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Si bien en nuestro país la educación es un derecho, no se lo puede entender como un hecho aislado, de por ejemplo: el trabajo, la vivienda, la vestimenta, etc.
Han sido varias las épocas en las cuales hemos debido atravesar situaciones en las que el Estado ha estado ausente o ha sido insuficiente, como por ejemplo: fines de la década de los 80' o durante el 2001. Comprendiendo estos contextos políticos-económicos es que lograremos entender la necesidad imperiosa de las clases menos favorecidas en organizarse con éxito para apaciguarlas necesidades básicas, como alimento y cuidado de las infancias (para que sus familiares fueran a trabajar o intentar conseguir trabajo). Es así, que los vecinos organizados, crean los primeros jardines comunitarios, los cuales con el paso de los años han reformulado sus objetivos, estrechamente ligados a las necesidades de las comunidades en las que se encuentran insertos.
El Estado aún posee un saldo pendiente con las primeras infancias, por un lado la carencia de establecimientos educativos, lo cual afecta directamente a las familias con menores ingresos económicos, lo cual se entrelaza con el segundo punto "el cuidado". En nuestra sociedad el cuidado de un "otro" se encuentra valorado simbólicamente pero no monetariamente y si este fuese el caso, no alcanza el monto de trabajos "más reconocidos a nivel social" este problema alcanza tanto a la esfera familiar como a la escolar, en donde el discurso "de la vocación y el cariño" sirven para correr la responsabilidad estatal frente al cuidado y la educación de calidad para nuestros niños y niñas.

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En los Jardines Comunitarios Populares como bien lo marca el video y los textos, se inician a fines de la década del 80, donde hay un Estado ausente ante las políticas públicas y, quienes se organizan para salir adelante son las personas, en este caso, son mujeres-madres-jefas de hogar del barrio que deciden autorganizarse, luchar y construir un espacio para lxs más pequeñxs.

Si bien las instituciones escolares tradicionales son vistas como agentes neutralizadores y homogeneizadores, desde esta propuesta lxs educadores trabajan de forma comprometida y revolucionaria con propuestas asociadas a su cultura teniendo en cuenta al espacio como una ambiente facilitador para la educación donde la estética sea sin estereotipos. Las mismas son pensadas y seleccionadas a raíz del trabajo que realizan con lxs pequeñxs. Se puede identificar en las imágenes que no fuerzan a lxs niñxs y tienen en cuenta el respeto por sus  cuerpos, ( solicitan permiso para el cambiado, les miran y acompañan con la palabra sus acciones), la singularidad, tiempo y ritmo.

Según las indicaciones de lxs educadores desde su accionar buscan dejar atrás las relaciones de poder, es decir, hacia quienes tienen el saber y quienes están subordinado al él sin tener en cuenta que no son tabulas raza y que tiene saberes previos. Esto se destaca en el video cuando en el jardín comunitario de “Luces en el Bajo” un educador destaca la importancia de observar el accionar de cada unx de lxs niñxs realiza en libertad prestando atención a sus intereses y hacia una educación con autonomía.

A raíz de los textos leídos, señalando al sistema capitalista que nos atraviesa a todxs y sus múltiples formas de dominación, deja entrever como la desigualdad y las relaciones hegemónicas, sin duda, pasa por todas las sociedades donde va cambiando por diversos matices, no solo en cuestión de clases. La postura que deben tomar las organizaciones a la hora de trabajar y pujar por los objetivos que quieren cumplir marca fuertemente que la lucha no se acaba en el jardín, porque están atravesadas por la función de variables étnicas, económicas, de género y etarias. Es desde aquí, que lxs educadores proponen una pedagogía desde la praxis humana, vista a partir de la acción y reflexión de la comunidad, sobre el mundo para transformarlo. Dejan en claro que la participación del barrio y las familias es desde una organización popular participativa y activa. Así se logra ver cuando (en una de las asambleas que llevan a cabo por el pago de una boleta de servicio) hay circulación de la palabra y dan respuesta a sus comentarios. También abordan la realidad social actual del barrio desde un trbajo colectivo, por la gente y para que lxs pibes puedan tener una infancia más digna.

La propuesta didáctica también marca la impronta de lxs educadores desde un rol de observadores y guías. Su propuesta se basa en la autonomía singular, como indicaron desde “Todos los pibes pueden, todos los pibes hacen”. Su trayectoria didáctica como lo marca la revista de voces en el Fenix, señala que la práctica que realizan y el cuidado habla de la identidad que pretenden formar. Van marcando un reconocimiento y encuadran desde su propuesta de trabajo otros aspectos y viabilidad con formas posibles para abordar las infancias. Con intenciones de replantear los tiempos, que el espacio no sea rigidizado, las dificultades que les atraviesa desde el entorno, el barrio y las familias. También puedo destacar que se organizaron y trabajan para que se cumpla Los Derechos al Cuidado, a la Educación  paralelamente con La Participación Familiar junto con la promoción de valores democráticos. Finalmente, estos espacios acaparan lo que el Estado no propone o no cumple: la igualdad de oportunidades y posibilidades sin discriminación, dejando atrás la mirada del simple asistencialismo como caridad y remarcando el trabajo cooperativo, la equidad y que se cumplan los derechos para todx la comunidad.

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Los jardines comunitarios son espacios creados a partir de la necesidad de las familias, principalmente mujeres, quienes salían a trabajar y requerían de un lugar para dejar a sus hijas o hijos. En ellos los y las educadores/educadoras generan espacios en los que los niños y niñas son sujetos libres y autónomos teniendo en cuenta su historia, sus experiencias, su cultura, su lenguaje, su cuerpo, su creatividad y posibilidad de ser lo que quiera ser.  Hablan del espacio como educador y realizan propuestas a partir de la elección y gustos de los niños y las niñas ofreciendo espacios de juego sin caer en estereotipos ni roles de género. Las propuestas son realizadas a partir de las observaciones y registros que hacen de los niños y las niñas desde allí realizan las actividades.

Como se observa en el video la esencia de los jardines comunitarios es crear vínculos en red, trabajar en conjunto con las familias y el barrio. Se realizan asambleas/talleres para escuchar, resolver situaciones, dar lugar al debate y a la reflexión.

En este sentido vemos como los educadores y educadoras de los jardines comunitarios realizan un trabajo desde la pedagogía crítica, involucrando a las familias en la crianza, dentro de la sala, del jardín, de los niños y las niñas, compartiendo con ellos y ellas y respetando los modos y cultura de cada familia. Buscando estrategias y espacios para reflexionar y evaluar la práctica con otros y otras, entendiendo que para este trabajo es necesario contar y construir un espacio de reflexión colectiva.

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Desde la perspectiva de lxs educadores se trabaja en coherencia con las ideas políticas de transformación y cambio social, teniendo  una mirada sobre las infancias a quien acompaña entendiéndolas desde su singularidad y diversidad, el respeto de sus tiempos, ideas, deseos, personalidades. La perspectiva educativa apunta a la liberación de las personas, que puedan existir en la forma quieran habitarse, expresándose, reconociendo y enriqueciéndose del otrx; se evita reproducir o enseñar a adaptarse al sistema polítco-social-educativo capitalista y hegemónico impuesto, validando y dando entidad a otras formas de ser, enseñar, aprender, construir con otrxs.
Las niñeces habitan el espacio a su manera, "todxs pueden, todxs hacen" dice unx educadorx, lxs niñxs no son forzados a algo que no deseen o puedan hacer. Las familias participan, conocen, son parte del jardín de las decisiones, el barrio y el jardín están integrados y trabajan cooperativamente hay una posición d esimetría y horizontalidad. El jardín comunitario no asume al niñx como algo disociado de la familia o su territorio sino más bien como un conjunto de interrelaciones en las que se trabaja para resolver sus problemáticas y hacer parte de lo propio en lo colectivo y visceversa.
Los formatos son distintos a otras escuelas, los horarios se adaptan a la necesidad de las familias, las propuestas didácticas también, muchas pueden ser similares desde los contenidos a trabajar pero se da lugar a los tiempos de cada niñx, nada es forzado, y las propuestas van surgiendo a partir de los deseos del niñe. Como dice el Texto de Label, las propuestas de los JC han trascendido las tareas de cuidado y han avanzado en la confirguración de propuestas y formas d etrabajo con identidad propia que llevan a revisar las prácticas hegemónicas y que incluso han sido tomadas en los espacios escolares como el juego en sectores - juego trabajo.
Estos espacios son autogestionados cooperativamente para dar respuesta a la necesidad de cuidado y educación por parte de las familias de sectores vulnerables. Acá se plasma lo que se ve ene l texto del Ministerio público tutelar, sobre las tensiones entre el derecho a la educación y al cuidado, hay normativas sobre el derecho a la educación pero el goce del derecho no implica la provisión del servicio necesariamente, en CABA la educación inicial no es para todxs y queda en evidencia como la organización del cuidado reproduce desigualdades, entre aquellas familias que pueden pagar educación o una persona que haga esa tarea. Se necesita intervención del estado en destinar recursos económicos a todos los espacios educativos, crear nuevos, además de universalizar la responsabilidad, la obligación y los recursos para el cuidado de las infancias, sino se seguirá acrecentando la desigualdad.

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1- Este es un proyecto que se inició con la idea de un espacio para los chicos. De manera organizada se siguio a partir de la necesidad de las familia, sobre todo, que las madres tuvieran donde dejar a los chicos.

2 - El barrio colabora para trabajar juntos, ya que es donde nace esa esencia. Trabajan en conjunto con las familias y los chicos no van solos al jardín , sino mas bien, vienen acompañados por sus familias. Esto último  es parte del espacio educativo. Cuando dicen que “es parte” se refiere a que entran, dialogan  y participan en asambleas. Sobre el proyecto educativo participan educadores familias y vecinos del barrio. Los problemas de los niños en la infancia no se acaban en el jardín, sino en una problemática barrial socio-educativa. Este no solo debe la falta del espacio educativo, sino el espacio de estas carencias.

3.  No ponen tiempo a los distintos procesos de los niños para que camine,  se siente o gatee. Ellos creen que  es un proceso de cada chico y que tiene su tiempo particular. Esto forma parte de su personalidad  y en estadio que va haciendo.
Esto quiere decir que no los forzan sino que le brindamos el espacio ellos pueden elegir, decidir y pensar que es lo que quieren hacer tomándose su tiempo.  Ellos acompañan ese proceso donde todos los chicos pueden y hacen.
Generan espacios en lo que los chicos son sujetos libres y autónomos con toda su riqueza personal, su cultura, tiempo, lenguaje, cuerpo, historia, pasividad y creatividad de ser quien quiera ser.
El articulo 23 de su construcción establece que “la Cuidad asegura la igualdad de oportunidades y posibilidades para el acceso, permanencia , reinserción y egreso del sistema educativo y asegura políticas sociales complementarias que posibiliten el efectivo ejercicio de aquellos derechos” Asi mismo el articulo 24  determina “la cuidad asume la responsabilidad indelegable  de asegurar  y financiar la educación publica , estatal laica y gratuita en todos los niveles ,a partir de los cuarenta y cinco días de vida hasta el nivel superior”.

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En el video podemos observar que el rol que ocupan les docentes es brindar las posibilidades para, ni tampoco forzar a que ocurran ninguna habilidad que elles no puedan hacer, creen que es un proceso que cada une tiene. Esto se relaciona con la descontrucción de infancias hegemónicas y homogéneas que propone este grupo de docentes ya que rompe con lo que "debe ser" en las infancias.
En estos espacios, les nines lo transitan gracias a una mirada de autonomía y libertad, creyendo que elles pueden y son capaces de realizar diversas propuestas. Elles tienen la posibilidad de poder elegir, entendiendo que cada une tiene un proceso distinto de desarrollo.
Estos espacios están ligados a la cultura de elles, y por lo tanto, Las familias se involucran y se vinculan por y para la educación. El barrio y las familias son parte del espacio educativo.
En mi opinión, no creo que haya una tensión entre asistencia-educación, sino mas bien que se nutren una de la otra para poder garantizar cada una de estas aristas, como también promover el derecho al cuidado.

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2. En los jardines comunitarios que se presentan en el video, les educadores reconocen como principal función de su rol, para que el hecho educativo tenga lugar, el armado del espacio para brindar posibilidades y oportunidades para. Esta concepción de la tarea docente pone a las infancias en el centro, ya que son cada une de elles quienes eligen, dentro de las opciones existentes, qué quieren hacer, con quién, en qué momento, con qué materiales, etc. La utilización del espacio como "un educador más", permite que le adulte no monopolice tanto la palabra dado que la consigna ya está impresa en la disposición particular del espacio que hizo.
Por otra parte, algo muy interesante que mencionan las educadoras del jardín "Luces en el Bajo", es que cuidan mucho la estética del espacio, para no caer en estereotipos que no representen a las infancias que habitan ese espacio.
Justamente, en cuanto al "habitar el espacio", en el video pueden verse distintas experiencias en las que se respetan los tiempos particulares de cada une, no se los fuerza a que realicen cierta acción a cierta edad o no se estipulan los tiempos de las actividades de crianza, instalando un momento en el que se cambia a todes les bebés, sino que se presta atención a cada singularidad y a sus necesidades, sus intereses, su momento del desarrollo, etc. Además, se piensa al niñe como parte de su familia, aspecto que para estos jardines resulta primordial. Tal es así, que estos espacios tienen las puertas abiertas para las familias, construyen juntos barrio-jardín, las familias participan de las asambleas (momento en el cual se juntan todos los actores que forman parte de los jardines para tomar decisiones). Por lo visto en el video, estos jardines parecen hacer carne la noción de ser espacios de "crianza compartida", por lo cual las familias ocupan un lugar muy importante dentro de sus estructuras.
3. Los jardines comunitarios nacen, como dice un educador en el video, para dar respuesta las necesidades de las madres que, durante la crisis de principios de los 2000, tenían que salir a buscar un trabajo, por ende, tenían que tener un lugar donde cuidaran de sus hijes mientras ellas no estaban. Es decir, nacen con el fin de cuidar. Sin embargo, con el correr de los años pasaron a ser una propuesta con propósitos pedagógicos, pero no por eso dejaron de lado el cuidado de las infancias. Claramente estos espacios, desde mi lectura, no reconocen una tensión entre cuidado-educación, sino que son dos procesos que son indivisibles. Por ejemplo, como dice Label en su texto, piensan al niñe en su familia, por lo que entablan lazos y trabajan en red con el barrio y con otras instituciones como hospitales, defensorías, etc. Esto demuestra que entienden que el niñe no es ajeno a lo que pasa en su entorno más cercano.
En otro pasaje del video, vemos a un bebé siendo cambiado. Para manipularlo, le piden permiso, le anticipan con la palabra qué le van a hacer, etc. Esta experiencia podría observarse como una práctica de cuidado, sin embargo, a ese bebé también le están enseñando sobre el respeto de su propio cuerpo y el de los demás. Como se menciona en el texto del Ministerio Público Tutelar, el cuidado tiene que ver con "nutrir", con dotar de elementos físicos y simbólicos para sobrevivir; algo que tiene mucho que ver con la enseñanza y el aprendizaje ya que, como dice Antelo citando a Kant: "lo educativo es inherente a la indefensión del cachorro humano".

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2. Les educadores se paran desde la perspectiva de acompañar a esas infancias y generar propuestas en las que puedan participar como sujetos autónomes y libres, partiendo de sus experiencias, intereses, necesidades, culturas, deseos, etc. Las propuestas y escenarios (que consideran como un educador más) parten de las formas de vida y cultura de les niñes. Estas propuestas permiten que les niñes elijan lo que desean hacer, que puedan circular libremente, respetando sus posibilidades de movimiento. Brindan el espacio y las posibilidades “para”, porque les niñes pueden decidir y hacer, mientras que les educadores acompañan ese proceso. Así, las propuestas didácticas invitan al juego, a la exploración y al movimiento poniendo a les niñes como centro de las mismas. En este sentido, les niñes transitan los jardines desde su singularidad, “flexibilizando” tiempos y espacios para atender a cada une en particular según lo que necesite.

Observo también una gran participación por parte del barrio y de las familias, trabajando en conjunto por esas infancias y construyendo el jardín comunitario entre todes. Hay un intercambio y diálogo constante con las familias y participan de las asambleas populares donde reflexionan sobre los problemas de las niñeces desde una mirada socioeducativa. Por lo tanto, se las considera parte del espacio educativo.

3. Percibo que los jardines comunitarios no ven a la enseñanza y a la asistencia como una tensión, sino que van de la mano. En este sentido, consideran parte de su trabajo como educadores cuidar a esas infancias, atender a sus necesidades y luchar para que sus derechos sean garantizados. Como dice el Ministerio Público Tutelar (2011), el cuidado es físico y simbólico, prestando atención no sólo a lo que los cuerpos de les niñes necesitan, sino también nutriendo sus conocimientos, experiencias, saberes, posibilidades, juegos, cultura, sentimientos, emociones, etc como algo necesario para el desarrollo de las infancias. Justamente, las propuestas educativas comunitarias surgen frente a la necesidad de cuidado y atención a las infancias frente a la ausencia del Estado, mientras las familias se organizaban para trabajar. Con el tiempo, la perspectiva cambió a la necesidad de garantizarles esos derechos a les niñes, adaptando el formato y encuadre de los centros comunitarios a las necesidades y particularidades de la población.

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Jardines Comunitarios Populares: Educando para la libertad

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En los jardines comunitarios que aparecen en el video, les educadores tienen la doble tarea de cuidar y educar a les niñes que reciben. Lo hacen desde la premisa de respetar los procesos de cada niñe en particular, brindando un espacio/escenario (creado y armado en base a observar a eses niñes) y posibilidades.

Les educadores dicen que cumplen la función de acompañar, porque creen firmemente que cada niñe puede decidir y hacer.

En una escena donde una docente realiza un cambiado de pañal, podemos ver también que les educadores demuestran respeto por sus cuerpos, ya que al niñe se le pide permiso y se le cuenta cada acción que se va a realizar sobre él.

Considerando lo que expresan les educadores, les niñes tienen la oportunidad de habitar dichos espacios como sujetos libres y autónomos.

Entiendo que en estos espacios no existe esta tensión entre asistencia y cuidado. Primeramente, fueron creados en función de las necesidades del barrio en el que se encuentran, ya que las mujeres necesitaban un lugar para dejar a sus hijes para ir a movilizarse o para trabajar. Con el tiempo fueron comprendiendo que el rol meramente asistencial quedaba corto. Comenzaron a pensar que eses niñes que recibian necesitaban ser educades, y los espacios asumieron ambas tareas.
Se cumple el derecho a la educación en tanto se ofrecen posibilidades de aprendizajes en igualdad de oportunidades; y también el derecho al cuidado.