# data[].attributes.body
Где появляется?
- Жертва Дуни, которая выходит замуж за Лужина, иронически осмысливается как восхождение на Голгофу
- Христос напрямую фигурирует в чтении Евангелия Сонечкой
- Жертвы Сони и Лизаветы как жертва Христа. Обе героини жертвуют собой для людей

# data[].attributes.headline
Переступление черты 

# data[].attributes.body
Переступление черты  выражает необратимость действий и невозможность вернуться к исходному состоянию

# data[].attributes.body
"Свидригайлов знал эту девочку; ни образа, ни зажженных свечей не было у этого гроба и не слышно было молитв. Эта девочка была самоубийца -- утопленница. Ей было только четырнадцать лет, но это было уже разбитое сердце, и оно погубило себя, оскорбленное обидой, ужаснувшею и удивившею это молодое, детское сознание, залившею незаслуженным стыдом ее ангельски чистую душу и вырвавшею последний крик отчаяния, не услышанный, а нагло поруганный в темную ночь, во мраке, в холоде, в сырую оттепель, когда выл ветер..."

# data[].attributes.headline
Банька с пауками

# data[].attributes.subject
Банька с пауками

# data[].attributes.body
Ксюша, вспомните еще, как Свидригайлов рисует образ вечности в разговоре с Раскольниковым. Он говорит: "Нам вот всё представляется вечность как идея, которую понять нельзя, что-то огромное, огромное! Да почему же непременно огромное? И вдруг, вместо всего этого, представьте себе, будет там одна комнатка, эдак вроде деревенской бани, закоптелая, а по всем углам пауки, и вот и вся вечность. Мне, знаете, в этом роде иногда мерещится". Вечность как тесная темная комнатка — это тоже важно.

# data[].attributes.body
Где появляется?
Каменный Петербург, Раскольников прячет украденное под камнем, эпизод с чтением воскрешения Лазаря, кольцо у Порфирия и Свидригайлова, фразеологизмы (бросить камень, камень преткновения)

Символические смыслы
- безжизненность и каменного города
- разврат, "окаменяющий сердце", т.е. он лишает чистоты духа и раскаяния в грехах (три пути для Сонечки)
- бросить камень: библейский эпизод про Христа и грешницу. Раскольников защищал Сонечку от нападок Лужина, который сам тот еще грешник, думающий только о собственной выгоде
- безнаказанность, придавленная совесть: Раскольников под камнем спрятал улики и создал иллюзию безнаказанности
- камень преткновения: вера в Бога - камень преткновения для Раскольникова, польза (личная выгода) - камень преткновения во взглядах двух двойников Родиона Романовича - Лужина и Лебезятникова
- краеугольный камень в жизни Сони - это вера, у Раскольникова - его  собственная теория
- возрождение Лазаря: склеп, где разлагается тело Лазаря завален камнем. Он отгораживает Лазаря от праведного мира. Также отгораживает и камень, под которым спрятано украденное, Раскольникова от избавления (его душа гниет в каморке-гробу)
- каменная церковь во сне про лошадку означает фундаментальность родственных связей (т.к. там похоронены бабушка и младший брат, умерший во младенчестве) и прочность религии
- камни в перстнях: у Лужина желтый камень (этот цвет приобретает негативные коннотации у Достоевского, болезненный цвет потухшего солнца)
- имя Порфирия - отсылка к порфириту (чрезвычайно твердая горная порода и способная с самоочищению) + по некоторым источникам, имя связано с философским камнем, который является верхом творения алхимиков, даруя вечную жизнь

Связь символического образа с идейным содержанием романа и позицией Достоевского
Основной смысловой оттенок камня имеет негативное значение греха и порока, который препятствует нравственному возрождению Раскольникова (камень в эпизодах сокрытия улик и воскрешения Лазаря). Пока на душе Раскольникова есть этот камень, и он не осознает всего ужаса совершенного, т.е. не раскаивается, у него начинает затуманиваться рассудок и воля. Библейские сюжеты играют значительную роль в романе, и с данным образом в частности связаны камень преткновения и краеугольный камень, каждым из которых выступает вера в Бога на разных стадиях развития действия. Символический образ камня неоднозначен: не только бессердечие и холодность присущи этой стихии, но и твердость (например, это проявляется в фундаментальности институтов семьи и религии).

# data[].attributes.headline
Болезнь, эпидемия (Лада)

# data[].attributes.subject
Болезнь, эпидемия (Лада)

# data[].attributes.body
Где появляется - Раскольников "чувствовал какое-то болезненное и трусливое ощущение" ещё в самом начале произведения. Со временем его состояние ухудшалось, болезнь прогрессировала. (примерно до середины 3-ей части)
- Екатерина Ивановна также с самой первой встречи с Раскольниковым была больна
- "Вопрос же: болезнь ли порождает самое преступление или само преступление, как-нибудь по особенной натуре своей, всегда сопровождается чем-то вроде болезни? -- он еще не чувствовал себя в силах разрешить."
Эпилог:
-"он и заболел от уязвленной гордости"
-"Он пролежал в больнице весь конец поста и Святую. Уже выздоравливая, он припомнил свои сны, когда еще лежал в жару и бреду. Ему грезилось в болезни, будто весь мир осужден в жертву какой-то страшной, неслыханной и невиданной моровой язве, идущей из глубины Азии на Европу. Все должны были погибнуть, кроме некоторых, весьма немногих, избранных."
-"Наконец его выписали. Придя в острог, он узнал от арестантов, что Софья Семеновна заболела, лежит дома и никуда не выходит."
-"Они оба были бледны и худы; но в этих больных и бледных лицах уже сияла заря обновленного будущего, полного воскресения в новую жизнь. Их воскресила любовь, сердце одного заключало бесконечные источники жизни для сердца другого."

Что позволяет передать: создание портрета, участвует в психологичском анализе
задается вопросом: преступление - болезнь?
эпидемия, болезни в обществе; подчеркивает нарушения в устройстве общества
болезнь (в эпилоге) - способ показать перерождение, подчеркнуть выздоровление, как физическое, так и душевное

# data[].attributes.headline
Кирилл - Вода

# data[].attributes.subject
Кирилл - Вода

# data[].attributes.body
Появляется: Как правило,  появляется в виде канав и рек и дождя, когда герои проходят мимо (не учитываем появления в воды в стакане, и прочее мелкие "нестихийные" проявления).

Символические смыслы: вода определённо ассоциируется со смертью, вернее даже с самоубийством. Раскольников встретил утопленницу в Неве, да и сам Раскольников размышлял о том, чтобы утопиться, проходя мимо. Также, незадолго до того, как Свидригайлов застрелился, начался сильный ливень, затопивший некоторые улицы и "поднявший" Неву, на что Свидригайлов несколько раз обращает своё внимание.

Помимо самоубийства вода может быть ассоциирована с некоторые гнётом:
"Вода камень точит" - Раскольников о своём предстоящем наказание на каторге - "Разве двадцать лет беспрерывного гнета не добьют окончательно?"

Связь символического образа с идейным содержанием романа и позицией Достоевского: Образ воды, связанный либо с самоубийством, либо с наказанием, оба из которых связаны с гнётом личности. Многие отчаявшиеся от своего унизительного социального положения (как та женщина, что встретил Родион на набережной) или Свидригайлов, не нашедший поддержки в единственно по-настоящему любимым им человеке, находят единственный выход из этого гнёта в самоубийстве. Раскольников наоборот, собирается понести наказание за совершённое и готовится перенести этот гнёт, который будет точить его как вода (в отличие от тех, кого она "поглотила" - женщина утонула, а Свидригайлов, застрелившись, упал навзничь на затопленной улице).

# data[].attributes.body
Где появляется:

Убив старуху-процентщицу, Раскольников решает спрятать драгоценности и деньги, последние он бросает под камень и придавливает сверху

Символические смыслы:
Камень <-> Осколок <-> Раскольников
"На сердце камень"
"камень преткновения" , "краеугольный камень"

Связь образа с идейным содержанием романа...:

# data[].attributes.headline
Теснота (Ксюша)

# data[].attributes.subject
Теснота (Ксюша)

# data[].attributes.body
- Комната Раскольникова
- Улицы
- Контора
- Пауки
Символические смыслы, связанные с образом тесноты, раскрываются перед читателем на протяжении всего произведения. Прежде всего это комната Раскольникова. Теснота символизирует невозможность обновления и появления новых мыслей и скованность, отсутствие свободы. Достоевский специально создает этот образ, ведь, по принципу психологизма, детали, символизирующие тесноту, позволяют проникнуть глубже в психологию и намерения Раскольникова, в каком-то смысле объяснить природу его преступления. На улицах тоже постоянно тесно из-за людей и давящих каменных зданий. Этим Достоевский хочет показать, как живут люди из низших социальных слоев - те, кому недоступно созерцание величественной архитектуры другой части Петербурга. Это противопоставление жизни "бедных" и "богатых" позволяет подчеркнуть тему несправедливости социального устройства - то, что, опять же, толкнуло бедного Раскольникова на убийство богатой старухи.
Более того, Свидригайлов описывает вечность как маленькую "комнатку". Так автор показывает его как человека страдающего, нравственно опустошенного, ни во что не верящего. Возможно, это способ для автора показать, что аморальность и цинизм делают человека духовно ограниченным и что он сам для себя уже не находит более хорошего конца, чем закоптелая баня с пауками.

# data[].attributes.headline
крест - Маша

# data[].attributes.subject
крест - Маша

# data[].attributes.body
Крест в романе бывает двух типов. Первый - это крест христианский, крест веры, символизирующий обновление  и воскресение.  Арестанты говорят Раскольникову "Креста на тебе нет" до его воскресения, как во сне Раскольникова кричит старик убийце лошадки, а единственной упомянутой вещью, которой он владеет в ссылке, становится Евангелие, подаренное Сонечкой
Крест становится и символом страдания, символом выбора. так, Дуня и мать Раскольникова терпят "крестную муку", ожидая сына, а смерть попавшего под колесницу человека Раскольников замечает с перекрёстка.

Финал - идея нравственного обновления через старадание (Соня - Иисус, Раскольников - Лазарь), где крест сопутствует героям на протяжении этого пути

пушкин - пророк - шестикрылый серафим на перепутье

# data[].attributes.headline
Крест (Лиза К)

# data[].attributes.subject
Крест (Лиза К)

# data[].attributes.body
Появляется в сне Раскольникова:
-- Когда Миколка забивает лошадку, люди из толпы кричат ему: "Да что на тебе креста, что ли, нет, леший!"
-- Крест является атрибутом православной веры, которая часто фигурирует в романе Достоевского
-- Выражение "креста нет" может трактоваться, как отречение от веры
-- Миколка является двойником Раскольникова: убивает лошадку топором так же, как Раскольников убивает старушку и Лизавету => Достоевский показывает, что совершив убийство Раскольников отречётся от веры, то есть крест может быть символом искупления, веры

Вывод: Крест -- спасение героя и искупление его вины, Достоевский с помощью этого символа говорит о том, что вера, которую символизирует крест, -- это единственный правильный жизненный путь, который спасает человеческую душу от смерти

# data[].attributes.headline
Никита; гроб, погребение, смерть

# data[].attributes.subject
Никита; гроб, погребение, смерть

# data[].attributes.body
В конце письма Раскольникову, Пульхерия Александровна пишет: "Твоя до гроба".
Она же сравнивает квартиру Родиона с гробом. В эпизоде с чтением Воскресения Лазаря упоминается гроб: "ибо четыре дни, как он во гробе". Если я не ошибаюсь, со дня убийства проходит ровно 4 дня до беседы Сони с Раскольниковым - возможно, это знак душевной смерти Раскольникова. Однако важно отметить, что Соня является спасителем Родиона - как Иисус спасает Лазаря, пожертвовав собой.
Свидригайлову же снится ужас, где лежит в гробу девочка; Он пугается, когда она издаёт "последний крик отчаяния", но остаётся неуслышанной из-за ветра. Также  "не слышно было молитв" - девочка так и остаётся в гробу. Важное различие: Раскольникова спасает глубоко верующая Соня, а без веры и молитв человека забывают. Получается, гроб - вовсе не послденее, где может оказаться человек - его можно спасти.

# data[].attributes.body
Где встречается?
- описания Петербурга
- разговор Порфирия и Раскольникова
- комната Раскольникова
-каторга

Символические смыслы:
- духота Петербурга - давящая атмосфера города
- вонь, противные запахи (если можно отнести к воздуху) - безобразие города
- Раскольникову душно - страдания, мучения, отсутствие принципиально важного для души элемента
- воздух - стремление к новой жизни, очищению
- свежий воздух - дарит покой, обозначет новую жизнь - встречается на каторге и в тот день, когда Раскольников собирается признаться

Связь с идейным содержанием
Перемена воздуха, которая так важна для Раскольникова, символизирует совершенно новую жизнь, обращение к чему-то чистому, готовность кардинально изменить все, чем ты живешь (чем ты дышишь). Только такая перемена в жизни может дать человеку искупление и покой.

# data[].attributes.headline
Переступить черту

# data[].attributes.subject
Переступить черту

# data[].attributes.headline
Болезнь, эпидемия

# data[].attributes.subject
Болезнь, эпидемия

# data[].attributes.headline
Тесное помещение, теснота

# data[].attributes.subject
Тесное помещение, теснота

# data[].attributes.headline
Голгофа, Христос, жертва Христа

# data[].attributes.subject
Голгофа, Христос, жертва Христа

# data[].attributes.headline
Гроб, погребение, смерть

# data[].attributes.subject
Гроб, погребение, смерть

# data[].attributes.headline
Образ топора в романе "Преступление и наказание" и его символические смыслы

# data[].attributes.subject
Образ топора в романе "Преступление и наказание" и его символические смыслы

# data[].attributes.body
Где появляется образ? — сон о лошадке + эпизод убийства и подготовки к убийству

Символические смыслы:

- жестокость и безобразие убийства

- неорганичность этого орудия убийства для Раскольникова («Тебе ли было с топором ходить; не барское вовсе дело»)

- топором колют дрова — фамилия Раскольникова, раскол в душе

- орудие убийства «не дается» — Раскольников не нашел топор там, где планировал его найти; однако, с другой стороны, потом топор ему подбрасывает как будто счастливый случай — двойственность ощущений Раскольникова перед убийством

- убил старуху обухом топора — лезвие было направлено на самого Раскольникова, «себя убил»

- невинную, смиренную Лизавету Раскольников убивает более жестоко, чем старуху, уже раскраивает ей череп лезвием топора

- топор — дикое орудие убийства, разбойничье или мужицкое (у Некрасова в поэме крестьяне, измученные зверствами немца-приказчика: «А немец как ни властвовал,//Да наши топоры//Лежали — до поры!»)

- революционная символика топора как народного орудия бунта:

«Нет, наше положение ужасно, невыносимо, и только топор может нас избавить, и ничто, кроме топора, не поможет! Эту мысль уже вам, кажется, высказывали, и оно удивительно верно, — другого спасения нет. Вы все сделали, что могли, чтобы содействовать мирному решению дела, перемените же тон, и пусть ваш «Колокол» благовестит не к молебну, а звонит набат! К топору зовите Русь. Прощайте и помните, что сотни лет уже губит Русь вера в добрые намерения царей. Не вам ее поддерживать.

С глубоким к вам уважением,

Русский человек»

(Н.А. Добролюбов «Письмо из провинции» в «Колокол» Герцена, 1860)

Связь символического образа с идейным содержанием романа и позицией Достоевского
Символические смыслы, которые связываются с образом топора в романе, подчеркивают разрушительность теории и преступления Раскольникова, выросшего из этой теории. Причем Достоевскому важно не только подчеркнуть безобразную, отвратительную природу насилия, но и показать, что разрушительная, неуправляемая сила, которой Раскольников пытается бороться со злом в окружающем его мире, обрушивается также на слабых и беззащитных, которым он стремится помочь, и на него самого. Помимо этих универсальных этических истин Достоевский с помощью образа топора и связанных с ним культурных ассоциаций выражает неприятие насильственных методов борьбы и бунта против несправедливости социального устройства, которые часто фигурируют в призывах революционно настроенных современников Достоевского и уже начинаются реализовываться в террористической практике.

# data[].attributes.headline
Что такое символ и с чем его едят

# data[].attributes.subject
Что такое символ и с чем его едят

# data[].attributes.body
Слово «символ» происходит от греческого слова symbolon, что означает «условный знак, сигнал». Символ — какой-либо знак, выражающий суть какого-либо явления. У символа двуплановое строение. На первом плане — определенный объект, явление, деталь, обладающие до определенной степени чувственной конкретностью (можно увидеть, услышать, потрогать), на втором плане — подтекстовые смыслы.

Символ — это один из видов иносказания в литературе и заключает в себе переносное значение, этим он близок метафоре. Однако эта близость относительна. Метафора — более прямое уподобление одного предмета или явления другому (чаще всего, когда мы имеем дело с метафорой, мы можем перечислить причины, по которым один объект уподобляется другому объекту или явлению). Символ значительно сложнее по своей структуре и смыслу. Во-первых, связь между знаком и его смыслами в случае символа далеко не всегда бывает рациональна обусловлена. Во-вторых, смысл символа неоднозначен, и его трудно, чаще невозможно раскрыть до конца. Символические смыслы, стоящие за знаком, могут быть многочисленными, размытыми, могут угадываться интуитивно, а не объясняться рационально, иногда заложенные в символе смыслы могут вообще противоречить друг другу. Истолкование символа возможно не столько рассудком, сколько интуицией и чувством. Очень важно, когда мы рассуждаем о символе и его смыслах, избегать категоричных, прямолинейных формулировок. Оптимальным будет использование смягчающих конструкций, подчеркивающих сложные подтекстовые смыслы символа.

# data[].attributes.headline
Зачем нужны тропы (кроме выразительности, конечно)?

# data[].attributes.subject
Зачем нужны тропы (кроме выразительности, конечно)?