (Δωρίς);

Doto (Δωτώ);

Drimo (Δρυμός);

Dinamene (Δυναμένη);

Efire o Efira (Ἔφυρα), della città omonima in Tesprozia;

Eione (Ἠιόνη), delle spiagge sottili;

Erato (Ἐρατώ), l'amorevole;

Euagore (Εὐαγόρη), che assembla i banchi di pesci;

Euarne o Evarne (Εὐάρνη), la ben partorita;

Eucrante (Εὐκράντη), a protezione dei viaggi dei pesci;

Eudore (Εὐδώρη), dai bei doni;

Eulimene (Εὐλιμήνη), dei buon ritorni al rifugio o al porto;

Eumolpe (Εὔμολπος), dal bel canto;

Eunice (Εὐνίκη), la vittoriosa;

Eupompe (Εὐπόμπη), della bella processione;

Euridice (Εὐρυδίκη);

Evagore o Euagora (Εὐαγόρη);

Ferusa (Φέρουσα), la trasportatrice;

Fillodoce, ricordata da Igino;

Galene (Γαλήνη), dei mari calmi;

Galatea (Γαλάτεια), la gloriosa, dalla spuma bianca;

Glauce (Γλαυκή), delle acque blu-grigie;

Glauconome (Γλαυκονόμη);

Iaera (Ἴαιρα);

Ianassa (Ἰάνασσα);

Ianira (Ἰάνειρα);

Ifianassa (Ἰάνασσα);

Ione;

Ipponoe (Ἱππονόη) o Ippotoe (Ἱπποθόη);

Laomedea (Λαομέδεια), a capo degli affollamenti;

Leagore o Leiagore (Ληαγόρη), che unisce i pesci in banchi;

Leucotoe (Λευκοθέα);

Licoreia (Λυκωριάς);

Ligea o Ligeia;

Limnoreia o Limnoria (Λιμνώρεια), delle paludi salmastri;

Lisianassa (Λυσιάνασσα), delle consegne regali;

Marea o Mera o Maira (Μαῖρα);

Melite (Nereidi) (Μελίτη), dei mari calmi;

Menippe (Μενίππη), dei cavalloni d'onde;

Nausitoe (Ναυσιθόη), delle navi veloci;

Neera (Νέαιρα) o Neaira o Nerea (Νηρεας);

Nemerte (Νημερτής), la più saggia delle sorelle, dai consigli giusti ma non ascoltati;

Neomeride;

Nesea (Νησαίη) o Neso (Νησώ), delle isole;

Opi (Οὖπις);

Orizia (Ὠρείθυια), del mare mosso, da non confondere con Orizia;

Panopea (Πανόπεια) o Panope (Πανόπη) o Pinope o Panopeia, del bel panorama di mare;

Pasitea (Πασιθέη), divina in tutto;

Plessaure, delle brezze cangianti;

Ploto (Πλωτώ), la navigante;

Polinoe o Polinome (Πουλυνόη), dai molti pascoli e dalla mente ricca;

Pontomedusa (Ποντομέδουσα), nereide regina;

Pontoporea (Ποντοπόρεια), che attraversa il mare;

Pronoe (Προνόη), previdente;

Proto (Πρωτώ), dei primi viaggi;

Protomedea (Πρωτομέδεια), prima regina;

Psamate (Πσαμάθη o Ψαμάθη), dea delle spiagge bianche;

Sao (Σαώ), dei passaggi salvi;

Speo o Speio o Spio (Σπειώ), delle grotte marine;

Temisto (Θεμιστώ), delle leggi abitudinarie in mare;

Talia (Θαλίη) o Talia (θάλεια), del mare in florescenza;

Teti (Θέτις), a capo delle nereidi, presidiava sulla riproduzione marina, madre di Achille;

Toe (Θόη), dei movimenti d'onda.

Nereo (Νηρέας), il vecchio del mare, dio dell'abbondanza di pesca.

Nerito (Νερίτης), spirito del mare, trasformato in conchiglia da Afrodite.

Oceanine (Ὠκεανίδες), figlie del titano Oceano e di Teti, sorelle dei tremila fiumi-dèi detti Potamoi (Ποταμοί). Esiodo dice che sono tremila ma ne nomina 41, mentre Igino ne nomina altre 17 (e 17 fiumi). Alcune portano lo stesso nome di naiadi, nereidi, muse o ninfe boschive:

Acaste (Ἀκάστη), che raccoglie fiori selvatici;

Admete (Ἀδμήτη);

Amaltea (Ἀμάλθεια);

Anfiro, (Ἀμφίρω) circondante;

Anchiroe (Ἀγχιρόη);

Argia (Ἀργία);

Artemidee (Νύμφαι Ἀρτεμίσιαι), gruppo di sei più giovani, assistenti di Artemide:

Crocale (Κροκάλη), sua parrucchiera;

Iale (Ὑάλη), come il cristallo, lamentosa;

Nefele (Νεφέλη), delle nuvole, verginea;

Fiala (Φιάλη), sua profumiera;

Pseca (Ψέκας), come la pioggia;

Ranide (Ῥανίς), come una goccia.

Asia (Ἀσία), sorella di Europa;

Asterodia (Ἀστεροδεία);

Asteope, che fondò Agrigento;

Beroe (Βερόη) o Beirut (Βηρυτός), della città omonima, in Fenicia;

Bolbe (Βόλβη), bellissima;

Calipso (Καλυψώ), colei che nasconde;

Calliroe (Καλλιρόη), madre di Gerione;

Camarina (Καμάρινα), nell'omonima colonia greca in Sicilia;

Cafira (Κάφειρα), sull'isola di Rodi;

Cercei (Κέρκηις), dalla bella figura;

Ceto (Κητώ);

Cleodora (Κλεόδωρα);

Climene (Κλυμένη);

Clio (Κλειώ), da non confondersi con l'omonima musa;

Clizia (Κλυτία);

Criseide (Χρυσηΐς);

Daira o Daeira (Δάειρα), colei che sa, madre della città di Eleusi (Ἐλευσίς);

Dione (Διώνη), l'amabile;

Dodone (Δωδώνη), associata a un pozzo della città di Dodona;

Doride, che dà giovamento all'uomo, madre delle Nereidi e di Nerito;

Idia o Idua (Εἴδυια o Ἴδυια), la più giovane, madre di Medea e Apsirto;

Elettra (Ἠλέκτρη), il cui nome indica lo zampillare dell'acqua, moglie di Taumante, con cui generò le Arpie e Iride;

Efira (Ἔφυρα);

Etra (Αἴθρα);

Evagori (Εὐαγόρεις);

Eudora, che dà buoni doni all'uomo;

Eurinome (Εὐρυνόμη);

Europa (Εὐρώπα) o Europe (Εὐρώπη), sorella di Asia;

Galassaure (Γαλαξαύρη), la cui fonte è bianca come latte;

Esione (Ἡσιόνη), probabilmente la stessa chiamata Pronoia;

Ippo (Ἵππω)

Iache (Ἰάχη), dalle esplosioni di gioia;

Ianira (Ἰάνειρα), incantatrice;

Iante (Ἰάνθη), il cui nome indica il colore violetto delle nuvole cariche di pioggia;

Itome (Ἰθώμη), nutrice di Zeus da piccolo, lo ha lavato con Neda in un pozzo;

Leuce (Λεύκη)

Leucippe (Λευκίππη);

Lisitea (Λυσιθέα);

Melia (Μέλια), sorella di Caanto;

Melibea (Μελίβοια);

Melite, fondante Malta;

Melobosi (Μηλόβοσις), dove si abbeveravano le greggi;

Menesto (Μενεσθώ), forte e veloce;

Merope (Μερόπη);

Meti (Μῆτις), prima sposa di Zeus;

Mopsopia (Μόψοπια);

Mirtoessa (Μυρτώεσσα), nutrice di Zeus;

Neda o Nede, nutrice di Zeus, lo lavava con Itome;

Nemesi (Νέμεσις), ridistributrice di giustizia per delitti impuniti o irrisolti;

Ocirroe (Ὠκυρρόη) o Ociroe;

Enoe (Οἰνόη), nutrice di Zeus;

Ozomene (Ὀζομένη);

Pasitoe (Πασιθόη);

Persuasione (Πειθώ);

Peribea (Περίβοια), circondata da bestiame;

Perseide (Περσηΐς), madre di Circe;

Petrea (Πετραίη), fonte amabile delle rocce;

Feno (Φαίνω);

Filira (Φιλύρα);

Frissa;

Pleaxure, il cui zampillo fende l'aria;

Pleione (Πληιόνη), madre delle Pleiadi e dea delle lumache;

Pluto (Πλουτώ), in salute;

Polidora (Πολυδώρη), bella fonte che dà molti doni all'uomo, da non confondersi con Polidoro;

Polife (Πολύφη);

Polisso o Polisso (Πολυξώ);

Primno (Πρυμνώ), ninfa delle acque profonde e dei pozzi;

Pronoia, probabilmente la stessa chiamata Esione;

Rodope (Ῥοδόπη), dal viso rosa;

Rodia (Ῥόδεια), fonte delle rose;

Stige (Στύξ), la più illustre e odiata di tutte;

Stilbe (Στίλβη);

Telesto (Τελεστώ), dal peplo di croco (ovvero tinto di giallo zafferano);

Tisoa (Θεισόα);

Tiche (Τύχη);

Toe (Θόη), la veloce;

Urania (Οὐρανίη), divina;

Xante (Ξάνθη) o Xantho;

Zeuso (Ζευξώ).

Poseidone e Anfitrite incorniciati da Eroti su una quadriga tirata da Ippocampi (Mosaico d'epoca romana ricolorato).

Oceano (Ὠκεανός), Dio titano del fiume che circonda il mondo, fonte di tutte le acque.

Pegasidi (Πηγάσιδες), ninfe dei pozzi naturali, collegate a Pegaso.

Ponto (Πόντος), dio primigenio del mare, padre dei pesci e di tutte le creature marine.

Proteo (Πρωτεύς), vecchio dio oracolare del mare, mutaforme e pastore delle foche di Poseidone.

Scilla (Σκύλλα), dea marina mostruosa dello stretto di Messina.

Sirene (Σειρῆνες), ninfe del mare che tentano i naviganti con i propri canti per farli naufragare:

Aglaope (Αγλαόπη) o Aglaofono (Ἀγλαόφωνος) o Aglaofeme (Ἀγλαοφήμη), dalla voce incantatrice;

Imerope (Ίμερόπη);

Leucosia (Λευκοσία);

Ligea (Λιγεία);

Molpe (Μολπή);

Partenope (Παρθενόπη);

Peisinoe (Πεισινόη) o Peisithoe (Πεισιθόη);

Raidne (Ῥαίδνη);

Tele (Τέλης);

Teltteria (Θελχτήρεια);

Telsiope (Θελξιόπη) o Telsiepea (Θελξιέπεια), piacevole all'occhio.

Telchini (Τελχῖνες), spiriti del mare che abitavano l'isola di Rodi e furono quasi tutti uccisi dagli dèi perché dediti alla magia nera:

Atteo (Ἀκταῖος);

Argirone (Ἀργυρών);

Atabirio (Αταβύριος);

Calcone (Χαλκών);

Crisone (Χρυσών);

Damone (Δάμων) o Demonatte (Δημώναξ);

Damnameneo (Δαμναμενεύς);

Dessitea (Δεξιθέα);

Lico (Λύκος) o Litto (Λύκτος);

Lisagora (Λυσαγόρας);

Machelo (Μακελώ);

Megalesio (Μεγαλήσιος);

Mila (Μύλας);

Nicone (Νίκων);

Ormeno (Ὅρμενος);

Simone (Σίμων);

Schelmi (Σκελμίς).

Teti (Τηθύς), dea dei titani, origine dall'acqua fresca, madre dei fiumi, delle sorgenti, dei ruscelli, delle fontane e delle nuvole.

Talassa (Θάλασσα), dea primigenia del mare e moglie di Ponto.

Taumante (Θαῦμας), dio delle meraviglie del mare.

Toosa (Θόοσα), dea delle correnti e madre di Polifemo.

Triteia (Τρίτεια), figlia di Tritone e madre con Ares di Melanippo.

Tritone (Τρίτων), figlio di Poseidone, a capo anche di:
Tritoni (Τρίτωνες), spiriti dalla coda di pesce, nati da Tritone, che scortavano le barche (ricordati da Plinio).

Achelois (Ἀχελωΐς), dea minore della luna, che "fa passare i dolori".

Alectrona (Ἀλέκτρονα), dea solare del mattino e del risveglio, sorella degli Eliadi.

Anemoi (Ἄνεμοι), dèi dei venti o loro personificazione:

Borea (Βορέας), dio del vento freddo del nord (per i romani il Septentrio);

Euro (Εὖρος), dio del vento dell'est (per i romani Subsolanus) o dall'est "sfortunato" (sud-est);

Noto (Νότος), dio del vento del sud (per i romani Auster);

Zefiro (Ζέφυρος), dio del vento dell'ovest (per i romani il Favonius);

Anemoi Thyellai (Ἄνεμοι θύελλαι), spiriti dei venti di tempesta creati da Tifone:

Apeliote (Ἀφηλιώτης), dio dei venti dell'est (quando Eurus è considerato da sud-est) (per i romani Apeliotus o Vulturnus);

Cacia (Κακíας), da nord-est (per i roman Caecius);

Lipi (Λίψ), dio del vento da sud-ovest (per i romani Afer ventus o vento dall'Africa);

Scirone (Σκείρων), dio del vento da nord-ovest (per i romani Caurus o Corus).

Altri dèi di venti minori:

Apartia (Ἀπαρκτίας), venti del nord diversi da Borea;

Argeste (Ἀγέστης), venti dell'ovest o da nord-ovest (o altro nome per Skeiron);

Circio (Κίρκιος) o Trascia (Θρασκίας), vento da nord-nord-ovest;

Euronoto (Εὐρονότος), dio del vento da sud-est;

Iapige (Ἰάπυξ), vento da nor-ovest (o altro nome di Skeiron);

Libonoto (Λιβόνοτος), vento da sud-sud-ovest (per i romani Austro-Africus);

Mese (Μέσες), altro nome di venti da nord-ovest;

Olimpia (Ὀλυμπίας), probabilmente lo stesso di Skeiron o Argestes;

Fenicia (Φοινίκας), altro nome dei venti di sud-est, specificamente provenienti dalla Fenicia.

Apollo (Ἀπόλλων), dio olimpico del sole, della luce, della conoscenza, della musica, della cura e delle arti.

Arche (Ἄρκη), messaggera dei titani e sorella gemella di Iride.

Artemide (Ἄρτεμις), dea olimpica delle vergini, della luna, della natura, della caccia e degli animali selvatici.

Astreo (Ἀστραῖος), dio titano delle stelle, dei pianeti e dell'arte dell'astrologia.

Astra Planeti (Ἄστρα Πλανέτοι), dèi delle cinque stelle vaganti o pianeti:

Aura (Αὖρα), dea titana dell'aria fresca del mattino.

Aure (Αὖραι), ninfe della brezza e dei venticelli.

Caos (Χάος), l'entità primigenia che contiene tutto ma essa è nulla, a volte rappresenta l'atmosfera che circonda la terra.

Chione (Χιόνη), dea della neve, figlia di Borea.

Eliadi (Ἡλιάδαι), figli di Elio e Rodo:

Atti (Ἀκτίς);

Auge (Αὔγης);

Candalo (Κάνδαλος);

Cercafo (Κέρκαφος);

Macari (Μάκαρ) o Macareo (Μακαρεύς);

Ochimo (Ὄχιμος), il primogenito;

Tenage (Τενάγης);

Trinace (Θρίναξ);

Triope (Τρίωψ).

Elio (Ἥλιος), dio titano del sole, guardiano dei giuramenti.

Emera (Ἡμέρα), dea primigenia del giorno.

Eolo (Αἴολος), dio dei venti.

Eos (Ἠώς), dea titana dell'aurora.

Eosforo (Ἑωσφόρος), personificazione della stella del mattino.

Era (Ἧρα), regina del paradiso, dell'aria e delle costellazioni.

Ersa (Ἒρση), dea della rugiada.

Esperidi (Ἕσπερίδες), ninfe serali associate con la pioggia, figlie di Notte e rappresentate nella costellazione del Toro, variano da tre (più spesso) fino a sette:

Egle (Αἴγλη), la radiante;

Eritea (Ἐρύθεια) o Eriti (Ἐρύθεις), la rossa;

Esperetusa (Ἑσπερέθουσα), dagli occhi di bue, a volte separate in:

Esperia o Espera (Ἑσπέρα);

Aretusa (Ἀρέθουσα).

Altri nomi della tradizione per le esperidi:

Aerica;

Eope;

Anteia (Ἀντεῖα);

Asterope (Ἀστερόπη);

Calipso (Καλυψώ);

Crisotemi (Χρυσόθεμις);

Donakis;

Estia (Ἑστία);

Ippolita (Ἱππολύτη);

Igia (Ὑγίεια);

Lipara (Λίπαρα);

Mapsaura;

Mermesa;

Nelisa;

Tara (Τάρα);

Teti (Θέτις).

Etere (Αἰθήρ), divinità primigenia del cielo.

Iride (Ἴρις), dea dell'arcobaleno e dei messaggi divini.

Nuvole (Νεφέλαι), ninfe delle nuvole.

Notte (Νύξ), dea della notte.

Fosforo (Φωσφόρος), personificazione della luce e del mattino.

Pleiadi (Πλειάδες), dee delle omonime costellazioni:

Selene (Σελήνη), dea titana della luna.

Urano (Οὐρανός), dio primigenio dei cieli.

Apollo, dio della cura e della medicina, e suo figlio:

Asclepio (Ἀσκληπιός), dio degli infermi, e le sue figlie:

Acheso (Ἀκεσώ), dea della guarigione delle ferite e della cura delle malattie;

Egle (Αἴγλη), dea della buona salute;

Epione (Ἠπιόνη), dea lenitiva del dolore;

Igea (Ὑγεία), dea della pulizia e della derivante buona salute;

Iaso (Ἰασώ), dea delle cure, dei rimedi e dei modi in cui curare;

Panacea (Πανάκεια), dea della guarigione per mezzo dell'erboristeria.

Macaone (Μαχάων), semi-dio medico leggendario che curò Menelao;

Podalirio (Ποδαλείριος), semi-dio medico leggendario, fratello del precedente, che curò la figlia di Dameto;

Telesforo (Τελεσφόρος), semi-dio delle convalescenze.

Anfiloco (Ἀμφίλοχος).

Branco (Βράγχος), altro figlio (od amante) di Apollo.

Calcante (Κάλχας), veggente argivo che aiutò i greci durante la guerra di Troia.

Carno, veggente dell'Acarnania e amante di Apollo.

Caria, veggente e amante di Dioniso.

Cassandra (Κασσάνδρα), principessa troiana che fu maledetta: conosceva il futuro ma non era creduta.

Celeno ;regina delle arpie, sulle strofadi, aveva il potere di prevedere il futuro.

Iamo (Ἴαμος), figlio di Apollo con il dono della profezia, fondò la dinastia degli Iamidai.

Idmone, veggente che navigò a seguito degli Argonauti.

Manto (Μαντώ), figlia di Tiresia.

Melampo (Μελάμπους), leggendario guaritore, indovino e re di Argo.

Mopso (Μόψος) - indovino, figlio di Ampice e Cloride, che partecipò alla spedizione degli Argonauti.

Mopso (Μόψος) - indovino, figlio di Apollo (o Racio) e Manto

Telemo (Τήλεμος), indovino che predisse che Polifemo sarebbe stato accecato da Odisseo.

Teoclimeno (Θεοκλύμενος), indovino che vive alla corte di Penelope.

Tiresia (Τειρεσίας), celebre indovino cieco di Tebe.

Achille e Pentesilea (Ceramica lucana, tardo V sec. a.C.)

Egea, regina delle amazzoni (Ἀμαζόνες), donne guerriere mitiche;

Aella (Ἄελλα), uccisa da Eracle;

Alcibia (Ἀλκιβίη), uccisa da Diomede;

Alcippe (Ἀλκίππη), uccisa da Eracle;

Antandra (Ἀντάνδρη), uccisa da Achille;

Antibrote (Ἀντιβρότη), uccisa da Achille;

Antioche (Ἀντιόχη), ricordata da Igino;

Antiope (Ἀντιόπη), figlia di Ares, regina delle Amazzoni;

Antrobota;

Areto (Ἀρετώ);

Armotoe, dagli occhi neri;

Asteria (Ἀστερία), uccisa da Eracle;

Bremusa (Βρέμουσα), uccisa da Idomeneo;

Celeno (Κελαινώ), uccisa da Eracle;

Cleta (Κλήτα), la famosa, nutrice di Pentesilea;

Clonia (Κλονίη), la tumultuosa;

Deianira (Δηιάνειρα), colei che combatte gli uomini, uccisa da Eracle;

Derimacheia, uccisa da Diomede;

Derinoe (Δερινόη), ricordata da Quinto Smirneo;

Diossippe, ricordata da Igino;

Euripila (Εὐρυπύλη), capo delle amazzoni che assalirono Babilonia;

Ippotoe (Ἱπποθόη), uccisa da Achille;

Ifito (Ἰφιτώ);

Ippolita (Ἱππολύτη), regina della amazzoni, figlia di Ares;

Lampedo (Λαμπεδώ), dalla torcia, regnò con sua sorella Marpesia;

Lisippa (Λυσίππη);

Marpesia (Μαρπεσία), regnò con la sorella Lampedo;

Molpadia (Μολπαδία), uccise probabilmente Antiope;

Mirina (Μύρινα), regina della amazzoni;

Orizia (Ὠρείθυια); regina della amazzoni;

Otrera (Ὀτρήρα), regina delle amazzoni, madre di Ippolita;

Pantariste (Πανταρίστη), amazzone che aiutò Ippolita contro Eracle;

Pentesilea (Πενθεσίλεια), regina della amazzoni che combatté alla guerra di Troia contro i greci;

Polemusa (Πολεμοῦσα), uccisa da Achille;

Talestri (Θάληστρις), ricordata nel Romanzo di Alessandro.

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Divinità della mitologia greca - Wikipedia

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La presente lista riassume gli dèi della religione dell'antica Grecia e altre figure divine o semi-divine della mitologia greca. I Greci hanno creato immagini di divinità per diversi scopi, uno di questi è il sequente quello di far vedere quanto ci tenevano alle loro divinità e per onorarle agli altri.

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Le poleis della Grecia

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Le poleis della Grecia

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Lasciamo gli Achei al loro oblio. In questo nuovo viaggio, ci accompagneranno solo le loro storie trasformate in mito.

Siamo in una grande pianura, le indicazioni dicono che ci troviamo nel territorio di Sparta, la grande rivale di Atene, famosa per il suo esercito invincibile e per il suo stile di vita essenziale, spartano.
Non vediamo mura ciclopiche come a Micene, né una rocca che si erge sul territorio, ma una serie di villaggi. Sparta è una città strana, anzi con le categorie di oggi non potremmo neanche chiamarla città. Ma, per il mondo greco, è una polis, città-stato, una città cioè che si autogoverna. Una piccola entità che domina su un territorio più vasto.

Come accennavamo prima, non vediamo mura che la difendano, perché, come si vantano i suoi stessi abitanti, le mura sono gli scudi dei guerrieri.

Entriamo in un villaggio di Sparta. Notiamo subito una differenza fra i suoi abitanti, sia nei vestiti sia negli atteggiamenti. Alcuni uomini, pur portando abiti sobri, camminano fieri. Ti guardano negli occhi quasi come sfida. Altri, al contrario, vanno a capochino, guardinghi e paurosi. Sentiamo delle grida di paura e di dolore e poi un altro, un grido di guerra provenire da un bosco vicino. Corriamo, incuriositi e un po' timorosi. C'è un cadavere. È un Ilota, uno schiavo del popolo spartano. È stato colpito da una lancia, ma il colpevole è ancora lì. Sembra fiero del suo gesto. Mentre gli altri iloti scappano via con uno sguardo sollevato, fermiamo un vecchio e chiediamo spiegazioni.

- Oggi è un giorno particolare - ci dice - è iniziata la guerra contro gli Iloti. Inizia ogni anno e dura qualche giorno. Ricorda la nostra conquista di queste terre. Gli Iloti in questi giorni devono temere per la propria vita, perché possiamo ucciderli in ogni momento, Gli Iloti erano il popolo che qui abitava prima di noi. Noi l'abbiamo sconfitto e reso schiavo. Ci servono, fanno i nostri lavori quotidiani. Noi spartiati non possiamo occuparcene. La nostra giornata è una preparazione continua a nuove guerre. Se vuoi seguirmi, ti mostrerò come vive uno spartiato. Da quando nasce fino a quando muore valorosamente in guerra. - Lo seguiamo in silenzio, mentre altri iloti portano via il corpo.

- Come ti dicevo, noi ci prepariamo alla guerra. La scena che hai visto, non è soltanto un simbolo, un ricordo della nostra vittoria. Ma è una scuola, la nostra scuola che prepara i giovani spartiati alla guerra. Devono conoscere il sangue, devono vedere la morte con i loro occhi. Non devono averne paura. Nelle battaglie che faranno non dovranno fuggire perché la vita e la vittoria dipende dal coraggio di ogni guerriero. Il nostro esercito è formato da opliti, da un muro invalicabile di lance e di scudi. Immaginati cosa succederebbe se un nostro guerriero dovesse abbandonare la formazione per paura. La difesa collettiva crollerebbe. Ogni scudo spartiato, infatti, difende l'uomo che lo imbraccia e il suo compagno. Siamo legati in battaglia. Siamo un sol corpo. -

- Questa è la mia dimora. Sobria ed essenziale. Nulla ci deve distrarre dalla nostra preparazione alla guerra. Come vedi non ci sono statue come nelle ricche famiglie ateniesi. Noi siamo omoioi, cioè uguali. Quindi nessuna ricchezza e nessun onore, se non la ricchezza delle nostre ferite in battaglia e l'onore della vittoria o di una morte gloriosa.

Questo è mio nipote, ha sette anni. Ha superato il suo primo esame alla nascita. È nato sano e forte, altrimenti non sarebbe qui. L'avremmo gettato via da una rupe. Non sarebbe stato degno di essere un guerriero. -

- Fra poco la sua educazione inizierà. Sarà portato via dalla madre e affidato all'intera comunità. Qui imparerà a diventare spartiato. La sua educazione finirà a vent'anni. Poi diventerà uno scudo della città. Un oplita.

Non credere che le donne spartiate siano deboli come quelle ateniesi. Se devono generare guerrieri, anche loro devono vivere una vita sobria, lontano dagli agi e dalle ricchezze. Sin da bambine si allenano alla danza e praticano esercizi ginnici. Non si occupano di allevare i figli né delle faccende domestiche. Queste sono cose da schiave. Sai cosa ha risposto la moglie di mio figlio, il re Leonida, ad una straniera che si meravigliava della vita delle nostre donne? - Siamo le sole donne che generano uomini -

Andiamo oltre. Oggi è un giorno particolare. Si riunisce l'assemblea degli spartiati. L'Apella. Ogni spartiato che ha compiuto trent'anni ha diritto a parteciparvi. In genere si riunisce ogni mese. Ma oggi, come ti dicevo, è un giorno particolare. Si deve prendere una grande decisione: la morte per salvare la città e l'intera Grecia. I persiani stanno invadendo le nostre patrie. Dobbiamo permettere agli ateniesi di prepararsi ad una battaglia navale. Hanno bisogno di tempo. Li fermeremo alle Termopili! Abbiamo deciso che lì moriremo. Lì l'onore di Sparta sarà ricordato per sempre. Quello di Serse, il re persiano, è un esercito immenso. Sappiamo che in questa battaglia non potremo sconfiggerlo. Ma lo attireremo in un imbuto, in modo che non potranno accerchiarci. In venti metri di larghezza, fra il precipizio e la montagna, il loro immenso numero non sarà un vantaggio. Gli uccideremo fila dopo fila, fino a quando, esausti, moriremo.

Ecco l'Apella, l'assemblea di tutti gli spartani oltre i trent'anni. Solo di maschi, però. Le donne non hanno diritti politici perché la loro funzione non è quella di combattere, ma di generare guerrieri. Abbiamo un'altra assemblea, più ristretta. Formata da 28 uomini oltre i sessant'anni. Loro propongono le nuove leggi della città. Di questa assemblea fanno parte anche i due re di Sparta. Sì. Sparta non ha solo un re, ma due che comandano l'esercito. La nostra è una diarchia. E perché i nostri re facciano sempre il bene della città, ci sono gli Efori. Magistrati eletti ogni anno, che controllano l'operato dei re. Questi magistrati vengono eletti dall'Apella. Come vedi, pur essendo una monarchia, o meglio una diarchia, siamo un popolo di uguali, di omoioi, perché nessun spartano è privilegiato, Gli stessi re, comandano l'esercito, non nelle retrovie, ma alla testa delle nostre schiere.

Vorrei che mi togliessi una curiosità, prima di lasciare Sparta. Il territorio che domina è abbastanza vasto. Chi ci vive? solo gli spartiati e gli iloti non credo? - No, Intorno a Sparta ci sono altri villaggi. Ma non vi abitano gli spartiati. Gli uomini che vivono lì, noi gli chiamiamo Perieci. Sono uomini liberi. Non sono nostri schiavi come gli Iloti, ma non sono neanche cittadini. Sono sudditi di Sparta. Possiedono terre e combattono le nostre guerre. Ma noi decidiamo sulla loro vita. Come vedi, le nostre assemblee sono formate solo da Spartiati. -

Grazie. Ho fatto una interessante conversazione. Ora devo riprendere il mio cammino per la Grecia. Spero di rivedervi un giorno. - Non ci rivedremo più. Sono un dei 300. E tu, straniero, se tornerai in questa terra, annuncia agli Spartani che lì noi giaciamo in ossequio alle loro leggi.

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Lasciamo gli Achei al loro oblio. In questo nuovo viaggio, ci accompagneranno solo le loro storie trasformate in mito. Siamo in una grande pianura, le indicazioni dicono che ci troviamo nel territorio di Sparta, la grande rivale di Atene, famosa per il suo esercito invincibile e per il suo stile di vita essenziale, spartano.

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Video lezione

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Italiano1_epica: il mito e il poema epico

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Education

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Insegnamento e apprendimento digitale Mozaik

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Insegnamento e apprendimento digitale Mozaik

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Insegnamento e apprendimento digitale Mozaik

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Fantateatro

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Odissea

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Odissea - S1E1 - Odissea - Episodio 1 - Video - RaiPlay

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La reggia di Itaca, dopo la dipartita del suo re, è invasa dai proci, che vi gozzovigliano nell’attesa che la regina Penelope scelga fra loro un nuovo marito. Telemaco, figlio di Ulisse, salpa alla ricerca del padre e approda sull’isola di Pilo, governata dal re Nestore.

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Wikipedia

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()

"Ἄνδρα μοι ἔννεπε, Μοῦσα, πολύτροπον, ὃς μάλα πολλά
πλάγχθη, ἐπεί Τροίης ἱερὸν πτολίεθρον ἔπερσε·"

()

"Cantami, musa, dell'uomo multiforme, che errò per tanto tempo dopo che distrusse la sacra cittadella di Ilio;"

L'Odissea (in greco antico: Ὀδύσσεια, Odýsseia) è uno dei due grandi poemi epici greci attribuiti al poeta Omero. Narra delle vicende riguardanti l'eroe Odisseo (o Ulisse, con il nome latino), dopo la fine della Guerra di Troia, narrata nell'. Assieme a quest'ultima, rappresenta uno dei testi fondamentali della cultura classica occidentale e viene tuttora comunemente letto in tutto il mondo sia nella versione originale che nelle sue numerose traduzioni.

L' etimologia del nome "Odisseo" è ignota. Lo stesso Omero cerca di spiegarla nel libro XIX connettendola al verbo greco "ὀδύσσομαι", il cui significato è "essere odiato". Odisseo, quindi, sarebbe "colui che odia" (in questo caso i Proci, che approfittano della sua assenza per regnare su Itaca) oppure "colui che è odiato" (in questo caso da tutti coloro che ostacolano il suo ritorno a Itaca). L'origine del nome, però, non viene dalla Grecia, ma da una regione dell' Asia Minore, la Caria. In questa regione, Odisseo era il nome di un dio marino, il quale, in seguito all'invasione delle popolazioni indoeuropee, è stato assimilato nella figura di Poseidone. Ciò, dunque, fa intuire che l'Odissea trae le sue radici in antichi racconti marinari.

Il nome, in definitiva, può avere il significato di "Colui che odia ed è odiato". Il nome Odisseo presenta tuttavia assonanze interessanti con altri concetti: `οδός che significa "viaggio" e ουδείς che significa "nessuno" (che si collega con il passo in cui Odisseo, per ingannare Polifemo, gli dice di chiamarsi appunto nessuno. Bisogna comunque notare bene che la parola usata da Omero nel passo è ούτις, una variante arcaica del pronome ουδεις). Il nome Ulisse ( Ulixes in latino, Ulixe in etrusco e Oulixes in siculo), datogli da Livio Andronico nella sua traduzione dell'opera, la prima in assoluto al di fuori dal greco, significa "Irritato" ed è stato scelto dal traduttore perché era abbastanza diffuso nel mondo latino e per l'assonanza con l'originale, a differenza di Odysseùs che suonava tipicamente straniero. Altri teorici però ritengono che "Ulisse" sia un soprannome e significhi, al pari dell'etrusco Clausus da cui Claudio, "Zoppo", e sia più antico dell'opera di Andronico, in riferimento ad una ferita alla gamba riportata da Odisseo.

L'opera, così come l', viene presumibilmente composta nella Ionia d' Asia intorno al IX secolo a.C., anche se alcuni autori pensano che sia nata intorno al 720 a.C.

Quest'ultima forma, però, continuerà fino al III secolo d.C. in Egitto, con tutti i cambiamenti e le mutazioni inevitabili nella forma orale.

L'Odissea appartiene al ciclo dei cosiddetti "poemi del ritorno", in greco (da νόστος, nóstos, "ritorno").

L'Odissea è ricca di formule, ovvero espressioni usate in sedi metriche fisse per esprimere un'idea essenziale, secondo la definizione di Milman Parry (gli esempi tipici potrebbero essere l'astuto Odisseo o Aurora dalle dita rosate). Queste formule, oltre ad essere poetiche, ci mostrano l'originaria natura orale dei poemi: sembra infatti che aiutassero gli aedi a comporre i loro canti improvvisandoli su richiesta dell'uditorio.

L'Odissea è anche stata vista come l'archetipo del romanzo, in quanto racconta dall'inizio alla fine la vicenda scelta, senza lasciarsi troppo distrarre, per così dire, da eventi secondari e non strettamente correlati alle avventure di Odisseo.

L'Odissea si presenta attualmente in forma scritta, mentre in origine il poema era tramandato oralmente da abili ed esperti aedi e rapsodi. Essi recitavano i versi a memoria, servendosi, nella narrazione, di un metro regolare chiamato " esametro dattilico" o "esametro epico". Ciascuno degli esametri del testo originale è composto da 6 piedi; ciascun piede è alternativamente un dattilo, uno spondeo ad eccezione dell'ultimo che può anche essere un trocheo. È suddiviso in 24 libri, ognuno dei quali indicato con una lettera dell' alfabeto greco minuscolo, per un totale di 12.110 esametri.

All'interno dei 24 libri, possiamo distinguere 5 nuclei tematici principali:

Si descrive la situazione determinatasi ad Itaca in assenza di Odisseo e si narra la cosiddetta Telemachìa, ovvero il viaggio del figlio di Odisseo, Telemaco, a Pilo, presso il re Nestore, e successivamente a Sparta, presso Menelao ed Elena, i quali alla fine si sono riconciliati. In questa sezione Odisseo non compare come personaggio.

Occupati dai cosiddetti "Apologhi presso Alcinoo" (altrimenti detti μῦθοι, mŷthoi, racconti): nella notte del ventitreesimo giorno dall'inizio del poema, Odisseo narra ad Alcinoo e alla sua corte tutte le sue peripezie e le sue avventure per mare allo scopo di giungere in patria. Gli "Apologhi presso Alcinoo", quindi, costituiscono un' analessi, un salto indietro nel tempo in cui vengono narrati i fatti precedentemente accaduti.

Accompagnato dai Feaci, impietositi dalla triste storia di Odisseo e dalle sue disavventure, il protagonista sbarca sulla costa della tanto agognata Itaca. Il poema, però, non è ancora finito. Infatti, inizia ora la sua seconda macrosequenza, che narra la vendetta sui proci da parte di Odisseo, che si è riconciliato con il figlio Telemaco nella tenda del fedele servo Eumeo. Dopo aver superato la "prova dell'arco", Odisseo si vendica dei proci e dei servi infedeli e torna a regnare su Itaca con la fedele moglie Penelope.

Ultimo libro, costituito da una sorta di "riepilogo" che fa un quadro generale della vicenda.

L'edizione pisistratea non rappresentava un canone fisso. In seguito, infatti, essa convisse con successive edizioni scritte, redatte nelle città greche di Massalia (odierna Marsiglia), Creta, Cipro, Argo, Sinope e probabilmente altre ancora. Queste edizioni erano dette "politiche" (dal greco κατά πόλεις, katà póleis) nel senso di appartenenti alle poleis, alle città, ma sono oggi andate perdute.

Esisteva anche un'edizione pre-ellenistica di origine ignota, chiamata πολύστιχος ( polýstichos, letteralmente "con molte linee"), e che presentava un maggior numero di versi rispetto alla versione pisistratea: gli studiosi tendono oggi a considerarla una versione "annacquata" da interventi operati da chi la tramandava oralmente.

Esistevano inoltre edizioni dette "personali", nel senso che appartenevano a uomini illustri, come Antimaco di Colofone o Euripide (l'omonimo figlio del famoso drammaturgo). Sembra che anche il filosofo Aristotele avesse un'edizione personale delle opere di Omero. Di tali versioni tuttavia si sa molto poco, né è possibile ipotizzare in cosa differissero dal testo oggi noto.

In età moderna nella Firenze umanistica apparve la prima edizione a stampa dell'opera, curata da Demetrio Chalcondylas nel 1488. Un'altra importante edizione fu quella di Stephanus ( Henri Estienne), stampata a Ginevra nel 1566, "il cui testo ebbe a lungo un'autorevolezza indiscussa, superata solo con le edizioni settecentesche".

Per ulteriori approfondimenti sul tema si veda il contributo di Franco Montanari (1990).

Al giorno d'oggi, una delle più note traduzioni in italiano dell'Odissea è quella di Ippolito Pindemonte, di stampo decisamente classicistico. Quella oggi più usata, uscita per la prima volta nel 1963, è di Rosa Calzecchi Onesti; sebbene sia in poesia, è caratterizzata da un lessico più moderno e di più facile lettura. Si ricorda inoltre la traduzione (più moderna e semplice rispetto a quella della Calzecchi) di Aurelio Privitera. Esiste anche la traduzione di Emilio Villa, pubblicata una prima volta da Feltrinelli nel 1964 e ripubblicata nel 2004 da Derive Approdi. Si riporta poi la traduzione in prosa di Maria Grazia Ciani per Marsilio Editori. Altra traduzione da segnalare (in versi, ma senza un metro fisso) è quella che Vincenzo Di Benedetto ha realizzato per la BUR nel 2010, caratterizzata dall'ampio commento.

Lo stesso argomento in dettaglio: Ulisse.

Ulisse (o Odisseo, dal greco Ὀδυσσεύς, Odysseús), originario di Itaca, è uno degli eroi achei descritti e narrati da Omero nell' Iliade.

Al contrario di Achille, personaggio principale dell'Iliade, che agisce secondo istinti primordiali (l'Ira in particolare), Ulisse invece (uomo dal multiforme ingegno) ricorre sovente a stratagemmi e ai suoi molteplici talenti (idea il cavallo di Troia con l'aiuto della dea Atena, è in grado di costruirsi una zattera sull'isola di Calipso e si finge mendicante a Itaca per verificare chi gli sia fedele o no, ad esempio). Quindi, mentre Achille rappresenta l'uomo che eccelle per forza fisica, dominato dall'impulsività, Ulisse rappresenta l'uomo che eccelle in astuzia e intelligenza, che agisce consciamente, riuscendo tramite le sue abilità a dominare l'ambiente circostante.

L'opera canonica appartiene ai poemi Nostoi ( Nόστοι, "ritorni"), i poemi greci del ciclo epico che descrivevano il ritorno degli eroi achei in patria dopo la distruzione di Troia. Questo ritorno si può anche descrivere in tre nuclei:

Telemaco, il figlio di Ulisse, era ancora un bambino quando suo padre partì per la Guerra di Troia. Al momento in cui la narrazione dell'Odissea ha inizio, dieci anni dopo che la guerra stessa è terminata, Telemaco è ormai un uomo di circa vent'anni; condivide la casa paterna con la madre Penelope e, suo malgrado, con un gruppo di nobili locali arroganti, i proci, che intendono convincere Penelope ad accettare il fatto che la scomparsa del marito è ormai definitiva e che, di conseguenza, lei dovrebbe scegliere tra loro un nuovo marito; la donna ha promesso che lo farà solo quando avrà finito di tessere un sudario per il suocero Laerte; Penelope ogni notte disfa la tela tessuta durante il giorno.

La dea Atena, protettrice di Ulisse, in un momento in cui il dio del mare Poseidone, suo nemico giurato, si è allontanato dall' Olimpo, discute del destino dell'eroe con il re degli dei, Zeus. Quindi, assunte le sembianze di uno straniero di nome Mente, va da Telemaco e lo esorta a partire al più presto alla ricerca di notizie del padre. Telemaco gli offre ospitalità e insieme assistono alle gozzoviglie serali dei proci, mentre il cantastorie Femio recita per loro un poema. Penelope si lamenta del testo scelto da Femio, ovvero il " Ritorno da Troia", perché le ricorda il marito scomparso, ma Telemaco si oppone alle sue lamentele.

Il mattino seguente Telemaco convoca un'assemblea dei cittadini di Itaca e chiede loro di fornirgli una nave ed un equipaggio. Sciolta l'assemblea senza aver ottenuto nulla, Telemaco è raggiunto da Mentore che gli promette la nave e i compagni. Così, all'insaputa della madre, fa vela verso la casa di Nestore, il più venerabile dei guerrieri greci che avevano partecipato alla guerra di Troia e che aveva fatto ritorno nella sua Pilo. Da qui Telemaco, accompagnato dal figlio di Nestore, Pisistrato, si dirige via terra verso Sparta, dove incontra Menelao ed Elena che si sono alla fine riconciliati. Gli raccontano che erano riusciti a fare ritorno in Grecia dopo un lungo viaggio durante il quale erano passati anche per l' Egitto: lì, sull'isola incantata di Faro, Menelao aveva incontrato il vecchio dio del mare Proteo che gli aveva detto che Odisseo era prigioniero della misteriosa Ninfa Calipso. Telemaco viene così a conoscenza anche del destino del fratello di Menelao, Agamennone, re di Micene e capo dei greci sotto le mura di Troia, che era stato assassinato dopo il suo ritorno a casa da sua moglie Clitemnestra con la complicità dell'amante Egisto.

Intanto Odisseo, dopo svariate peripezie che dobbiamo ancora apprendere, ha trascorso appunto gli ultimi sette anni prigioniero sulla lontana isola Ogigia dove viveva la bellissima ninfa Calipso. Quest'ultima si innamorò perdutamente di Odisseo. Il messaggero degli dei Ermes la convince però a lasciarlo andare, e Odisseo si costruisce a questo scopo una zattera. La zattera, dato che il dio del mare Poseidone gli è nemico, fa inevitabilmente naufragio, ma egli riesce a salvarsi a nuoto toccando alla fine terra a Scheria sulla cui riva, nudo ed esausto, cade addormentato. Il mattino dopo, svegliatosi udendo delle risa di ragazze, vede la giovane Nausicaa che era andata sulla spiaggia spinta da Atena a giocare a palla con le sue ancelle. Odisseo le chiede così aiuto, ed ella lo esorta a chiedere l' ospitalità dei suoi genitori Arete e Alcinoo, re dei Feaci. Questi lo accolgono amichevolmente senza nemmeno, dapprima, chiedergli chi egli sia. Resta parecchi giorni con Alcìnoo, partecipa ad alcune gare atletiche ed ascolta il cieco cantore Demodoco esibirsi nella narrazione di due antichi poemi.

Grazie anche alle indicazioni di Circe, Odisseo e la sua ciurma attraversarono il Mar Mediterraneo e raggiunsero una baia situata all'estremo limite occidentale del mondo conosciuto, nella terra dei Cimmeri. Lì, dopo aver celebrato un sacrificio in loro onore, Odisseo invocò le ombre dei morti, allo scopo di interrogare lo spettro dell'antico indovino Tiresia sul suo futuro. Incontrò poi lo spettro di sua madre, che era morta di crepacuore durante la sua lunga assenza, ricevendo così per la prima volta notizie di quanto succedeva nella sua casa, messa in serio pericolo dall'avidità dei proci. Incontrò poi molti altri spiriti di uomini e donne illustri e famosi, tra i quali il fantasma di Agamennone (che lo mise al corrente del suo assassinio), quello di Aiace Telamonio (che si rifiutò di parlargli) e quello di Achille (che gli domandò notizie di suo figlio Neottolemo e del suo vecchio padre Peleo).

Quando tornarono all'isola di Circe questa, prima della loro nuova partenza, li mise in guardia sui pericoli che li attendevano nelle rimanenti tappe del loro viaggio. Riuscirono a fiancheggiare indenni gli scogli delle Sirene e passare in mezzo alla trappola rappresentata da Scilla, mostro dalle innumerevoli teste, e dal terribile gorgo Cariddi, approdando sull'isola Trinacria. Qui i compagni di Odisseo, ignorando gli avvertimenti ricevuti da Tiresia e Circe, catturarono e uccisero per cibarsene alcuni capi della sacra mandria del dio del sole Helios. Questo sacrilegio fu duramente punito dal dio, che, con l'aiuto di Poseidone, colpì Odisseo e i suoi compagni con un naufragio nel quale tutti, tranne Odisseo stesso, finirono annegati. L'eroe fu spinto dai flutti sulle rive dell'isola di Calipso, che lo costrinse a restare con lei come suo amante per sette anni.

Intanto Telemaco fa vela da Sparta verso casa e riesce a scampare ad un'imboscata tesagli dai Proci. Dopo essere sbarcato sulla costa di Itaca, va anche lui alla capanna di Eumeo. Finalmente il padre e il figlio si incontrano: Odisseo si rivela a Telemaco (ma non ancora ad Eumeo) e insieme decidono di uccidere i Proci. Dopo che Telemaco è tornato a palazzo per primo, Odisseo, accompagnato da Eumeo, fa ritorno nella sua casa ma continua a restare travestito da mendicante. In questo modo osserva il comportamento violento e tracotante dei Proci e studia il piano per ucciderli. Incontra per primo il suo cane Argo che lo riconosce e dopo un ultimo sussulto di gioia muore felice per aver rivisto il padrone, incontra poi anche sua moglie Penelope, che non lo riconosce; egli cerca di capire le sue intenzioni raccontando anche a lei di essere cretese e che un giorno sulla sua isola aveva incontrato Odisseo. Incalzato dalle ansiose domande di Penelope, dice anche che di recente in Tesprozia ha avuto notizia delle sue più recenti avventure.

Il giorno dopo, insieme a Telemaco, va ad incontrare suo padre Laerte nella sua fattoria, ma anche il vecchio accetta la rivelazione della sua identità solo dopo che Odisseo gli ha descritto il frutteto che un tempo Laerte stesso gli aveva donato. Gli abitanti di Itaca hanno seguito Odisseo con l'intenzione di vendicare le uccisioni dei Proci loro figli: quello che sembra essere il capo della folla fa notare a tutti che Odisseo è stato la causa della morte di due intere generazioni di uomini a Itaca, prima i marinai e coloro che l'avevano seguito in guerra dei quali nessuno è sopravvissuto, poi i Proci che ha ucciso con le sue mani. La dea Atena però interviene nella disputa e convince tutti a desistere dai propositi di vendetta.

Lo spazio è differente rispetto all'Iliade in quanto nell'Iliade è circoscritto alla città di Troia e dintorni, mentre nell'Odissea è ambientato nell'area mediterranea in luoghi reali e fantastici. Lo spazio domestico sede degli affetti famigliari è ben presente nell'Odissea a differenza dell'Iliade. Motivo conduttore del poema è il ritorno al quale è connesso quello del viaggio in cui sono inseriti elementi meravigliosi e fantastici: esseri prodigiosi, giganti cannibali e mostri, bacchette magiche, erbe miracolose, riti per evocare i morti. Questi aspetti appartengono al patrimonio delle credenze popolari e dei saperi magici delle antiche civiltà. Il finale eroico, cioè la vendetta di Odisseo sui proci, riafferma, come nell'Iliade, la concezione di vita dell'aristocrazia guerriera. Gli dei invece sono presentati diversamente nei due poemi omerici. Gli dei dell'Odissea infatti sono meno capricciosi di quelli dell'Iliade e più consapevoli del loro ruolo di difensori della giustizia e dei valori posti alla base del vivere civile.

La critica moderna propende a pensare che l'autore dell'Odissea abbia assegnato alle avventure di Ulisse un'ambientazione fantastica, fornendo al lettore la possibilità di immaginarle in spazi geografici di sua conoscenza, tranne, naturalmente, alcuni luoghi fondamentali, citati con il loro nome reale, come Itaca. L'indeterminatezza, d'altra parte, è caratteristica delle creazioni poetiche.

Cionondimeno, sin dall'epoca arcaica, si sono succeduti nei secoli vari tentativi di localizzazione delle imprese narrate da Omero, senza giungere mai a conclusioni definitive; tale ipotesi testimoniano anche l'avanzata della colonizzazione greca in Occidente: man mano che i Greci esploravano nuove terre occidentali, localizzavano in esse i luoghi omerici.

Localizzazioni classiche

Le ipotesi di localizzazione oggi più note diventarono le più diffuse solo a partire dalla romanizzazione d'Italia. Secondo esse, i luoghi omerici corrispondono allo schema seguente:

Localizzazioni arcaiche

Secondo la tradizione più antica, testimoniataci da Apollonio Rodio (che attinge da fonti più antiche rispetto a quelle che sono alla base delle localizzazioni oggi più note), molti luoghi omerici si localizzano in Adriatico, secondo lo schema seguente:

Localizzazioni moderne

Successivamente sono stati proposti molti altri luoghi, la maggior parte di questi situati nell'area mediterranea, ma alcuni studiosi sono anche arrivati ad ipotizzare che Ulisse abbia raggiunto l' Oceano Atlantico, oltre i confini rappresentati dalle cosiddette colonne d'Ercole (lo stretto di Gibilterra), o addirittura che tutta la sua vicenda si sia svolta nel Mar Baltico (la cosiddetta "teoria dell' Omero nel Baltico"). Esiste infine una teoria dell'origine siciliana dell'Odissea.

Uno studio moderno sostiene persino che l'Itaca di Odisseo non sia da identificare con la moderna Itaca, ma con Cefalonia, poiché le descrizioni geografiche reali (ad esempio il numero di isole dell'arcipelago) non corrispondono perfettamente alla descrizione omerica.

Significativamente, alcuni di questi studi non sono dovuti a storici o archeologi, ma a studiosi di altre discipline ed anche a dilettanti.

L'Odissea è lo specchio di una nuova epoca nella storia del mondo greco, un periodo di transizione dal regime monarchico, ormai privo di prestigio e potere, a quello oligarchico della polis, la città-stato in formazione. La presenza violenta e invadente dei Proci segna il contrasto fra il potere assoluto del re e l'aristocrazia. D'altronde nella polis i nobili rivendicano il proprio ruolo politico-militare ed economico e mirano a limitare il potere del monarca. Questo poema omerico è anche testimonianza di una più stratificata e complessa struttura sociale rispetto a quella dell'Iliade: oltre agli aristocratici sono ricordati anche aedi (Femio e Demodoco), indovini ( Tiresia), servi (la nutrice Euriclea e il fedele servo Eumeo), artigiani, mercanti, predoni. Il viaggio di Odisseo rappresenta inoltre la nuova epoca in cui i Greci si spingono in terre lontane e poco conosciute per avviare attività commerciali.

Nella dicotomica narrativa dei fatti che si svolgono nell'opera omerica, fra le avventure mirabolanti dell'eroe e la vita domestica della sua sposa, la reggia di Ulisse, le attività di Penelope e le indagini di Telemaco risultano interessanti spunti di riflessione archeologica sulla vita materiale all'epoca dello svolgimento dei fatti. Questo nuovo tema, che coinvolge sempre più gli studiosi, sta facendo scaturire una messe abbondante di opere. Il quadro che emerge dal confronto archeologico e letterario su manufatti e vita materiale, parrebbe confermare che alla base del racconto vi siano ampie conoscenze del tardo mondo miceneo.

Secondo Rudolf Steiner l'Odissea è un'opera in cui il personaggio principale è alla ricerca dell'anima. Gli episodi sarebbero delle prove simboliche che come in un cammino iniziatico elevano le qualità della persona. Nell'affrontare Polifemo egli vince la violenza bruta. Circe rappresenterebbe l'effimero che spinge l'uomo verso l'animalità (i compagni di viaggio infatti vengono trasformati in maiali). Le sirene la sensualità, Scilla e Cariddi una prova tra spirito e sensualità. Fino a giungere all'ultima prova liberando Penelope.

Alcuni studiosi ritengono di poter rintracciare nell'Odissea forti influenze da parte di temi tipici della mitologia mediorientale. Martin West ha evidenziato sostanziali parallelismi tra l' Epopea di Gilgamesh e il poema omerico.

West ne deduce quindi che le somiglianze dei viaggi di Odisseo e Gilgamesh ai confini della terra siano il risultato dell'influenza avuta dall'epopea di Gilgamesh sulla composizione dell'Odissea.

La storia vera di Luciano di Samosata, scritta nel II secolo, è una sorta di parodia dell'Odissea che descrive un viaggio immaginario oltre le Colonne d'Ercole e sulla Luna.

La prima metà dell' di Virgilio ha una struttura parallela a quella dell'Odissea.

Alcuni dei racconti di Sindbad il marinaio contenuti ne Le mille e una notte sono ripresi dall'Odissea di Omero.

, romanzo modernista di James Joyce, pubblicato nel 1922, si ispira all'Odissea, ed ognuno dei diciotto capitoli rimanda ad un episodio del poema di Omero.

Nikos Kazantzakis ha scritto nel 1938 Οδύσσεια, un poema epico in 33.333 versi che continua la narrazione delle avventure di Odisseo dopo il suo ritorno a Itaca.

Il poema di Alfred Tennyson, e anche i Mangiatori di loto dello stesso autore.

Nel poemetto L'ultimo viaggio dai Poemi conviviali Giovanni Pascoli immagina che dopo il ritorno ad Itaca Ulisse riparta in viaggio.

Gabriele D'Annunzio nella poesia L'incontro di Ulisse (nella raccolta Maia) immagina invece, di incontrare lui stesso Ulisse.

2001: Odissea nello spazio, film fantascientifico diretto da Stanley Kubrick nel 1968.

"Odissea: una versione teatrale" è un lavoro in due atti del 1993 scritto da Derek Walcott e messo in scena per la prima volta dalla Royal Shakespeare Company.

La Markus Zohner Theater Compagnie ha prodotto lo spettacolo ODISSEA in lingua italiana, con Patrizia Barbuiani e Markus Zohner, che da diversi anni sta girando il mondo.

Il film Fratello, dove sei? (O Brother, Where Art Thou?), con George Clooney, riprende in senso lato la trama dell'Odissea. Gli autori, i fratelli Joel ed Ethan Coen, ammettono di essersi molto parzialmente ispirati al poema (tanto da citarlo come fonte nei titoli di testa), ma sostengono di non averlo in effetti letto.

Nel 1968 la RAI ha realizzato una versione televisiva a puntate dell'Odissea (), per la regia di Franco Rossi, interpretata da Bekim Fehmiu e Irene Papas.

Un'altra versione televisiva è stata realizzata nel 1997 da Andrej Konchalovsky, interpretata da Armand Assante, Greta Scacchi, Isabella Rossellini, di nuovo Irene Papas (interpreta Anticlea) e Vanessa L. Williams. Si tratta di una versione che modifica leggermente la trama dell'opera, accorciandola e includendo anche parti tratte dall'Iliade.

La Penelopeide è un romanzo scritto da Margaret Atwood che riscrive la storia narrandola dal punto di vista di Penelope.

"Nascita dell'odissea" è un romanzo del 1927 dello scrittore francese Jean Giono. Nel romanzo si ipotizza che Odisseo stesso, sotto le mentite spoglie di un vecchio aedo, una sera davanti al focolare racconti ad un pubblico occasionale, inventandole, le avventure che lo avrebbero tenuto lontano da casa per dieci anni. Dando così origine all'Odissea.

"Telemachus Clay" di Lewis John Carlino è un'opera teatrale contemporanea che racconta i viaggi di un giovane, Telemaco appunto, che in una grande città cerca il padre che non ha mai conosciuto, incontrando sulla sua strada molti strani personaggi.

Il musical di Broadway The Golden Apple scritto nel 1954 dal librettista John Treville Latouche e dal compositore Jerome Moross è un libero adattamento dell'Iliade e dell'Odissea che sposta l'azione negli U.S.A. nello stato di Washington durante il periodo della guerra ispano-americana.

Nel film di Jean-Luc Godard Le Mépris del 1963, il regista tedesco Fritz Lang interpreta sé stesso mentre dirige un adattamento cinematografico dell'Odissea.

Il romanzo Cold Mountain scritto nel 1997 da Charles Frazier, che narra il ritorno a casa di un disertore dell'esercito confederato, è ispirato all'Odissea. Dal romanzo è stato successivamente tratto nel 2004 il film Ritorno a Cold Mountain, diretto da Anthony Minghella.

Il film Pirati dei Caraibi - Ai confini del mondo diretto nel 2007 da Gore Verbinski, presenta diversi caratteri dell'Odissea: il viaggio, la ninfa Calipso, ecc.

Odds Bodkin ha pubblicato una riscrittura dell'Odissea, composta sia da parti recitate che dall'accompagnamento musicale. L'opera, che ripercorre la maggior parte della vicenda del poema omerico, è scritta dal punto di vista personale di Odisseo.

Il personaggio principale del film di animazione di Hayao Miyazaki, Nausicaä della Valle del vento del 1984, porta lo stesso nome ed è ispirata alla principessa dell'Odissea.

R.A. Lafferty racconta la storia in chiave fantascientifica nel suo romanzo "Space Chantey". Altra opera simile è il romanzo "Negative Minus"di R. L. Fanthorpe, che ha la caratteristica di presentare tutti i nomi scritti al contrario (es. Aessido, Ecric, Acati ecc,).

Luigi Malerba, Itaca per sempre, Milano, Mondadori, 1997. (racconta i pensieri e le sensazioni dei due protagonisti, Odisseo e la moglie Penelope)

Il film Nostos - il ritorno del regista Franco Piavoli, girato nel 1989, è ispirato alle vicende di Odisseo/Ulisse.

(宇宙伝説ユリシーズ31 Uchu densetsu Ulysses 31), un anime televisivo co-prodotto nel 1981 dalla francese DiC Entertainment e dalla giapponese Tokyo Movie Shinsha.

Il romanzo di Filippo Tommaso Marinetti Mafarka il futurista (1909) ha profonde influenze dall'Odissea.

La poesia di Guido Gozzano L'ipotesi (Poesie sparse) si conclude con una rilettura in chiave borghese dell'Odissea.

Il libro di genere young-adult Chasing Odysseus, pubblicato nel 2010 da Sulari Gentill, scrittrice australiana. Il testo è una riscrittura dell'Iliade e dell'Odissea adattata a un pubblico di ragazzi, anche se il rimando all'Iliade è presente solo nella prima parte. La trama mantiene i principali viaggi di Ulisse cambiando però il punto di vista da cui la vicenda è narrata.

Qualche tratto dell'Odissea è presente anche nel libro Percy Jackson e gli dei dell'Olimpo - Il Mare Dei Mostri.

La trilogia Il mio nome è Nessuno di Valerio Massimo Manfredi racconta le vicende dell'Odissea dal punto di vista di Odisseo stesso.

Lo spettacolo teatrale Vorrei essere figlio di un uomo felice, di Gioele Dix, prende spunto dal rapporto genitore-figlio tra Ulisse e Telemaco.

1. ^ Stesura scritta promossa da Pisistrato

2. F. Montanari, ^ Introduzione alla lettura di Omero, in I grandi classici latini e greci, poesia e prosa, Omero, Odissea, a cura di E. Cetrangolo, Milano 2000, RCS Libri S.p.A., ristampa 2007, p. XXII.

3. Questo particolare racconto un tempo esisteva sotto forma scritta, ed era chiamato i "^ Nostoi", ma è andato perduto.

4. ^ Beatrice Panebianco, Irene Scaravelli, op. cit., pag. 100-101.

5. Luca Antonelli, ^ I Greci oltre Gibilterra, edizioni L'erma di Bretschneider, 199 (pagine 31 e 32). Testo presente su Google Libri. ISBN 9788870629576.

6. Vedi articolo di Lorenzo Braccesi e Graziella Benedetta Rossignoli, con contributo di Anna Maria Tunzi Sisto, ^ In Adriatico alla ricerca di Ulisse, nella rivista Archeo, De Agostini Rizzoli periodici, anno XVII, numero 8, 198, agosto 2001.

7. Vedi articolo di Lorenzo Braccesi e Graziella Benedetta Rossignoli, con contributo di Anna Maria Tunzi Sisto, ^ In Adriatico alla ricerca di Ulisse, nella rivista Archeo, De Agostini Rizzoli periodici, anno XVII, numero 8, 198, agosto 2001. Per lo schema di localizzazione adriatico, l'articolo riporta tutte le fonti primarie, tra cui Apollodoro, Libro I 9, 24.

8. Felice Vinci, ^ Omero nel Baltico, saggio sulla geografia omerica editrice Palombi, 2003. ISBN 9788876212512.

9. Robert Bittlestone, James Diggle, John Underhill, ^ Odysseus Unbound: The Search for Homer's Ithaca, Cambridge University Press, 2005. ISBN 9780521853576.

10. ^ I sostenitori dell'identificazione dell'Itaca omerica con Cefalonia sono Robert Bittlestone, consulente aziendale, James Diggle, professore di greco e latino, e John Underhill, geologo. Il sostenitore della teoria dell'origine siciliana dell'Odissea, Samuel Butler, era uno scrittore. L'autore di "Omero nel Baltico", Felice Vinci, è ingegnere nucleare.

11. "Il Medioevo ellenico e l'Odissea", ^ Testi e immaginazione, Epica, di Beatrice Panebianco e Irene Scaravelli, Zanichelli, 2014, pag. 104-105.

12. ^ Rudolf Steiner, Il cristianesimo come fatto mistico e i misteri antichi, Editrice Antroposofica, 2017, pp. 71-73, ISBN 978-88-7787-511-2.

13. ^ West, Martin. The East Face of Helicon: West Asiatic Elements in Greek Poetry and Myth. (Il volto orientale dell'Elicona: elementi mediorientali nella poesia e nei miti greci)(Oxford 1997) 402-417.

14. ^ Lorenza Miretti, "Mafarka il Futurista. Epos e avanguardia", Gedit, 2005

Bernard Andreae, L'immagine di Ulisse: mito e archeologia, Torino, Einaudi, 1983.

Piero Boitani, L'ombra di Ulisse. Figure di un mito, Bologna, Il Mulino, 1992, ISBN 88-15-03428-5.

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Raffaele Cantarella, Giuseppe Scarpat, Breve introduzione ad Omero, Milano, Società Editrice Dante Alighieri, 1989.

Eva Cantarella, Itaca, Milano, Feltrinelli, 2002, ISBN 88-07-81817-5.

Pietro Citati, La mente colorata, Milano, Mondadori, 2002, ISBN 88-04-50275-4.

Luciano De Crescenzo, Nessuno. L'Odissea raccontata ai lettori d'oggi, Milano, Mondadori, 1997, ISBN 88-04-42532-6.

Moses Finley, Il mondo di Odisseo, Cappelli, 1966.

Paolo Granzotto, Ulisse, Milano, Rizzoli, 1988, ISBN 88-17-53355-6.

Uvo Hölscher, L'Odissea. Epos tra fiaba e romanzo, Firenze, Le Lettere, 1991, ISBN 88-7166-034-X.

Giuseppe Micunco, Omero. Odissea. L'uomo che conobbe, Bari, Stilo Editrice, 2005, ISBN 88-87781-30-3.

Vittorio Pascuzzi, Lo sgabello di Omero - Guida archeologica all'Odissea, Torino, Edizioni Mille, 2016. ISBN 88-87780-58-1

Odissea , su Treccani.it - Enciclopedie on line, Istituto dell'Enciclopedia Italiana.

Odissea , su sapere.it, De Agostini.

(EN) Odissea , su Enciclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc.

(EN) Edizioni e traduzioni di Odissea , su Open Library, Internet Archive.

(EN) Odissea , su MusicBrainz, MetaBrainz Foundation.

Testo originale dell'Odissea , su perseus.tufts.edu.

Approfondimenti sulla mitologia dell'Odissea , su mythologia.altervista.org. URL consultato il 5 gennaio 2007 (archiviato dall'url originale il 17 febbraio 2007).

(EN) Mitologia greca: l'Odissea , su mythweb.com.

(EN) L'importanza della tradizione nell'Odissea di Omero a cura di Marcel Bas. Si analizza l'Odissea dalla prospettiva delle tradizioni e religioni Indoeuropee.

(EN) Fonti sull'Odissea di Omero presenti sul web a cura di Jorn Barger. Riporta collegamenti all'opera in lingua originale e a varie traduzioni di pubblico dominio.

Audiolettura tratta dall'Odissea , su elapsus.it.

Scolii dell'Odissea:

(LA, GRC) Homeri Ilias et veterum in eam scholia quae vulgo appellantur Didymi, Cantabrigiae ex officina Joann. Hayes, 1689.

(LA, GRC) Scholia antiqua in Homeri Odysseam, maximam partem e codicibus ambrosianis ab Angelo Maio prolata, nunc e codice Palatino et aliunde auctius et emendatius edita a Philippo Buttmanno, Berolini in libraria myliana, 1821.

(LA, GRC) Eustathii commentarii in Homeri Odysseam. Ad fides exepli romani, 2 voll., Lipsiae, sumptibus Joann. Aug. Gottl. Weigel, 1825-26: vol. 1, vol. 2, index.

(LA, GRC) Scholia graeca in Homeri Odysseam ex codicibus aucta et emendata, Karl Wilhelm Dindorf (a cura di), 2 voll., Oxonii, e typographeo academico, 1855: vol. 1, vol. 2.

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() "Ἄνδρα μοι ἔννεπε, Μοῦσα, πολύτροπον, ὃς μάλα πολλάπλάγχθη, ἐπεί Τροίης ἱερὸν πτολίεθρον ἔπερσε·" () "Cantami, musa, dell'uomo multiforme, che errò per tanto tempo dopo che distrusse la sacra cittadella di Ilio;" L'Odissea (in greco antico: Ὀδύσσεια, Odýsseia) è uno dei due grandi poemi epici greci attribuiti al poeta Omero.

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L'Iliade di Omero in quattro minuti e mezzo

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Un popolo di marinai, esploratori e commercianti I Fenici furono un'antica popolazione semitica originaria delle regioni costiere del Mediterraneo orientale (attuale Libano). Grandi marinai, protagonisti di spedizioni marittime e commerciali in tutto il bacino del Mediterraneo e sulle rotte oceaniche, i Fenici fondarono colonie sulle coste settentrionali dell'Africa, in Spagna, in Sicilia, in Sardegna.

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Il Popolo Ebraico. (Leggi la descrizione del video...)

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Schemi e mappe per prepararsi all'interrogazione

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Elementari

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Pianeta bambini

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Proseguiamo con lo studio delle civiltà dei fiumi spostandoci però questa volta in estremo oriente per andare alla scoperta dell'antichissima civiltà cinese. Dopo aver conosciuto i popoli della Mesopotamia e dell'Egitto, i bambini che frequentano la quarta classe della scuola primaria potranno concentrare l'attenzione sulla civiltà cinese e come sempre potranno avvalersi dell'aiuto delle nostre schede didattiche.

Composte da sei pagine di teoria ed esercizi, le schede didattiche sull'antica Cina potranno essere stampate gratuitamente sia in versione singola che come raccolta ed aiuteranno gli studenti a comprendere i molteplici aspetti della vita dell'epoca. Troverete per iniziare un approfondimento sui luoghi di interesse, quindi una mappa che mostra il territorio compreso tra il Fiume Giallo e il Fiume Azzurro, nonché una linea del tempo che scandisce le tappe salienti della storia della civiltà cinese e delle dinastie che si sono succedute; ci occuperemo poi delle più importanti scoperte ed invenzioni, alcune delle quali in uso ancora oggi (carta, polvere da sparo, bussola...); scopriremo la scrittura ideografica, l'organizzazione sociale e la religione del tempo con la nascita del confucianesimo e del taoismo; non mancherà uno sguardo alla Grande Muraglia ed all'esercito di terracotta, per poi finire con una sezione di verifica ed una mappa concettuale da completare.

Immergiamoci allora nelle affascinanti atmosfere dell'antica civiltà cinese senza però dimenticate di consultare anche le nostre schede didattiche su:

Tutte le schede didattiche sulla civiltà cinese in PDF

Per la stampa delle schede didattiche appena presentate, ed in particolare delle sei pagine in maniera simultanea, vi mettiamo a disposizione il file in versione PDF della raccolta. Cliccante sul link qui indicato, attendete il caricamento del file, e una volta terminato selezionate il tasto di stampa dall'interno del PDF stesso:

Schede didattiche da stampare singolarmente

Grazie alla galleria che segue potrete invece stampare le singole pagine di esercizi scegliendo soltanto quelle desiderate tra le sei proposte. Anche in questo caso dovrete cliccare sull'anteprima della pagina desiderata per ingrandirla, quindi potrete stamparla in maniera diretta tramite browser oppure scaricarla e salvarla sul vostro computer.

Video sulla civiltà cinese

Tutte le altre schede di storia per la classe 4°

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La Civiltà Cinese: Schede Didattiche per la Scuola Primaria

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Schede didattiche sull'antica civiltà cinese per bambini della quarta classe della scuola primaria con tanti esercizi di verifica in PDF da stampare: cartina, linea del tempo, invenzioni, scrittura, organizzazione sociale, religione, la Grande Muraglia, l'esercito di terracotta ed una mappa concettuale da completare

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Proposto da Giovanni Paolo

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Scuola primaria

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La civiltà dell'Indo in 4 minuti - Scuola primaria

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Hub Scuola

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Mappe concettuali di tutto il capitolo

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La chiave di tutto

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Ricostruzione virtuale

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Ancient Egyptian House, the virtual reconstruction | #SCAPE3D

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un dono per gli Egizi

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Schooltoon

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Gli antichi Egizi - Storia - Per la Primaria

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in sei minuti

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spiegate ai bambini

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Sussidiario

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alla scoperta delle piramidi

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Elementari

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Schede Didattiche - Gli Egizi

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Siete pronti per accompagnare i vostri piccoli studenti alla scoperta dell'affascinante vita degli antichi Egizi? Noi vi mettiamo a disposizione una vastissima raccolta di materiale didattico, teorico ed operativo, che sicuramente sarà di grande aiuto in fase di studio o approfondimento.

Ci siamo infatti divertiti a realizzare una raccolta di schede didattiche sugli Egizi, sviluppate appositamente per i bambini della scuola primaria, composta da ben 12 pagine di esercizi stimolanti che troverete a vostra disposizione per la stampa gratuita.

Vi guideremo attraverso un suggestivo viaggio nell'antico Egitto tra piramidi, faraoni e dei... per prima cosa troverete una cartina dell'antico Egitto, accompagnata da un testo da completare, che definisce perfettamente la collocazione dell'impero; immancabile la linea del tempo che riassume tutte le tappe salienti della straordinaria civiltà Egizia; proseguendo analizzeremo l'importanza del fiume Nilo ed il suo stretto legame con l' agricoltura, la navigazione e il commercio; scopriremo dove venivano collocate le città e come venivano sviluppate per poi approfondire l'organizzazione societaria del periodo, quindi un'analisi della piramide sociale egizia con relativa definizione dei diversi ruoli, dal faraone agli scribi, passando per sacerdoti e schiavi; non mancherà uno sguardo alla scrittura geroglifica con qualche accenno al demotico, per poi passare all'importantissimo culto dei morti ed alla pratica della mummificazione strettamente legata alla religione egizia; non potevamo dimenticare gli straordinari monumenti, dagli obelischi alle piramidi, passando per sfingi, templi e statue e concludere con una pagina di verifica ed una mappa concettuale da completare.

Andremo ad illustrarvi nel dettaglio come procedere alla stampa delle schede didattiche sugli Egizi, prima però vogliamo ricordarvi che sul nostro sito troverete anche tantissimo materiale sulle civiltà dei fiumi, i Sumeri, i Babilonesi e gli Assiri.

Tutte le schede didattiche sugli Egizi in PDF

Come vi abbiamo già accennato la nostra raccolta di schede didattiche sugli Egizi è composta da 12 pagine di teoria ed esercizi, per stamparle tutte in maniera simultanea e gratuita potrete utilizzare l'apposita versione in PDF. Dovrete cliccare sul link qui indicato, attendere il caricamento del file, quindi selezionare il tasto di stampa dall'interno del PDF stesso per avere tutto il materiale a disposizione in versione cartacea in appena un paio di minuti.

Schede didattiche da stampare singolarmente

Naturalmente potrete anche stampare le singole pagine presentate, scegliendo magari un argomento in particolare tra i diversi trattati. In questo caso bisognerà utilizzare la galleria che segue: dovrete cliccare sulla pagina prescelta per ingrandirla, quindi potrete stamparla direttamente tramite browser oppure potrete scaricarla e salvarla sul vostro computer così da averla sempre a disposizione per la stampa o la consultazione.

Video sulla civiltà egizia

Tutte le altre schede di storia per la classe 4°

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Gli Egizi: Schede Didattiche per la Scuola Primaria

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Schede didattiche sulla civiltà egizia per bambini della classe quarta della scuola primaria con tanti esercizi di verifica in PDF da stampare sulla linea del tempo, le città, il Nilo, l'agricoltura, il commercio, l'organizzazione sociale, la religione, la mummificazione e i monumenti (piramidi, sfinge e obelischi)

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Per saperne di più

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Flipped Prof

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Gli Assiri in 4 minuti Flipped Classroom

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Assurbanipal e la Biblioteca

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Gli Assiri. Assurbanipal e la biblioteca

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Verifica - Stampabile

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Esercizio

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in 2 minuti

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Alberto Angela

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Impero babilonese

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Il regno di Hammurabi

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Primo impero babilonese: il regno di Hammurabi ed il suo Codice

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Alberto Angela

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Canale Youtube

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Scuola primaria Aldo Pettini IL NOSTRO LIBRO DEGLI EGIZI - classe 4B 2012

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Flipped Classroom

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Gli Hittiti in 3 minuti -  lezione capovolta

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Alberto Angela

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L'era delle stelle

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Wikipedia

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NGC 4414, una tipica galassia spirale nella costellazione della Chioma di Berenice; possiede un diametro di circa 17.000 parsec e dista circa 20 milioni di parsec da noi. Telescopio spaziale Hubble NASA/ESA.

Una galassia è un grande insieme di stelle, sistemi, ammassi ed associazioni stellari, gas e polveri (che formano il mezzo interstellare), legati dalla reciproca forza di gravità. Il nome deriva dal greco γαλαξίας ( galaxìas), che significa " di latte, latteo"; è una chiara allusione alla Via Lattea, la Galassia per eccellenza, di cui fa parte il sistema solare.

Le galassie sono oggetti vastissimi di dimensioni estremamente variabili; variano dalle più piccole galassie nane, contenenti poche centinaia di milioni di stelle, alle galassie giganti che contengono un numero di stelle nell'ordine di centomila miliardi, orbitanti attorno a un comune centro di massa.

Non tutti i sistemi massicci auto-gravitanti costituiti da stelle vengono definiti galassie; il limite dimensionale inferiore, convenzionalmente, per la definizione di galassia è un ordine di massa di 10 ⁶ masse solari, criterio per cui gli ammassi globulari e gli altri ammassi stellari non sono galassie. Non è definito un limite superiore, tutte le galassie osservate comunque non superano una dimensione massima di circa 10 ¹³ masse solari.

Le galassie sono state categorizzate secondo la loro forma apparente (o morfologia visuale) in tre tipologie principali: ellittiche, a spirale, e irregolari (o peculiari). Le galassie ellittiche sono la forma più semplice, sono prive di strutture a eccezione del gradiente di luminosità dal centro alla periferia, appaiono visivamente come ellissi dai contorni sfumati con ellitticità variabile, e sono in effetti ellissoidi. Le galassie a spirale possiedono invece una forma discoidale sul cui piano si sviluppano delle strutture spiraliformi che si dipartono da un rigonfiamento centrale detto nucleo. Si possono presentare alla nostra osservazione da qualsiasi inclinazione. Le galassie di forma irregolare o insolita sono dette galassie peculiari. Tali categorie morfologiche sono a loro volta suddivise in ulteriori sotto-categorie, e vi sono anche galassie discoidali con alcune caratteristiche intermedie fra le galassie ellittiche e quelle a spirale.

La forma delle galassie è influenzata da fattori esterni, cioè dalla presenza di altre galassie. Le galassie irregolari solitamente sono il risultato di deformazioni prodotte da interazioni mareali con le galassie vicine o da collisioni. Se le interazioni sono particolarmente intense, come ad esempio tra strutture galattiche molto vicine tra loro, può aver luogo la fusione di due galassie, che può dare luogo alla formazione di una galassia irregolare. La collisione tra due galassie può dare origine a intensi fenomeni di formazione stellare ().

Le galassie si differenziano tra loro anche per il colore, che è correlato alla popolazione di stelle prevalente, e la loro forma apparente può apparire diversa a seconda della lunghezza d'onda dello spettro elettromagnetico in cui le si osserva: ad esempio una galassia irregolare può mostrare regioni e strutture che appaiono nell' infrarosso o nell' ultravioletto e che la fanno apparire diversa se osservata in queste lunghezze d'onda rispetto alla sua forma in luce visibile.

Le galassie sono gli oggetti più numerosi nell' universo osservabile. Il calcolo più recente stima il loro numero in circa 200 miliardi (2×10 ¹¹).

Nell' universo osservabile visibile sono presenti sicuramente più di 2 bilioni (2 000 miliardi) di galassie grazie alle osservazioni pubblicate nell'ottobre 2016 che superano la passata stima dell' Hubble Ultra Deep field (che ne calcolava circa 100 fino a 400 miliardi al massimo) tuttavia secondo nuove stime il numero ipotetico di galassie nell'universo estrapolato dalla struttura del cosiddetto Cosmical Optical Background a oggi noto, risulterebbe solo una frazione con un numero più alto di almeno uno o due ordini di grandezza (che attualmente non ci permetterebbero di numerarle poiché solamente contandole anche con l'ausilio di intelligenza artificiale si eccederebbe la durata della vita umana) ed inoltre approssimativamente un altro 90% delle galassie nell'universo osservabile risulterebbe secondo stime statistiche non rilevabile con i telescopi di cui disponiamo oggi, ancora troppo poco potenti. Gran parte di esse ha un diametro compreso fra 1 000 e 100 000 parsec e sono di solito separate da distanze dell'ordine di milioni di parsec (megaparsec, Mpc). Lo spazio intergalattico è parzialmente colmato da un tenuissimo gas, la cui densità è inferiore a un atomo al metro cubo. Nella maggior parte dei casi le galassie sono disposte nell'Universo organizzate secondo precise gerarchie associative, dalle più piccole associazioni, formate da alcune galassie, agli ammassi, che possono essere formati anche da migliaia di galassie. Tali strutture, a loro volta, si associano nei più imponenti superammassi galattici. Queste grandi strutture sono di solito disposte all'interno di enormi correnti (come la cosiddetta Grande Muraglia) e filamenti, che circondano immensi vuoti dell' Universo.

Sebbene non sia ancora del tutto ben chiaro, la materia oscura sembra costituire circa il 90% della massa di gran parte delle galassie a spirale, mentre per le galassie ellittiche si ritiene che questa percentuale sia minore, variando fra lo 0 e circa il 50%. I dati provenienti dalle osservazioni inducono a pensare che al centro di molte galassie, sebbene non di tutte, esistano dei buchi neri supermassicci; la presenza di questi singolari oggetti spiegherebbe l'attività del nucleo delle galassie cosiddette . Tuttavia la loro presenza non implica necessariamente che la galassia che li ospiti sia attiva, dato che anche la Via Lattea molto probabilmente nasconde nel suo nucleo un buco nero massivo di nome Sagittarius A*.

L'origine della Via Lattea di Jacopo Tintoretto.

La parola "galassia" deriva dal termine greco che indicava la Via Lattea, Γαλαξίας ( Galaxìas) per l'appunto, che significa " latteo", o anche κύκλος γαλακτικός ( kyklos galaktikòs), col significato di " circolo galattico". Il nome deriva da un episodio piuttosto noto della mitologia greca. Zeus, invaghitosi di Alcmena, dopo avere assunto le fattezze del marito, il re di Trezene Anfitrione, ebbe un rapporto con lei, che rimase incinta. Dal rapporto nacque Eracle, che Zeus decise di porre, appena nato, nel seno della sua consorte Era mentre lei era addormentata, cosicché il bambino potesse bere il suo latte divino per diventare immortale. Era si svegliò durante l' allattamento e si rese conto che stava nutrendo un bambino sconosciuto: respinse allora il bambino e il latte, sprizzato dalle mammelle, schizzò via, andando a bagnare il cielo notturno; si sarebbe formata in questo modo, secondo gli antichi Greci, la banda chiara di luce nota come "Via Lattea".

Quando William Herschel compilò il suo catalogo degli oggetti del cielo profondo, usò la locuzione nebulosa spirale per descrivere le caratteristiche di alcuni oggetti di aspetto nebuloso, come la Galassia di Andromeda; queste "nebulose" furono in seguito riconosciute, quando si iniziò a scoprirne la distanza, come immensi agglomerati di stelle estranei alla Via Lattea; ebbe così origine la teoria degli "universi-isola". Tuttavia, tale teoria cadde presto in disuso, poiché per "Universo" si intendeva la totalità dello spazio, con all'interno tutti gli oggetti osservabili, così si preferì adottare il termine galassia. Di fatto, da un punto di vista strettamente etimologico, i termini "galassia" e "Via Lattea" sono analoghi.

La Galassia del Triangolo, una delle galassie più vicine alla Via Lattea.

L'osservazione amatoriale delle galassie, rispetto ad altri oggetti del profondo cielo, è resa difficoltosa da due fattori principali: A) la grandissima distanza che ci separa da esse, che fa in modo che solo le più vicine siano visibili con relativa facilità, quindi la loro luminosità superficiale, in genere molto debole. B) molte delle galassie più vicine a noi sono galassie nane di piccole dimensioni, formate solo da alcuni milioni di stelle, visibili solo con un potente telescopio (e non è un caso che molte di queste siano state scoperte solo in tempi recenti).

Oltre alla Via Lattea, la galassia all'interno della quale si trova il nostro sistema solare, solo altre tre sono visibili a occhio nudo: le Nubi di Magellano ( Grande e Piccola Nube di Magellano), visibili solamente dall' emisfero australe del nostro pianeta, si presentano come macchie irregolari, quasi dei frammenti staccati della Via Lattea, la cui scia luminosa corre a breve distanza; si tratta di due galassie molto vicine, orbitanti attorno alla nostra; tra le galassie giganti invece, l'unica visibile a occhio nudo è la Galassia di Andromeda, osservabile principalmente dall' emisfero boreale terrestre. È la galassia gigante più vicina a noi e anche l'oggetto più lontano visibile a occhio nudo: si presenta come un alone chiaro allungato, privo di dettagli. La Galassia del Triangolo, una galassia spirale di medie dimensioni poco più lontana di Andromeda, risulta già invisibile a occhio nudo, rivelandosi solo con un binocolo nelle notti più limpide. Tra le galassie prossime al nostro Gruppo Locale alcune degne di nota sono in direzione della costellazione dell' Orsa Maggiore ( M82 e M81), ma già sono visibili solo con un telescopio amatoriale.

Osservazione a più lunghezze d'onda

Immagine composita che mostra la radiogalassia Centaurus A nei raggi X, nell'infrarosso a 24 μm e nelle onde radio.

Dopo la scoperta, nei primi decenni del XX secolo, che le cosiddette nebulose spiraliformi erano entità distinte (chiamate galassie o universi-isola) dalla Via Lattea, si sono condotte numerose osservazioni volte a studiare tali oggetti, principalmente alle lunghezze d'onda della luce visibile. Il picco di radiazione di gran parte delle stelle, infatti, ricade entro questo range; pertanto l'osservazione delle stelle che formano le galassie costituiva la quasi totalità dell' astronomia ottica. Alle lunghezze d'onda del visibile è possibile osservare in maniera ottimale le regioni H II (costituite da gas ionizzato), allo scopo di esaminare la distribuzione delle polveri all'interno dei bracci delle galassie a spirale.

La polvere cosmica, presente nel mezzo interstellare, è però opaca alla luce visibile, mentre risulta già più trasparente all' infrarosso lontano, utilizzato per osservare nel dettaglio le regioni interne delle nubi molecolari giganti, sede di intensa formazione stellare, ed i centri galattici. Gli infrarossi sono anche utilizzati per osservare le galassie più lontane, che mostrano un alto spostamento verso il rosso; esse ci appaiono come dovevano presentarsi poco dopo la loro formazione, nei primi stadi dell'evoluzione dell'Universo. Tuttavia, poiché il vapore acqueo e il diossido di carbonio della nostra atmosfera assorbono una parte rilevante della porzione utile dello spettro infrarosso, per le osservazioni nell'infrarosso sono usati solamente telescopi ad alta quota o in orbita nello spazio.

Il primo studio sulle galassie, in particolare su quelle attive, non basato sulle frequenze del visibile fu condotto tramite le radiofrequenze; l'atmosfera è infatti quasi totalmente trasparente alle onde radio di frequenza compresa fra 5 MHz e 30 GHz (la ionosfera blocca i segnali al di sotto di questa fascia). Grandi radio interferometri sono stati usati per mappare i getti emessi dai nuclei delle galassie attive. I radiotelescopi sono in grado di osservare l'idrogeno neutro, includendo, potenzialmente, anche la materia non ionizzata dell'Universo primordiale collassata in seguito nelle galassie.

I telescopi a raggi X e a ultravioletti possono inoltre osservare fenomeni galattici altamente energetici. Un intenso brillamento () agli ultravioletti fu osservato nel 2006 mentre una stella di una galassia distante era catturata dal forte campo gravitazionale di un buco nero. La distribuzione del gas caldo negli ammassi galattici può essere mappata attraverso i raggi X; infine, l'esistenza dei buchi neri supermassicci nei nuclei delle galassie fu confermata proprio attraverso l'astronomia a raggi X.

Schizzo della Galassia Vortice eseguito da Lord Rosse nel 1845.

La scoperta che il Sole è all'interno di una galassia, e che vi sono innumerevoli altre galassie, è strettamente legata alla scoperta della vera natura della Via Lattea.

Prima dell'avvento del telescopio, oggetti lontani come le galassie erano del tutto sconosciuti, data la loro bassa luminosità e la grande distanza. Alle civiltà classiche poteva essere nota soltanto una macchia chiara in direzione della costellazione di Andromeda (quella che fu per lungo tempo chiamata "Grande Nube di Andromeda"), visibile senza difficoltà a occhio nudo, ma la cui natura era del tutto ignota. Le due Nubi di Magellano, le altre galassie visibili a occhio nudo, possedevano una declinazione troppo meridionale perché potessero essere osservate dalle latitudini temperate boreali. Furono sicuramente osservate dalle popolazioni dell'emisfero sud, ma da parte loro ci sono giunti pochi riferimenti scritti.

Il primo tentativo di catalogare quelli che allora erano chiamati "oggetti nebulosi" risale all'inizio del XVII secolo, a opera del siciliano Giovan Battista Hodierna, che inserì nel suo catalogo De Admirandis Coeli Characteribus del 1654 anche alcune di quelle che in seguito sarebbero state chiamate "galassie". Verso la fine del XVIII secolo, l' astronomo francese Charles Messier compilò un catalogo delle 109 nebulose più luminose, seguito poco dopo da un catalogo, che comprendeva altre 5 000 nebulose, stilato dall' inglese William Herschel. Herschel fu inoltre il primo a tentare di descrivere la forma della Via Lattea e la posizione del Sole al suo interno; nel 1785 compì un conteggio scrupoloso del numero di stelle in seicento regioni differenti del cielo dell'emisfero boreale; egli notò che la densità stellare aumentava man mano che ci si avvicinava a una determinata zona del cielo, coincidente col centro della Via Lattea, nella costellazione del Sagittario. Suo figlio John ripeté poi le misurazioni nell'emisfero meridionale, giungendo alle stesse conclusioni. Herschel senior disegnò poi un diagramma della forma della Galassia, considerando però erroneamente il Sole nei pressi del suo centro.

Nel 1845, William Parsons costruì un nuovo telescopio che gli permise di distinguere le galassie ellittiche da quelle spirali; riuscì inoltre a distinguere sorgenti puntiformi di luce (ovvero delle stelle) in alcune di queste nebulose, dando credito all'ipotesi del filosofo tedesco Immanuel Kant, che riteneva che alcune nebulose fossero in realtà galassie distinte dalla Via Lattea. Nonostante questo, le galassie non furono universalmente accettate come entità separate dalla Via Lattea finché Edwin Hubble non risolse definitivamente la questione nei primi anni venti del XX secolo.

Fotografia della "Grande Nebulosa di Andromeda" risalente al 1899, in seguito identificata con la Galassia di Andromeda.

Nel 1917 Heber Curtis osservò la supernova S Andromedae all'interno della "Grande Nebulosa di Andromeda" ( M31); cercando poi con accuratezza nei registri fotografici ne scoprì altre undici. Curtis determinò che la magnitudine apparente di questi oggetti era 10 volte inferiore di quella che raggiungono gli oggetti all'interno della Via Lattea. Come risultato egli calcolò che la "nebulosa" dovesse trovarsi a una distanza di circa 150 000 parsec; Curtis divenne così sostenitore della teoria degli "universi isola", che affermava che le nebulose di forma spirale erano in realtà galassie simili alla nostra, ma separate. Nel 1920 ebbe luogo il Grande Dibattito tra Harlow Shapley e Heber Curtis sulla natura della Via Lattea, delle nebulose spiraliformi e sulle dimensioni generali dell' Universo. Per supportare l'ipotesi che la Grande Nebulosa di Andromeda fosse in realtà una galassia esterna, Curtis indicò la presenza di macchie scure, situate nel piano galattico di Andromeda, simili alle nebulose oscure osservabili nella Via Lattea, e fece notare anche il notevole spostamento della galassia secondo l' effetto Doppler.

Il problema fu definitivamente risolto da Edwin Hubble nei primi anni venti, grazie all'uso del nuovo e più potente telescopio Hooker, situato presso l' osservatorio di Monte Wilson. Lo scienziato americano fu in grado di risolvere le parti esterne di alcune nebulose spiraliformi come insiemi di stelle e tra esse identificò alcune variabili Cefeidi, che lo aiutarono a stimare la distanza di queste nebulose: queste si rivelarono troppo distanti per essere parte della Via Lattea. Nel 1936 lo stesso Hubble ideò un sistema di classificazione per le galassie ancora usato ai nostri giorni: la sequenza di Hubble.

La sequenza di Hubble. La E indica le galassie ellittiche; la S le spirali semplici; SB le spirali barrate.

Sequenza di Hubble-Vaucouleurs

Lo schema classificativo della Sequenza di Hubble si basa sulla morfologia visuale delle galassie; esse si suddividono in tre tipi principali: ellittiche, spirali e irregolari. Dato che tale sequenza si basa esclusivamente su osservazioni di tipo prettamente morfologico visivo, essa non tiene in considerazione alcune delle caratteristiche più importanti delle galassie, quali il tasso di formazione stellare delle galassie starburst e l'attività nel nucleo delle galassie attive.

La galassia ellittica gigante ESO 325-G004. .

Il sistema di classificazione di Hubble considera le galassie come "ellittiche" (indicate dalla lettera "E") in base alla loro ellitticità, ossia alla loro apparenza sferica più o meno allungata; la scala di misura parte dalla classe E0, indicante le galassie di aspetto quasi sferico, alla classe E7, fortemente allungate. Queste galassie hanno un profilo ellissoidale, che conferisce loro un'apparenza più o meno ellittica a seconda dell'angolo di visuale. All'apparenza mostrano pochi dettagli e in genere possiedono al loro interno una quantità relativamente bassa di materia interstellare. Di conseguenza queste galassie possiedono un numero esiguo di ammassi aperti e un tasso ridotto di formazione stellare; sono formate anzi da stelle generalmente piuttosto vecchie ed evolute, orbitanti attorno a un centro comune di gravità secondo direzioni casuali. Tali caratteristiche le rendono in parte simili ai ben più piccoli ammassi globulari.

Le galassie più imponenti sono dette ellittiche giganti. Si pensa che molte galassie ellittiche si siano formate a causa di interazioni fra galassie, che terminano nella collisione e nella successiva fusione dell'una nell'altra; come conseguenza di ciò possono crescere di dimensioni fino a raggiungere il diametro delle galassie spirali, ma con un numero di stelle decisamente superiore. Le galassie ellittiche giganti sono spesso presenti al centro di grandi ammassi di galassie, di cui spesso costituiscono i componenti più massicci, dove le interazioni tra singole galassie possono avvenire più frequentemente. Le galassie starburst sono il risultato di collisioni galattiche che possono dar luogo a una galassia ellittica.

Le galassie spirali consistono in un disco di stelle e materia interstellare rotante attorno a un centro, simile per composizione e caratteristiche a una galassia ellittica, in quanto è composto da stelle generalmente di età avanzata. All'esterno del centro, chiamato (o rigonfiamento centrale), si trovano i bracci di spirale, relativamente luminosi. Nello schema di classificazione di Hubble, le galassie spirali sono indicate con la lettera S, seguita dalle lettere minuscole a, b o c, che indicano il grado di spessore dei bracci di spirale e la dimensione del bulge centrale. Una galassia di tipo Sa possiede dei bracci molto ben avvolti e poco definiti ed un nucleo centrale relativamente grande; viceversa, una galassia di tipo Sc ha dei bracci ben definiti ed un rigonfiamento centrale molto ridotto.

Nelle galassie a spirale i bracci hanno un andamento simile a quello di una spirale logaritmica, una figura che si può teoricamente mostrare come risultato di un disturbo nella rotazione uniforme della massa di stelle. Come le stelle, i bracci di spirale ruotano attorno al centro, ma con una velocità angolare che varia da punto a punto: questo significa che le stelle transitano all'interno e all'esterno dei bracci di spirale, e la loro velocità di rivoluzione diminuisce nelle stelle che si trovano nelle regioni esterne ai bracci, mentre è più rapida per le stelle che vi si trovano all'interno. Si pensa che i bracci di spirale siano delle aree ad alta densità di materia, o meglio delle onde di densità. Come le stelle si muovono attraverso il braccio, la velocità spaziale di ciascuna di esse viene modificata dalle forze gravitazionali della densità più elevata; questa velocità ridiminuisce come le stelle riescono dal braccio di spirale. Questo effetto a "onda" può essere paragonato a un punto di traffico intenso di un'autostrada, con le auto costrette a rallentare in determinati punti. I bracci di fatto sono visibili a causa della loro alta densità, che facilita per altro la formazione stellare, e spesso nascondono al loro interno stelle giovani e luminose.

Un buon numero di galassie spirali mostrano una struttura stellare lineare a forma di barra che attraversa il nucleo, da cui si dipartono i bracci di spirale. Nella classificazione di Hubble tali galassie sono indicate con la sigla SB, accompagnata dalle lettere minuscole a, b o c, che indicano la forma e l'avvolgimento dei bracci di spirale allo stesso modo in cui vengono classificate le galassie spirali normali. Gli astrofisici ritengono che le barre siano delle strutture temporanee che si formano come risultato di un'onda di densità che irradia in direzioni opposte dal nucleo, oppure siano il risultato di forze di marea con un'altra galassia. Molte galassie spirali barrate sono attive, forse a causa dell'incanalamento dei gas all'interno del nucleo, lungo i bracci.

La nostra Galassia, la Via Lattea è una galassia a spirale barrata di grandi dimensioni, con un diametro di circa 100 000 anni luce (30 kpc) ed uno spessore di circa 3 000 anni luce (1 kpc); contiene circa 200 miliardi di stelle (2×10 ¹¹) ed ha una massa totale di circa 600 miliardi (6×10 ¹¹) di masse solari.

L'Oggetto di Hoag, un esempio di galassia ad anello. .

Le galassie cosiddette peculiari sono formazioni che sviluppano proprietà insolite, dovute all'interazione e alle forze mareali di altre galassie. Un esempio di questa classe di oggetti è la galassia ad anello, che possiede una struttura anulare di stelle e mezzo interstellare che circonda una barra centrale. Si pensa che una galassia ad anello si possa formare qualora una galassia più piccola passi attraverso il nucleo di una galassia spirale. Probabilmente un evento come questo si è verificato nella Galassia di Andromeda, la quale, se osservata nell' infrarosso, mostra una struttura ad anello multipla.

Una galassia lenticolare è invece una forma intermedia che ha sia le proprietà delle galassie ellittiche sia quelle delle galassie spirali. Sono classificate secondo la sequenza di Hubble con la sigla S0 e possiedono dei bracci di spirale non definiti, con un alone ellittico di stelle.

In aggiunta a queste due classi esiste una grande varietà di galassie che non possono essere classificate né come ellittiche, né come spirali: di solito ci si riferisce a queste galassie con l'appellativo di galassie irregolari. Una galassia Irr-I possiede alcune strutture che non possono allinearsi con lo schema di Hubble; una galassia Irr-II invece non possiede neppure una struttura che ricordi la sequenza di Hubble, perché potrebbero essere state distrutte da diverse interazioni. Un esempio di galassie irregolari vicine alla nostra Galassia sono le due Nubi di Magellano.

Nonostante l'apparente prevalenza delle grandi galassie ellittiche o a spirale, la gran parte delle galassie dell'Universo sono in realtà delle galassie nane; queste deboli galassie possiedono circa un centesimo del diametro della Via Lattea e contengono al massimo appena qualche miliardo di stelle.

Molte galassie nane orbitano come satelliti attorno a una singola grande galassia; la Via Lattea, ad esempio, possiede poco meno di una ventina di galassie satelliti, ma secondo alcuni studi ne esisterebbero altre ancora da scoprire; alcune ipotesi suggeriscono che il loro numero possa aggirarsi sui 300 - 500. Le galassie nane sono a loro volta classificate come ellittiche, spirali ed irregolari. Dato che le galassie nane ellittiche spesso mostrano somiglianze con le galassie ellittiche giganti, sono spesso chiamate galassie nane sferoidali.

"Green bean" (fagiolino)

Recentemente è stata scoperta una nuova classe di galassie denominate "green bean" (fagiolino) a causa del loro colore e al fatto che assomigliano ma in grande alle galassie "green pea" (galassie "pisello verde"). Essa date le "modiche" dimensioni risplende interamente la luce riflessa di un buco nero centrale supermassiccio. La prima galassia osservata con queste caratteristiche si trova nella costellazione dell'Acquario a una distanza di circa 3,7 miliardi di anni luce. La successiva analisi dei dati da parte dell'équipe ha rivelato che il buco nero non è molto attivo al centro, sicuramente meno di quanto ci si attendesse dalla dimensione e dall'intensità della regione illuminata. Gli esperti pensano che le regioni incandescenti siano un'eco del passato, di quando cioè il buco nero centrale era molto più attivo, e che diventeranno sempre meno brillanti a mano a mano che le ultime radiazioni dal buco nero attraversando la galassia si perderanno nello spazio.

Attualmente sono state trovate altre 16 galassie con proprietà simili, confermate poi da osservazioni effettuate al telescopio Gemini Sud.

Dinamiche ed attività insolite

La Galassia Vortice (M51) è un tipico esempio di galassia spirale vista "di faccia".

Le stelle all'interno delle galassie sono in costante movimento; nelle galassie ellittiche, a causa del bilanciamento fra velocità e gravità, i movimenti sono relativamente contenuti, le stelle si muovono in direzioni casuali ed i movimenti rotazionali attorno al nucleo sono minimi; ciò conferisce a queste galassie la tipica forma sferica.

Nelle galassie a spirale, le dinamiche sono notevolmente più complesse. Il nucleo, di forma sferoidale, possiede un'elevata densità di materia, il che comporta che questo si comporti in modo simile a un corpo rigido. Nei bracci di spirale (che costituiscono il disco galattico), invece, la componente di rotazione è preponderante, il che spiega la forma appiattita del disco. La velocità orbitale della gran parte delle stelle della galassia non dipende necessariamente dalla loro distanza dal centro. Se si suppone, per l'appunto, che le parti più interne dei bracci di spirale ruotino più lentamente delle parti esterne (come avviene, ad esempio, in un corpo rigido), le galassie spirali tenderebbero ad "attorcigliarsi" e la struttura a spirale diverrebbe staccata dal nucleo. Questo scenario è in realtà l'opposto di quanto si osserva nella galassie spirali; per questo motivo gli astronomi suppongono che i bracci delle spirali siano il risultato di diverse onde di densità emanate dal centro galattico. Da ciò ne consegue che i bracci di spirale cambiano di continuo morfologia e posizione. L'onda di compressione aumenta la densità dell'idrogeno molecolare, che, manifestando fenomeni di instabilità gravitazionale, collassa facilmente dando luogo alla formazione di protostelle; di fatto, i bracci appaiono più luminosi del resto del disco non perché la loro massa sia notevolmente più elevata, ma perché contengono un gran numero di stelle giovani e brillanti.

Fuori dalle regioni del bulge o dal bordo esterno, la velocità di rotazione galattica è compresa fra 210 e 240 km/s. Pertanto, il periodo orbitale di una stella che orbita nei bracci di spirale è direttamente proporzionale solo alla lunghezza della traiettoria percorsa, a differenza di quanto può invece essere osservato nel sistema solare, dove i pianeti, percorrendo orbite differenti nel rispetto delle leggi di Keplero, possiedono anche significative differenze nella velocità orbitale; quest'andamento delle orbite dei bracci di spirale costituisce uno degli indizi più evidenti dell'esistenza della materia oscura.

M64 possiede, a differenza delle normali galassie a spirale, alcune regioni esterne che ruotano in senso contrario al resto della galassia.

Senso di rotazione

Il senso di rotazione di una galassia a spirale può essere misurato studiando l' effetto Doppler riscontrato sulla galassia stessa, che rivela se le sue stelle sono in avvicinamento o in allontanamento da noi; tuttavia, questo è possibile solo a determinate condizioni: innanzitutto, la galassia non deve presentarsi "di faccia" o "di taglio", ossia l'angolo di visuale non deve essere uguale a 0º o 90º, questo perché se una galassia che si mostra perfettamente di faccia, le sue stelle giacciono approssimativamente alla stessa distanza da noi, in qualunque punto della loro orbita esse si trovino. Nel secondo caso - quello delle galassie con angolo di visuale inclinato - occorre dapprima stabilire quale parte di essa è più vicina e quale è più lontana.

Alcune galassie possiedono dinamiche del tutto particolari e insolite; è questo il caso della Galassia Occhio Nero (nota anche con la sigla del Catalogo di Messier M64). M64 è all'apparenza una normale galassia a spirale, oscurata in più punti da fitte nebulose oscure; tuttavia, recenti analisi dettagliate hanno portato alla scoperta che i gas interstellari delle regioni esterne ruotano in direzione contraria rispetto ai gas e le stelle delle regioni interne.

Alcuni astronomi ritengono che la rotazione contraria abbia avuto inizio quando M64 assorbì una propria galassia satellite, entrata in collisione con essa probabilmente più di un miliardo di anni fa. Nelle regioni di contatto tra le opposte rotazioni, i gas collisero e si compressero contraendosi, dando vita a una zona di formazione stellare molto attiva. Della piccola galassia scontratasi con M64 ora non resta quasi più nulla; le sue stelle o sono state assimilate dalla galassia principale o sono state disperse nello spazio come stelle iperveloci, ma i segni della collisione sarebbero visibili nel moto contrario dei gas nelle regioni esterne di M64.

Le distanze che intercorrono in media tra le galassie appartenenti a uno stesso ammasso è lievemente maggiore dell' ordine di grandezza del diametro delle galassie di dimensioni più grandi; per questo motivo, le interazioni fra le galassie sono relativamente frequenti, e svolgono un ruolo determinante nella loro evoluzione. Gli scambi di materia tra le galassie sono piuttosto frequenti e sono causate dalle distorsioni dovute alle forze mareali, all'origine spesso anche di scambi di gas e polveri tra i due sistemi galattici.

Le collisioni avvengono quando due galassie passano direttamente l'una attraverso l'altra con una velocità sufficiente a non farle andare incontro a una fusione. Le stelle di queste galassie risentono lievemente dell'interazione: le loro traiettorie restano imperturbate ed è raro il verificarsi di fenomeni di interazione diretta. Tuttavia, i gas e le polveri delle due galassie vanno necessariamente incontro a una interazione: le forze esercitate sulle nubi in collisione possono far scattare un violento fenomeno di formazione stellare (noto come ) e il mezzo interstellare si disgrega e si comprime. Una collisione può distorcere enormemente la forma di una o di entrambe le galassie, formando barre, anelli o strutture piatte.

Se l'interazione è particolarmente forte, le galassie si fondono fra loro; in questo caso la velocità a cui i due sistemi si urtano non è sufficiente per consentire un "tranquillo" transito l'una dentro l'altra. Al contrario, tenderanno a unirsi gradualmente per formare un'unica grande galassia, spesso di forma ellittica. Nel caso in cui una delle galassie sia molto più grande dell'altra, il risultato è noto come cannibalismo galattico; in questo caso, la galassia più grande non subisce notevoli deformazioni dalla fusione, mentre la galassia più piccola è distrutta e le sue stelle vanno a far parte della galassia più grande. Il nucleo di alcune di queste galassie più piccole può disporsi separatamente nell'alone galattico, assumendo caratteristiche simili a quelle degli ammassi globulari. La Via Lattea è attualmente in fase di fusione con la Galassia Nana Ellittica del Sagittario e con la Galassia Nana Ellittica del Cane Maggiore.

La Galassia Sigaro, citata dagli scienziati come l'archetipo di galassia starburst,[59] ha 10 volte il tasso di formazione stellare di una galassia normale..

Le stelle si formano nelle galassie all'interno di riserve di gas a temperatura piuttosto bassa (appena un centinaio di kelvin), che vanno a costituire i complessi molecolari e le nubi molecolari giganti. È stato osservato che alcune galassie possiedono un tasso di formazione stellare straordinariamente alto, fenomeno noto nell'ambiente scientifico come (letteralmente, raffica di stelle). Se tale frenetica attività continuasse senza poi incontrare una flessione, la galassia consumerebbe la propria riserva di idrogeno in un tempo decisamente inferiore rispetto alla vita media delle altre galassie; dunque gli astrofisici sono propensi a ritenere che l'attività di starburst duri al massimo una decina di milioni di anni, un lasso di tempo quasi istantaneo se paragonato alla vita di una galassia. Nelle epoche più antiche della storia dell'Universo, i fenomeni di starburst dovevano essere molto più diffusi, mentre attualmente costituiscono circa il 15% di tutti i fenomeni di formazione stellare.

Le galassie starburst sono caratterizzate da forti concentrazioni di gas e dalla presenza di stelle giovani e brillanti, incluse stelle supermassicce di classe O, che ionizzano le nubi creando le cosiddette regioni H II. Tali stelle evolvono in tempi molto veloci (al massimo alcuni milioni di anni) ed esplodono in supernovae; si creano così dei resti di supernova in espansione, che, comprimendo i gas circostanti, innescano una reazione a catena di formazione stellare che si estende a tutta la regione nebulare. Solo quando il gas è prossimo a esaurirsi o a disperdersi i fenomeni di starburst hanno fine.

Gli starburst sono spesso associati alle galassie interagenti o in via di fusione. L'esempio tipo di una galassia a starburst di interazione è la Galassia Sigaro (M82), che sperimentò una forte interazione con la vicina galassia maggiore Galassia di Bode (M81). Le galassie irregolari spesso mostrano i segni di attività starburst.

Alcune tra le galassie osservabili sono classificate come galassie attive; in esse buona parte dell'energia totale, ossia la somma dell'energia delle radiazioni emesse dalle singole stelle, dalle polveri e dal mezzo interstellare, è emessa verso l'esterno lungo un doppio getto che si diparte dal nucleo galattico.

Il modello standard sviluppato dagli astrofisici per spiegare il comportamento di una galassia attiva prevede un vasto disco di accrescimento che si forma attorno a un buco nero supermassiccio nella parte centrale del nucleo galattico. La radiazione emessa da una galassia attiva è il risultato dell' energia potenziale gravitazionale rilasciata dalla materia mentre essa precipita all'interno del buco nero. In circa il 10% delle galassie attive è presente un doppio getto che si estende in direzioni diametralmente opposte dal nucleo a una velocità simile a quella della luce (getto relativistico). Il meccanismo con cui si originano tali getti non è ancora ben compreso.

Le galassie attive sono classificate tramite un modello standard basato sul quantitativo di energia prodotta e sull'angolo di visuale in cui esse si presentano. Le galassie attive che emettono radiazione ad alta energia in forma di raggi X e gamma sono classificate come galassie di Seyfert o quasar, a seconda della loro luminosità. Si ritiene invece che i cosiddetti siano galassie attive con un getto relativistico che punta in direzione della Terra (ossia noi osserviamo uno dei poli della galassia, da cui escono i getti), mentre una radiogalassia è una galassia attiva che emette energia anche alle frequenze radio e i cui lobi di emissione radio sono solitamente ben evidenti.

Legate alle galassie attive sono forse le regioni nucleari a linee di emissione a bassa ionizzazione, la cui emissione è dominata da elementi debolmente ionizzati. Circa un terzo delle galassie vicine a noi avrebbero un nucleo a linee di emissione a bassa ionizzazione.

Gli studi sulla formazione e sull'evoluzione galattica cercano di fornire delle risposte in merito a come le galassie si siano formate e quale sia stato il loro percorso evolutivo durante la storia dell'Universo. Alcune teorie in merito sono ora pienamente accettate, ma in campo astrofisico questo fronte di studio resta ancora aperto.

I modelli cosmologici attuali sull'origine e sulle prime fasi dell'Universo si basano sulla teoria del Big Bang. Circa 300 000 anni dopo questo evento, la temperatura del cosmo si abbassò sino a consentire la formazione degli atomi di idrogeno ed elio, in un evento chiamato ricombinazione. Quasi tutto l'idrogeno era neutro (ovvero non ionizzato) e assorbiva la luce, mentre non si era ancora formata nessuna stella; per tale motivo questa fase viene chiamata "età oscura dell'Universo". Fu dalle fluttuazioni di densità (o irregolarità anisotropiche) di questa materia primordiale che iniziarono ad apparire le prime strutture a grande scala; come risultato, la materia barionica iniziò a condensare con l'alone di materia oscura. Queste strutture primordiali sarebbero poi diventate le galassie che oggi osserviamo.

Immagine ad alta risoluzione del Campo ultra profondo di Hubble, che include galassie di varie età, grandezze, forme e colori. Le più piccole e rosse, circa 100, sono tra le più distanti che siano mai state osservate con un telescopio, esistenti da quando l'Universo aveva circa 800 milioni di anni.[69]

Indizi sulle prime fasi della formazione galattica furono trovati nel 2006, quando si scoprì che la galassia IOK-1 possedeva un insolitamente alto spostamento verso il rosso ( redshift, in gergo astronomico), calcolato in 6,96, che corrisponde a un periodo risalente a 750 milioni di anni dopo il Big bang, che ne ha fatto la galassia più remota e antica conosciuta. Mentre alcuni scienziati hanno stabilito che altri oggetti, come Abell 1835 IR1916, possedevano uno spostamento verso il rosso più elevato, a indicare che sono osservate in uno stadio antico dell'evoluzione dell'Universo, l'età e la composizione di IOK-1 è stata determinata con maggiore certezza; l'esistenza di queste antiche " protogalassie" suggerisce che esse debbano essersi evolute nella cosiddetta "Età Oscura", ossia l'età dell'Universo in cui gran parte dei fotoni interagivano con gli elettroni e i protoni in una sorta di fluido foto-barionico (), "opaco" alla luce.

Il processo di formazione delle galassie è una delle tante questioni ancora aperte in campo astronomico. Le teorie esistenti sono raggruppate in due categorie: top-down e bottom-up. Nelle prime (come nel modello ELS - Eggen-Lynden-Bell-Sandage), le protogalassie si formano a seguito di un vasto e simultaneo collasso gravitazionale durato circa un milione di anni; secondo le altre teorie (come nel modello SZ - Searle-Zinn) invece si formarono inizialmente solo gli ammassi globulari e in seguito alcuni di questi corpi iniziarono a crescere fino a formare le galassie più grandi. Le teorie moderne devono essere modificate per tenere conto della probabile presenza degli aloni di materia oscura.

Dopo la formazione e la contrazione delle prime galassie, al loro interno iniziò ad apparire il primo alone di stelle (dette di popolazione III); queste stelle erano composte da elementi leggeri come idrogeno ed elio in percentuali ancora più elevate rispetto alle stelle attuali, dato che gli elementi pesanti ancora non erano stati sintetizzati, e potrebbero avere avuto una massa notevole, superiore forse a 300 M ☉. Se così fosse, queste stelle avrebbero rapidamente consumato la loro riserva di idrogeno per poi esplodere come supernovae, rilasciando gli elementi più pesanti, prodotti tramite la fusione nucleare (nucleosintesi stellare) nel mezzo interstellare. Questa prima generazione di stelle ionizzò l'idrogeno neutro circostante, creando delle bolle di vento stellare in espansione, che sospinge buona parte del gas ancora presente allontanandolo dalla stella.

I Zwicky 18 (in basso a sinistra) ha l'aspetto di una galassia di recente formazione.[77][78] Telescopio spaziale Hubble/NASA/ESA.

Secondo il modello " top-down", circa un miliardo di anni dopo la formazione delle galassie comparvero le prime strutture tipo: gli ammassi globulari, l'eventuale buco nero supermassiccio e il (centro) galattico, composto da stelle di popolazione II, povere in metalli. La creazione del buco nero supermassiccio sembra giocare un ruolo fondamentale nell'afflusso di materia che andrà ad accrescere la galassia. Durante questo periodo, all'interno delle galassie si verificò un intenso e diffuso fenomeno di formazione stellare.

Durante i due miliardi di anni seguenti, la materia accumulata si dispose lungo il disco galattico. Una galassia continuerà nel corso della sua esistenza a ricevere materia, principalmente idrogeno ed elio, proveniente dalle nubi ad alta velocità e dalle galassie nane cannibalizzate. Il ciclo della nascita e morte stellare fa lentamente aumentare l'abbondanza di elementi pesanti, che favoriscono la formazione dei pianeti.

L'evoluzione delle galassie può essere interessata da eventi come le interazioni e le collisioni, molto comuni durante le epoche più antiche; la gran parte delle galassie possedeva allora una morfologia peculiare. A causa della grande distanza che intercorre tra le stelle, la quasi totalità dei sistemi stellari nelle galassie in collisione ne risultano indenni. Tuttavia, le forze mareali e gravitazionali in gioco possono creare delle lunghe correnti di stelle e polveri all'esterno delle galassie interessate, correnti note come "code mareali"; esempi di queste strutture possono essere osservate in NGC 4676 o nelle Galassie Antenne.
Uno di questi eventi interesserà molto probabilmente le due galassie principali del Gruppo Locale, la Via Lattea e la Galassia di Andromeda, le quali si stanno avvicinando alla velocità di 130 km/s e, a seconda del loro movimento laterale, potrebbero collidere tra circa cinque o sei miliardi di anni. Sebbene la Via Lattea non si sia mai scontrata con galassie grandi come la Galassia di Andromeda, ci sono comunque sempre più evidenze del fatto che la nostra Galassia si sia scontrata in passato (e tuttora stia interagendo) con galassie nane minori.

Interazioni su larga scala come queste sono piuttosto rare; col passare del tempo le collisioni fra due galassie di pari dimensioni diventano sempre meno comuni, poiché la distanza tra le galassie tende generalmente ad aumentare. Molte delle galassie più luminose non hanno subito sostanziali cambiamenti negli ultimi miliardi di anni e anche il tasso di formazione stellare raggiunse il picco massimo cinque miliardi di anni fa.

Attualmente, gran parte dei fenomeni di formazione stellare avvengono nelle galassie più piccole, nelle quali le nubi molecolari contengono un quantitativo di idrogeno ancora piuttosto elevato. Le galassie spirali, come la Via Lattea, producono nuove generazioni di stelle solo se e dove possiedono dense nubi molecolari di idrogeno interstellare; le galassie ellittiche sono invece di fatto quasi del tutto prive di nubi di gas, ragion per cui il loro tasso di formazione stellare è estremamente basso, se non in certi casi assente. L'afflusso di materia che provoca la formazione stellare, soprattutto dalle galassie cannibalizzate, ha un limite: infatti, una volta che le stelle avranno convertito l'idrogeno disponibile in elementi più pesanti, i fenomeni di formazione di nuove stelle avranno termine.

Gli astrofisici sono propensi a ritenere che i fenomeni di formazione stellare dureranno ancora per circa cento miliardi di anni, dopo i quali l'"era delle stelle" inizierà a declinare, in un periodo compreso fra dieci e cento bilioni di anni (1 bilione = mille miliardi, 10 ¹²), quando le stelle più piccole e longeve dell'Universo, le deboli nane rosse, termineranno il loro ciclo vitale. Alla fine dell'era delle stelle, le galassie saranno composte solo da oggetti compatti: nane brune, nane bianche tiepide o fredde (" nane nere") stelle di neutroni e buchi neri; è questa la cosiddetta " era degenere dell'Universo". Alla fine, come risultato della relazione gravitazionale, tutte le stelle potrebbero precipitare all'interno del buco nero supermassiccio centrale, oppure potrebbero essere scagliate nello spazio intergalattico in seguito a collisioni.

Una panoramica del cielo nell'infrarosso vicino rivela la distribuzione delle galassie oltre la Via Lattea. L'immagine deriva dal catalogo 2MASS, che comprende oltre 1,5 milioni di galassie, e dal Point Source Catalog (PSC), che comprende mezzo miliardo di stelle della Via Lattea. Le galassie sono colorate a seconda del loro spostamento verso il rosso (z): le blu sono le più vicine (z < 0,01), le verdi sono quelle a una distanza media (0,01 < z < 0,04) e le rosse sono le più lontane (0,04 < z < 0,1).[93]

Le osservazioni dello spazio profondo mostrano che le galassie si trovano spesso in associazioni relativamente strette con altre galassie. Le galassie solitarie che non hanno avuto interazioni significative con altre galassie di massa simile negli ultimi miliardi di anni sono molto rare: solo il 5% delle galassie osservate mostra condizioni di vero isolamento. Tuttavia queste formazioni isolate potrebbero aver avuto interazioni ed eventualmente subìto delle fusioni con altre galassie nel passato, e potrebbero anche possedere delle galassie satelliti più piccole. Le galassie isolate, dette talvolta anche galassie di campo, possono produrre stelle a un tasso più alto del normale, poiché il loro gas non è strappato via dalle interazioni con altre galassie vicine.

In scala maggiore, l'Universo, nel rispetto della legge di Hubble, è in continua espansione, e risulta dall'aumento della distanza tra le singole galassie. Le associazioni galattiche possono superare questa tendenza all'espansione solo in scala locale, attraverso la loro reciproca attrazione gravitazionale. Tali associazioni si formarono nei primi stadi dell'Universo, quando insiemi di materia oscura attrassero assieme le loro rispettive galassie; successivamente i gruppi più vicini si fusero, dando luogo ad ammassi di più grandi dimensioni. Questo processo di fusione tra gruppi di galassie riscaldò il gas intergalattico compreso all'interno dell'ammasso portandolo ad alte temperature, che raggiunsero in certi casi i 30-100 milioni di K.. Questo valore di temperatura non è da considerarsi in termini classici, ma è un valore ottenuto tenendo conto dell' energia cinetica delle particelle, che per altro sono estremamente rarefatte. Circa il 70-80% della massa di un ammasso è formata da materia oscura, di cui il 10-30% va a costituire questo gas ad alta temperatura; il restante 20-30% del totale forma le galassie.

Il Sestetto di Seyfert è un esempio di gruppo di galassie molto compatto. Telescopio spaziale Hubble/NASA/ESA.

La maggior parte delle galassie dell'Universo sono legate gravitazionalmente in strutture gerarchiche di ammassi, che ricalcano la forma di un frattale, contenenti la gran parte della massa barionica dell'Universo. La tipologia più diffusa è l'associazione galattica, costituita da pochi membri. Perché l'associazione si mantenga stabile, ogni galassia membro deve avere una velocità sufficientemente bassa da evitare il proprio allontanamento (vedi Teorema del viriale); se però l' energia cinetica è troppo bassa, il gruppo potrebbe evolvere in un gruppo con meno galassie, poiché alcune di esse tenderanno a fondersi l'un l'altra.

Le strutture maggiori, che contengono invece diverse migliaia di galassie concentrate in un'area di pochi megaparsec (1Mpc = un milione di parsec), sono chiamate ammassi. Tali strutture sono spesso dominate da una singola galassia ellittica gigante, nota come galassia di ammasso più luminosa, che col tempo disgrega le sue galassie satelliti a causa della sua grande forza di marea, acquistandone la massa.

Gli ammassi e le associazioni, spesso insieme ad alcune galassie singole, sono a loro volta raggruppati in superammassi di galassie, che contengono decine di migliaia di galassie. Al livello dei superammassi le galassie sono disposte all'interno di vaste superfici e filamenti, circondati da vaste aree vuote. Oltre questa scala, l'Universo appare essere isotropico e omogeneo.

La Via Lattea è membro di un'associazione chiamata Gruppo Locale, un gruppo relativamente piccolo di galassie che ha un diametro di circa un megaparsec. La Via Lattea e la Galassia di Andromeda sono le due galassie più luminose del gruppo, e ne regolano le dinamiche gravitazionali; gli altri membri del gruppo sono galassie nane, spesso satelliti delle due principali. Il Gruppo Locale è a sua volta parte di una struttura di forma sferoidale all'interno del Superammasso della Vergine, una struttura molto vasta di gruppi di galassie che circonda l' Ammasso della Vergine.

Mappa della Galassia di Guerre stellari.

Nel corso del Novecento, con lo sviluppo degli studi astronomici e a seguito della consapevolezza che l' Universo è in realtà popolato da miliardi di galassie, la fantascienza ha conosciuto una sorta di sviluppo parallelo; le nuove scoperte hanno stimolato la fantasia di scrittori e registi, che hanno creato diverse galassie immaginarie in cui ambientare numerose saghe, guerre galattiche e civiltà aliene.

La più conosciuta delle galassie immaginarie è la Galassia di Guerre stellari. La Galassia di Guerre stellari avrebbe una forma grosso modo spirale, o al più una via intermedia tra la forma spirale e quella ellittica; è popolata da un gran numero di civiltà che parlano, oltre a una loro propria lingua, anche un idioma comune (il Basic Galattico). Alcune aree sono inesplorate o di difficile accesso, anche a causa di forti anomalie magnetiche, mentre i bracci esterni e di media distanza sono ben noti e popolati.

Nel film Stargate, una galassia posta in una zona remota dell'Universo, chiamata Galassia di Kalian, contiene un pianeta che può essere raggiunto tramite uno speciale apparecchio a forma di grande anello, noto come ; qui vive una civiltà umana simile a quella egizia, che adora come divinità un essere alieno che si fa chiamare Ra.

Nei vari telefilm che seguono, vengono scoperti tanti sistemi di coordinate diverse per lo stargate, che permettono di raggiungere mondi più o meno distanti dell'Universo. Nella serie Stargate Atlantis, vengono scoperte delle coordinate speciali a 8 simboli (anziché i tradizionali 7) che consentono di raggiungere una lontana galassia posta in direzione della costellazione di Pegaso, dove si trova la città perduta di Atlantide, una grande città ultratecnologica abbandonata da una civiltà primordiale nota come "Gli Antichi". In realtà, esistono delle differenze nella trama di fondo fra il film e le serie di telefilm: nel corso di questi ultimi infatti il pianeta di Ra viene "portato" nella nostra Galassia, mentre per accedere a galassie esterne alla nostra si specifica che occorre inserire nello stargate 8 simboli anziché 7.

Galleria d'immagini

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14. ^ La distanza delle galassie consente di poter osservare indietro nel tempo: se una galassia si trova, ad esempio, a 100 milioni di anni luce, significa che noi vediamo quella galassia come si presentava 100 milioni di anni fa, poiché la sua luce, per arrivare fino a noi, ha impiegato 100 milioni di anni; di conseguenza, una galassia ad una distanza di 10 miliardi di anni luce, ci rivela come essa si presentava alle origini dell'Universo.

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19. ^ Il termine "galassia di campo" è talvolta usato per indicare una galassia isolata, sebbene lo stesso termine è usato anche per descrivere galassie che non appartengono ad un ammasso, ma potrebbero essere membri di un gruppo di galassie.

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animazione di una galassia nana inghiottita dalla Via Lattea

Galassia , in Treccani.it - Enciclopedie on line, Istituto dell'Enciclopedia Italiana.

Wikimedaglia

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Una galassia è un grande insieme di stelle, sistemi, ammassi ed associazioni stellari, gas e polveri (che formano il mezzo interstellare), legati dalla reciproca forza di gravità. Il nome deriva dal greco γαλαξίας ( galaxìas), che significa " di latte, latteo"; è una chiara allusione alla Via Lattea, la Galassia per eccellenza, di cui fa parte il sistema solare.

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Wikipedia

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L'universo e le sue componenti

L'osservazione scientifica dell'universo, la cui parte osservabile ha un diametro di circa 93 miliardi di anni luce, suggerisce che esso sia stato governato dalle stesse leggi e costanti fisiche per la maggior parte della sua storia e in tutta la sua "estensione" osservabile, e permette inferenze sulle sue fasi iniziali. La teoria del Big Bang è il più accreditato modello cosmologico che descrive la sua nascita; si calcola che tale evento sia avvenuto circa 13,8 miliardi di anni fa.

Osservazioni di supernove hanno dimostrato che l'Universo, almeno nella sua zona osservabile, sembra espandersi a un ritmo crescente, e una serie di modelli sono sorti per prevederne il destino finale. I fisici sono incerti su che cosa abbia preceduto il Big Bang; molti si rifiutano di speculare, dubitando che si potranno mai trovare informazioni relative allo stato originario. Alcuni propongono modelli di universo ciclico, altri descrivono uno stato iniziale senza confini, da cui è emerso e si è espanso lo spaziotempo al momento del Big Bang. Esistono anche speculazioni teoriche che ipotizzano che il nostro universo sia solo uno tra i molti che possono esistere; si parla in questo caso di teoria del Multiverso.

Il termine universo deriva dal latino universus (tutto, intero) parola composta da unus (uno) e versus (volto, avvolto. Part. pass. di vertere). La parola latina fu usata spesso da Cicerone e tardi autori latini con il senso posseduto oggi in italiano.

La contrazione poetica Unvorsum, da cui deriva universus, fu usata per la prima volta da Tito Lucrezio Caro nel Libro IV (capoverso 262) del suo De rerum natura ("Sulla natura delle cose"). Secondo una particolare interpretazione, essa significherebbe "tutto ciò che ruota come uno" o "tutto ciò che viene ruotato da uno". In questo senso, essa può essere considerata come una traduzione da un'antica parola greca per l'universo, περιφορά ( periforá, "circumambulazione", parola originariamente usata per descrivere il percorso del cibo, che veniva servito lungo la cerchia dei commensali). περιφορά si riferiva a uno dei primi modelli greci dell'universo, quello delle sfere celesti, che secondo Aristotele erano messe in moto, per l'appunto, da un unico "essere", il cosiddetto " Primo Mobile" o " Primo Motore".

Un altro termine per "universo" nell'Antica Grecia era τὸ πᾶν ( tò pán, si veda Il Tutto, Pan). Termini correlati erano materia (τὸ ὅλον, tò hólon) e luogo (τὸ κενόν, tò kenón).

Altri sinonimi per universo tra i filosofi dell'antica Grecia includevano κόσμος ( cosmo) e φύσις (significante Natura, e da cui deriva la parola " fisica"). Si ritrovano gli stessi sinonimi tra gli autori latini ( totum, mundus, natura) e infine nel linguaggio moderno, ad esempio nelle parole tedesche Das All, Weltall, e Natur, oltre che, naturalmente, in italiano.

La più ampia definizione di universo la si ritrova nel De divisione naturae del filosofo e teologo medioevale Giovanni Scoto Eriugena, che lo definì semplicemente come il tutto: tutto ciò che è creato e tutto ciò che non è creato.

Più comunemente, l'universo è definito come tutto ciò che esiste fisicamente. Secondo le nostre attuali conoscenze, esso consiste allora di tre elementi fondamentali: spaziotempo, energia (che comprende quantità di moto e materia) e leggi fisiche.

Definizione dell'universo come spazio-tempo connesso

È possibile concepire spaziotempi disconnessi, esistenti ma incapaci di interagire l'uno con l'altro. Una metafora facilmente visualizzabile di ciò è un gruppo di bolle di sapone separate. Gli osservatori vivono all'interno di una "bolla" e non possono interagire con quelli in altre bolle di sapone, nemmeno in linea di principio. Secondo una terminologia comune, ciascuna "bolla" di spaziotempo è un universo, mentre il nostro particolare spaziotempo è indicato come "l'Universo", così come indichiamo la nostra luna come la " Luna". L'insieme degli spaziotempi è chiamato multiverso. In linea di principio, gli altri universi disconnessi dal nostro possono avere differenti dimensionalità e topologie spazio-temporali, forme differenti di materia ed energia, diverse leggi e costanti fisiche, ma queste sono speculazioni.

Universo osservabile, illustrazione logaritmica

Secondo una definizione ancora più restrittiva, l'universo è tutto ciò che nello spazio-tempo connesso può interagire con noi e viceversa.

Secondo la teoria della Relatività generale, alcune regioni dello spazio non interagiranno mai con noi in tutta la durata dell'universo: l' espansione dello spazio causa l'allontanamento di queste regioni da noi a una velocità maggiore di quella della luce. Quelle regioni remote sono considerate esistenti e parte della realtà tanto quanto noi, ma non saremo mai in grado di interagire con loro. La regione spaziale nella quale possiamo influire e dalla quale essere influenzati è denotata come universo osservabile. Strettamente parlando, l'universo osservabile dipende dalla posizione dell'osservatore. Viaggiando, un osservatore può entrare in contatto con una regione di spazio-tempo più grande, e dunque il suo universo osservabile sarà più grande. Tuttavia nemmeno il più rapido dei viaggiatori potrebbe interagire con tutto lo spazio. In genere, per universo osservabile si intende l'universo osservabile dalla Via Lattea.

Nel corso della storia registrata, diverse cosmologie e cosmogonie sono state proposte per spiegare le osservazioni sull'universo. I primi modelli quantitativi, geocentrici, sono stati sviluppati dai filosofi dell'Antica Grecia. Nel corso dei secoli, osservazioni più precise e teorie migliori sulla gravità hanno portato prima al modello eliocentrico di Niccolò Copernico, poi al modello del sistema solare di Isaac Newton. Ulteriori miglioramenti nel campo dell'astronomia hanno portato a comprendere come il Sistema Solare sia incorporato in una galassia composta da miliardi di stelle, la Via Lattea, e che esistono n miliardi di galassie più o meno simili. Studi sulla loro distribuzione e sulla loro riga spettrale hanno portato alla cosmologia moderna. Le scoperte dello spostamento verso il rosso e della radiazione cosmica di fondo hanno rivelato come l'universo si stia espandendo e che forse ha avuto un inizio.

Quest'immagine ad alta risoluzione del Campo ultra profondo di Hubble mostra una gamma diversificata di galassie, ciascuna composta da miliardi di stelle. L'area equivalente di cielo che l'immagine occupa è visualizzata come una casella rossa nell'angolo in basso a sinistra. Le galassie più piccole, le più rosse, circa 100, sono alcune delle galassie più distanti che siano mai state riprese da un telescopio ottico.

Secondo il modello scientifico prevalente dell'universo, il modello del Big Bang, l'universo si è espanso da una fase estremamente calda e densa chiamata era di Planck, in cui era concentrata tutta la materia e l'energia dell' universo osservabile. Dall'epoca di Planck, l'universo si è espanso fino alla sua forma attuale, forse con un breve periodo (meno di secondi) di inflazione cosmica.

Diverse misurazioni sperimentali indipendenti supportano questa teoria di espansione metrica dello spazio e, più in generale, la teoria del Big Bang. Osservazioni recenti indicano come questa espansione stia accelerando a causa dell' energia oscura, e come la maggior parte della materia nell'universo potrebbe essere in una forma non rilevabile dagli strumenti attuali, e quindi non conteggiata nei modelli dell'universo, ostacolando le nostre previsioni sul destino ultimo dell'universo. Questa forma di materia è stata denominata materia oscura.

Il 21 marzo 2013 la guida dei team europei di ricerca riguardanti la sonda Planck ha pubblicato la più recente mappa della radiazione cosmica di fondo del cielo. La mappa suggerisce che l'universo sia un po' più vecchio di quanto si credesse. Secondo la mappa, sottili fluttuazioni di temperatura sono state impresse sul cielo profondo quando il cosmo aveva circa 370.000 anni. Tali fluttuazioni riflettono increspature sorte già nei primi 10 −30 secondi. A quanto pare, queste increspature hanno dato luogo alla presente vasta struttura di superammassi di galassie e materia oscura. Secondo il team di Planck, l'universo ha circa 13,798 ± 0,037 miliardi di anni di età, ed è costituito per il 4,9% di materia ordinaria, per il 26,8% di materia oscura e per il 68,3% da energia oscura. Inoltre, la costante di Hubble è stata misurata in 67,80 ± 0,77 (km/s)/Mpc.

Le interpretazioni precedenti delle osservazioni astronomiche avevano indicato come l'età dell'universo fosse di 13,772 ± 0,059 miliardi di anni, (mentre il disaccoppiamento della luce e della materia, si veda CMBR, avvenne 380.000 anni dopo il Big Bang), e che il diametro dell' universo osservabile è di minimo 93 miliardi di anni luce. Secondo la relatività generale, lo spazio può espandersi con velocità maggiore di quella della luce, ma possiamo vederne solo una piccola porzione a causa delle limitazioni imposte dalla velocità della luce stessa. Dato che non è possibile effettuare osservazioni oltrepassando i limiti imposti dalla velocità della luce (e, in generale, di ogni radiazione elettromagnetica), non è possibile stabilire se le dimensioni dell'universo siano finite o infinite.

La regione dell'Universo visibile dalla Terra (l' universo osservabile) è una sfera con un raggio di circa 46 miliardi di anni luce. Per confronto, il diametro di una Galassia tipica è di 30.000 anni luce, e la distanza tipica tra due galassie vicine è invece di 3 milioni di anni-luce. Ad esempio, la Via Lattea ha un diametro di circa 100.000 anni luce, e la galassia più vicina a noi, Andromeda, si trova approssimativamente a 2,5 milioni di anni luce da noi.

Ci sono probabilmente più di 100 miliardi (10 ¹¹) di galassie nell'universo osservabile, seppure l'analisi dei dati dei progetti "Hubble Deep Field" e "Hubble Ultra Deep Field" abbia portato a teorizzarne un numero compreso tra i 300 e i 500 miliardi [senza fonte]. Le galassie tipiche vanno dalle galassie nane con un minimo di dieci milioni (10 ⁷) di stelle fino alle galassie giganti con mille miliardi (10 ¹²) di stelle, le quali orbitano tutte attorno al centro di massa della loro galassia. Uno studio del 2010 stima il numero di stelle dell'universo osservabile in 300.000 trilioni (3×10 ²³), mentre uno studio del 2016 ipotizza che il numero totale di galassie nell'universo osservabile, comprese quelle troppo piccole per essere rilevate dagli attuali telescopi, sia di 2000 miliardi (2x10 ¹²).

La materia osservabile è distribuita in maniera omogenea ( uniformemente) in tutto l'universo, in media su distanze di più di 300 milioni di anni luce. Tuttavia, su piccole scale di lunghezza, la materia si dispone in "grumi", raggruppandosi gerarchicamente: una gran quantità di atomi è presente nelle stelle, la maggior parte delle stelle si raggruppa in galassie, la maggior parte delle galassie in ammassi, superammassi di galassie e, infine, si hanno strutture a larga scala come la Grande muraglia. La materia osservabile dell'Universo è inoltre diffusa isotropicamente, il che significa che ogni regione del cielo ha all'incirca lo stesso contenuto.

L'universo è inoltre immerso in una radiazione a microonde altamente isotropica, che corrisponde ad un equilibrio termico con spettro di corpo nero di circa 2,725 kelvin. L'ipotesi secondo cui l'Universo sia omogeneo e isotropo su grandi scale è nota come principio cosmologico, che è supportato da osservazioni astronomiche.

L'attuale densità globale dell'universo è molto bassa, circa 9,9 × 10 −30 grammi per centimetro cubo. Questa massa-energia sembra essere formata per il 68,3% da energia oscura, il 26,8% da materia oscura fredda e il 4,9% da materia ordinaria. La densità in atomi è dell'ordine di un singolo atomo di idrogeno per ogni quattro metri cubi di volume.

Le proprietà dell'energia oscura e della materia oscura sono in gran parte sconosciute. La materia oscura interagisce con il campo gravitazionale come la materia ordinaria, e quindi rallenta l' espansione dell'universo; al contrario, l'energia oscura accelera la sua espansione.

La stima più precisa dell' età dell'universo è di 13,787 ± 0,020 miliardi di anni, calcolata sulla base delle osservazioni della radiazione cosmica di fondo condotte con la sonda PLANCK. Stime indipendenti (sulla base di misurazioni come la datazione radioattiva) convergono anch'esse su 13-15 miliardi di anni. L'universo non è stato lo stesso in ogni momento della sua storia; ad esempio, le popolazioni relative dei quasar e delle galassie sono cambiate e lo spazio stesso si è espanso. Questa espansione spiega come sulla Terra si possa osservare la luce proveniente da una galassia lontana 30 miliardi di anni luce, anche se la luce ha viaggiato per 13 miliardi di anni: lo spazio si è ampliato. Questa espansione è coerente con l'osservazione che la luce proveniente da galassie lontane ha subito lo spostamento verso il rosso: la lunghezza d'onda dei fotoni emessi è stata "stirata" e dunque aumentata, con un conseguente abbassamento della loro frequenza, durante il loro viaggio. Sulla base di studi di supernovae di tipo Ia, corroborati anche da altri dati, il tasso di questa espansione spaziale è in accelerazione.

Le frazioni relative di diversi elementi chimici - in particolare degli atomi più leggeri, come idrogeno, deuterio e elio - sembrano identiche in tutto l'universo e in tutta la sua storia osservabile.

L'universo sembra avere molta più materia che antimateria, un'asimmetria forse correlata alle osservazioni in merito alla violazione di CP. L'universo sembra non avere nessuna carica elettrica netta, e quindi la gravità sembra essere l'interazione dominante su scale di lunghezza cosmologica. L'universo sembra non avere né un momento né un momento angolare netti. L'assenza di carica e quantità di moto nette sarebbe conseguenza di accettate leggi fisiche (la Legge di Gauss e la non-divergenza dello pseudotensore stress-energia-momento) se l'universo fosse finito.

Le particelle elementari di cui è costituito l'universo. Sei leptoni e sei quark fondano la maggior parte della materia; ad esempio, i protoni e i neutroni dei nuclei atomici sono composti da quark, e l'onnipresente elettrone è un leptone. Queste particelle interagiscono tramite bosoni di Gauge, mostrati nella fila centrale, ciascuno corrispondente ad un particolare tipo di simmetria di gauge. Si ritiene che il bosone di Higgs conferisca la massa alle particelle con cui interagisce. Il gravitone, un ipotizzato bosone di gauge per la gravità, non è stato rappresentato.

L'universo sembra avere un continuum spazio-temporale liscio costituito da tre dimensioni spaziali e da una temporale. In media, le osservazioni sullo spazio tridimensionale suggeriscono che esso sia piatto, cioè abbia curvatura vicina a zero; ciò implica che la geometria euclidea è sperimentalmente vera con elevata precisione per la maggior parte dell'Universo. Lo spaziotempo sembra anche avere una topologia semplicemente connessa, almeno sulla scala di lunghezza dell'universo osservabile. Tuttavia le osservazioni attuali non possono escludere la possibilità che l'universo abbia più dimensioni, e che il suo spazio-tempo possa avere una topologia globale molteplicemente connessa, in analogia con le topologie del cilindro o del toro.

L'universo sembra seguire regolarmente un insieme di leggi e costanti fisiche. Secondo l'attuale Modello standard della fisica, la materia è composta da tre generazioni di leptoni e quark, entrambi fermioni. Queste particelle elementari interagiscono attraverso almeno tre interazioni fondamentali: l' interazione elettrodebole che comprende l' elettromagnetismo e la forza nucleare debole, la forza nucleare forte descritta dalla cromodinamica quantistica e la gravità, che, al momento, è descritta al meglio dalla relatività generale. Le prime due interazioni possono essere descritte da teorie quantistiche rinormalizzate, e sono mediate da bosoni di gauge ciascuno dei quali corrisponde a un particolare tipo di simmetria di gauge.

Una teoria quantistica dei campi rinormalizzata della relatività generale non è ancora stata raggiunta, anche se le varie forme di teoria delle stringhe sembrano promettenti. Si ritiene che la teoria della relatività speciale valga in tutto l'universo, a condizione che le scale di lunghezza spaziali e temporali siano sufficientemente brevi, altrimenti deve essere applicata la più generale teoria della relatività generale. Non esiste una spiegazione per i valori che le costanti della fisica sembrano avere nel nostro universo, come ad esempio quello per la costante di Planck h o per la costante di gravitazione universale G. Sono state identificate diverse leggi di conservazione, come la conservazione della carica, del momento, del momento angolare e dell' energia; in molti casi queste leggi di conservazione possono essere correlate a simmetrie o a identità matematiche.

Sembra che molte delle proprietà dell'Universo abbiano valori speciali: un universo con proprietà solo leggermente differenti non sarebbe in grado di sostenere la vita intelligente. Non tutti gli scienziati concordano sul fatto che l'Universo sia "finemente regolato" (un fine-tuned Universe in inglese). In particolare, non si sa in quali condizioni la vita intelligente si potrebbe formare e in quali forme. Un'osservazione rilevante in questa discussione è che per un osservatore che esista, e quindi in grado di osservare una regolazione fine, l'Universo deve essere in grado di sostenere la vita intelligente. Pertanto, la probabilità condizionata di osservare un universo messo a punto per sostenere la vita intelligente è sempre 1. Questa osservazione è nota come principio antropico ed è particolarmente importante se la creazione dell'Universo è probabilistica o se esistono universi multipli con proprietà variabili (vedi La teoria del Multiverso).

Storicamente diverse cosmologie e cosmogonie si sono basate su narrazioni degli eventi fra antiche divinità. Le prime teorie di un universo impersonale governato da leggi fisiche risalgono agli antichi greci e indiani. Nei secoli, nuove invenzioni di strumenti per l'osservazione e scoperte nel campo dei moti dei corpi e della gravitazione portarono ad una sempre più accurata descrizione dell'universo. L'era moderna della cosmologia ebbe inizio nel 1915 con la teoria della relatività generale di Einstein, che rese possibile fare ipotesi quantitative sull'origine, l'evoluzione e la conclusione dell'intero universo. La più moderna ed accettata teoria sulla cosmologia si basa sulla relatività generale e, più nello specifico, sull'ipotesi del Big Bang.

Molte culture hanno storie che descrivono l'origine del mondo, le quali possono essere raggruppate sommariamente in tipologie comuni. Una di queste è la nascita del mondo da un uovo cosmico; esempi di storie relative a questa tipologia sono il poema epico finlandese , la storia cinese di Pangu e l'indiano Brahmanda Purana. La Creazione può venire provocata da una singola entità, la quale emana o produce qualcosa da essa stessa, come nel caso del Buddhismo tibetano ( Adi-Buddha) o di Gaia, del mito azteco di Coatlicue, della divinità egiziana Atum o della Genesi ebraico- cristiana. In altri tipi di storie, il mondo viene creato dall'unione di una divinità maschile e di una femminile, come nella narrazione mitologica Maori di Rangi e Papa. In altre storie ancora, l'universo è creato dalla lavorazione di "materiale" preesistente, come nella narrazione epica babilonese , in quella norrena del gigante Ymir e nella storia di Izanagi e Izanami della mitologia giapponese; altre volte l'universo ha origine da principi fondamentali: si vedano ad esempio Brahman e Prakṛti, o lo yin e lo yang del Tao.

Dal VI secolo a.C., i Presocratici svilupparono il primo modello filosofico conosciuto dell'universo. Gli antichi filosofi greci notarono che l'apparenza poteva ingannare e che doveva essere compresa per delineare la realtà dietro l'apparenza stessa. In particolare, notarono l'abilità delle cose di mutare forma (come il ghiaccio, in acqua e poi in vapore) e diversi filosofi proposero che tutti gli apparentemente differenti materiali del mondo fossero forme diverse di un singolo materiale primordiale, chiamato Archè. Il primo a pensare ciò fu Talete, il quale affermò che questo materiale era l' acqua. Uno studente di Talete, Anassimandro, propose che ogni cosa provenisse dall'illimitato Ápeiron. Anassimene di Mileto, invece, propose l' aria come Arché, a causa delle sue qualità percepite attrattive e repulsive che le permetteva di condensarsi e dissociarsi in forme differenti.

Anassagora propose il principio dell' intelletto cosmico mentre Eraclito affermò che l'Arché fosse il fuoco (e parlò anche di Logos). Empedocle propose quattro elementi: terra, acqua, aria e fuoco, dando così vita ad una credenza molto popolare. Come Pitagora, Platone credeva che tutte le cose erano composte da numeri, trasformando gli elementi di Empedocle in " solidi". Leucippo, Democrito, e altri filosofi successivi - tra cui Epicuro -, proposero che l'universo fosse composto da elementi invisibili, gli atomi, i quali si muovono all'interno del vuoto. Aristotele invece non credeva che fosse possibile in quanto l'aria, come l'acqua, generava una resistenza al moto. L'aria infatti si precipita a riempire un vuoto e, facendo ciò, il suo moto è indefinitivamente veloce e privo di resistenze.

Anche se Eraclito parla di cambiamenti eterni, Parmenide, suo quasi contemporaneo, dà un radicale suggerimento, affermando che tutti i cambiamenti sono un'illusione e che la vera realtà è eternamente immutata e di una natura singola. Parmenide chiama questa realtà " Essere". La teoria di Parmenide sembrò implausibile a molti Greci ma un suo studente, Zenone di Elea sostenne questa teoria con diversi e famosi paradossi, i Paradossi di Zenone. Aristotele rispose a questi paradossi sviluppando la nozione di una potenziale infinità numerabile, un esempio della quale è il concetto di continuo infinitamente divisibile. Diversamente dall'eterno e immutabile ciclo del tempo, egli credeva che il mondo fosse delimitato da sfere celesti.

Il filosofo indiano Kanada, fondatore della scuola Vaiśeṣika, sviluppò una teoria di atomismo e propose la luce e il calore come varietà della stessa sostanza. Nel V secolo d.C., il filosofo buddhista Dignaga affermò che l'atomo è un punto adimensionale fatto di energia. Negò quindi l'esistenza di una sostanza materiale e affermò che il movimento consisteva in flash momentanei di un flusso di energia.

La teoria del finitismo temporale si ispirò alla dottrina della Creazione tipica delle tre religioni abramitiche: giudaismo, cristianesimo e islamismo. Il filosofo cristiano Giovanni Filopono presentò un'argomentazione filosofica contro la nozione greca di un infinito passato ed un infinito futuro. L'argomentazione contro il passato fu creata dal filosofo islamico al-Kindi, dal filosofo ebraico Saadya Gaon e dal teologo islamico Al-Ghazali. Facendosi prestare la "fisica" e la "metafisica" aristoteliche, idearono due argomentazioni logiche contro l'infinitezza del passato, la prima delle quali "argomenta dell'impossibilità dell'esistenza di un infinito attuale", che afferma:

"Un infinito attuale non può esistere."

"Un infinito regresso temporale di eventi è un infinito attuale."

"Un infinito regresso temporale di eventi non può esistere."

La seconda argomentazione "argomenta dell'impossibilità di completare un infinito attuale con un'adduzione successiva":

"Un infinito attuale non può essere completato da una successiva aggiunta."

"Le serie temporali dei passati esempi è stata completata da aggiunte successive."

"Le serie temporali dei passati eventi non può essere un infinito attuale."

Entrambe le argomentazioni furono adottate dai filosofi e teologi cristiani e la seconda argomentazione, in particolare, divenne molto famosa dopo che essa fu adottata da Immanuel Kant nelle sue famose tesi sulla prima antinomia sul tempo.

Calcoli di Aristarco su Sole, Terra e Luna, da una copia greca del X secolo d.C.

Dei primi modelli astronomici dell'universo furono proposti dagli astronomi babilonesi che vedevano l'universo come un disco piatto posato su un oceano; tale idea fu la premessa per le mappe di Anassimandro ed Ecateo di Mileto.

In seguito, i filosofi greci, osservando i moti dei corpi celesti, si concentrarono su modelli di universo sviluppati molto più profondamente su prove empiriche. Il primo modello coerente fu proposto da Eudosso di Cnido. Secondo l'interpretazione fisica di Aristotele del modello, delle sfere celesti ruotano eternamente con moto uniforme attorno ad una Terra immobile, mentre gli elementi classici sono contenuti interamente nella sfera terrestre. Questo modello fu rifinito da Callippo di Cizico e dopo che le sfere concentriche furono abbandonate, fu portato al quasi perfetto accordo con le osservazioni astronomiche da Claudio Tolomeo. Il successo di questo modello è largamente dovuto alla matematica: ogni funzione (come la posizione di un pianeta) può essere decomposta in una serie di funzioni circolari ( serie di Fourier). Altri filosofi greci, come il pitagorico Filolao affermarono che al centro dell'universo vi era un "fuoco centrale" attorno cui la Terra, il Sole, la Luna e gli altri pianeti rivoluzionano in un moto uniforme circolare. L' astronomo greco Aristarco di Samo fu il primo a proporre un modello eliocentrico. Anche se il testo originale è stato perso, un riferimento in un testo di Archimede descrive la teoria eliocentrica di Aristarco. Archimede scrive:

Aristarco quindi credeva che le stelle fossero molto distanti e attribuiva a questa lontananza il fatto che non si riuscisse a misurare alcun moto stellare di parallasse, il quale è un movimento apparente delle stelle determinato dal movimento della Terra attorno al Sole. Le stelle sono infatti molto più distanti rispetto a quanto si potesse immaginare nei tempi antichi e la loro parallasse è così piccola che poté essere misurata solo nel XVIII secolo. Il modello geocentrico, invece, forniva una valida spiegazione della non osservabilità del fenomeno della parallasse stellare. Il rifiuto della concezione eliocentrica fu apparentemente abbastanza forte, come il seguente passaggio di Plutarco suggerisce:

L'unico astronomo conosciuto dell'antichità che abbia supportato il modello eliocentrico di Aristarco fu Seleuco di Seleucia, un astronomo greco che visse un secolo dopo Aristarco stesso. Secondo Plutarco, Seleuco fu il primo a dare prova della correttezza del sistema eliocentrico attraverso il ragionamento ma non si ha conoscenza di quali argomentazioni abbia usato. Tali argomenti a favore della teoria eliocentrica furono probabilmente legati al fenomeno delle maree. Secondo Strabone, Seleuco fu il primo ad affermare che le maree sono dovute all'attrazione della Luna e che la loro altezza dipende dalla posizione della Luna rispetto al Sole. In alternativa, avrebbe potuto provare la teoria eliocentrica determinando la costante di un modello geometrico della teoria eliocentrica e sviluppando metodi per determinare le posizioni planetarie usando questo modello, come ciò che avrebbe fatto in seguito Corpernico nel XVI secolo. Durante il Medioevo, il modello eliocentrico poteva essere proposto solo dall' astronomo indiano Aryabhata e dai persiani Abu Ma'shar al-Balkhi e Al-Sijzi.

Il modello aristotelico fu accettato nel mondo occidentale per circa due millenni, finché Copernico non ravvivò la teoria di Aristarco che i dati astronomici potevano essere spiegati più plausibilmente se la Terra ruotava attorno al proprio asse e se il Sole fosse posizionato al centro dell'universo.

Come fa notare Copernico stesso, l'idea che la Terra ruoti era molto antica, databile almeno fin da Filolao (circa 450 a.C.), Eraclide Pontico (circa 350 a.C.) ed Ecfanto di Siracusa. Circa un secolo prima di Copernico, uno studioso cristiano, Nicola Cusano, aveva anch'esso proposto che la Terra ruotasse attorno al proprio asse nel suo stesso testo, La Dotta Ignoranza ( 1440). Anche Aryabhata ( 476 - 550), Brahmagupta ( 598 - 668), Abu Ma'shar al-Balkhi e Al-Sijzi avevano presunto che la Terra ruotasse attorno al proprio asse.[senza fonte] La prima prova empirica della rotazione della Terra, ottenuta osservando le comete, fu data da Nasir al-Din al-Tusi ( 1201 - 1274) e da Ali Qushji ( 1403 - 1474).[senza fonte]

Giovanni Keplero pubblicò le Tavole rudolfine contenente un catalogo di stelle e tavole planetarie realizzate usando le misurazioni di Tycho Brahe.

Questa cosmologia era accettata da Isaac Newton, Christiaan Huygens e altri scienziati. Edmund Halley ( 1720) e Jean-Philippe Loys de Chéseaux ( 1744) notarono, indipendentemente, che il presupposto di uno spazio infinito e saturo, uniforme con le stelle, avrebbe portato alla conclusione che il cielo notturno avrebbe dovuto essere luminoso come quello durante il dì; questa analisi divenne nota, nel XIX secolo come il Paradosso di Olbers. Newton credeva che uno spazio infinito uniformemente saturo con la materia avrebbe causato infinite forze ed infinita stabilità che avrebbe portato la materia a condensarsi verso l'interno a causa della sua stessa gravità. Questa instabilità fu chiarita nel 1902 dal criterio dell' instabilità di Jeans. Una soluzione a questo paradosso è l' universo di Charlier, in cui la materia è organizzata gerarchicamente (sistemi di corpi orbitanti che sono loro stessi in orbita in sistemi più grandi, ad infinitum) in un frattale come ad esempio quello in cui l'universo ha una densità complessiva trascurabile; un modello cosmologico simile fu proposto precedentemente, nel 1761, da Johann Heinrich Lambert. Un avanzamento astronomico significativo del XVIII secolo si ebbe con le nebulose, su cui discussero anche Thomas Wright e Immanuel Kant.

La cosmologia fisica dell'era moderna cominciò nel 1917, quando Albert Einstein per primo applicò la sua teoria generale della relatività per modellare strutture e dinamiche dell'universo.

Delle quattro interazioni fondamentali, l' interazione gravitazionale è la dominante su scala cosmologica e le altre tre sono trascurabili. Dato che materia ed energia gravitano, gli effetti della gravità stessa sono cumulativi; al contrario, gli effetti di cariche positive e negative tendono ad annullarsi, rendendo l'elettromagnetismo relativamente insignificante su scala cosmologica. Le rimanenti due interazioni, la forza nucleare debole e forte si riducono molto rapidamente con la distanza cosicché i loro effetti sono confinati principalmente su scala subatomica.

Una volta stabilita la predominanza della gravitazione nelle strutture cosmiche, per avere modelli accurati del passato e del futuro dell'universo bisogna avere una teoria anch'essa accurata della gravitazione dei corpi. La miglior teoria in merito è la teoria della relatività generale di Albert Einstein, la quale finora ha superato con successo ogni test sperimentale eseguito. Le previsioni cosmologiche effettuate con essa appaiono, con l'osservazione astronomica, corrette, così non vi sono ragioni per adottare una teoria differente.

La relatività generale richiede dieci equazioni differenziali parziali non lineari per la metrica spaziotemporale ( Equazioni di campo) che, applicate al "sistema Universo", devono essere risolte con la distribuzione della massa - energia e della quantità di moto su tutto l'universo. Dato che queste non sono note in dettaglio, i modelli cosmologici si sono finora basati sul principio cosmologico, che afferma che l'universo è omogeneo e isotropo; ovvero che le galassie siano distribuite uniformemente su tutto l'universo, con la stessa densità media. Presumendo una polvere uniforme per tutto l'universo, le equazioni di campo di Einstein si riducono alle più semplici Equazioni di Friedmann e si può quindi prevedere facilmente il futuro dell'universo e conoscere anche con buona precisione il suo passato, sempre su scala cosmologica.

Le equazioni di campo di Einstein includono una costante cosmologica ( Λ), che corrisponde ad una densità di energia dello spazio vuoto. In base al suo segno, la costante può ridurre ( Λ negativo) o accelerare ( Λ positivo) l' espansione dell'universo. Anche se molti scienziati, incluso Einstein, hanno sostenuto che Λ fosse uguale a zero, recenti osservazioni astronomiche di una supernova di tipo Ia hanno fatto individuare una buona quantità di energia oscura, la quale funziona da catalizzatrice per l'espansione dell'universo. Studi preliminari suggeriscono che l'energia oscura corrisponde ad un Λ positivo, anche se teorie alternative non si possono ancora escludere. Il fisico russo Jakov Borisovič Zel'dovič ha suggerito che Λ sia una misura di energia di punto zero associata con particelle virtuali della teoria quantistica dei campi, una diffusa energia del vuoto che esiste ovunque, anche nello spazio vuoto. Prova di questa energia di punto zero sarebbe osservabile nell' effetto Casimir.

Animazione rappresentante l'espansione metrica dell'universo

Le distanze fra le galassie aumentano con il passare del tempo ( legge di Hubble). L'animazione a fianco illustra un universo chiuso di Friedman con costante cosmologica Λ uguale a zero.

Le equazioni di campo di Einstein legano la geometria ed in particolare la curvatura dello spaziotempo alla presenza di materia o energia. La curvatura dello spaziotempo è un parametro che può essere positivo, negativo o nullo. Semplificando lo spaziotempo (che è a quattro dimensioni) in una superficie bidimensionale (che è a due dimensioni) per ovvia comodità di rappresentazione, la curvatura si manifesta, su una superficie bidimensionale, nella somma degli angoli interni di un triangolo. In uno spazio piatto, ovvero "a curvatura nulla" ( spazio euclideo, spaziotempo di Minkowski), la somma degli angoli interni di un triangolo è esattamente uguale a 180 gradi. In uno spazio curvo invece la somma degli angoli interni di un triangolo è maggiore o minore di 180 gradi secondo che la curvatura sia positiva o negativa (la differenza da questo ultimo valore è chiamato angolo di deficit). Una curvatura non nulla dello spaziotempo implica che questo debba essere studiato con le regole di una geometria non euclidea opportuna. Le geometrie non euclidee devono essere quindi considerate nelle soluzioni generali dell'equazione di campo di Einstein.

In esse, il teorema di Pitagora per il calcolo delle distanze vale solamente su lunghezze infinitesime e deve essere "sostituito" con un più generale tensore metrico g μν, che può variare da luogo a luogo. Presumendo il principio cosmologico, secondo cui l'universo è omogeneo e isotropo, la densità di materia in ogni punto nello spazio è uguale ad ogni altro e quindi possono essere ricercate soluzioni simmetriche in cui il tensore metrico sarà costante ovunque nello spazio tridimensionale. Ciò porta a considerare un possibile tensore metrico chiamato Metrica di Friedmann - Lemaître - Robertson - Walker:

dove ( r, θ, φ) corrispondono ad un sistema di coordinate sferico. Questa metrica ha solo due parametri indeterminati: una scala di lunghezza complessiva R che può variare con il tempo (che infatti compare come R(t), dove t indica il tempo) e un indice di curvatura k che può assumere solo i valori 0, 1 o -1, corrispondenti al piano della geometria euclidea o a spazi di curvatura positiva o negativa. Tramite questi due parametri, la metrica influenza la storia dell'universo, la quale verrà quindi dedotta calcolando R in funzione del tempo, assegnati i valori di k e della costante cosmologica Λ, che è un parametro delle equazioni di campo di Einstein. L'equazione che descrive come varia R nel tempo ( R(t) ) quando si assume il principio cosmologico, è più propriamente conosciuta come equazione di Friedmann, che è una forma particolare dell'Equazione di campo di Einstein.

Le soluzioni per R(t) dipendono da k e da Λ, ma alcune caratteristiche qualitative di tali soluzioni sono generali. Prima e più importante, la lunghezza della scala R dell'Universo può rimanere costante solo se l'Universo è perfettamente isotropo, con curvatura positiva ( k = 1), e con un preciso valore di densità uguale dappertutto; quest'osservazione fu fatta da Einstein. Anche questo equilibrio è tuttavia instabile, e d'altra parte l'Universo è noto per essere disomogeneo sulle scale più piccole; pertanto, in accordo con la relatività generale, R deve cambiare. Quando R cambia, tutte le distanze spaziali nell'Universo cambiano in tandem: si registra un aumento globale o una contrazione dello spazio stesso. Questo spiega l'osservazione iniziale che le galassie si stanno allontanando tra di loro: lo spazio tra di loro si sta "stirando". Lo stiramento dello spazio spiega anche l'apparente paradosso per cui due galassie possono essere separate da 40 miliardi di anni luce anche se hanno iniziato la loro storia nello stesso punto 13 798 000 000 di anni fa e non si sono mai mosse più velocemente della luce.

La seconda caratteristica è che tutte le soluzioni suggeriscono la presenza nel passato di una singolarità gravitazionale: quando R va a 0, la materia e l'energia presenti nell'Universo divengono infinitamente dense. Può sembrare che questa conclusione sia dubbia, in quanto si basa su ipotesi discutibili di perfetta omogeneità e isotropia ( principio cosmologico) e sull'idea che solo l'interazione gravitazionale sia significativa. Tuttavia, i Teoremi sulla singolarità di Penrose-Hawking indicano che una singolarità dovrebbe esistere anche sotto condizioni molto più generali. Pertanto, in base alle equazioni di campo di Einstein, R è cresciuto rapidamente da uno stato di densità e calore inimmaginabili, esistente immediatamente dopo la singolarità. Questa è l'essenza del modello del Big Bang. Un comune errore che si fa pensando al Big Bang è che il modello preveda che la materia e l'energia siano esplose da un singolo punto nello spazio e nel tempo; in realtà, lo spazio stesso è stato creato nel Big Bang, intriso di una quantità fissa di energia e di materia distribuite inizialmente in modo uniforme; con l'espansione dello spazio (vale a dire, con l'aumento di R (t)), la densità di materia e di energia diminuisce.

Lo spazio non ha confini - questo è empiricamente più sicuro di qualsiasi osservazione esterna. Tuttavia, ciò non significa che lo spazio sia infinito... (dal tedesco)

Bernhard Riemann (Habilitationsvortrag, 1854)

La terza caratteristica è che l'indice di curvatura k determina il segno della curvatura spaziale media dello spaziotempo su scale di lunghezza superiore al miliardo di anni luce. Se k = 1, la curvatura è positiva e l'Universo ha un volume finito. Questo tipo di Universo è spesso visualizzato come una sfera tridimensionale S ³ incorporata in uno spazio quadridimensionale. Se k è invece pari a zero o negativo, l'Universo può, in base alla sua topologia complessiva, avere un volume infinito. Può sembrare contro-intuitivo il fatto che un universo infinito e infinitamente denso possa essere stato creato in un solo istante con il Big Bang, quando R = 0, tuttavia ciò è ricavabile matematicamente ponendo k diverso da 1. Analogamente, un piano infinito ha curvatura nulla ma area infinita, un cilindro infinito è finito in una direzione, mentre un toro è finito in entrambe le direzioni. Un Universo toroidale potrebbe comportarsi come un universo con condizioni al contorno periodiche: un viaggiatore che attraversi un "confine" dello spazio riapparirebbe in un altro punto dello stesso Universo.

Modello (non in scala) di origine e espansione dello spaziotempo e della materia in esso contenuta. In questo diagramma il tempo aumenta da sinistra a destra, vengono rappresentate due dimensioni spaziali (una dimensione di spazio è stata soppressa); in tal modo, l'Universo ad un certo istante è rappresentato da una sezione circolare del diagramma.

Il destino ultimo dell'Universo è attualmente sconosciuto, in quanto dipende strettamente dall'indice di curvatura k e dalla costante cosmologica Λ, entrambi ancora non noti sperimentalmente con sufficiente precisione. Se l'Universo è abbastanza denso, k è uguale a 1, la sua curvatura media sarebbe positiva e l'Universo finirebbe per collassare in un Big Crunch, per poi eventualmente dar vita ad un nuovo Universo in un Big Bounce. Se invece l'Universo non è sufficientemente denso, k è uguale a 0 o a -1, l'Universo si espanderebbe all'infinito ( Big Freeze), raffreddandosi fino a diventare inospitale per tutte le forme di vita, le stelle si spegnerebbero e la materia finirebbe in buchi neri (secondo alcuni, come Lee Smolin, ogni buco nero potrebbe generare a sua volta un nuovo universo). Come osservato in precedenza, dati recenti suggeriscono che la velocità di espansione dell'Universo non è in calo come originariamente previsto, ma in aumento. Se la velocità di espansione continuasse ad aumentare indefinitamente, l'Universo si espanderebbe in modo tale da "fare a brandelli" tutta la materia: ( Big Rip). Sulla base delle recenti osservazioni, l'Universo sembra avere una densità vicina al valore critico che separa il collasso ( Big Crunch) dall'espansione eterna (Big Freeze); per comprendere quindi l'effettivo destino dell'universo sono necessarie osservazioni astronomiche più precise.

Il modello prevalente del Big Bang tiene conto di molte delle osservazioni sperimentali sopra descritte, come ad esempio la correlazione tra distanza e redshift delle galassie, il rapporto universale tra il numero di atomi di idrogeno e quello di atomi di elio, e la presenza dell'isotropica radiazione cosmica di fondo. Come notato sopra, il redshift deriva dall' espansione metrica dello spazio: con l'espansione dello spazio, la lunghezza d'onda di un fotone viaggiante attraverso lo spazio aumenta in maniera analoga, e il fotone diminuisce la sua energia. Più a lungo un fotone ha viaggiato, più è grande l'espansione che ha subito; di conseguenza, i fotoni delle galassie più distanti vengono spostati verso le lunghezze d'onda più basse; si dice "spostati verso il rosso", ovvero, con un anglicismo, sono "red-shiftati". Determinare la correlazione tra distanza e spostamento verso il rosso è un importante problema sperimentale di cosmologia fisica.

Le altre due osservazioni sperimentali possono essere spiegate combinando l'espansione globale dello spazio con la fisica nucleare e la fisica atomica. Con l'espansione dell'Universo, la densità di energia della radiazione elettromagnetica diminuisce più velocemente rispetto a quella della materia, in quanto l'energia di un fotone diminuisce con la sua lunghezza d'onda. Quindi, anche se la densità di energia dell'Universo è ora dominata dalla materia, un tempo era dominata dalla radiazione; poeticamente parlando, tutto era luce. Durante l'espansione dell'universo, la sua densità di energia è diminuita ed è diventato più freddo; in tal modo, le particelle elementari della materia si sono potute associare stabilmente in combinazioni sempre più grandi. Pertanto, nella prima parte dell'epoca dominata dalla materia, si sono formati protoni e neutroni stabili, che si sono poi associati in nuclei atomici. In questa fase, la materia dell'Universo era principalmente un caldo, denso plasma di elettroni negativi, neutrini neutri e nuclei positivi. Le reazioni nucleari tra i nuclei hanno portato alle abbondanze presenti dei nuclei più leggeri, in particolare dell' idrogeno, del deuterio e dell' elio. Elettroni e nuclei si sono infine combinati per formare atomi stabili, che sono trasparenti alla maggior parte delle lunghezze d'onda della radiazione; a questo punto, la radiazione si disaccoppiò quindi dalla materia, formando l'onnipresente, isotropico sfondo di radiazione a microonde osservato oggi.

Altre osservazioni non hanno ancora una risposta definitiva dalla fisica conosciuta. Secondo la teoria prevalente, un leggero squilibrio della materia sull' antimateria era presente alla creazione dell'Universo, o si sviluppò poco dopo, probabilmente a causa della violazione di CP osservata dai fisici delle particelle. Anche se materia e antimateria si sono in gran parte annientate l'una con l'altra, producendo fotoni, una piccola quantità di materia è così sopravvissuta, dando l'attuale Universo dominato dalla materia. Molte evidenze sperimentali suggeriscono che una rapida inflazione cosmica dell'Universo avvenne molto presto nella sua storia (circa 10 −35 secondi dopo la sua creazione). Recenti osservazioni suggeriscono anche che la costante cosmologica ( Λ) non è pari a zero e che il contenuto netto di massa-energia dell'Universo sia dominato da una energia oscura e da una materia oscura che non sono state ancora caratterizzate scientificamente. Esse differiscono nei loro effetti gravitazionali. La materia oscura gravita come la materia ordinaria e rallenta quindi l'espansione dell'Universo; al contrario, l'energia oscura accelera l'espansione dell'Universo.

Rappresentazione di un multiverso di sette universi "bolla", che sono spazio-tempi continui separati, ciascuno con diverse leggi fisiche, costanti fisiche, e forse anche un diverso numero di dimensioni e diverse topologie.

Alcune teorie speculative hanno proposto che questo Universo non sia che uno di un insieme di universi sconnessi, collettivamente indicati come multiverso, sfidando o migliorando definizioni più limitate dell'Universo. Le teorie scientifiche sul multiverso si distinguono da concetti come piani alternativi di coscienza e realtà simulata. L'idea di un universo più grande non è nuova; ad esempio, il vescovo Étienne Tempier di Parigi ha stabilito nel 1277 che Dio potesse creare tanti universi quanti ne ritenesse opportuni, una questione che è stata oggetto di accesi dibattiti tra i teologi francesi.

Max Tegmark ha sviluppato uno schema di classificazione in quattro parti per i diversi tipi di multiversi che gli scienziati hanno suggerito in diversi ambiti di problemi. Un esempio di tali tipi è il modello di Universo primordiale a inflazione caotica.

Un altro è l' interpretazione a molti mondi della meccanica quantistica. I mondi paralleli sarebbero generati in maniera simile alla sovrapposizione quantistica e alla decoerenza, con tutti gli stati della funzione d'onda in corso di realizzazione in mondi separati. In effetti, il multiverso si evolve come una funzione d'onda universale.

La categoria meno controversa di multiverso nello schema di Tegmark è il I Livello, che descrive eventi spazio-temporali remoti rispetto a noi ma ancora "nel nostro Universo". Se lo spazio è infinito, o sufficientemente ampio e uniforme, potrebbe contenere copie identiche della storia della Terra e del suo intero volume di Hubble. Tegmark ha calcolato la distanza a cui si troverebbe il nostro più vicino cosiddetto Doppelgänger, e tale distanza sarebbe pari a circa 10 metri. In linea di principio, sarebbe impossibile verificare scientificamente l'esistenza di un volume di Hubble identico al nostro. Tuttavia, dovrebbe seguire come conseguenza abbastanza semplice da osservazioni scientifiche e teorie altrimenti non correlate. Tegmark suggerisce che l'analisi statistica effettuata sfruttando il principio antropico offre la possibilità di testare le teorie del multiverso in alcuni casi.

Un'importante domanda della cosmologia per ora senza risposta è quella della forma dell'universo, ovvero di quale sia la combinazione di curvatura e topologia che lo domina. Intuitivamente, ci si chiede quanto le relazioni tra i suoi punti rispecchino le regole della geometria euclidea o piuttosto quelle di altre geometrie, e, per quanto riguarda la topologia, ci si può chiedere ad esempio se l'universo è fatto di un solo "blocco", oppure se invece presenta "strappi" di qualche genere.

La forma o geometria dell'Universo include sia la geometria locale dell' Universo osservabile sia la geometria globale, che possiamo essere o non essere in grado di misurare. Formalmente, lo scienziato indaga quale 3-varietà corrisponde alla sezione spaziale in coordinate comoventi dello spaziotempo quadridimensionale dell'Universo. I cosmologi normalmente lavorano con una data fetta di spazio-tempo di tipo spazio chiamata coordinata comovente. In termini osservativi, la sezione dello spazio-tempo che si può osservare è il cono di luce passato (i punti all'interno dell' orizzonte cosmologico, dato un certo tempo per raggiungere l'osservatore). Se l'universo osservabile è più piccolo dell'intero Universo (in alcuni modelli è di molti ordini di grandezza inferiore), non si può determinare la struttura globale mediante l'osservazione: ci si deve limitare a una piccola regione.

Tra i modelli di Friedmann-Lemaître-Robertson-Walker (FLRW), la forma di universo attualmente più popolare tra quelle trovate per contenere i dati osservativi, tra i cosmologi, è il modello piatto infinito, mentre altri modelli FLRW includono lo spazio di Poincaré dodecaedrico e il Corno di Picard. I dati che si adattano a questi modelli FLRW di spazio includono in particolare le mappe della radiazione cosmica di fondo della sonda Wilkinson Microwave Anisotropy Probe ( WMAP). La NASA ha pubblicato i primi dati del WMAP relativi alle radiazioni cosmiche di fondo nel febbraio 2003. Nel 2009 è stato lanciato l' osservatorio Planck per osservare il fondo a microonde a una più alta risoluzione di WMAP, possibilmente fornendo maggiori informazioni sulla forma dell'Universo. I dati sono stati poi pubblicati a marzo del 2013 - si veda il paragrafo Storia della sua osservazione.

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"the whole cosmic system of matter and energy of which Earth, and therefore the human race, is a part"

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10. In contrasto con l'^ energia oscura, che crea espansione (in termini tecnici è dotata di "pressione negativa"), la materia oscura conduce all'"aggregazione" attraverso la gravitazione.

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21. () ^ Will Durant, Our Oriental Heritage:

"Two systems of Hindu thought propound physical theories suggestively similar to those of Greece. Kanada, founder of the Vaisheshika philosophy, held that the world was composed of atoms as many in kind as the various elements. The Jains more nearly approximated to Democritus by teaching that all atoms were of the same kind, producing different effects by diverse modes of combinations. Kanada believed light and heat to be varieties of the same substance; Udayana taught that all heat comes from the sun; and Vachaspati, like Newton, interpreted light as composed of minute particles emitted by substances and striking the eye."

"Due sistemi di pensiero indù propongono teorie fisiche suggestivamente simili a quelle della Grecia. Kanada, fondatore della filosofia Vaisheshika, dichiarò che il mondo è composto di atomi di tanti tipi in natura quanti sono i vari elementi. I giainisti si avvicinavano di più al pensiero di Democrito, insegnando che tutti gli atomi sono dello stesso tipo e producono effetti diversi quando combinati in modo diverso. Kanada credeva che luce e calore fossero diversi aspetti della stessa sostanza; Udayana insegnava che tutto il calore viene dal sole, e Vachaspati, come Newton, interpretò la luce come composta da minuscole particelle emesse dalle sostanze a colpire l'occhio."

22. Stcherbatsky, F. Th. (1930, 1962), ^ Buddhist Logic, Volume 1, p. 19, Dover, New York:

"The Buddhists denied the existence of substantial matter altogether. Movement consists for them of moments, it is a staccato movement, momentary flashes of a stream of energy... "Everything is evanescent",... says the Buddhist, because there is no stuff... Both systems [Sānkhya, and later Indian Buddhism] share in common a tendency to push the analysis of existence up to its minutest, last elements which are imagined as absolute qualities, or things possessing only one unique quality. They are called "qualities" (guna-dharma) in both systems in the sense of absolute qualities, a kind of atomic, or intra-atomic, energies of which the empirical things are composed. Both systems, therefore, agree in denying the objective reality of the categories of Substance and Quality,... and of the relation of Inference uniting them. There is in Sānkhya philosophy no separate existence of qualities. What we call quality is but a particular manifestation of a subtle entity. To every new unit of quality corresponds a subtle quantum of matter which is called guna "quality", but represents a subtle substantive entity. The same applies to early Buddhism where all qualities are substantive... or, more precisely, dynamic entities, although they are also called dharmas ('qualities')."

"I buddisti negano l'esistenza della materia sostanziale del tutto. Il movimento è costituito per loro di momenti, è un movimento staccato, di momentanei lampi di un flusso di energia... "Tutto è evanescente",... dice il buddista, perché non c'è sostanza... Entrambi i sistemi [ Sāṃkhya, e successivamente il buddhismo indiano] hanno in comune la tendenza a spingere l'analisi dell'Esistenza fino ai suoi minimi, ultimi elementi, che sono immaginati come qualità assolute, o come cose in possesso di una sola qualità unica. [Questi elementi] sono chiamati "qualità" ( guna- dharma) in entrambi i sistemi, nel senso di qualità assolute, una sorta di atomiche, o intra-atomiche, energie di cui sono composte le cose empiriche. Entrambi i sistemi, quindi, sono d'accordo nel negare la realtà oggettiva delle categorie di sostanza e qualità,... e delle relazioni di inferenza che le uniscono. Nella filosofia Sankhya non c'è l'esistenza separata delle qualità. Ciò che noi chiamiamo la qualità non è che una particolare manifestazione di un'entità sottile. Ad ogni nuova unità di qualità corrisponde un quanto sottile di materia chiamato guna, "qualità", ma rappresenta un'entità sottile sostanziale. Lo stesso vale per il primitivo Buddismo, dove tutte le qualità sono sostanziali... o, più precisamente, entità dinamiche, anche se sono chiamati dharma ("qualità")."

23. ^ Neugebauer, Otto E., The History of Ancient Astronomy Problems and Methods , in Journal of Near Eastern Studies, vol. 4, n. 1, 1945, pp. 1-38, DOI:10.1086/370729, JSTOR 595168.

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"the heliocentrical astronomy invented by Aristarchos of Samos and still defended a century later by Seleucos the Babylonian"

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Linde A., Eternally existing self-reproducing chaotic inflationary Universe (), in Phys. Lett., B175, n. 4, 1986, pp. 395-400, Bibcode:1986PhLB..175..395L, DOI:10.1016/0370-2693(86)90611-8. URL consultato il 17 marzo 2011.

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Universo , in Treccani.it - Enciclopedie on line, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana.

(IT) Quanto piccoli siamo rispetto all'universo

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L'osservazione scientifica dell'universo, la cui parte osservabile ha un diametro di circa 93 miliardi di anni luce, suggerisce che esso sia stato governato dalle stesse leggi e costanti fisiche per la maggior parte della sua storia e in tutta la sua "estensione" osservabile, e permette inferenze sulle sue fasi iniziali.

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Scuola Interattiva

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RAI Scuola

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Proviamo a fare un viaggio nel cosmo, vediamo che cosa incontriamo. La prima cosa che incontriamo accanto a noi è la Luna. La luce impiega solo un secondo per arrivare dalla terra alla Luna. Gli astronauti che nel 1969 per la prima volta posero il piede sulla luna ci misero alcuni giorni. Se andiamo più lontano troviamo il Sole. Il Sole e il Sistema Solare fanno parte della Via Lattea. Ci sono circa cento miliardi di stelle nella Via Lattea. Il nostro Sole è una di queste. Explora ci porta in giro nel Cosmo...

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Proviamo a fare un viaggio nel cosmo, vediamo che cosa incontriamo. La prima cosa che incontriamo accanto a noi è la Luna. La luce impiega solo un secondo per arrivare dalla terra alla Luna. Gli astronauti che nel 1969 per la prima volta posero il piede sulla luna ci misero alcuni giorni.

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Museo Americano di Storia Naturale

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Human Population Through Time #datavisualization

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Omnia Junior

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La vita sulla terra è cominciata 300 milioni di anni prima di quanto credevamo

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La vita sulla terra è cominciata 300 milioni di anni prima di quanto credevamo

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euronews (in Italiano)

Pubblicato il 1 mar 2017

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La vita sulla terra è cominciata 300 milioni di anni prima di quanto credevamo

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ESA

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RAI Scuola

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Il sistema solareRubrica: Alla scoperta del cieloData prima messa in onda ExploraScuola: 26-Mar-2007Puntata n.29Durata: 11'46''

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Come si è ricostruita la storia della Terra

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Come si è ricostruita la storia della Terra

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Geologia Pop

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COME ABBIAMO RICOSTRUITO LE ERE GEOLOGICHE DELLA TERRA? - blueplanetheart.it

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COME ABBIAMO RICOSTRUITO LE ERE GEOLOGICHE DELLA TERRA?

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in 5 minuti

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La storia della Terra in meno di 5 minuti

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Focus

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La storia della Terra e dei suoi abitanti si può riassumere in un minuto? Sì, a giudicare dalla successione mozzafiato di avvenimenti presentati in questo video. Dal Big Bang alla formazione della Luna, dall'avvento delle primordiali forme di vita acquatica all'era dei dinosauri, si passa poi per una terribile tempesta di meteore, per assistere allo sviluppo dei primati e dell'uomo, fino alla crescita della società moderna. 60 secondi densi di emozioni.
Il video fa parte del progettoSymphony of Science, per la divulgazione della scienza in chiave musicale.

Guarda anche la storia dell'umanità in due minuti

E 1000 anni di storia europea in meno di cinque minuti

Video Credit & Copyright: MelodySheep, Symphony of Science, John Boswell; Music Credit: Our Story

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Dal Big Bang ad oggi: la storia della Terra in un minuto

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La storia della Terra e dei suoi abitanti si può riassumere in un minuto? Sì, a giudicare dalla successione mozzafiato di avvenimenti presentati in questo video. Dal Big Bang alla formazione della Luna, dall'avvento delle primordiali forme di vita acquatica all'era dei dinosauri, si passa poi per una terribile tempesta di meteore, per assistere allo sviluppo dei primati e dell'uomo, fino alla crescita della società moderna.

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Istituto Comprensivo Manzoni - Ornago e Burago

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Rai Play

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Chi è Homo Sapiens? Da dove viene? Cos'è e quando è avvenuto il "Grande Balzo in Avanti" che gli ha permesso di imporsi a tutti gli animali e a dominare la natura fino a trasformarla? Siamo stati i più forti o i più fortunati? Che ruolo hanno avuto l'immaginazione, l'arte, la religione? Per provare a rispondere a questi e altri interrogativi, Mario Tozzi si sposta a Malta, tra i templi megalitici più antichi del mondo, testimonianza di una antica civiltà dedicata alla Dea Madre, e poi nella grotta magica di Chauvet, in Francia, per interpretare i dipinti più antichi del mondo. Parallelo al suo racconto sul campo "Sapiens" presenta una straordinaria ricostruzione visiva e scientifica, un vero e proprio film del cammino fatto dall'uomo a partire da 7 milioni di anni fa. E poi: lo Sciamano Italiano di Fumane, il mistero di Gobleki Tepe, il più antico luogo di culto sinora trovato, gli scimpanzé più intelligenti dell'uomo, i lemuri che si drogano, le piante che "vedono". Intervengono grandi studiosi come il filosofo dell'evoluzione Telmo Pievani, il neurobiologo dei vegetali Stefano Mancuso, il genetista Guido Barbujani e l'etologa Elisabetta Visalberghi.

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Sapiens - Un solo pianeta - S2019 - Da animali a uomini - Video - RaiPlay

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Chi è Homo Sapiens? Da dove viene? Cos'è e quando è avvenuto il "Grande Balzo in Avanti" che gli ha permesso di imporsi a tutti gli animali e a dominare la natura fino a trasformarla? Siamo stati i più forti o i più fortunati? Che ruolo hanno avuto l'immaginazione, l'arte, la religione?

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Ottaviano Augusto - Il primo Imperatore romano