# data[].attributes.attachment_link.title
"O Mulato", de Aluísio Azevedo (Audiolivro - PARTE I)

# data[].attributes.body
Poema

# data[].attributes.attachment_link.title
Se Eu Pudesse | Poema de Fernando Pessoa com narração de Mundo Dos Poemas

# data[].attributes.headline
Carta sobre a felicidade (a Meneceu)Epicuro envia suas saudações a Meneceu

# data[].attributes.subject
Carta sobre a felicidade (a Meneceu)Epicuro envia suas saudações a Meneceu

# data[].attributes.body
Que ninguém hesite em se dedicar à filosofia enquanto jovem, nem se canse de fazê-lo depois de velho, porque ninguém jamais é demasiado jovem ou demasiado velho para alcançar a saúde do espírito. Quem afirma que a hora de dedicar-se à filosofia ainda não chegou, ou que ela já passou, é como se dissesse que ainda não chegou ou que já passou a hora de ser feliz. Desse modo, a filosofia é útil tanto ao jovem quanto ao velho: para quem está envelhecendo sentir-se rejuvenescer por meio da grata recordação das coisas que já se foram,e para o jovem poder envelhecer sem sentir medo das coisas que estão por vir; é necessário, portanto, cuidar das coisas que trazem a felicidade, já que, estando esta presente, tudo temos, e, sem ela, tudo fazemos para alcançá-la. Pratica e cultiva então aqueles ensinamentos que sempre te transmiti, na certeza de que eles constituem os elementos fundamentais para uma vida feliz. Em primeiro lugar, considerando a divindade como um ente imortal e bem aventurado, como sugere a percepção comum de divindade, não atribuas a ela nada que seja incompatível com a sua imortalidade, nem inadequado à sua bem aventurança; pensa a respeito dela tudo que for capaz de conservar-lhe felicidade e imortalidade.Os deuses de fato existem e é evidente o conhecimento que temos deles; já a imagem que deles faz a maioria das pessoas, essa não existe: as pessoas não costumam preservar a noção que têm dos deuses. Ímpio não é quem rejeita os deuses em que a maioria crê, mas sim quem atribui aos deuses os falsos juízos dessa maioria. Com efeito, os juízos do povo a respeito dos deuses não se baseiam em noções inatas, mas em opiniões falsas. Daí a crença de que eles causam os maiores malefícios aos maus e os maiores benefícios aos bons.Irmanados pelas suas próprias virtudes, eles só aceitam a convivência com os seus semelhantes e consideram estranho tudo que seja diferente deles.Acostuma-te à ideia de que a morte para nós não é nada, visto que todo bem etodo mal residem nas sensações, e a morte é justamente a privação dassensações. A consciência clara de que a morte não significa nada para nósproporciona a fruição da vida efêmera, sem querer acrescentar-lhe tempoinfinito e eliminando o desejo de imortalidade.Não existe nada de terrível na vida para quem está perfeitamente convencido deque não há nada de terrível em deixar de viver. É tolo, portanto, quem diz termedo da morte, não porque a chegada desta lhe trará sofrimento, mas porque oaflige a própria espera: aquilo que não nos perturba quando presente não deveriaafligir-nos enquanto está sendo esperado.Então, o mais terrível de todos os males, a morte, não significa nada para nós,justamente porque, quando estamos vivos, é a morte que não está presente; aocontrário, quando a morte está presente, nós é que não estamos. Amorte,portanto, não é nada, nem para os vivos, nem para os mortos, já que para aquelesela não existe, ao passo que estes não estão mais aqui. E, no entanto, a maioriadas pessoas ora foge da morte como se fosse o maior dos males, ora a desejacomo descanso dos males da vida.O sábio, porém, nem desdenha viver, nem teme deixar de viver; para ele, vivernão é um fardo e não viver não é um mal.Assim como opta pela comida mais saborosa e não pela mais abundante, domesmo modo ele colhe os doces frutos de um tempo bem vivido, ainda quebreve.Quem aconselha o jovem a viver bem e o velho a morrer bem não passa de umtolo, não só pelo que a vida tem de agradável para ambos, mas também porquese deve ter exatamente o mesmo cuidado em honestamente viver e emhonestamente morrer. Mas pior ainda é aquele que diz: bom seria não ter nascido,mas, uma vez nascido, transpor o mais depressa possível as portas do Hades.Se ele diz isso com plena convicção, por que não se vai desta vida? Pois é livrepara fazê-lo, se for esse realmente seu desejo; mas se o disse por brincadeira, foium frívolo em falar de coisas que brincadeira não admitem.Nunca devemos nos esquecer de que o futuro não é nem totalmente nosso, nemtotalmente não nosso, para não sermos obrigados a esperá-lo como se estivessepor vir com toda a certeza, nem nos desesperarmos como se não estivesse por virjamais.Consideremos também que, dentre os desejos, há os que são naturais e os que sãoinúteis; dentre os naturais, há uns que são necessários e outros, apenas naturais;dentre os necessários, há alguns que são fundamentais para a felicidade, outros,para o bem-estar corporal, outros, ainda, para a própria vida. E o conhecimentoseguro dos desejos leva a direcionar toda escolha e toda recusa para a saúde docorpo e para a serenidade do espírito, visto que esta é a finalidade da vida feliz:em razão desse fim praticamos todas as nossas ações, para nos afastarmos da dore do medo.Uma vez que tenhamos atingido esse estado, toda a tempestade da alma seaplaca, e o ser vivo, não tendo que ir em busca de algo que lhe falta, nemprocurar outra coisa a não ser o bem da alma e do corpo, estará satisfeito. Defato, só sentimos necessidade do prazer quando sofremos pela sua ausência; aocontrário, quando não sofremos, essa necessidade não se faz sentir.É por essa razão que afirmamos que o prazer é o início e o fim de uma vida feliz.Com efeito, nós o identificamos como o bem primeiro e inerente ao ser humano,em razão dele praticamos toda escolha e toda recusa, e a ele chegamosescolhendo todo bem de acordo com a distinção entre prazer e dor.Embora o prazer seja nosso bem primeiro e inato, nem por isso escolhemosqualquer prazer: há ocasiões em que evitamos muitos prazeres, quando deles nosadvêm efeitos o mais das vezes desagradáveis; ao passo que consideramosmuitos sofrimentos preferíveis aos prazeres, se um prazer maior advier depois desuportarmos essas dores por muito tempo. Portanto, todo prazer constitui um bempor sua própria natureza; não obstante isso, nem todos são escolhidos; do mesmomodo, toda dor é um mal, mas nem todas devem ser sempre evitadas. Convém,portanto, avaliar todos os prazeres e sofrimentos de acordo com o critério dosbenefícios e dos danos. Há ocasiões em que utilizamos um bem como se fosseum mal e, ao contrário, um mal como se fosse um bem.Consideramos ainda a autossuficiência um grande bem; não que devamos nossatisfazer com pouco, mas para nos contentarmos com esse pouco caso nãotenhamos o muito, honestamente convencidos de que desfrutam melhor aabundância os que menos dependem dela; tudo o que é natural é fácil deconseguir; difícil é tudo o que é inútil.Os alimentos mais simples proporcionam o mesmo prazer que as iguarias maisrequintadas, desde que se remova a dor provocada pela falta: pão e águaproduzem o prazer mais profundo quando ingeridos por quem deles necessita.Habituar-se às coisas simples, a um modo de vida não luxuoso, portanto, não só éconveniente para a saúde, como ainda proporciona ao homem os meios paraenfrentar corajosamente as adversidades da vida: nos períodos em queconseguimos levar uma existência rica, predispõe o nosso ânimo para melhoraproveitá-la, e nos prepara para enfrentar sem temor as vicissitudes da sorte.Quando então dizemos que o fim último é o prazer, não nos referimos aosprazeres dos intemperantes ou aos que consistem no gozo dos sentidos, comoacreditam certas pessoas que ignoram o nosso pensamento, ou não concordamcom ele, ou o interpretam erroneamente, mas ao prazer que é ausência desofrimentos físicos e de perturbações da alma. Não são, pois, bebidas nembanquetes contínuos, nem a posse de mulheres e rapazes, nem o sabor dos peixesou das outras iguarias de uma mesa farta que tornam doce uma vida, mas umexame cuidadoso que investigue as causas de toda escolha e de toda rejeição eque remova as opiniões falsas em virtude das quais uma imensa perturbaçãotoma conta dos espíritos. De todas essas coisas, a prudência é o princípio e osupremo bem, razão pela qual ela é mais preciosa do que a própria filosofia; édela que originaram todas as demais virtudes; é ela que nos ensina que não existevida feliz sem prudência, beleza e justiça, e que não existe prudência, beleza ejustiça sem felicidade. Porque as virtudes estão intimamente ligadas à felicidade,e a felicidade é inseparável delas.Na tua opinião, será que pode existir alguém mais feliz do que o sábio, que temum juízo reverente acerca dos deuses, que se comporta de modo absolutamenteindiferente perante a morte, que bem compreende a finalidade da natureza, quediscerne que o bem supremo está nas coisas simples e fáceis de obter, e que omal supremo ou dura pouco, ou só nos causa sofrimentos leves? Que nega odestino, apresentado por alguns como o senhor de tudo, já que as coisasacontecem ou por necessidade, ou por acaso, ou por vontade nossa; e que anecessidade é incoercível, o acaso, instável, enquanto nossa vontade é livre, razãopela qual nos acompanham a censura e o louvor?Mais vale aceitar o mito dos deuses, do que ser escravo do destino dosnaturalistas: o mito pelo menos nos oferece a esperança do perdão dos deuses pormeio das homenagens que lhes prestamos, ao passo que o destino é umanecessidade inexorável.Entendendo que a sorte não é uma divindade, como a maioria das pessoasacredita (pois um deus não faz nada ao acaso), nem algo incerto, o sábio não crêque ela proporcione aos homens nenhum bem ou nenhum mal que sejamfundamentais para uma vida feliz, mas, sim, que dela pode surgir o início degrandes bens e de grandes males. A seu ver, é preferível ser desafortunado esábio, a ser afortunado e tolo; na prática, é melhor que um bom projeto nãochegue a bom termo, do que chegue a ter êxito um projeto mau.Medita, pois, todas estas coisas e muitas outras a elas congêneres, dia e noite,contigo mesmo e com teus semelhantes, e nunca mais te sentirás perturbado,quer acordado, quer dormindo, mas viverás como um deus entre os homens.Porque não se assemelha absolutamente a um mortal o homem que vive entrebens imortais.

# data[].attributes.headline
Uma vagem que não é ao país das maravilhas

# data[].attributes.subject
Uma vagem que não é ao país das maravilhas

# data[].attributes.body
Igor Miguel

# data[].attributes.attachment_link.title
Caetano Veloso, Moreno Veloso - O Leãozinho (Ao Vivo)

# data[].attributes.body
Laura Giovanna

# data[].attributes.body
Ana Clara

# data[].attributes.attachment_link.title
Sandy e Junior - Como É Grande O Meu Amor Por Você (Ao Vivo No Rio De Janeiro / 2002)

# data[].attributes.body
Misael Aquino

# data[].attributes.attachment_link.title
Todo Azul do Mar - Flávio Venturini & Guilherme Arantes

# data[].attributes.headline
Primeiro poema que ouvi, meu tio, um poeta, pediu que eu escrevesse enquanto ele recitava.

# data[].attributes.subject
Primeiro poema que ouvi, meu tio, um poeta, pediu que eu escrevesse enquanto ele recitava.

# data[].attributes.attachment_link.title
A moreninha - Joaquim Manuel de Macedo [AUDIOLIVRO]

# data[].attributes.body
O teu riso
A interpretação mais perfeita desse poema

# data[].attributes.attachment_link.title
Poema O Teu Riso de Pablo Neruda recitado por Luma Carvalho