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La psicología académica alemana entendida como ciencia del sentido externo y de la experiencia inmediata, finales del siglo XIX.

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La psicología académica alemana entendida como ciencia del sentido externo y de la experiencia inmediata, finales del siglo XIX.

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-La psicología se desarrollaba en un ámbito académico o universitario y era una disciplina auxiliar o de preparación a la filosofía, es decir la psicología venia de la mano de la fiosofía para responder cuestiones filisóficas.
-En la Alemania de esa época el tema en cuestión era ¿cómo conoce el sujeto de conocimiento?

Contexto de la psicología alemana:
-Antecedentes académicos:
Von Humboldt, Fichte y el debate sobre la universidad alemana.
Mandarines y burguesía
5 tipos de mandarines
Objetivos de la universidad alemana
-Antecedentes filosóficos:
El problema del conocimiento
El problema de la medición

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El problema de la psicología de la forma - kohler, kofka y wertheimer:

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El problema de la psicología de la forma - kohler, kofka y wertheimer:

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Canal Lifeder Educación (07 de noviembre de 2020) ¿Qué es la Psicología de la Gestalt? Teoría y Leyes. [Archivo de video]
https://www.youtube.com/watch?v=McySXxRBdhs

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¿Qué es la Psicología de la Gestalt? Teoría y Leyes🧠

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Los desarrollos de la psicología a partir de la segunda mitad del siglo XX en Europa y Estados Unidos. 

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Los desarrollos de la psicología a partir de la segunda mitad del siglo XX en Europa y Estados Unidos. 

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-Surgimiento de las ciencias cognitivas a mediados del siglo XX y la historia de la psicología cognitiva.
-Aportes de Michael Cole al campo de la psicología cultural.
-Aportes de la psicología histórico-cultural de Vygotski.
-Aspectos centrales del movimiento de la psicología positiva.
-Resultados de las investigaciones de Kenneth y Mamie Clark y el movimiento por los derechos civiles en Estados Unidos.
-Conceptos centrales en torno a los debates sobre la unificación de la psicología.
-Historias policéntricas de la psicología e indigenous psychologies.

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Surgimiento de las ciencias cognitivas a mediados del siglo XX, de la psicología cognitiva y la historia de la psicología cognitiva.

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Surgimiento de las ciencias cognitivas a mediados del siglo XX, de la psicología cognitiva y la historia de la psicología cognitiva.

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-"La ciencia cognitiva es hija de los años 50´ momento en que la psicología, la antropología y la linguistica se estaban redifiniendo a si mismas y la ciencias de computacion y de neurociencias recién estaban surgiendo como ciencias. La psicología no pudo participar de esta revolución cognitiva hasta que se liberó del conductismo. Devolviendole así a la cognición respetabilidad científica" (Miller, 2003, p.141). "Llamemos como la llamemos, la contra-revolución cognitiva en psicología volvió a introducir la ente en la psicología experimental(...) fueron solo los experimentalistas en Estados Unidos quienes realmente creyeron que el conductismo funcionaría" (p. 142). "Podemos decir que la psicología volvió a ser cognitiva a mitad de nuestro siglo y de ninguna manera que empezó a ser cognitiva en los años 50´o 60´" (Riviére, 1990, p. 132).  La psicología cognitiva trataba de dar respuesta al viejo problema de mente y objetividad, por tal motivo es llamada la ciencia objetiva de la mente. Dos momentos en psicología cognitiva 1) Se define la mente como un sistema de cómputo y los pensamientos, las imagenes, lo recuerdos y las creencias como objetos computables. 2)A partir de los años 70´y 80´ del siglo XX comenzó a destacarse la importancia de los contenidos y los factores semánticos de los procesos cognitivos (Riviére, 1990). La historia de las revoluciones conductistas y cognitiva desde el punto de vista de sus contemporáneos muestra que cada una fue en realidad un periodo de cambio rápido pero continuo y no revolucionario (Leahey, 1992, p. 308)

-Miller, G. A. (2003). The cognitive revolution: A historical perspective. Trends in Cognitive Sciences, 7, 141–144.

-Leahey. (1992). The mythical revolutions of American Psychology. American Psychologist, 47, 308-318

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 "Los hechos sólo hablan cuando el historiador apela a ellos: él es quien decide a qué hechos se da paso, y en qué orden y contexto hacerlo(...) EL historiador es necesariamente selectivo (...) De ahí que, cuando llega a nuestras manos un libro de historia, nuestro primer interés debe ir al historiador que lo escribió, y no a los datos que contiene(...)La historia, es pués un proceso continuo de interacción entre el historiador y sus hechos, un diálogo sin fin entre el presente y el pasado" (Carr, 1983).

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 "Los hechos sólo hablan cuando el historiador apela a ellos: él es quien decide a qué hechos se da paso, y en qué orden y contexto hacerlo(...) EL historiador es necesariamente selectivo (...) De ahí que, cuando llega a nuestras manos un libro de historia, nuestro primer interés debe ir al historiador que lo escribió, y no a los datos que contiene(...)La historia, es pués un proceso continuo de interacción entre el historiador y sus hechos, un diálogo sin fin entre el presente y el pasado" (Carr, 1983).

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-Carr, E. (1983). El historiador y los hechos. ¿Qué es la historia?. (pp. 15-16-30-40). Ariel, S.A.

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Tradición Historiográfica anglosajona: "Es esbozada por Titchener (1921) en ocación a la necrología publicada a la muerte de Wundt, pero adquirió carta de cuidadania a partir de la Historia de la Psicología Experimental de Boring, cuya primera edición data de 1929 y la segunda, ampliamente difundida en 1950" (Klappenbach, 2006, p. 5).

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Tradición Historiográfica anglosajona: "Es esbozada por Titchener (1921) en ocación a la necrología publicada a la muerte de Wundt, pero adquirió carta de cuidadania a partir de la Historia de la Psicología Experimental de Boring, cuya primera edición data de 1929 y la segunda, ampliamente difundida en 1950" (Klappenbach, 2006, p. 5).

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-Klappenbach, H. (2006). Construcción de tradiciones historiográficas en psicología y psicoanálisis. Psicología em estudo, 11(1), 3-17.

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Aportes de Michael Cole al campo de la psicología cultural y los aportes de la psicología histórico-cultural de Vygotski.

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Aportes de Michael Cole al campo de la psicología cultural y los aportes de la psicología histórico-cultural de Vygotski.

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1°-Cole, toma la psicología de los pueblos de Wundt y la va a llamar "psicologia Cultural"
-Destaca la naturaleza dual de la psicología y de sus métodos de investigación
-Estudia la cultura y su relación diálectica entre el individuo y la cultura
-Estudia el papel de la cultura en la vida mental de los seres humanos
-Resalta el papel de la cultura en el desarrollo psicológico
-Reconoce importantes diferencias entre el ser humano y las criaturas asociadas con el ambiente único de la vida humana, la cultura (Cubero y Santamaria, 2003, p.283).
2°-Cole retoma la psicología de Vygostky
-Remarca la importancia de la envoltura supraindividual (la cultura) del desarrollo: "la acción mediada y su actividad son dos momentos de un proceso único" (p. 288).
-En la metodología cultural historica plantea que la psicología cultural se caracteriza por ser una síntesis de la escuela cultural rusa, del pragmatismo americano y un hibrido de ideas prestadas de otras disciplinas (Cole, 2003, p. 49).

-Cubero y Santamaria. (2003).
-Cole (2003).

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¿se transmite en la actualidad la tradición historiográfica que sitúa a Wundt como padre de la psicológia científica en las universidades nacionales Argentinas de Rosario, Bs. As., Córdoba y San luis, o se promueve una visión crítica del estudio de la historia de la psicolgía como ciencia? 

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¿se transmite en la actualidad la tradición historiográfica que sitúa a Wundt como padre de la psicológia científica en las universidades nacionales Argentinas de Rosario, Bs. As., Córdoba y San luis, o se promueve una visión crítica del estudio de la historia de la psicolgía como ciencia? 

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Wundt junto a colegas en el lab de Leipzig.

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Wilhelm Wundt breve resumen de su obra: Plantea la falsa antinómia que proponia Kant en cuanto a su criterio de ciencia y el objeto de estudio de la psicología, rechaza la concepción de la psicología como ciencia del alma o del sentido interno (Wundt, s/f). Postula que la psicología es la ciencia del sentido externo ya que no hay sentido interno como órgano de conocimiento de la naturaleza contrapuesto a los externos y que la psicología es la ciencia de la experiencia inmediata, es decir, que se ocupa de los elementos, procesos y conexiones psíquicas presentes en cualquier fenómeno de la experiencia (Klappenbach, 2003, p. 47). La psicología tiene como objeto de estudio los fenómenos de la experiencia, estudiados de manera inmediata. El método es el de la experimentación: Psicología Individual/ Experimental/ Fisiológica (pero no reducida a fisiología). Y la obserbación: Psicología de los Pueblos. La relación de la Psicología con el resto del campo del saber: A las ciencias del espíritu (filología, historia, política, sociología), les sirve de fundamento todas tienen por objeto contenidos de la experiencia inmediata determinada por acciones recíprocas de objetos y sujetos cognoscentes y operantes. A las ciencias naturales, Es la ciencia empírica que las complementa (o reintegra). Para la filosofía,Es la ciencia empírica de preparación.

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Wilhelm Wundt breve resumen de su obra: Plantea la falsa antinómia que proponia Kant en cuanto a su criterio de ciencia y el objeto de estudio de la psicología, rechaza la concepción de la psicología como ciencia del alma o del sentido interno (Wundt, s/f). Postula que la psicología es la ciencia del sentido externo ya que no hay sentido interno como órgano de conocimiento de la naturaleza contrapuesto a los externos y que la psicología es la ciencia de la experiencia inmediata, es decir, que se ocupa de los elementos, procesos y conexiones psíquicas presentes en cualquier fenómeno de la experiencia (Klappenbach, 2003, p. 47). La psicología tiene como objeto de estudio los fenómenos de la experiencia, estudiados de manera inmediata. El método es el de la experimentación: Psicología Individual/ Experimental/ Fisiológica (pero no reducida a fisiología). Y la obserbación: Psicología de los Pueblos. La relación de la Psicología con el resto del campo del saber: A las ciencias del espíritu (filología, historia, política, sociología), les sirve de fundamento todas tienen por objeto contenidos de la experiencia inmediata determinada por acciones recíprocas de objetos y sujetos cognoscentes y operantes. A las ciencias naturales, Es la ciencia empírica que las complementa (o reintegra). Para la filosofía,Es la ciencia empírica de preparación.

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- Wundt, Wilhelm (s/f). Compendio de Psicología [Introducción, fragmentos seleccionados, pp. 9-43]. Madrid: La España Moderna. (Trabajo original publicado en 1896).
-Klappenbach, H. (2003). Rubén Ardila y la epistemología de la psicología. L. Flores Alarcón (Ed.), El legado de Rubén Ardila. Psicología: de la biología a la cultura (pp. 45-81). Bogotá: Universidad Nacional de Colombia.

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A contuniación, una mirada al interior de los planes y programas de estudio de la carrera Licenciatura en Psicología de las universidades citadas anteriormente

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A contuniación, una mirada al interior de los planes y programas de estudio de la carrera Licenciatura en Psicología de las universidades citadas anteriormente

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Facultad Nacional de Psicología en Rosario, Argentina 2020

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UNR: En el plan de estudio vigente  para la formación del psicólogo se propone la asignatura "Desarrollos Psicológicos Contemporáneos" en el primer año de la carrera (Consejo Superior de la Universidad Nacional de Rosario, 2014), la cual tiene por contenidos en su programa de estudio temas como: Los Orígenes históricos de la Psicología. Comienzos de la Psicología científica, etc. En la fundamentación se expresa que la psicología se presenta desde una perspectiva teórica y epistemológica como un campo problemático, es desde esta perspectiva un campo atravesado por diferentes discursos psicológicos, cada uno de los cuales se formula en tradiciones y contextos socioculturales específicos. Entre sus objetivos específicos encontramos que se busca capacitar al alumno para analizar en forma crítica los planteos y las relaciones entre las teorías estudiadas asi como introducirse en los procedimientos propios de formación universitaria: lectura crítica, interrogación, argumentación y fundamentación.                                                En la bibliografía básica de la unidad 1, se encuentran textos de Kurt Danziger  como "los origenes sociales de la psicología moderna" y "Las raíces históricas del laboratorio psicológico", un texto de  Maria Colombo "La psicología y su pluralidad", un texto de Scaglia Héctor "Psicología : conceptos preliminares" un texto de Antonio Caparrós "Crisis de la psicología: ¿singular o plural? Aproximación a algo más que un concepto historiográfico". En segundo año de la carrera encontramos la materia "Historia de la Psicología" la cual tiene por contenidos mínimos la historiografia tradicional y la historización de la psicología y como objetivos generales pretende arribar el planteamiento historico de la psicología a partir de criterios extraídos de la historiografía actual que contemplan las imágenes de continuidad, discontinuidad, acumulación y recurrencia, una de las temáticas abordadas en la primera unidad es el mito de origen trabajado a partir del texto de Rose Nikolas "una historia crítica de la psicología" (Facultad de Psicologìa de la Universidad Nacional de Rosario, s.f.)

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UNR: En el plan de estudio vigente  para la formación del psicólogo se propone la asignatura "Desarrollos Psicológicos Contemporáneos" en el primer año de la carrera (Consejo Superior de la Universidad Nacional de Rosario, 2014), la cual tiene por contenidos en su programa de estudio temas como: Los Orígenes históricos de la Psicología. Comienzos de la Psicología científica, etc. En la fundamentación se expresa que la psicología se presenta desde una perspectiva teórica y epistemológica como un campo problemático, es desde esta perspectiva un campo atravesado por diferentes discursos psicológicos, cada uno de los cuales se formula en tradiciones y contextos socioculturales específicos. Entre sus objetivos específicos encontramos que se busca capacitar al alumno para analizar en forma crítica los planteos y las relaciones entre las teorías estudiadas asi como introducirse en los procedimientos propios de formación universitaria: lectura crítica, interrogación, argumentación y fundamentación.                                                En la bibliografía básica de la unidad 1, se encuentran textos de Kurt Danziger  como "los origenes sociales de la psicología moderna" y "Las raíces históricas del laboratorio psicológico", un texto de  Maria Colombo "La psicología y su pluralidad", un texto de Scaglia Héctor "Psicología : conceptos preliminares" un texto de Antonio Caparrós "Crisis de la psicología: ¿singular o plural? Aproximación a algo más que un concepto historiográfico". En segundo año de la carrera encontramos la materia "Historia de la Psicología" la cual tiene por contenidos mínimos la historiografia tradicional y la historización de la psicología y como objetivos generales pretende arribar el planteamiento historico de la psicología a partir de criterios extraídos de la historiografía actual que contemplan las imágenes de continuidad, discontinuidad, acumulación y recurrencia, una de las temáticas abordadas en la primera unidad es el mito de origen trabajado a partir del texto de Rose Nikolas "una historia crítica de la psicología" (Facultad de Psicologìa de la Universidad Nacional de Rosario, s.f.)

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Referencias Bibliográficas:
-Consejo Superior de la Universidad Nacional de Rosario. (31 de julio de 2014). Plan de estudio Res. CS Nº 437/2014. UNR.
https://fpsico.unr.edu.ar/wp-content/uploads/02_Resoluciones/PLAN%20DE%20ESTUDIOS%20VIGENTE%20CARRERA%20PSICOLOG%C3%8DA%202014%20Resol.%20CS%20437%20-%20Plan%20de%20Estudios.%20Carrera%20de%20Psicolog%C3%ADa%20UNR.pdf
-Facultad de Psicologìa de la Universidad Nacional de Rosario. (s.f.). Programa de estudio. UNR.
https://fpsico.unr.edu.ar/wp-content/uploads/03_Programas/01/Desarrollos-Psicologicos-Contemporaneos-B.pdf

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Universidad Nacional de Psicología en Bs. As., Argentina 2021

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UBA: En el plan de estudio de la carrera de la Linceciatura en Psicología, en el ciclo de formación general, se dicta la asignatura "psicología general", en cuyo programa (Consejo Superior de la Universidad de Buenos Aires, 2013) se manifiesta en cuanto al enfoque adoptado por la cátedra que la "amplia y heterogénea gama de problemas podría ser abordada desde distintas posiciones teóricas (conductismo, psicoanálisis, sociocognitivismo, constructivismo cultural,etc.). Sin embargo, el Programa propuesto prioriza el enfoque del cognitivismo (tantoamericano como europeo)" por consiguiente en la unidad 1 de esa materia se utiliza la bibliografía de Burín quien platea que "En la Alemania del siglo XIX se afirmó que comenzó el abordaje científico a los problemas psicológicos" (Burín, D.I. & Saux, G., 2016); sin embargo este comienzo es atribuido a Ebbinghaus, contemporáneo a Wundt.  En el 2do año de la carrera se encuentra la asignatura "Historia de la Psicología"(Facultad de Psicología de la Universidad de Buenos Aires, 2021), donde se señala que el enfoque adoptado por la cátedra "adscribe a una historia crítica, que afirma la radical distinción entre los objetos de la psicología y los objetos de la historia de la psicología y que, recusando de todo naturalismo, considera a los primeros en su constitución esencialmente histórica. Con ese fin, a partir de fuentes documentales y bibliográficas novedosas, se intenta cuestionar los relatos históricos establecidos (historias lineales, jalonadas por padres fundadores y legitimadoras de prácticas presentes) para presentar la multiplicidad posible de historias posibles y el cruce variado entre la historia de la psicología y la historia de otras ciencias". Uno de los objetivos de dicha materia es que los alumnos "incorporen herramientas de lectura y análisis de textos históricos, desde una posición crítica frente a las historias establecidas". Para llevar a cabo ese objetivo y mantenerse en los enfoques planteados, los alumnos cuentan con fichas docentes de Pavesi "Precisiones en torno a la noción de historia crítica" (Pavesi,2020); de  Vezzetti y Talak "Problemas y perspectivas de una historia de la psicología" (Vezzetti, Hugo. & Talak, Ana.,2005)

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UBA: En el plan de estudio de la carrera de la Linceciatura en Psicología, en el ciclo de formación general, se dicta la asignatura "psicología general", en cuyo programa (Consejo Superior de la Universidad de Buenos Aires, 2013) se manifiesta en cuanto al enfoque adoptado por la cátedra que la "amplia y heterogénea gama de problemas podría ser abordada desde distintas posiciones teóricas (conductismo, psicoanálisis, sociocognitivismo, constructivismo cultural,etc.). Sin embargo, el Programa propuesto prioriza el enfoque del cognitivismo (tantoamericano como europeo)" por consiguiente en la unidad 1 de esa materia se utiliza la bibliografía de Burín quien platea que "En la Alemania del siglo XIX se afirmó que comenzó el abordaje científico a los problemas psicológicos" (Burín, D.I. & Saux, G., 2016); sin embargo este comienzo es atribuido a Ebbinghaus, contemporáneo a Wundt.  En el 2do año de la carrera se encuentra la asignatura "Historia de la Psicología"(Facultad de Psicología de la Universidad de Buenos Aires, 2021), donde se señala que el enfoque adoptado por la cátedra "adscribe a una historia crítica, que afirma la radical distinción entre los objetos de la psicología y los objetos de la historia de la psicología y que, recusando de todo naturalismo, considera a los primeros en su constitución esencialmente histórica. Con ese fin, a partir de fuentes documentales y bibliográficas novedosas, se intenta cuestionar los relatos históricos establecidos (historias lineales, jalonadas por padres fundadores y legitimadoras de prácticas presentes) para presentar la multiplicidad posible de historias posibles y el cruce variado entre la historia de la psicología y la historia de otras ciencias". Uno de los objetivos de dicha materia es que los alumnos "incorporen herramientas de lectura y análisis de textos históricos, desde una posición crítica frente a las historias establecidas". Para llevar a cabo ese objetivo y mantenerse en los enfoques planteados, los alumnos cuentan con fichas docentes de Pavesi "Precisiones en torno a la noción de historia crítica" (Pavesi,2020); de  Vezzetti y Talak "Problemas y perspectivas de una historia de la psicología" (Vezzetti, Hugo. & Talak, Ana.,2005)

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-Consejo Superior de la Universidad de Buenos Aires. (29 de Mayo de 2013). Plan de Estudios Res. CS N° 6768. UBA.
http://www.psi.uba.ar/academica/carrerasdegrado/psicologia/plan_estudios_psicologia_2020.gif
-Burín, D.I. & Saux, G. (2016) El método experimental en psicología cognitiva. Buenos Aires: Eudeba.
-Facultad de  Psicología de la Universidad de Buens Aires. (2021). Programa de Estudio. UBA.
http://academica.psi.uba.ar/Psi/Ver521.php?catedra=118&anio=2021&cuatrimestre=2
- Pavesi, Pablo (2020). Precisiones en torno a la noción de historia crítica. Ficha docente, 27 p.  http://www.elseminario.com.ar/Biblioteca/Pavesi_Precisiones_Nocion_Historia_Critica.pdf
- Vezzetti, Hugo y Talak, Ana. (2005). Tres tradiciones en las psicologías del siglo XIX. En Problemas y perspectivas de una historia de la psicología (pp. 16-20). Depto. de Publicaciones, Facultad de Psicología, UBA.
http://www.elseminario.com.ar/Biblioteca/Vezzetti%20Talak_Tres%20tradiciones.pdfhttp://www.elseminario.com.ar/Biblioteca/Vezzetti%20Talak_Tres%20tradiciones.pdf

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La psicología como disciplina de las desagregaciones de la personalidad. 

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La psicología como disciplina de las desagregaciones de la personalidad. 

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Canal Apología de la Historia. (20 de febrero de 2019)
¿Cómo comenzó la REVOLUCIÓN FRANCESA? / Apología de la Historia Podcast #07
[Archivo de video]  https://www.youtube.com/watch?v=HrjpUqXZHAg

Comienza a partir del minuto 01:36

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¿Cómo comenzó la REVOLUCIÓN FRANCESA? / Apología de la Historia Podcast #07

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Tras la revolución francesa se establece una forma de estado y una forma de pensar el mundo, donde la razón se convierte en un tipo de psicología basado en las desagregaciones de la personalidad.

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García-Máiquez, E. (2020, marzo 23). “Viaje alrededor de mi habitación”, de Xavier de Maistre: literatura del confinamiento - Nueva Revista. Nuevarevista.net. https://www.nuevarevista.net/viaje-alrededor-de-mi-habitacion-de-xavier-de-maistre-literatura-del-confinamiento/

"El alma y la bestia"

En esta obra diferencia el alma de la bestia, aqui se ven ideas de ciertos elementos que luego en la psicologia van a ser analizados de forma profesional.

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 Escuela de Montpellier- Joseph Grasset (1849-1918)

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 Escuela de Montpellier- Joseph Grasset (1849-1918)

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1886. Traité pratique des maladies du système nerveux. Montpellier: Camille Coulet - Paris: Adrien Delahaye et E. Lecrosnier

1898. Leçons de clinique médicale. Montpellier: Camille Coulet - Paris: Masson et Cie.

1903. L’hypnotisme et la suggestion. Paris: Octave Doin.

1906. Le psychisme inférieur. Paris: Chevallier et Rivière.

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Explicación de la clínica médica a partir de las observaciones realizadas en el hospital, según la tradición de Bernard, pero interpretadas desde la moderna fisiología (Grasset, 1898).

La reformulación que realizaba de las enfermedades nerviosas, en parte retomando y en parte corrigiendo las lecciones de Charcot (Grasset, 1886).

La interpretación fisiológica del llamado psiquismo inferior desde su esquema poligonal (Grasset, 1898, 1903, 1906).

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Desarrollo y corrientes de la psicologia en las primeras decadas del siglo XX.

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Desarrollo y corrientes de la psicologia en las primeras decadas del siglo XX.

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Psicologías Dialécticas - Psicología Soviética

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Wolman: La psicologia contemporánea no constituia una disciplina unica, sino una serie de sistemas cientificos relativamente independientes que abordan problematicas diversas; como seres humanos y animales; bioquimica de la genetica y creencias religiosas, etc.
Ricardo Musso: Las distintas corrientes, ya sea como escuelas o sistemas, mantienen divergencias muchas veces fundamentales respecto a los aspectos escenciales de la psicologia como disciplina cientifica.
Un punto a modular de esas divergencias, radica en la falta de unificacion sobre el objeto de estudio de la disciplina.

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Canal PsicoDav. (13 de junio de 2020) Hoy SÍ vas a ENTENDER la HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA | PsicoDav @Valdahla [Archivo de video] https://youtu.be/YIOMx8t_SIQ

Canal PsicoDav. (5 de abril de 2017) ESTRUCTURALISMO Y FUNCIONALISMO. MICROHISTORIA DE LA PSICOLOGÍA (1/3) | PsicoDav @Valdahla. [Archivo de video] https://youtu.be/jxQRFs10ZCg

Canal PsicoDav. (3 de mayo de 2017) PSICOLOGÍA DE LA GESTALT Y PSICOANÁLISIS. MICROHISTORIA DE LA PSICOLOGÍA (2/3) | PsicoDav @Valdahla [Archivo de video]
https://youtu.be/qTe7asMrlFw

Canal PsicoDav. (28 de junio de 2017) CONDUCTISMO, HUMANISMO Y COGNITIVISMO. MICROHISTORIA DE LA PSICOLOGÍA (3/3) | PsicoDav @Valdahla [Archivo de video]
https://youtu.be/m7tzn66CJiI

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Hoy SÍ vas a ENTENDER la HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA | PsicoDav @Valdahla

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¿Qué es el automatismo superior o psiquismo inferior y porqué se los considera actos psíquicos?

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¿Qué es el automatismo superior o psiquismo inferior y porqué se los considera actos psíquicos?

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“Se trata de una función automática que no es el arco reflejo ordinario, puesto que logra actos coordinados, inteligentes, espontáneos, dentro de ciertos límites.
Es una función psíquica, cuyos centros están en la corteza gris cerebral, y que, sin embargo, debe distinguirse cuidadosamente de la función psíquica superior, asiento de la intelectualidad superior, de la personalidad plena y verdadera, de la conciencia completa y moral, de la libertad y la responsabilidad” (p. 4).
“Sin embargo, los actos poligonales son actos psíquicos, porque existe memoria
e intelectualidad en su funcionamiento” (p. 6).

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Canal Eduversia Aula de Psicología (05 de octubre de 2020) W. Köhler y el aprendizaje por insight. Experimento con chimpancés [Archivo de video] https://www.youtube.com/watch?v=iwtYaDmzYfA

Canal UBAXXI (29 de abril de 2021) 23. Psicología. Kohler y la Gestalt [Archivo de video]
https://www.youtube.com/watch?v=GJkaTciOEKY

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W. Köhler y el aprendizaje por insight. Experimento con chimpancés

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"Si bien el vídeo detalla bien, y aporta una visión clara sobre el desarrollo de la Psicología a nivel investigación mediante la aplicación de los test mentales para medir el grado de aptitudes de los soldados a reclutar durante el periodo de la Primera Guerra Mundial, también se visibiliza un error conceptual claro por parte del autor del vídeo donde hace mención de los Nazis en 1930 afirmando que, desde ese año los nazis intentaron establecer un sistema riguroso de selección de su personal, teniendo claro ya que estas medidas fueron tomadas a principios de dicha guerra en 1914, y dejando de lado el hecho de que culmino el 11 de noviembre de 1918 cuando Alemania acepta las condiciones del armisticio".

“La guerra causó que todos los países que participaban en ella buscaran la colaboración de la psicología experimental” (Stumpf, 1928, p. 228).

Canal Mit Castañeda (18 de febrero de 2013) psicología en la primera guerra mundial 0001 [Archivo de video] https://www.youtube.com/watch?v=tCH2cqlKNN8

DESAROLLO DE LA PSICOLOGIA:
Grandes cambios del siglo XX:

"Segunda Revolucion industrial" (gran auge de la psicología gracias a los avances de la era moderna)

Cambios sociales, económicos y culturales (teoria del gran capitalismo)

1919 finaliza la primera guerra mundial (tratado de Paz de Versalles, desaparicion del imperio aleman, nacimiendo de la Republica Weimar)

Tratado de paz de sevres.

Tratado de paz Saint Germain-en-Luye

Desaparicion del Imperio Autro-Hungaro.

Finaliza la Segunda Guerra Mundial (1939-1940-1941-1943-1945).

"Grandes desastres conllevan grandes cambios, y muchas consecuencias"

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psicología en la primera guerra mundial 0001

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"Psicología y fisiología en la Argentina. Segunda parte: El automatismo psicológico".

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"Psicología y fisiología en la Argentina. Segunda parte: El automatismo psicológico".

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Talak, A. M. (2009). Psicología y fisiología en la Argentina. Segunda parte: El automatismo psicológico. In I Congreso Internacional de Investigación y Práctica Profesional en Psicología XVI Jornadas de Investigación Quinto Encuentro de Investigadores en Psicología del MERCOSUR. Facultad de Psicología-Universidad de Buenos Aires. Recuperado el 4 de noviembre de 2021, de https://www.aacademica.org/000-020/117

Joseph Grasset distinguía entre un psiquismo inferior y uno superior, este último asociado a los centros de la conciencia. El polígono de Grasset recibía su nombre de la disposición asignada a los centros nerviosos, aunque esa forma en sí misma no tenía ninguna importancia en la teoría. El esquema intentaba explicar la fisiología de los estados psicológicos que parecían funcionar por sí solos, independientes de la conciencia. Esos estados de desagregación de la personalidad podían ser estados normales, es decir, fisiológicos, o anormales, es decir, extrafisiológicos. El psiquismo superior estaba representado en un centro O, formado por muchas neuronas. El psiquismo inferior estaba representado por un polígono, formado por centros sensoriales de recepción (auditivo, visual y sensibilidad general) y por centros motores de transmisión (kinético, articulación de la palabra y escritura). Estos centros también estaban situados en la corteza cerebral, unidos entre sí por fibras que los conectaban (fibras intrapoligonales) y a la periferia, por vías centrípetas y centrífugas (fibras subpoligonales). El psiquismo inferior constituía el automatismo psicológico o automatismo superior, diferente de los reflejos que constituían el automatismo inferior, cuyos centros se encontraban en el eje bulbomedular. (p.451)

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Universidad Nacional de Psicología en Córdoba, Argentina 2019.

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UNC: En el plan de estudio de la carrera Licenciatura en Psicología (Consejo Directivo de la Facultad de Psicología, 2013) se encuentra en el primer año la asignatura "Introducción a la Psicología" en cuyos contenidos mínimos se trabaja la psiología como ciencia y el surgimiento oficial de la psicología (Facultad de Psicología, 2021),  con la bibliografia de Cosacov, quien postula que la psicología obtuvo el reconocimiento oficial como una práctica especializada en Leipzig, Alemania en 1879, cuando se crea el primer laboratorio experimental a cargo de Wundt (Cosacov, 2014). El autor reconoce que debería admitirse otros padres de la psicologia como C. Darwin, F. Nietzsche, S. Freud, K. Lewin, W. James, etc, sin embargo continúa aclarando que la psicología nace en Alemania y que su mayor desarrollo ocurrió y ocurre en Estados Unidos. En el mismo año de la carrera se situa la materia "Escuelas, Corrientes y Sistemas de la Psicología Contemporánea" donde se trabaja contenidos mínimos como los orígenes históricos de la psicología, historiografía de la psicología, comienzos de la psicología científica, comienzos de la psicología científica, la perspectiva del progreso científico y la crítica de las versiones canónicas. La asignatura fundamenta que trata también de acercarles a los alumnos instrumentos conceptuales y metodológicos para que puedan comenzar a desarrollar comprensiones del pasado razonadas, justificadas, sistemáticas, basadas en la evidencia (Facultad de psicología de la universidad nacional de Córdoba, 2019). Uno de los objetivos generales es reconocer la importancia de la perspectiva histórica para la revisión crítica de teorías y de problemas de la disciplina psicológica y el que hacer profesional, para lo cual se ofrece como material de trabajo obligatorio textos de Carrasco, C., Molina, J. y  Puche, S.  "Aprender a pensar históricamente. Retos para la historia en el siglo XXI" (Carrasco, C. J. G., Molina, J. O., & Puche, S. M., 2014), un texto de Harris "Repolitizando la Historia de la Psicología" (Harris, 2005), un texto de Klappenbach "Historiadores internos y externos. La finalidad de la Historia de la Psicología" (Klappenbach, 2002), un texto de Caparrós " Crisis de la psicología: ¿singular o plural? Aproximación a algo más que un concepto historiográfico" (Caparrós, 1991), y un texto de Danzinger "Los orígenes sociales de la psicología moderna" (Danziger, 1979).

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UNC: En el plan de estudio de la carrera Licenciatura en Psicología (Consejo Directivo de la Facultad de Psicología, 2013) se encuentra en el primer año la asignatura "Introducción a la Psicología" en cuyos contenidos mínimos se trabaja la psiología como ciencia y el surgimiento oficial de la psicología (Facultad de Psicología, 2021),  con la bibliografia de Cosacov, quien postula que la psicología obtuvo el reconocimiento oficial como una práctica especializada en Leipzig, Alemania en 1879, cuando se crea el primer laboratorio experimental a cargo de Wundt (Cosacov, 2014). El autor reconoce que debería admitirse otros padres de la psicologia como C. Darwin, F. Nietzsche, S. Freud, K. Lewin, W. James, etc, sin embargo continúa aclarando que la psicología nace en Alemania y que su mayor desarrollo ocurrió y ocurre en Estados Unidos. En el mismo año de la carrera se situa la materia "Escuelas, Corrientes y Sistemas de la Psicología Contemporánea" donde se trabaja contenidos mínimos como los orígenes históricos de la psicología, historiografía de la psicología, comienzos de la psicología científica, comienzos de la psicología científica, la perspectiva del progreso científico y la crítica de las versiones canónicas. La asignatura fundamenta que trata también de acercarles a los alumnos instrumentos conceptuales y metodológicos para que puedan comenzar a desarrollar comprensiones del pasado razonadas, justificadas, sistemáticas, basadas en la evidencia (Facultad de psicología de la universidad nacional de Córdoba, 2019). Uno de los objetivos generales es reconocer la importancia de la perspectiva histórica para la revisión crítica de teorías y de problemas de la disciplina psicológica y el que hacer profesional, para lo cual se ofrece como material de trabajo obligatorio textos de Carrasco, C., Molina, J. y  Puche, S.  "Aprender a pensar históricamente. Retos para la historia en el siglo XXI" (Carrasco, C. J. G., Molina, J. O., & Puche, S. M., 2014), un texto de Harris "Repolitizando la Historia de la Psicología" (Harris, 2005), un texto de Klappenbach "Historiadores internos y externos. La finalidad de la Historia de la Psicología" (Klappenbach, 2002), un texto de Caparrós " Crisis de la psicología: ¿singular o plural? Aproximación a algo más que un concepto historiográfico" (Caparrós, 1991), y un texto de Danzinger "Los orígenes sociales de la psicología moderna" (Danziger, 1979).

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-Consejo Directivo de la Facultad de Psicoogía. (2013). Ord. N° 01. UNC.
https://psicologia.unc.edu.ar/wp-content/uploads/2020/01/Plan-de-Estudios-OHCD_1_20131.pdf
-Facultad de Psicología. (2021). Programa de Estudio. UNC
https://psicologia.unc.edu.ar/wp-content/uploads/2021/05/Introduccion-a-la-Psicologia.pdf
- Cosacov, E. (2014). Capitulo 1: Surgimiento de la Psicología Científica. Introducción a la Psicología. (5ta ed., pp. 13-14). Ed. Brujas.
-Facultad de Psicología de la Universidad Nacional de Córdoba. (2019). Programa de Estudio Res. D N° 115. UNC.
https://psicologia.unc.edu.ar/wp-content/uploads/2020/05/RD_115_2020-Programa-Escuelas-A-2019.pdf
-GÓMEZ CARRASCO, C. J.; MOLINA, J. O.; PUCHE, S. M. Aprender a pensar históricamente. Retos para la historia en el siglo XXI. Revista Tempo e Argumento, Florianópolis, 6(11). 05-27, 2014.
https://periodicos.udesc.br/index.php/tempo/article/view/2175180306112014005
-Harris, B. (2005). Repolitizando la historia de la psicología. San Luis: Publicaciones de Historia de la Psicología. Serie traducciones originales N° 7. Mimeo. Traducción Flavia Arrigoni Repoliticizing the History of Psychology(1997). (En D. Fox & I. Prilleltensky (Eds.), Critical Psychology. An Introduction, pp. 21-35. London: Sage Publications).
- Klappenbach, H. (2002). Historiadores internos y externos. La finalidad de la Historia de la Psicología. Actualidad Psicológica, 27(294), 5-8.
-Caparrós, A. (1991). Crisis de la psicología: ¿singular o plural? Aproximación a algo más que un concepto historiográfico. Anuario de Psicología, 51, 5-20.
-Danziger, K. (1979). Los orígenes sociales de la psicología moderna. Traducción Hugo Klappenbach (1994) The social origins of modern psychology. En A. R. Buss (ed.). Psychology in Social Context (pp. 27-45). New York: Irvington Publishers.

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Rectorado de la Universidad Nacional de San Luis, Argentina 2021

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En el año 1917 debido a las crisis generadas por la primera guerra mundial. En Rusia se va a generar la "Revolución Rusa" que fue un proceso revolucionario que generó dramáticas transformaciones en lo político, económico y en la vida intelectual.  Un cambio de total desde una visión sadista a una visión socialista-comunista.

Esto tuvo un alto grado de injerencia ideológica por su papel estratégico para la planificación gubernamental de la Rusia socialista, una Rusia centralizada y organizada en el Estado.

La obligación de participar en el ordenamiento de la sociedad en la que el Hombre debía regir científicamente su propio destino.

Es así que la primera iniciación que se da con la revolución, va a tener un carácter particular con la llegada de Stalin a final de los años '20 y principio del '30. En donde él inicia estando ya en el poder un control sobre la psicología y sobre todo el aparato estatal y todo lo que representa en la Unión Soviética. (Desaparición de revistas, arresto de intelectuales)

Se destaca en este periodo estalinista una psicología comportamental, con una fuerte impronta pavloviana. Acciones observables del hombre y no de su subjetividad.

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Torres, A. (2017, agosto 1). ​Lev Vygotsky: biografía del célebre psicólogo ruso. Psicologiaymente.com. https://psicologiaymente.com/biografias/lev-vygotsky

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Comienza a sovietizarse y fundamentarse en los pilares del Marxismo, en busca de la "psicología marxista", materialista y dialéctica contra el idealismo burgués. Nunca se logro un pensamiento único y la psicología de Vygotsky no fue la única, pero si la que mas influyo.

Tres escuelas

1. Escuela de la actividad o Escuela de Moscú.

2. Escuela Sistémica o Escuela de Leningrado.

3. Escuela de Actitud o Escuela Georgiana.

Escuela de Moscú (1924-1989)

Objeto de estudio: El desarrollo de las funciones psíquicas superiores.
Autores principales: Lev Vygotsky (1896-1934) Sergei Rubinstein (1889-1960) , A. Luria (1902-1977) y A. Leóntiev (1903-1979)
En 1960-1989: Hay un "redescubrimiento"  de la obra de Vigotsky. Expansión de la Psicología Soviética a otras latitudes.

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BASES FILOSOFICAS DE LA PSICOLOGIA HISTORICO-CULTURAL

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BASES FILOSOFICAS DE LA PSICOLOGIA HISTORICO-CULTURAL

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UNSL: En el plan de estudio de la carrera de la Licenciatura en Psicología ( Ministerio de Educación, 2017) se dicta la asignatura Teorías cognitivas conductuales en el 2do año, donde uno de los objetivos específicos es  "Adquirir conocimientos que permitan comprender los antecedentes históricos y fundamentos epistemológicos de las Teorías Conductuales y Cognitivas, y los diferentes momentos en las Terapias Conductuales y Cognitivas" (Facultad de psicología de la Universidad Nacional de San Luis, 2019), tema abordado con un documento de cátedra (Robles, 2018), en el que se postula a Wundt como padre de la psicología cientifica. Posteriormente en el 2do año se encuentra ubicada la materia "Historia de la Psicología" en la que tiene por objetivos las competencias o capacidades cognitivas de comprender el proceso de conformación de la disciplina psicológica en el siglo XIX, atendiendo a su contexto histórico, social, intelectual y filosófico (Facultad de Psicología, 2020), como así también las competencias o capacidades ético-axiológicas que hacen referencia a asimilar la importancia del ejercicio crítico, autónomo y no dogmático en un determinado dominio del trabajo científico, profesional y científico. En los contenidos de dicha asignatura la cátedra aborda temas como  la historia whig, anticuarista ocelebratoria vs. historia crítica; crítica a las historiografías tradicionales de la psicología. 1) la tradición anglosajona, 2) la tradición historiográfica decorte psicoanalítico, la historia crítica de la psicología, la constitución compleja de la psicología en el siglo XIX y la introspección y el experimento: mitos en torno al Laboratorio dePsicología Experimental en Leipzig, entre otros, para lo que se brinda como bibliografía básica de estudio textos como los de Harris "Repolitizando la Historia de la Psicología" (Harris, 2005), el Texto de Wundt "Compendio de Psicología", el texto de Danziger "Los Orígenes Sociales de la Psicología Moderna" (Danziger, 1991), el texto de  Hobsbawm "La Fabricación en Serie de Tradiciones: Europa, 1870-1914" (Hobsbawm, 2002), el texto de Kelly "Inventing psychology's past: E.G.Boring's historiography in relation to the psychology of his time" (Kelly, 1981) los textos de Klappenbach " Construcción de tradiciones historiográficas en psicología y psicoanálisis"

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UNSL: En el plan de estudio de la carrera de la Licenciatura en Psicología ( Ministerio de Educación, 2017) se dicta la asignatura Teorías cognitivas conductuales en el 2do año, donde uno de los objetivos específicos es  "Adquirir conocimientos que permitan comprender los antecedentes históricos y fundamentos epistemológicos de las Teorías Conductuales y Cognitivas, y los diferentes momentos en las Terapias Conductuales y Cognitivas" (Facultad de psicología de la Universidad Nacional de San Luis, 2019), tema abordado con un documento de cátedra (Robles, 2018), en el que se postula a Wundt como padre de la psicología cientifica. Posteriormente en el 2do año se encuentra ubicada la materia "Historia de la Psicología" en la que tiene por objetivos las competencias o capacidades cognitivas de comprender el proceso de conformación de la disciplina psicológica en el siglo XIX, atendiendo a su contexto histórico, social, intelectual y filosófico (Facultad de Psicología, 2020), como así también las competencias o capacidades ético-axiológicas que hacen referencia a asimilar la importancia del ejercicio crítico, autónomo y no dogmático en un determinado dominio del trabajo científico, profesional y científico. En los contenidos de dicha asignatura la cátedra aborda temas como  la historia whig, anticuarista ocelebratoria vs. historia crítica; crítica a las historiografías tradicionales de la psicología. 1) la tradición anglosajona, 2) la tradición historiográfica decorte psicoanalítico, la historia crítica de la psicología, la constitución compleja de la psicología en el siglo XIX y la introspección y el experimento: mitos en torno al Laboratorio dePsicología Experimental en Leipzig, entre otros, para lo que se brinda como bibliografía básica de estudio textos como los de Harris "Repolitizando la Historia de la Psicología" (Harris, 2005), el Texto de Wundt "Compendio de Psicología", el texto de Danziger "Los Orígenes Sociales de la Psicología Moderna" (Danziger, 1991), el texto de  Hobsbawm "La Fabricación en Serie de Tradiciones: Europa, 1870-1914" (Hobsbawm, 2002), el texto de Kelly "Inventing psychology's past: E.G.Boring's historiography in relation to the psychology of his time" (Kelly, 1981) los textos de Klappenbach " Construcción de tradiciones historiográficas en psicología y psicoanálisis"

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-Ministerio de educación. (2017). Plan de Estudio R.M. Nº 3549/17. UNSL
http://planesestudio.unsl.edu.ar/index.php?action=car&fac=12&car=2&plan=12/14&version=6
-Facultad de Psicología de la Universidad de San Luis. (2019). Programa de estudio. UNSL.
http://cargaprogramas.unsl.edu.ar/public_view.php?p=28639
-Robles Ridi, P. (2018). Movimiento de las Teorías Conductuales Cognitivas Hacia la Integración. Documento de Cátedra. Pág. 1-16.
- Facultad de psicología. (2020). Programa de Estudio. UNSL.
https://www.evirtual.unsl.edu.ar/moodle/pluginfile.php/263761/mod_resource/content/1/Programa%20de%20Historia%20de%20la%20Psicolog%C3%ADa%202021.pdf
- Harris, Benjamin (2005). Repolitizando la historia de la psicología. San Luis: Publicaciones de Historia de la Psicología. Serie traducciones originales Nº 7. Mimeo. Traducción al castellano a cargo de Flavia Arrigoni del artículo de Harris, Benjamin (1997). Repoliticizing the History of Psychology. In D. Fox & I. Prilleltensky (Eds.), Critical Psychology. An Introduction (pp. 21-35). London: Sage Publications.
-Wundt, Wilhelm (s/f). Compendio de Psicología.[Introducción, fragmentos seleccionados, pp. 9-43]. Madrid: La España Moderna. (Trabajo original publicado en 1896).
-Danziger, Kurt (1991). Los orígenes sociales de la psicología moderna. San Luis: Publicaciones de Historia de la Psicología. Serie traducciones originales Nº 1. Mimeo. Traducción al castellano a cargo de Hugo Klappenbach del artículo de Danziger, Kurt (1979): The social origins of modern psychology. In Allan Buss (Ed.), Psychology in social context (pp. 25-44). New York: Irvington Publishers.
-Hobsbawm, Eric (2002). La fabricación en serie de tradiciones: Europa, 1870-1914. En E. Hobsbawm & T. Ranger (Eds), La invención de la tradición (pp. 273- 318). Barcelona: Crítica
-Kelly, Barry (1981). Inventing psychology's past: E.G.Boring's historiography in relation to the psychology of his time. The Journal of Mind and Behavior, 2 (1), 229-241B.
-Klappenbach, Hugo (2006). Construcción de tradiciones historiográficas en psicología y psicoanálisis. Psicologia em Estudo, 11 (1), 3-17.

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Oferta Académica - UNSL :: Materias y Programas por Año Lectivo

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Consulta de Oferta Académica - Universidad Nacional de San Luis

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Sergei Rubinstein. (2017, agosto 18). Alchetron.com. https://alchetron.com/Sergei-Rubinstein

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Para Sergei Rubinstein (1889-1960) existen 5 principios de la psicología soviética.

1. Principios de la psicología soviética

2. Principios de unidad psicofísica

3. Principio del desarrollo filogenético de la psique

4. Principio histórico (histórico, social, genético)

5. Principio de la unidad de la teoría y la practica

6. Principio de la unidad entre la conciencia y la actividad

*Todos estos elementos basados en la obra de Vigotsky

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Visión de ser humano del punto de vista Histórico-cultural: Cuando el ser humano nace, llega a un mundo que lo precede y desarrolla desde un contexto cultural y un tiempo
histórico. Del cual se adquiere un lenguaje, una forma primitiva de relacionarse con el mundo y desarrollos caracterizados por la organización del mundo.
Desarrolla el concepto de vivencia: la vivencia es la unidad en la cual, por un lado, de modo indivisible, el medio, aquello que se vivencia está localizado afuera de la persona y por otro lado, esta representada en que aquello de afuera de la persona es vivenciado por ella, eso significa que todas las particularidades de la personalidad y del contexto están presentes en la vivencia (Perspectiva dialéctica).

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1. Sólo una concepción materialista de la historia, de la naturaleza y del ser humano puede conducir hacia una psicología científica capaz de superar los límites del idealismo y del mecanicismo. Procesos Psicológicos Superiores, en base a fisiología del SNC, pero originados en procesos sociales.

2. Los procesos psicológicos superiores, aun considerando la fisiología del sistema nervioso superior, tienen su origen en la sociedad.

Aquí lo primero es el origen social que nos estructura psicológicamente de tal manera que nuestras capacidades cognitivas psicológicas superiores están basadas en la estructuración originaria que es trasmitida inicialmente.

3. El desarrollo de los procesos psicológicos superiores está condicionado por la producción y uso de instrumentos artificiales que mediatizan la relación entre los hombres y entre estos y el mundo, recreando así la propia naturaleza humana.

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Canal The Visual Brain. (10 de enero de 2020) Ideas de Vigotsky.[Archivo de video] https://www.youtube.com/watch?v=9hFRAEA3f98

En el video se muestra un breve recorrido en la vida y obras de Lev Vigotsky. Con ejemplos de algunas de ellas.

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Estructura de las operaciones con signos

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Estructura de las operaciones con signos

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La estructura de las operaciones con signos requiere un vínculo intermedio entre el estímulo y la respuesta. Este vínculo intermedio es un estímulo (signo) de segundo introducido en la operación, donde la cumple la función especial de crear una nueva relación entre Estimulo (S) y respuesta (R).
Este signo posee al mismo tiempo la importante característica de invertir la acción, es decir, opera en el individuo y no en el entorno.

Debido a que este estímulo auxiliar posee la función de específica de invertir la acción, puede transferir la operación psicológica a formas superiores y cualitativamente nuevas y permitir a los seres humanos, mediante la ayuda de estímulos extrínsecos, el control de su conducta desde fuera.
El uso de los signos conduce a los individuos a una estructura de conducta que surge del desarrollo biológico y crea nuevas formas de un proceso psicológico culturalmente establecido.

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Sujerencias de lectura enriquecedoras del tema en cuestión:

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Sujerencias de lectura enriquecedoras del tema en cuestión:

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- Danziger, Kurt. [1990] (2007). La estructura social de la experimentación en Psicología. [Fuente: Constructing the Subject. Historical Origins of Psychological Research. Cambridge: Cambridge University Press. (pp. 49-67)]. Trad. E. Giribaldi, cát. I de Historia de la Psicología, Fac. de Psicología, UBA. http://www.elseminario.com.ar/Biblioteca/Danziger_Estructura_Social_Experimento.pdf

-Piñeda, Maria Andrea; González, Eliana Noemí; El museo como espacio de formación. El caso de la Psicología en San Luis (Argentina).; Fundación Universitaria Luis Amigó; Revista Colombiana de Ciencias Sociales; 6; 2; 7-2015; 444-457

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Logra síntesis dialéctica de tradición naturalista en biología (Darwin, Lloyd, Baldwin) y pensamiento sociológico francés (Durkheim, Janet). “El hombre en la naturaleza y en la sociedad”. Sin escisión entre hombre y mundo.

Apoyo en fisiología rusa:

Pávlov, segundo sistema de señales.

Vygotski: estructura semiótica de la conciencia, localización de las funciones en el cerebro y en el habla interna.

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Objetivo de la propuesta de psicología de Vygotski: 

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Objetivo de la propuesta de psicología de Vygotski: 

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Reconstruir el origen y el curso del desarrollo de la conducta y la conciencia, tal y como la conciben los marxistas.

Explicar la transformación de los procesos psicológicos elementales en procesos más complejos o superiores.

Determinar el origen y trazar la historia de los procesos psicológicos superiores, estudia el desarrollo de los procesos.

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Principal representante:
Jean Piaget (1896-1980)

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Principales influencia en su pensamiento:

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Principales influencia en su pensamiento:

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Valores éticos de la religión protestante.

Obra de Bergson, que estuvo preocupada por la diferencia entre vida y materia; y de localizar las fuentes del conocimiento en la propia evolución de la vida.

Influencia de la visión del desarrollo por etapas, devenidos de la obra de Freud.

Las ideas de Brunschvicg, sobre que las propiedades del mundo dependían de la actividad de la mente.

Tuvo gran influencia del funcionalismo europeo (Claparéde, Bovet, Janet, Binet) y genético americano (Baldwin, Dewey).

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Canal Gustavo Raul Leyes. (02 de diciembre de 2019) Introducción a la Epistemología Genética de Piaget [Archivo de video] https://www.youtube.com/watch?v=g9I3A-ZAoTM

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Introducción a la Epistemología Genética de Piaget

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La inteligencia es un órgano de conocimiento que permite al sujeto humano apropiarse de la realidad (conocerla)
El movimiento circular, que implica la asimilación del objeto al sujeto, y la acomodación correlativa del sujeto al objeto, es la causante del desarrollo cognitivo.

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Canal The Visual Brain. (23 de octubre de 2015) Teoría del Desarrollo Cognitivo de Piaget. [Archivo de video] https://www.youtube.com/watch?v=J7LFJnWZH74

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Teoría del Desarrollo Cognitivo de Piaget

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Etapas del desarrollo de la inteligencia:

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Etapas del desarrollo de la inteligencia:

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1) Estadio sensorio-motor: su duración se extiende aproximadamente desde el nacimiento
hasta los dos años.
2) Estadio preoperacional: esta etapa va, siempre aproximadamente, desde los dos a los siete años.
3) Estadio de las operaciones concretas: entre los siete y los once años, los niños consiguen descentrarse, tomando en cuenta las perspectivas de los demás.
4) Estadio de las operaciones formales: es la última fase del desarrollo de la inteligencia, a la que no todo el mundo tiene que acceder necesariamente. A partir de los once o doce años.

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Klappenbach, H. (2013). French ideas in the beginnings of psychology in Argentina. Estudos e Pesquisas Em Psicologia, 13(3), 1204–1219.

http://pepsic.bvsalud.org/scielo.phpscript=sci_arttext&pid=S1808-42812013000300021&lng=pt&tlng=en

De este sitio solo se utilizó la imagen a modo de ilustración.

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Conclusión: Si bien se encuentran cátedras en algunas facultades que avalan la tradición historiográfica anglo-sajona, cada una de dichas facultades  cuenta con otras asignaturas que trabajan, abordan y promueven la mirada crítica de los alumnos hacia los origenes de la psicología en el siglo XIX, en tanto disciplina científica.

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Conclusión: Si bien se encuentran cátedras en algunas facultades que avalan la tradición historiográfica anglo-sajona, cada una de dichas facultades  cuenta con otras asignaturas que trabajan, abordan y promueven la mirada crítica de los alumnos hacia los origenes de la psicología en el siglo XIX, en tanto disciplina científica.

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Relación con Argentina: Período de la psicología clínica, experimental y social en el inicio del siglo (1895-1916)

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Relación con Argentina: Período de la psicología clínica, experimental y social en el inicio del siglo (1895-1916)

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Verdadero impacto de la psicología y psicopatología francesas:

*Principales autores:

Escuela de Buenos Aires: Horacio Piñero, José Ingenieros, Francisco de Veyga, Carlos Octavio Bunge, Rodolfo Rivarola, Carlos Rodríguez Etchart, Horacio Areco.

Escuela de La Plata: Víctor Mercante, Rodolfo Senet y Alfredo Calcagno.

*Teoría de las desagregaciones de la personalidad: Grasset y Janet.

*Impronta cultural francesa:

La temprana recepción de la nueva psicología europea se haría a través de cinco canales facilitados por el naciente campo cultural:

1. Las obras originales de autores franceses, de Grasset a Ribot y Janet;

2. Las publicaciones periódicas originadas en Francia, particularmente la Revue Philosophique dirigida por Ribot;

3. Las obras de divulgación de autores franceses, muy especialmente las dos famosas obras de Ribot, Psychologie anglaise contemporaine, editada en 1870 y Psychologie allemande contemporaine de 1879;

4. Las traducciones al francés de autores de otras lenguas, básicamente alemanes;

5. Las traducciones al español de autores de otras lenguas, sobre todo aquellos que encaraban editoriales como Daniel Jorro, la España Moderna, Librería de Fernando Ré, Sempere y Cía, entre otras, cuestión que ha sido documentadamente analizada por Quintana, Rosa, Huertas y Blanco (1998)” (pp. 115-116).

“En definitiva, la temprana psicología argentina, evidenciaba su proximidad con la psicología desarrollada en Francia, la cual podemos denominar, siguiendo a Grasset, psicología de las desagregaciones de la personalidad” (p. 120).

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Desarrollo de la psicología a partir de la segunda mitad del siglo XX en América Latina.

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Desarrollo de la psicología a partir de la segunda mitad del siglo XX en América Latina.

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(S/f-b). Freepng.es. Recuperado el 3 de noviembre de 2021, de https://www.freepng.es/hd-png/los-hispanos-latinos.html

De este sitio solo se utilizo la imagen a modo de ilustración.

Comienzo de la psicología en América latina:

Cursos y laboratorios de psicología experimental se organizaron a finales del siglo XIX y comienzo del siglo XX. En la mayoría de países latinoamericanos, el objetivo principal de esos laboratorios fue reproducir conocimientos ya existentes con fines pedagógicos.

Entre 1900 y 1940 las principales aplicaciones de la psicología se relacionaban con los campos de la educación, criminología, trabajo y salud.

La escasa investigación original perteneció al campo de la psicometría.

En la segunda mitad de la década de 1940 comenzaron las primeras carreras en psicología.

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Los primeros graduados en psicología se dedicaron a la psicología clínica principalmente desde
un enfoque psicoanalítico. La piscología continúo siendo un área importante tanto en la investigación como en la práctica profesional.
Posteriormente, se introdujeron nuevos enfoques y aparecieron nuevas aéreas de interés, principalmente:
Psicología educacional Etno. Psicología y psicología social
Psicología comunitaria
Psicología política y psicojuridica.

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Psicología de la liberación. Ignacio Martin Baro (1943-1989)

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Psicología de la liberación. Ignacio Martin Baro (1943-1989)

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MARTÍN-BARÓ, Ignacio (1942-1989) : Biblioteca. (s/f). Rebeldemule.org. Recuperado el 31 de octubre de 2021, de https://www.rebeldemule.org/foro/biblioteca/tema14894.html

Sacerdote jesuita psicólogo social vicerrector académico y jefe del departamento de psicología universidad centroamericana José Simeón Cañas

Descolonización:

Criticó la mainstraem psychology en América Latina.

Propuso des-ideologizar la psicología.

Por ello importaba mas lo que la psicología debía ser que lo que era.

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Canal Mateo Reinoso. (29 de agosto de 2020). La vida de Ignacio Martín-Baró y sus resonancias en la actualidad.
[Archivo de video]
https://www.youtube.com/watch?v=-GM5NfuYd_g

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La vida de Ignacio Martín-Baró y sus resonancias en la actualidad

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La teología de la liberación desde los 60 y 70, los debates en la filosofía y ciencia social latinoamericana sobre naciones. La teoría de la dependencia, los debates en Latinoamérica sobre la modernidad y posmodernidad en los 80.

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Concilio Vaticano II, II Celam y la opción preferencial por los pobres:

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Concilio Vaticano II, II Celam y la opción preferencial por los pobres:

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El Concilio Vaticano II. (2015, noviembre 16). Fsspx.mx. https://www.fsspx.mx/es/el-concilio-vaticano-ii

De este sitio solo se utilizó la imagen

En 1967 la encíclica De Pablo VI concluyo que sin un verdadero desarrollo no podría haber paz en el mundo. En la segunda mitad de la década, la teología de la liberación no dudo en afirmar que la pobreza y la exclusión también constituían una forma de pecado, llamando a los católicos a luchar para liberarse de tales males.

En 1969 en la Celam de Medellín se centro deliberadamente en la pobreza. Los prelados reconocieron que la iglesia no había estado a la altura de sus deberes sociales.

Abogaron por las reformas necesarias para poner fin a las diversas formas de “violencia institucionalizada” (Pobreza, analfabetismo, exclusión política, represión, etc.).

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Todos están de acuerdo en reconocer en este Concilio un gran momento en la vida de la Iglesia Católica. Sin embargo, si bien unos lo han considerado como un "nuevo Pentecostés", una "primavera para la Iglesia", otros han visto en él, regocijándose o inquietándose, según el caso, una "revolución en capa y tiara", "otro 1789 en la Iglesia 1", o incluso "la tercera guerra mundial 2" del siglo XX. Por esta razón, les presentamos una serie de textos al respecto:

El Concilio Vaticano II fue una reunión de los dos mil quinientos obispos de todo el mundo durante cuatro sesiones, desde octubre de 1962 a diciembre de 1965. El Papa Juan XXIII, en su alocución de apertura al Concilio (11-10-1962) declaró que su finalidad era que la fe católica se conservase y enseñase, pero que se enseñase en el lenguaje del hombre moderno con un magisterio "de carácter prevalentemente pastoral", sin recurrir a condenaciones, sino haciendo un llamamiento a todos los pueblos. El Papa Pablo VI concuerda con su predecesor: el Concilio Vaticano II "fue un acontecimiento importantísimo porque (...) ante todo buscó las necesidades pastorales y, alimentándose en la llama de la caridad, hizo un gran esfuerzo para llegar no sólo a los cristianos todavía separados de la comunión con la Santa Sede, sino también a toda la familia humana" (breve de clausura, 08-12-1965).

El discurso del Papa Juan XXIII durante la apertura del Concilio Vaticano II (el 11 de octubre de 1962),[1] la alocución del mismo dirigida al Sacro Colegio el 23 de diciembre de 1962,[2] y el discurso de Benedicto XVI del 22 de diciembre de 2005[3] indican la intención del Concilio, que debe corresponder a la de un "Magisterio pastoral." El Vaticano II quiso expresar la fe de la Iglesia siguiendo los modos de búsqueda y de formulación literaria del pensamiento moderno, y redefinir la relación de la fe de la Iglesia con respecto a ciertos elementos esenciales de dicho pensamiento.

La libertad religiosa fue condenada por el Papa Gregorio XVI (1830-1846) en la encíclica Mirari vos, del 15 de agosto de 1832; luego por el Papa Pío IX (1846-1878) en la encíclica Quanta cura, del 8 de diciembre de 1864. La declaración Dignitatis humanae sobre la libertad religiosa contradice explícitamente las enseñanzas del Magisterio anterior.

El ecumenismo pretende alcanzar la unidad religiosa en todo el mundo. Lo mismo que en el caso de la libertad religiosa, la doctrina católica y el modernismo enfocan el ecumenismo de manera diferente, basándose en la comprensión o percepción que cada persona tiene de la verdad.

El Capítulo 3 de la constitución Lumen gentium presenta una nueva definición de la constitución jerárquica de la Iglesia, mejor conocida bajo el nombre de "colegialidad". Ésta fue retomada por el Nuevo Código de Derecho Canónico de 1983, en el canon 336. El Papa Juan Pablo II declaró, durante la promulgación de este Nuevo Código: "Esta nota de colegialidad que caracteriza y distingue todo el proceso de creación de este nuevo Código corresponde perfectamente al Magisterio y al carácter del Concilio Vaticano II". Al agregar incluso que el Nuevo Código quiso presentar la Iglesia como el Pueblo de Dios, cuya constitución jerárquica "aparece fundada sobre el Colegio de los Obispos, unido a su cabeza".

"Todas las generaciones me dirán bienaventurada." (Luc 1,48) Por primera vez en la historia de la Iglesia un concilio ecuménico iba a hacer mentir esta profecía del Magníficat. Mientras que los esquemas preparatorios del Concilio glorificaban a la Virgen María proclamando el dogma de su mediación universal, los modernistas, quienes en su inicio tomaron las riendas del Concilio, resolvieron silenciar las alabanzas marianas en la Iglesia. Se dice que el rechazo a la Virgen María es el sello distintivo de las sectas hostiles a la iglesia. Los modernistas, rechazando a la Virgen, transformaron un concilio de obispos católicos, en lo que desde entonces se llama la "secta conciliar.

La Fe católica se manifiesta a través de las oraciones oficiales de la Iglesia, es decir, la liturgia, de la cual la Misa es la expresión más perfecta. Desde el Concilio Vaticano II, la naturaleza de la Misa ha sido alterada considerablemente por un nuevo rito.​

Un código es una colección de leyes, siendo cada una de ellas una orden de la autoridad competente: cada canon del Código de 1917 era una ley de Benedicto XV, y cada canon el Código de 1983 (comúnmente llamado ahora "nuevo código") es una ley de Juan Pablo II.

Esta cuestión ilustra las diferencias fundamentales entre la Fraternidad San Pío X y los "tradicionalistas" conciliares, o conservadores. A éstos se les ve a menudo defendiendo la Misa latina y este Nuevo Catecismo, pero no atacando abiertamente la Nueva Misa ni el Concilio Vaticano II, mientras que la Fraternidad San Pío X defiende los catecismos tradicionales y por tanto la misa antigua, y también ataca el Novus Ordo, el Concilio Vaticano II y el Nuevo Catecismo, todos los cuales en mayor o menor medida minan nuestra fe católica inmutable.

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Todos están de acuerdo en reconocer en este Concilio un gran momento en la vida de la Iglesia Católica. Sin embargo, si bien unos lo han considerado como un "nuevo Pentecostés", una "primavera para la Iglesia", otros han visto en él, regocijándose o inquietándose, según el caso, una "revolución en capa y tiara", "otro 1789 en la IglesiaCardenal Suenens", o incluso "la tercera guerra mundialMons.

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Mártires de la UCA (Universidad Católica Simeón Cañas) - El Salvador

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Mártires de la UCA (Universidad Católica Simeón Cañas) - El Salvador

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16 noviembre 1989. Mártires de la UCA. (2017, noviembre 16). Espiritualidadignaciana.org; Espiritualidad Ignaciana. https://espiritualidadignaciana.org/1989-martires-de-la-uca/

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Monseñor Oscar A. Romero (1917-1980)

Arzobispo de San Salvador, defensor de los derechos humanos. Quien también fue asesinado por el ejército salvadoreño, su muerte generó una revuelta social que duro diez años.

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Señalo que la psicología carecía de una epistemología adecuada; vista en él:

Positivismo

Individualismo

Hedonismo

visión homeostática

Ahistoricismo

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1. Psicología científica frente a Psicología con “alma”

2. Psicología humanista frente a Psicología materialista.

3. Psicología reaccionaria frente a Psicología progresista.

Estos tres dilemas denotan una falta de independencia para plantear los problemas más acuciantes de los pueblos latinoamericanos, para utilizar con total libertad aquellas teorías o modelos que la praxis muestra ser más valiosa y útiles, o para elaborar nuevas.
Tras estos dilemas se esconden posturas dogmáticas.

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Reclamos activos y correctivos de cimentar una psicología desde y para Centroamérica.

Reformular una psicología social de gran rigor científico, critica a la herencia intelectual, atenta a las utopías de la humanidad, centrada en el respeto por las experiencias de las grandes majarías empobrecidas y violentadas, y la lucha por lograr su libertad, con la convicción de que el estadio de la acción ideológica era definitivamente para las psicología social.

Reintroducir como eje fundamental de la psicología social el concepto histórico de las acciones humanas.

Concibe al ser humano como agente responsable de su propio destino y de los procesos sociales en los que participa en las ciencias sociales, las verdades son históricas y situadas.

Psicología que reconoce y está comprometida con las luchas sociales de los pueblos que buscan liberarse de un sistema explotador y opresivo.

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“Legamos así a la consecuencia de que, aunque el fatalismo constituya un símbolo personal, representa un correlato psíquico de determinadas estructuras sociales. Reaparecen así las viejas tesis psicológicas que postulan una correlación entre estructura objetiva y subjetiva,
entre las exigencias de los regímenes sociales y los rasgos característicos de los individuos
(Martin Baro 1987-1998 pp. 92-93)”

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Retoma el concepto de concientización de Fanon que decía que:

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Retoma el concepto de concientización de Fanon que decía que:

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Nuñez, C. E., do Amaral, J., Bustamante, F. M. H., Valderrama, A. K., & Frias, J. A. (2019, octubre 9). ¿Por qué leer a Frantz Fanon, medio siglo después? Iberoamericasocial.com. https://iberoamericasocial.com/por-que-leer-a-frantz-fanon-medio-siglo-despues/

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La dominación psicológica del colonizador nunca es completa.

“En lo más profundo de sí mismo, el colonizado no reconoce ninguna instancia. Esta dominado
por no domesticado. Esta interiorizado, pero no convencido de su inferioridad”

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¿Por qué leer a Frantz Fanon, medio siglo después? | Carlos Escudero Nuñez

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“Leer a Fanon hoy día se podría considerar como un acto revolucionario, sino el mayor de los actos contestatarios posibles, ya que, con sus ideas sentó las bases del pensamiento postcolonialista, del siglo XXI» (Ballestri, 2017). Fanón nació un 20 de julio de 1925 en Martinica, Fort de France, colon…

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¿Por qué leer a Frantz Fanon, medio siglo después?

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Canal Libros que muerden. (29 de mayo de 2020) e6: Los condenados de la tierra - Frantz Fanon. [Archivo de video] https://www.youtube.com/watch?v=bciloEdPL1o

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e6: Los condenados de la tierra - Frantz Fanon

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Tres tareas para una psicología de la liberación:

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Tres tareas para una psicología de la liberación:

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Recuperación de la memoria histórica: recuperar el sentido de la identidad, el orgullo de pertenecer a un pueblo, así como de contar con una tradición y una cultura y sobre todo de recatar aquellos aspectos que sirvieron ayer y que servirán hoy para la liberación (Baró 1986)

Desideologización del sentido común y de la experiencia cotidiana: rescatar la experiencia original de los grupos como también personas y devolvérsela como dato objetivo, lo que permitiría formalizar la conciencia de su propia realidad verificando la validez del conocimiento adquirido.

Potenciación de las virtudes populares: la historia contemporánea ratifica día tras días su insobornable solidaridad en el sufrimiento, su capacidad de entrega y de sacrificio por el bien colectivo, su fe en la capacidad humana de transformar el mundo, su esperanza en un mañana que violentamente se les sigue negando.

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Que tenga un compromiso ético con mayoras populares, sus sufrimientos y esperanzas
A través de un proceso desde el dominado y no desde el dominador.
Dejando nuestro papel de superioridad profesional o tecnócrata y trabajar mano a mano con los grupos populares.
Ese nuevo tipo de praxis que además de transformar la realidad nos transforme a nosotros mismos.

“Realizar una psicología de la liberación exige primero lograr una liberación de la psicología”
(Martin Baro 1986, p. 226)

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La psicología como ciencia natural a partir del evolucionismo. 

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La psicología como ciencia natural a partir del evolucionismo. 

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La Revolución Industrial: Fue el proceso de transformación económico, social y tecnológico de mayor magnitud en la historia de la humanidad, sucedido en el Reino de Gran Bretaña a fines del siglo XVIII y Mediados del Siglo XIX.
Una década después se extendió a gran parte de Europa occidental y América anglosajona.
Esto produjo la disminución del trabajo de campo y el crecimiento de las grandes ciudades, generando así problemas sociales y relaciones de poder.

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El descubrimientos de potenciales combustibles como yacimientos de carbón y el hierro permitieron la construcción de maquinas que mejoraron el trabajo y transporte (siendo el motor a vapor unos de los más importantes). Esto permitió una mayor expansión geopolítica del imperio británico al poder comerciar con más partes del mundo. Lo cual produjo la disminución del trabajo de campo y el crecimiento de las grandes ciudades, generando así problemas sociales y relaciones de poder.
La burguesía comenzó a crecer gracias a la marina mercante bajo la ideología del liberalismo (favoreciendo la iniciativa privada) que a su vez era protegida por el parlamento británico.
La revolución industrial instalo la idea de progreso en la sociedad y este era gracias a través de tener, desarrollar y poseer los medios de producción del capital (acumulación de capital).
Gracias al capital que genero todo este desarrollo tecnológico y económico, sumando a las políticas e intereses socio-políticos de la corona británica permitieron que Charles R. Darwin pudiera viajar y recolectar evidencias formular su teoría, apoyado en la idea del progreso.

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Canal Lifeder Educación. (08 de agosto de 2020).

La Revolución Industrial, sus causas, etapas, inventos y consecuencias [Archivo de video] https://youtu.be/gW54xz7Gs4E

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La REVOLUCIÓN INDUSTRIAL: sus causas, etapas, inventos y consecuencias🚂

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El “abominable misterio” que desconcertó a Charles Darwin durante sus últimos años de vida. (2019, julio 21). BBC. https://www.bbc.com/mundo/noticias-48607623

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Canal BBC News Mundo. (21 de noviembre de 2019)

Evolución vs Dios: por qué la teoría de Darwin fue revolucionaria [Archivo de video] https://youtu.be/qd1YehNpbV4

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Evolución vs Dios: por qué la teoría de Darwin fue revolucionaria | BBC Mundo

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Canal xose perez. (29 de diciembre de 2015). Darwin y la evolución [Archivo de video] https://youtu.be/33IDUk6MVLw

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Alfred Wallace: el científico que descubrió la evolución (además de Darwin). (2017, enero 14). BBC. https://www.bbc.com/mundo/vert-earth-37968151

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Fuente de la imagen, Getty Images

Hay un lugar en el mundo donde todas las fuerzas de la naturaleza convergen y crean un entorno tan único que hay animales como en ningún otro lugar del planeta.

Volcanes cubiertos de selvas tropicales se elevan sobre un océano lleno de arrecifes de coral y los ecosistemas se unen para crear una biodiversidad inigualable.

Es la tierra que Alfred Russel Wallace exploró durante ocho años, desde 1854 hasta 1862.

Y donde hizo algunos de los descubrimientos científicos más importantes de los últimos tiempos.

Wallace jugó un papel fundamental en el descubrimiento de la evolución y también sentó los cimientos de nuestra comprensión sobre cómo las islas influyen en el mundo natural.

Esta región era conocida por Wallace como el archipiélago malayo.

Para los biólogos modernos es Wallacea: las miles de islas del sudeste asiático que se encuentran entre Asia y Australia.

La investigación de Wallace trató de responder a una profunda pregunta: ¿de dónde viene la vida?

Y sus hazañas cambiaron el curso de la historia.

Viaje desastroso

Nacido en Gales, Reino Unido, en 1823, Wallace era un hombre con pocos recursos, pero una enorme pasión por la naturaleza.

Comenzó a coleccionar insectos a modo de pasatiempo, pero al final su anhelo de aventura le llevó a explorar el mundo.

Por fortuna para Wallace, el Reino Unido victoriano se estaba interesando por los insectos, y la demanda de museos y coleccionistas privados estaba creciendo.

Wallace podía ganarse la vida haciendo lo que más le gustaba: coleccionar escarabajos y otros bichos.

Pero su primer viaje terminó siendo un desastre.

Se fue al Amazonas. Sus bosques gigantes prometían un abanico de nuevas especies que le garantizarían un lugar en el mapa científico.

Después de cuatro años, Wallace partió de regreso a casa. Pero su barco se incendió en mitad del Atlántico.

Todo el mundo sobrevivió, pero Wallace tuvo que pasar por la angustia de ver a sus insectos arder en llamas.

La segunda aventura

En 1854, a los 31 años, emprendió otra aventura, esta vez en el archipiélago malayo.

Los victorianos se llevaban de todo en sus viajes, desde muebles hasta ropa o sal y pimienta.

Pero además de esos elementos "esenciales", Wallace necesitaba todo su equipo científico para recoger especímenes, que incluía nidos, cajas, alfileres y jaulas.

Estableció su base en Singapur y desde ahí viajó a diferentes islas de la región.

En una carta que le escribió a su madre en 1854 describió su rutina diaria:

"Me levanto a las cinco y media. Me baño y tomo un café. Saco mis insectos del día anterior y los pongo en un lugar a salvo para que se sequen. Charles [su ayudante] remienda las redes, llena los alfileteros y se prepara para el día".

"Desayunamos a las ocho. Salimos a la selva a las nueve. Tenemos que subir una empinada colina y siempre llegamos goteando sudor".

"Luego caminamos hasta las dos o las tres, y normalmente regresamos con unos 50 o 60 escarabajos, algunos muy raros y hermosos".

"Nos bañamos, nos cambiamos de ropa y nos sentamos a matar y clavar los insectos con los alfileres. Charles se encarga de las moscas, chinches y avispas. Todavía no confío en él para los escarabajos".

"Cenamos a las cuatro. Después trabajamos de nuevo hasta las seis. Me tomo un café. Leo. Si son muchos, trabajamos con los insectos hasta las ocho o las nueve. Luego, a la cama".

El ensayo de Ternante

Sus ochos años de observación le llevaron a algunas conclusiones.

En esa época, los científicos habían comenzado a darse cuenta de que la Tierra -y la vida en ella- era mucho más antigua de lo que se pensaba.

En lugar de unos pocos miles de años, el mundo tenía millones de años.

Un pensador clave fue el geólogo Charles Lyell, quien argumentó que la Tierra había cambiado con el tiempo, tomando su forma por lentos procesos, como la creación de las montañas.

Wallace fue un ávido lector sobre este tema. Y no dudaba en contarle a la gente que había encontrado y adoptado ideas controvertidas.

Pero también llevó la discusión un paso más allá y sugirió que la vida cambia con el tiempo.

Especies como el orangután, argumentó Wallace, se transforman gradualmente, de generación en generación.

En 1858, Wallace escribió lo que se conocería como " el ensayo de Ternate" -lugar donde se hallaba, en Indonesia- que cambiaría nuestra forma de comprender la vida para siempre.

En su texto, explicó que una especie sólo se transforma en otra si está luchando por sobrevivir.

Intercambios con Darwin

Wallace le envió sus ideas al naturalista inglés Charles Darwin, con quien intercambió varias cartas.

Darwin, quien había estado trabajando durante 20 años en su propia teoría de la selección natural, no había publicado sus ideas por miedo a que fueran rechazadas.

Pronto se dio cuenta de que los descubrimientos de Wallace encajaban con los suyos y decidió dar el paso.

Presentó ambos documentos a la vez para que los dos recibieran crédito por la teoría de la evolución.

En el momento, ambos se hicieron famosos. Pero después de que Darwin publicara su libro "El Origen de las Especies por Medio de la Selección Natural", en 1859, quedó fijo en la memoria colectiva como "el hombre que descubrió la evolución".

Y mayoría de la gente se olvidó de Wallace.

Biogeografía de la isla

Entre los científicos, Wallace es más conocido por su teoría de la "biogeografía de la isla": las formas en que la vida de la s islas configuran la mezcla de especies.

Descubrió grandes diferencias entre los animales de islas cercanas, especialmente entre Bail y Lombok.

Ambas islas estaban separadas por aguas profundas, y Wallace se dio cuenta de que la mayoría de las especies no podían cruzarlas.

Los orangutanes de Borneo y de Sumatra son otro ejemplo. Son especies diferentes que únicamente existen en las islas que llevan su nombre.

Wallace también se percató de que la mayoría de las islas estuvieron una vez conectadas con el continente australiano o asiático.

Por eso, la l í nea divisoria entre la fauna asiática y australiana es conocida como la línea de Wallace.

También escribió sobre el color, preguntándose por qué los animales habían evolucionado en colores tan diferentes.

Un estudio publicado en octubre de 2016 revisó las ideas de Wallace y encontró que, a pesar de haber trabajado con una base de conocimiento mucho más reducida que la que tenemos hoy en día, "omitió poco".

Cuando Wallace regresó a casa, se encontró con un país que había sido sacudido con sus descubrimientos y por los de Darwin.

La gente se cuestionaba su comprensión sobre el mundo y su lugar en él.

Wallace había recogido más de 125.000 especies, 5.000 de ellas nuevas para la ciencia. Todavía están en museos de todo el mundo.

Su libro "El Archipiélago Malayo" fue el documento más importante sobre la región en aquella época y todavía lo leen muchos científicos, viajeros y aventureros hoy día.

Fue publicado en 1869 y nunca dejó de imprimirse.

La mano del hombre

Siguiendo los pasos de Wallace, visité las islas de Asia Sudoriental entre junio y julio de 2016.

Al igual que en los tiempos de Wallace, atacan al cuerpo y a los sentidos. Si no sucumbes a la putrefacción de pies, serás comido vivo por todas las criaturas que te puedas imaginar, desde mosquitos hasta arañas y sanguijuelas.

Sudas tanto que la ropa se empapa al instante.

Pero merece la pena estar entre flora y fauna de tan magnífico ecosistema.

Tristemente esta jungla paradisiaca a menudo es perturbada con un sonido misterioso: las motosierras que resuenan entre los árboles.

Y la destrucción del hábitat está poniendo a muchas especies en peligro.

Wallace vio venir este problema hace más de 100 años.

Le entusiasmaba especialmente la isla de Java, un lugar donde los tigres y rinocerontes todavía vagaban sin ser molestados.

Pero advirtió que "la civilización moderna se estaba extendiendo sobre la Tierra".

Hoy, Java es la isla más poblada de la región, habitada por 145 millones de personas.

Los bosques siguen reduciéndose, el tigre de Java está extinto y el rinoceronte de Java es la especie de rinoceronte más amenazada del mundo.

Wallace advirtió que el mundo no fue creado para el beneficio de la humanidad.

Tal vez deberíamos tomarnos en serio su mensaje.

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Alfred Wallace: el científico que descubrió la evolución (además de Darwin) - BBC News Mundo

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En la Inglaterra victoriana, no sólo Charles Darwin escudriñaba el origen de las especies. En paralelo, en otras islas, Wallace desarrollaba ideas similares mientras coleccionaba bichos. Sus caminos se cruzaron y aunque Darwin fue consagrado, la obra de Wallace sigue fascinando.

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Incidencia de la teoría de la evolución en la psicología científica inglesa de finales del siglo XIX y principio del XX:

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Incidencia de la teoría de la evolución en la psicología científica inglesa de finales del siglo XIX y principio del XX:

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Premisa del evolucionismo: la psicología como ciencia natural: 

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Premisa del evolucionismo: la psicología como ciencia natural: 

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El hombre forma parte de la naturaleza, las leyes del comportamiento son tan naturales como las de la física o de la biología, por ende el comportamiento obedece a alas leyes naturales porque se trata del comportamiento de un organismo.
Esto vino a quitar la supuesta superioridad del hombre demostrando que no son esencialmente diferentes a los animales, en cambio cualquier diferencia es solo una cuestión
de grado:
La psicología estudia el comportamiento de organismos siguiendo el modelo de la biología mientras que muchos psicólogos comenzaron a debatir que los proseos básicos, como la inteligencia (capacidad de adaptación de la mente al medio ambiente), serian más fácil de estudiado en animales inferiores tales como primates, dando así el origen a la Psicología Comparada que estudia las similitudes y diferencias en la organización comporta mental de los
organismo vivos.

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Pero entonces ¿Qué diferencia existe entre una psicología comparada y la animal?

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Pero entonces ¿Qué diferencia existe entre una psicología comparada y la animal?

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Bueno la psicología animal es el estudio del comportamiento de los animales en cuanto tales, en cambio la piscología comparada busca el compáralos con otras especies como humanos, buscando similitudes y diferencias.

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Forsdyke, D. (s/f). George John Romanes Family. Queensu.ca. Recuperado el 31 de octubre de 2021, de https://www.queensu.ca/academia/forsdyke/romanes.htm

Estudió medicina y psicología en la universidad de Cambridge.
Amigo de Darwin por lo que fue muy influenciado por sus ideas. Quiso estudiar la mente a través de todo el reino animal. Su método era anecdótico, es decir que se basaba en recolectar historias de dueños de mascotas en las cuelas podía sacar conclusiones sobre su comportamiento. Esto provoco que no le dieran mucho peso en la comunidad científica ya que no era muy fiable.

Algunas de sus obras fueron:

Inteligencia animas 1882

La evolución mental en animales 1883

La evolución mental en el hombre 1887

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(S/f-c). Researchgate.net. Recuperado el 31 de octubre de 2021, de https://www.researchgate.net/publication/228475061_A_History_of_Dogs_as_Subjects_in_North_American_Experimental_Psychological_Research

Profesor de psicología y educación en el colegio de Bristol.

Fue discípulo de T. Huxley y critico la obra de Romanes en especial su método anecdótico.

El relacionaba la evolución física con la evolución mental dando a entender que existía una correlación entre la complejidad que puede tener una estructura orgánica con su nivel de evolución mental (principio del complejizarían). Defendiendo la teoría de los niveles de evolución.

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Edward Thorndike (aprendizaje instrumental)

Wolfgang Köhler (conducta de rodeo)

Robert Mearns Yerkes (estudios de lesiones cerebrales)

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Estudio etológico del comportamiento humano:

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Estudio etológico del comportamiento humano:

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comportamiento humano e infantil
Innato VS lo aprendido
lo iniciaron psicólogos entrenados como zoólogos en la década del 30 y la diferencia con la psicología comparada es que hace mayor énfasis en los métodos de observación natural en lugar de los de laboratorio. Además del estudio de los etogramas (análisis detallado del comportamiento en el que se van buscando patrones de conducta).
Esto da origen a la Psicología evolutiva que analizar el estudio del comportamiento infantil y como va evolucionando a lo largo del tiempo.

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El evolucionismo incide en el surgimiento de otras aéreas o campos de la psicología:

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El evolucionismo incide en el surgimiento de otras aéreas o campos de la psicología:

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Estas fueron la Psicología diferencial: estudio de las diferencias entre individuos y la Psicometría: métodos o técnicas para medir esas diferencias.
Sir Fransi Galton (1822-1911) se dedico al estudio sistemático de las diferencias individuales y realizo estudios de medición de la inteligencia aplicando la estadística (descubriendo el coeficiente de correlación y aplico la ley de la curva normal a las variables psicológicas).
Además invento aparatos de medición de los umbrales sensoriales y test metales por ejemplo asociación de palabras.

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Estudios experimentales en la psicofísica de los sentidos:

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Estudios experimentales en la psicofísica de los sentidos:

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Capacidades de los sentidos de percibir distintos estímulos y provocar o alentar respuestas adaptativas.
Algunos referentes:
En 1897 el laboratorio de psicología experimental de la universidad de Cambridge y de Londres fueron dirigidos por Willian Rivers, que era medico y se dedico al estudio de los procesos básicos que acontecen en torno a la percepción de distintas experiencias. Esto lo lleva a estudiar el factor humano y la fatiga.

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¿Cómo resolver el problema humano de la fatiga?

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¿Cómo resolver el problema humano de la fatiga?

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Es tomado por la psicología como un objeto de interés y Rivers junto a McDougalt estudian la relación del consumo de diferentes drogas con la fatiga.
Luego el laboratorio fue dirigido por Mayers pero lo dirigió asía la psicología del trabajo. Factor humano en la empresa.
Bartlett fue el siguiente en dirigir el laboratorio y la revista. Y realiza estudios sobre psicología
y cultura.
El de Londres es tomado por William McDougat, luego por Charles Sperman y luego por Cyril Burt.

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Era un referente de los inicios de la Eugenesia, sosteniendo que la inteligencia es una cuestión de agudeza perceptiva es decir que el conocimiento del mundo se origina en los sentidos. A mayor agudeza de percepción mayor inteligencia en las conductas y ya que esto es parte de su herencia la inteligencia es hereditaria. Pero también lo aplica a lo social argumentando que el progreso de cada individuo se debía a la estructura más preparada o menos preparada para adaptarse (inteligencia).
Genio hereditario 1869.
Entonces la Eugenesia surge de las ideas evolucionistas y propone la herencia selectiva que
sería el mejorar la inteligencia general de las personas permitiendo la unión de personas
inteligentes y evitando la de las personas menos inteligentes.

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Herber Spenser (1820-1903) decía que el progreso se manifiesta tanto en la naturaleza como en la sociedad. Y el hecho de ayuda a personas menos preparadas (estructura orgánica) para sobrevivir a través de políticas de estado como la educación resulta ser perjudicial ya que puede sobrevivir y adaptarse personas que no está destinadas a hacerlo. Por lo tanto debemos dejar progresar a los organismos que están preparados biológicamente para progresar.

La mayor diferencia entre la eugenesia y el Darwinismo social es que en el primero se estimula la reproducción de los más aptos a través de la selección artificial o el evitar la de los menos aptos, mientras que en el segundo las políticas públicas que sustentan son aquellas que dejan
a la naturaleza hacer su curso, dejando que la selección natura decida que individuos progresen y cuáles no.

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"Psicología en Argentina: impronta europea y carácter nacional."

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"Psicología en Argentina: impronta europea y carácter nacional."

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Falcone, R. (2012). Psicología en Argentina: impronta europea y carácter nacional. Revista Interamericana de Psicología/Interamerican Journal of Psychology, 46(1), 87-98. Recuperado el 3 de noviembre de 2021, de https://www.redalyc.org/pdf/284/28424858009.pdf

Nuestro país, al igual que otros latinoamericanos, ha sido receptor de ideas filosóficas foráneas que, a lo largo de la última centuria, han ido consolidando distintos hitos en el avance de la disciplina psicológica. Las sutilezas interpretativas que admite el análisis de las visitas extranjeras, circunscripto a los documentos escritos de su presencia, despeja el panorama conceptual, reconoce controversias, desavenencias, alianzas y en suma ha permitido esbozar algunas particularidades de los gestores de la psicología argentina. (p.95)

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Otros mitos sobre Wundt:   -Que era elementalista: no era elementalista, por el contrario para él los procesos psíquicos son siempre de naturaleza compuesta. (Wundt, s/f p. 40). -Que su psicología era una psicología de la conciencia: él se dedicó a la psicología como ciencia de la experiencia inmediata, no a la conciencia (Wundt, s/f, 282).

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Otros mitos sobre Wundt:   -Que era elementalista: no era elementalista, por el contrario para él los procesos psíquicos son siempre de naturaleza compuesta. (Wundt, s/f p. 40). -Que su psicología era una psicología de la conciencia: él se dedicó a la psicología como ciencia de la experiencia inmediata, no a la conciencia (Wundt, s/f, 282).

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-Wundt, Wilhelm (s/f). Compendio de Psicología. Madrid: La España Moderna. (pp. 40-282).

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(S/f-e). Psicologiacultural.org. Recuperado el 6 de noviembre de 2021, de https://psicologiacultural.org/Images/cole.jpg

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Aspectos centrales del movimiento de la psicología positiva.

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Aspectos centrales del movimiento de la psicología positiva.

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-La psicología como corriente del movimiento psicologíco surge en el siglo XX cuando asume Seligman, el platea su teoría de la autentica felicidad, la cual se basa e 3 pilares  de estudio, 1° emociones positivas, 2° rasgos individuales positivos, 3° instituciones positivas. En el 2009 agrega un 4° pilar, el de los vinculos positivos (Castro Solano, 2010).
Posteriormente Seligman reformula su teoría a la teoría del binestar, constituida por 5 elementos, 1° emociones positivas, 2° compromiso, 3° vínculos positivos, 4° significado, 5° logro. El objetivo es promover el florecimiento humano aumentando los 5 elementos.

Antecedentes de la psicología cognitiva
-Watson en 1953 sostiene que en los años 40´del siglo XX surgió en Norteamérica la psicología como profesión.
-Durante la 2da guerra mundial, unos 1500 psicólogos sirvieron a las fuerzas armadas y esto tuvo dos efectos en la psicología de postguerra, por un lado los psicólogos descubrieron que podían aplicar sus conocimientos para tratar diferentes problemas respondiendo a las necesidades sociales del momento y por el otro, obtuvieron mayor respeto de sus colegas de otras disciplinas producto de la utilización del enfoque clínico.

En Argentina:
-Maria Martina Casullo, es la principal representante de la psicología cognitiva en Argentina y ubicaba en 1980 el concepto de promoción de la salud, que anticipaba el  enfoque salugénico en el campo de las ciencias sociales.
Tres grandes hitos en su desarrollo: 1° Psicología humanistica, 2°  Las denominadas investigaciones independientes sobre aspectos funcionales del psiquismos, 3° la orientación salugénica de Aaron Antonovsky.

Rasgos Distintivos:
-Logro consolidar las corrientes e investigaciones previas sobre el bienestar psíquico.
-Difundió el interés por los aspectos positivos del psiquismo humano.
-Se destaca la tendencia a la complementariedad de enfoques, estudiando tanto los elementos positivos como negativos de la experiencia.

Florecimiento:
-En 2002 Keyes acuño el término florecimiento aludiendo a la experiencia de sentirse bien y funcionar eficazmente.
-Huppert y So en 2013 afirman que el florecimiento puede concebirse como lo opuesto a la salud mental, más precisamente a la depresión y la ansiedad.

- Castro Solano, A. (2010). Ensayo: Psicología positiva: ¿Una nueva forma de hacer psicología?, Revista de Psicología, 6(11), 113-131.

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Resultados de las investigaciones de Kenneth y Mamie Clark y el movimiento por los derechos civiles en Estados Unidos.

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Resultados de las investigaciones de Kenneth y Mamie Clark y el movimiento por los derechos civiles en Estados Unidos.

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-Estudiaron la preferencia y la identificación racial en niños y niñas de color. Utilizaron la muñeca de color y una blanca para realizar su test, en la que le presentaban las muñecas y le hacian diferentes preguntas tendientes a saber cuales eran su preferencia, que color les parecia más lindo, cual les parecia mala. Un concepto interesante es que se identifico la edad a la cual los niños comienzan a reconocer el concepto racial y coincidia con el comienzo de la escolaridad, ya que estaba la doctria de iguales pero separados, es decir, tenían derecho a la educación pero en esculas separadas.
-Los estudios de Mamie Clark, fueron los primeros que tuvieron en cuenta en la corte suprema en Estados Unidos para dictaminar sus fallos. “En 1954, en Brown versus Board of Education, la Corte Suprema anuló la doctrina de «separados pero iguales» de la decisión Plessy versus Ferguson (1896) que fue el fundamento de la segregación escolar en 17 estados y el Distrito de Columbia. Brown es posiblemente la decisión más importante de la Corte Suprema del siglo XX en términos de su influencia en la historia de los Estados Unidos. Además, tiene un significado especial para la psicología porque marcó la primera vez que se citó la investigación psicológica en una decisión de la Corte Suprema y porque los datos de las ciencias sociales fueron considerados primordiales en la decisión de la Corte para terminar con la segregación escolar” (Benjamin & Crouse, 2002, p. 38).

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Alonso, J. R. (07 de octubre de 2020). Las muñecas de los Clark. Neurociencia. Recuperado el 05 de noviembre de 2021, de https://jralonso.es/2020/10/07/las-munecas-de-los-clark/

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Kenneth Bancroft Clark (1914 -2005) y Mamie Phipps Clark (1917 -1983) fueron dos psicólogos afroamericanos que investigaron conjuntamente sobre la psicología del desarrollo de los niños, los sentimientos raciales y la discriminación. Ambos participaron en el Movimientos de los Derechos Civiles de Estados Unidos.

Kenneth Clark fue el primer negro que se doctoró en la Universidad de Columbia, el primer profesor negro en el City College de Nueva York y el primer presidente negro de la American Psychological Association. Combatió por igual a los supremacistas blancos y a los separatistas negros porque creía que "un sistema racista inevitablemente daña y destruye a los seres humanos, los brutaliza y deshumaniza, a blancos y negros por igual".

Mamie Clark provenía de una familia de clase media y al terminar la carrera de Psicología trabajó como secretaria en el bufete de Charles Houston, un famoso abogado de los derechos civiles. Por allí vio pasar a algunos de los abogados negros más famosos como Thurgood Marshall, que luego sería el primer afroamericano juez del Tribunal Supremo. Ella reconocía que no había pensado nunca sobre segregación y opresión racial hasta que tuvo esa experiencia laboral. Razonar en cómo acabar con esa situación de discriminación y desigualdad inspiraría los estudios psicológicos que realizarían posteriormente la pareja de investigadores y a su vez proporcionaría argumentos y evidencias científicas en la lucha judicial contra la segregación escolar y el racismo.

En 1939 los Clark recibieron una beca Rosenwald que financió su investigación durante tres años y permitió que Mamie pudiera hacer su tesis doctoral en la Universidad de Columbia. Los experimentos con muñecas surgieron a partir de la tesis de máster de Mamie y fueron publicados en tres artículos entre 1939 y 1940 sobre la percepción propia de los niños en relación con su raza. Los estudios encontraron importantes diferencias entre los niños afroamericanos que estudiaban en escuelas segregadas en Washington frente a aquellos que iban a escuelas integradas en Nueva York.

La inspiración para la tesis de máster de Mamie Clark surgió cuando trabajaba en una guardería para niños negros. Contactó con los psicólogos Ruth y Gene Horowitz para pedirlos consejo. Ellos trabajaban en la autoidentificación en niños pequeños y le sugirieron que hiciera una investigación similar en los niños de la guardería con un perfil racial. La tesis de máster se tituló "El desarrollo de la consciencia de uno mismo en niños negros de preescolar". Su marido Kenneth quedó fascinando con el tema y después de la graduación de ella se pusieron a trabajar en ello juntos.

Kenneth Clark se había criado en Nueva York, donde el sistema era integrado pero un viaje a Carolina del Sur donde el sistema escolar tenía el triple de negros que de blancos le hizo ver la desigualdad pues los centros para blancos recibían más del 60% de los fondos destinados a educación. Allí realizó su estudio de las muñecas. Para ello utilizó un test que había desarrollado unos años antes y lo aplicó a 16 niños negros, de edades entre 6 y 9 años. A cada niño se le presentaban dos muñecas. Las dos eran idénticas salvo en el color de la piel y el pelo. Una muñeca era blanca y tenía el pelo rubio mientras que la otra era de color marrón oscuro y tenía el pelo negro. A continuación le hacían al niño las siguientes preguntas:

Dime cuál es la muñeca que te gusta más o con la que te gustaría jugar.

Dime cuál es la muñeca bonita.

Dime cuál es la muñeca mala.

Dame la muñeca que parece un niño blanco.

Dame la muñeca que parece un niño de color.

Dame la muñeca que parece un niño negro.

Dame la muñeca que se parece a ti.

Once de los dieciséis niños negros dijeron que la muñeca negra parecía "mala" y nueve de ellos pensaban que la muñeca blanca era "bonita". Siete de los dieciséis eligieron a la muñeca blanca cuando se les pidió "la muñeca que más se parece a ti". Según Kenneth Clark "Estos niños se veían a sí mismos como inferiores y aceptaban la inferioridad como parte de la realidad".

En otra ocasión, Kenneth Clark estaba en un pueblo de Arkansas y preguntó a un niño negro qué muñeca se parecía más a él. El niño pequeño sonrió y apuntó a la muñeca oscura diciendo: " That's a nigger. I'm a nigger". El término va más allá del significado "negro", es una palabra peyorativa, que se usa como insulto. Clark dijo que encontró eso " tan perturbador, o más perturbador que los niños que en Massachusetts se negaban a contestar la pregunta o que lloraban y salían del aula". En su informe escribió que "el prejuicio, la discriminación y la segregación" generaron un sentimiento de inferioridad entre los niños afroamericanos y dañaron su autoestima.

Estos resultados expusieron de qué manera el racismo había calado en los niños, que aborrecían su propio aspecto. La diferencia era más marcada en los niños que acudían a escuelas segregadas, donde los niños blancos parecían un ideal inalcanzable.

Esta investigación también abrió la puerta a la investigación psicológica sobre la autoestima y el concepto de uno mismo. El trabajo sugería que la segregación dañaba a los niños y, por extensión, al conjunto de la sociedad.

En una entrevista en el premiado documental de la PBS sobre el movimiento de los Derechos Civiles, titulado "Eyes on the Prize", el Dr. Kenneth Clark recordó: "El Test de Muñecas fue un intento por parte de mi esposa y mía de estudiar el desarrollo del sentido de la autoestima en los niños. Trabajamos con niños negros para ver hasta qué punto su color, su sentido de su propia raza y estatus, influyó en su juicio sobre sí mismos, en su autoestima. Esta investigación, por cierto, se hizo mucho antes de que tuviéramos la noción de que la NAACP o los funcionarios públicos tuvieran interés por nuestros resultados. De hecho, hicimos el estudio catorce años antes de Brown, y los abogados de la NAACP se enteraron y vinieron a preguntarnos si pensábamos que era relevante para lo que planeaban hacer en los casos de la Decisión Brown. Les dijimos que dependía de ellos tomar esa decisión y que no lo hacíamos para el litigio. Lo hicimos para comunicar a nuestros colegas de psicología la influencia de la raza, el color y el estatus en la autoestima de los niños".

Estos resultados fueron usados en diversos procesos legales. Los Clark testificaron como expertos en varios casos para conseguir la desegregación del sistema público de enseñanza incluyendo Briggs vs. Elliott, que más tarde se agruparía en el famoso Brown contra la Junta de Educación (1954). El trabajo de los Clark fue un valioso aporte a la sentencia del Tribunal Supremo de los Estados Unidos que declaró que la segregación racial en la enseñanza pública era inconstitucional.

El juez Earl Warren escribió en el caso Brown vs. Board of Education, "separarles de otros de similar edad y calificaciones únicamente debido a su raza genera un sentimiento de inferioridad en relación con su estatus en la comunidad que puede afectar sus corazones y mentes de una forma difícilmente reversible".

Esto terminó con la segregación en los sistemas educativos públicos. Warren mencionó específicamente que el testimonio de los psicólogos había sido clave para llegar al veredicto.

En 2005 el director de cine Kiri Davis recreó el estudio de las muñecas y lo documentó en una película titulada Una niña como yo (A Girl Like Me). A pesar del tiempo transcurrido y los profundos cambios de todo tipo Davis encontró que las cosas no habían mejorado apenas. En los experimentos originales realizados entre finales de los 1930 y comienzo de los 1940 la mayoría de los niños escogieron las muñecas blancas pero cuando más de cincuenta años después Davis repitió las pruebas realizadas por los Clark 15 de los 21 niños afroamericanos testados prefirieron también las muñecas blancas a las muñecas negras.

Para leer más:

Clark KB, Clark MK (1939) The development of consciousness of self and the emergence of racial identification in Negro preschool children. Journal of Social Psychology10:591-599.

Clark KB, Clark MK (1939) Segregation as a factor in the racial identification of Negro pre-school children: A preliminary report. J Exp Education8:161-163.

Clark KB, Clark MK (1940) Skin color as a factor in racial identification of Negro preschool children. J Social Psychol 11:159-169.

Clark KB, Clark MK (1950) Emotional factors in racial identification and preference in Negro children. Journal of Negro Education, 19, 341-350.

Severo R (2005) Kenneth Clark, Who Fought Segregation, Dies. The New York Times 2 de mayo. http://wayback.archive-it.org/8967/20171023214058/http://www.nytimes.com/2005/05/02/nyregion/kenneth-clark-whofought-segregation-dies.html

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Kenneth Bancroft Clark (1914 -2005) y Mamie Phipps Clark (1917 -1983) fueron dos psicólogos afroamericanos que investigaron conjuntamente sobre la psicología del desarrollo de los niños, los sentimientos raciales y la discriminación. Ambos participaron en el Movimientos de los Derechos Civiles de Estados Unidos. Kenneth Clark fue el primer negro que se doctoró en la...

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Conceptos centrales en torno a los debates sobre la unificación de la psicología.

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Conceptos centrales en torno a los debates sobre la unificación de la psicología.

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-La Psicología Unificada, significa abandonar una sola aproximación disciplinar en favor de un enfoque multidisciplinario integrado en el cual los problemas, antes que las subdisciplinas, se convierten en la base para el estudio de la psicología. Uno elige un enfoque disciplinar particular porque es útil en el estudio de un fenómeno psicológico, en vez de elegir un problema psicológico particular porque cae dentro de la subdisciplina en términos de la cual uno se define a sí mismo.
-“La Psicología Unificada, como nosotros la concebimos, implica abandonar, o al menos, dejar a un lado lo que creemos que son tres malos hábitos usuales entre algunos psicólogos. Esos malos hábitos son: a) exclusiva o casi exclusiva dependencia de una sola metodología (por ejemplo, medida del tiempo de respuesta) antes que múltiples metodologías convergentes para el estudio de los fenómenos psicológicos; b) identificación de expertos en psicología en términos de subdisciplinas psicológicas (por ejemplo, psicología social o psicología clínica) antes que en términos de los fenómenos psicológicos que ellos estudian; y c) adhesión a paradigmas específicos para la investigación de fenómenos psicológicos (por ejemplo, conductismo, cognitivismo, psicoanálisis)” (Sternberg y Grigorenko, p. 1).

-Sternberg, R. J. & Grigorenko, E. L. (2001). Unified Psychology. American Psychologist, 56(12).