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O filósofo investiga e questiona a essência e a natureza do universo, do homem e de fatos, por meio de análise, reflexão e crítica. Este bacharel estuda as grandes correntes do pensamento e a obra dos principais filósofos.

Ele reflete sobre questões éticas, morais, políticas, metafísicas e epistemológicas, além de buscar compreensão teórica de conceitos, como os de espaço, o tempo e a verdade.

Pode fazer pesquisas e prestar consultoria para instituições científicas, artísticas ou culturais. E é habilitado a implantar projetos educacionais em escolas e empresas.

O que você pode fazer

Crítica: analisar obras artísticas e escrever artigos sobre elas. Analisar a sociedade, sua evolução e questões éticas, culturais e políticas.

Ensino: lecionar em escolas de Ensino Médio, com licenciatura. Para dedicar-se ao Ensino Superior, é preciso ter uma pós-graduação.

Pesquisa: desenvolver estudos acadêmicos sobre diversos temas nas áreas de lógica, filosofia da ciência, ética, estética, filosofia da arte ou da política, entre outros.

Mercado de Trabalho

A obrigatoriedade da disciplina no ensino Médio desde 2008, em todas as escolas particulares e públicas, ajudou a expandir o mercado para o licenciado em Filosofia em todo o país.

Outra trajetória muito procurada pelos formados em filosofia é a carreira acadêmica - tanto em pesquisa quanto em docência em universidades. E vale lembrar que não é preciso ficar preso só a aulas de cursos específicos de Filosofia, pois outras graduações também têm essa disciplina nas grades curriculares, como Jornalismo, Administração, Direito, Ciências Sociais e até Medicina.

Como as áreas de atuação em filosofia são muito diversificadas, a faixa salarial também costuma variar. Mas o salário médio do filósofo costuma girar em torno de R$ 2.800 mensais.

Curso

Prepare-se para ler e escrever muitas dissertações e monografias, além de participar de seminários e palestras. É preciso mergulhar de cabeça em obras de mestres como Platão, Aristóteles, Kant e Hegel, entre outros grandes filósofos da história.

No primeiro ano, a grade curricular é fundamentada em matérias básicas, nas quais você estuda introdução à filosofia e filosofia geral. No decorrer do curso, entram as matérias temáticas, como história da filosofia, lógica, teoria do conhecimento, filosofia da ciência e da linguagem e filosofia política.

No caso das licenciaturas, que constituem a maioria dos cursos ofertados no país, o currículo ainda possui disciplinas pedagógicas.

São exigidos trabalho de conclusão de curso e estágio.

Duração média: 4 anos
LEITURA INDICADA:
Convite à Filosofia, de Marilena Chauí

50 Ideias da Filosofia que Você Precisa Conhecer, de Ben Dupre

Quando Nietzche Chorou, de Irvin D. Yalom

Estrelas da Avaliação do Guia do Estudante

CPC - Conceito Preliminar de Curso ① ② ③ ④ ⑤

O CPC é o indicador do Ministério da Educação que mede a qualidade dos cursos. Ele varia de 1 (menor valor) a 5 (maior valor). Ele está informado na ficha do curso para todas as graduações que tinham esse indicador disponível (fonte: site do Inep, anos 2014, 2013 e 2012).

Cifrões - Referem-se às faixas de preço da mensalidade:

$ - Até 500,00 reais

$$ - De 500,01 a 750,00 reais

$$$ - De 750,01 reais a 1.000,00 reais

$$$$ - De 1.000,01 a 1.500,00 reais

$$$$$ - Acima de 1.500,01 reais

n/i - Valor não informado

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O filósofo investiga e questiona a essência e a natureza do universo, do homem e de fatos, por meio de análise, reflexão e crítica. Este bacharel estuda as grandes correntes do pensamento e a obra dos principais filósofos.

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amor pela sabedoria, experimentado apenas pelo ser humano consciente de sua própria ignorância [Segundo autores clássicos, sentido original do termo, atribuído ao filósofo grego Pitágoras (sVI a.C.).].

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amor pela sabedoria, experimentado apenas pelo ser humano consciente de sua própria ignorância [Segundo autores clássicos, sentido original do termo, atribuído ao filósofo grego Pitágoras (sVI a.C.).].

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Luis

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A Filosofia é uma forma do pensamento se desdobrar sobre si mesmo. De maneira conceitual e abstrata, a Filosofia preza, muitas vezes, por um rigor metodológico parecido com o rigor científico. Outras vezes, utiliza-se de novas perspectivas próprias de cada pensador e de cada trabalho filosófico desenvolvido.

É fato que a Filosofia mantém acesa a chama que aquece a busca pelo conhecimento sem, na maioria das vezes, fornecer respostas prontas e acabadas. A Filosofia é, portanto, uma atividade que problematiza, ou seja, coloca questões em jogo, respondendo a cada pergunta com uma nova pergunta - o que faz o pensamento manter-se sempre em movimento.

A pergunta "o que é a Filosofia?" é complexa e envolta de polêmicas. Ao longo da história universal, vários pensadores diferentes apresentaram as suas ideias sobre o que vem a ser a Filosofia, mas nunca houve um consenso estabelecido, pronto e definido sobre a sua essência. Essa seja, talvez, a maior característica da Filosofia, que, por meio do livre pensar e da crítica, permite que seja desenvolvida uma maneira autônoma de se pensar sobre diversos assuntos, impulsionando o conhecimento sempre adiante.

Porém, de maneira provisória e seguindo uma convenção acadêmica, podemos dizer que a filosofia é a atividade crítica, abstrata, conceitual e problematizadora que o ser humano pode estabelecer sobre os diversos elementos do conhecimento humano e de seu meio.

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Leia também: Saiba mais sobre a história de um dos fundadores da Filosofia ocidental
O que é Filosofia?

Na tentativa de formular uma resposta genérica que abarque o conceito de Filosofia em geral, faremos uma incursão perigosa, pois ela pode tender para um determinado ponto de vista. Por não haver um consenso do que seja a Filosofia e de como a Filosofia deve operar, muitos pensadores desenvolveram teses diferentes acerca da atividade filosófica.

A Filosofia é uma área do conhecimento que coloca em questão o próprio conhecimento. Os filósofos, desde a Antiguidade, tentaram entender o mundo e tudo o que há nele, seja concreto, seja abstrato, de maneira conceitual. Perguntando pelas essências das coisas, por meio da pergunta "o que é?", passaram a formular definições complexas e envoltas em problemas, que resultaram em um movimento de constante problematização e formulação de novas questões que rodeia as perguntas "como é?", "por que é?", "em que situações se aplica?", etc.

Gilles Deleuze e Félix Guattari afirmaram que "a filosofia, mais rigorosamente, é a disciplina que consiste em criar conceitos". Isso indica, em primeira mão, que a Filosofia é um trabalho de criação e também de recriação, renovação e atualização dos conceitos. O filósofo, na ótica dos pensadores contemporâneos citados, deve trabalhar com um "plano de imanência", que seria um plano conceitual no qual ele pode pegar os conceitos criados por filósofos anteriores e recriá-los, atualizá-los, moldá-los novamente, criando um pensamento novo. Nessa perspectiva, a Filosofia passa a criar novos significados para o mundo, sempre transformando a si mesma e ao meio, na medida em que permite que o pensamento nunca cesse a sua marcha.
Acesse também: Conheça nomes da Filosofia brasileira
A professora Marilena Chaui, da Universidade de São Paulo (USP), escreveu em seu livro Convite à Filosofia que esse saber tem a missão de duvidar das crenças costumeiras. Isso significa colocar em questão o senso comum. A Filosofia seria, para Chaui, aquele movimento que Sócrates iniciou na Antiguidade de olhar para dentro de si (" conhece-te a ti mesmo" são as palavras entalhadas no templo dedicado a Apolo em Atenas que tanto marcaram a trajetória de Sócrates), para então tentar entender o mundo e a verdade. Esse movimento seria percebido apenas em momentos de crise, quando a pessoa sai de sua zona de conforto e percebe a existência de uma realidade muito maior do que a que ela julgava existir.

O que a filosofia estuda?

Existem, hoje, os cursos de Filosofia que ensinam História da Filosofia. Os professores e filósofos em formação estudam, de início, a produção intelectual de pensadores já canonizados como arautos do conhecimento por meio da história para, quem sabe, produzirem o seu próprio conhecimento.

Algumas perspectivas de estudiosos da didática e da metodologia filosófica, como a de Gonzalo Armijos Palácios, professor titular de Filosofia da Universidade Federal de Goiás (UFG), contrariam essa visão, conjecturando que (com base em uma frase comumente atribuída a Kant) não se deve ensinar História da Filosofia, mas filosofar.

Nessa perspectiva, o aprendizado da Filosofia acontece por meio da atitude filosófica, que não é passiva, no sentido de esperar por um conhecimento, mas sim ativa, no sentido de ser a própria atividade um conhecimento.

Ao longo da história, diversos pensadores apresentaram diversas visões do que é a Filosofia. Alguns disseram a respeito dessas visões próprias; outros, simplesmente, agiram de acordo com o que acreditavam. Se para Sócrates a Filosofia deveria partir do conhecimento interior para se chegar à verdade, para Aristóteles e Tomás de Aquino a Filosofia partiria do conhecimento das causas para se chegar a um conhecimento das essências.

Se para Descartes a Filosofia era racionalista, devendo atuar somente no campo conceitual e abstrato do pensamento, para Hume e Bacon ela deveria partir da experiência prática. Se para Kant e Nietzsche a Filosofia é feita pelo criticismo, para Deleuze, que tem inspirações nietzschianas, a filosofia é o trabalho com os conceitos.

Para a epistemologia, a Filosofia deve buscar entender como é possível o conhecimento. Para a filosofia política, o trabalho filosófico consiste em problematizar as ações humanas resultantes da vida em sociedade. Há uma variedade imensa de estudos e possibilidades de atuação para os filósofos, sendo impossível elencar, em um breve texto, todas essas possibilidades.

Origens da Filosofia

Outra questão que gera querela entre os filósofos e, principalmente, aqueles que se dedicam a estudar a História da Filosofia é quanto à origem certa desse ramo do saber. Uns afirmam com veemência que a origem da filosofia é grega. Outros admitem, ao menos, a possibilidade de que a filosofia tenha se originado a partir de doutrinas orientais.

Giovanni Reale, historiador da Filosofia, é convicto da tese mais aceita pela academia, de que a filosofia surgiu na Grécia Antiga. Segundo o pesquisador,

encontramo-nos diante de um fenômeno tão novo que [...] não só não há entre os povos orientais idêntico correlativo, mas nem mesmo algo que analogicamente comporte comparação com a filosofia dos gregos ou que a prefigure de modo inequívoco.

Essa tese suporta a ideia de que Tales de Mileto tenha sido o primeiro filósofo, ao buscar uma origem racional para o surgimento do universo e afirmando que a água seria a possível origem, por volta do ano 585 a.C.

Tales, ao fazer a sua Filosofia, não sabia que ficaria marcado na história ocidental. Também não sabia que o que estava fazendo era Filosofia e tampouco cunhou a palavra que ficou conhecida pela posteridade. Aristóteles foi o responsável por afirmar que Tales foi o primeiro filósofo e reconheceu em Pitágoras a origem do termo filosofia, que seria a junção dos vocábulos gregos (de philia, que significa amor ou amizade) e (que significa sabedoria). O filósofo seria, portanto, um amigo ou amante da sabedoria.

Quem discorda dessa tese tem também os seus motivos. Alguns pesquisadores acreditam que os pensadores gregos tiveram contato com povos egípcios e babilônicos, que trouxeram, devido ao contato com hindus, caldeus e hebreus, as influências do pensamento oriental para a região da Grécia. Alguns ainda dizem que, em períodos anteriores, os gregos tiveram contato direto com orientais.

Na esteira do que foi dito, deve-se considerar como Filosofia a produção de doutrinas orientais, fundadas no budismo, escritas por pensadores como Lao Tsé, Confúcio e Mozi, mais ou menos no mesmo período em que os gregos desenvolviam a sua Filosofia.

Selos chineses estampam os rostos dos antigos sábios Mozi, Lao-Tsé, Confúcio e Chuang-Tzu.

Para que serve a Filosofia?

A pergunta acerca da utilidade da Filosofia gera muitas polêmicas. Muitos acusam a Filosofia de não ter utilidade alguma, pois ela não apresenta nada de concreto e útil em suas teses. Em partes, é verdade. A Filosofia não atua de maneira prática e concreta, modificando visivelmente o mundo.

De tanto essa pergunta se repetir, com intenções irônicas, os estudantes de Filosofia também se habituaram a soltar uma resposta não menos irônica: " a filosofia é uma ciência com a qual e sem a qual o mundo permanece tal e qual ". Assim, partindo do ponto de vista pragmático da sociedade capitalista que afirma que algo somente tem o direito de existir se for imediatamente útil e, em todos os casos, lucrativo, então a Filosofia não tem utilidade.

A Filosofia não serve para essa modificação concreta do mundo porque ela não serve a ninguém. A Filosofia, ao menos uma Filosofia autêntica, é autônoma e crítica, emancipada das amarras de qualquer norma que determine o que deve ou não ser feito, o que pode ou não ser dito. Esse foi o motivo da condenação de Sócrates pelos atenienses, que viram no pensador um perigo para a estabilidade política dos governantes.

A Filosofia é aquela capaz de criar subterfúgios e caminhos para que o pensamento continue avançando, que a humanidade continue questionando-se e tentando entender o mundo e o seu próprio pensamento de maneira crítica e racional. É a Filosofia que oferece ferramentas para as ciências ao mesmo tempo em que questiona a validade das teorias científicas. É a Filosofia que oferece subsídios teóricos para a política, ao mesmo tempo em que questiona as ações políticas. É a Filosofia que estrutura a ética e o modo como o ser humano deve agir. Nesse ponto, a Filosofia tem a sua utilidade e a sua importância no mundo. É a Filosofia que tem a capacidade de derrotar a ignorância por intermédio de um pensamento livre, crítico e autônomo.

i DELEUZE, G.; GUATTARI, F. O que é a filosofia? Tradução de Bento Prado Jr. e Alberto Alonso Muñoz. Rio de Janeiro: 34, 1992, p. 13.

iiCHAUI, M. Convite à Filosofia. São Paulo: Ática, 2005.

iiiPALÁCIOS, G. A. Ensina-se a filosofar, filosofando. In: Philósophos, vol. 12, n. 1. Goiânia: UFG, 2007, p. 79-90.

ivREALE, G. História da Filosofia Antiga. São Paulo: Loyola, 1993, v. 1, p. 11.

vCHAUI, M. Convite à Filosofia. São Paulo: Ática, 2005, p. 19.

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o que é filosofia? | veja o conceito e para que ela serve!

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O que é filosofia? | Veja o conceito e para que ela serve! - Mundo Educação

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Clique aqui para descobrir o que é a filosofia. Confira aqui discussões sobre o conceito, bem como sua história e origem.

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Filosofia é o estudo de questões gerais e fundamentais sobre a existência, conhecimento, valores, razão, mente, e linguagem; frequentemente colocadas como problemas a se resolver. O termo provavelmente foi cunhado por Pitágoras.

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O que é filosofia? Uma forma de responder essa questão é através de uma visão geral das suas principais áreas de estudo - metafísica, epistemologia, ética, estética, filosofia política, lógica - e dos vários problemas abordados em cada uma delas.

Conhecer isso permite ter uma noção global do que essa disciplina trabalha. Para usar uma analogia, imagine que é um turista explorando uma nova cidade. Você olha o mapa para ter uma visão geral, conhecer algumas avenidas principais e onde estão os pontos de seu interesse, os lugares que deseja visitar.

Conhecer as áreas de estudo e problemas da filosofia é como olhar um mapa: você terá uma visão geral da disciplina e, assim, saberá, em certo sentido, o que ela é e poderá identificar os temas e problemas que deseja conhecer.

A palavra "metafísica" é a junção das palavras gregas "meta", que significa "depois de" ou "além de" e "physis", que significa "natureza" ou "física". Ou seja, "metafísica" seria aquilo que está "além da natureza" ou "além da física". Para entender de fato essa expressão, precisamos parar para examinar o que é essa "natureza" ou "física" e o que seria algo que está além dela.

A natureza ou física nesse caso é entendida como tudo aquilo que está à nossa volta, os fenômenos e objetos naturais. Isso inclui desde as partículas subatômicas e as ondas eletromagnéticas até os planetas, estrelas e galáxias que compõem o universo. Inclui fenômenos como o movimento dos corpos celestes no espaço, a formação de nuvens e ocorrência de fenômenos climáticos, como tempestades e tornados. Mas também inclui coisas produzidas pelos seres humanos: desde um foguete que vai para a lua até um prédio ou livro. Todas essas são coisas ou fenômenos "físicos" ou "naturais".

Mas se a física é tudo isso, o que poderia estar "além" da física? Muitos filósofos acreditam que existe uma realidade que está "além da física". Um deles foi o grego Aristóteles (384 a.C - 322 a.C). Ele pensava que para entender a realidade, entender porque existe alguma coisa em vez de nada, era necessário ir além da física e perguntar o que deu origem a tudo e faz com que as coisas permaneçam em movimento. Esse ser, pensava o filósofo, não é algo material e que com o tempo deixa de existir, como todas as coisas físicas. Ao contrário, ele é imaterial e eterno.

Assim, chegamos ao seguinte quadro:

coisas físicas ou naturais: feitas de matéria e que se transformam constantemente no tempo.

coisas não físicas: não são feitas de matéria e não mudam.

Portanto, a metafísica, discute sobre isso que não é físico. E sua primeira questão, não poderia deixar de ser, é se existe algo que não é físico. Por exemplo, será que existe mesmo um deus, eterno e imaterial, que criou o universo e tudo isso que chamamos de natureza?

Entre as várias perguntas metafísicas estão:

Considerando essas questões, podemos ver que a metafísica coloca perguntas fundamentais sobre a realidade que de uma forma ou de outra já paramos para pensar sobre.

Epistemologia

Uma segunda área de estudo da filosofia é a epistemologia.

A palavra "epistemologia" é a junção de duas palavras gregas: "episteme" que significa "conhecimento" e "logos" que significa "teoria" ou "estudo". Literalmente, então, "epistemologia" significa "estudo do conhecimento" ou "teoria do conhecimento". De maneira geral, essa área da filosofia discute sobre conhecimento humano, procura definir o que ele é, se é possível conhecermos alguma coisa, além de abordar tipos específicos de conhecimento, como a ciência.

Essas são algumas das questões abordadas pela epistemologia:

Note a diferença entre esses dois tipos de questões:

Deus existe?

É possível saber se Deus existe?

A primeira é uma questão metafísica, pergunta pela existência ou não de determinado ser. A segunda, uma questão epistemológica, pergunta pelo conhecimento e suas possibilidades.

Ética ou filosofia moral

A palavra "ética" vem do grego "ethos", que significa "modo de ser", "caráter" de uma pessoa. Pense em alguns exemplos como ser bondoso, persistente, corajoso etc. Já a palavra "moral" vem do latim "morus" e significa os usos e costumes de uma sociedade. Por exemplo, o que a sociedade entende por respeito aos idosos e como pratica isso, ou o que considera honestidade, justiça, igualdade, respeito pela vida etc.

A ética ou filosofia moral, portanto, discute sobre caráter e costumes com o objetivo central de entender o que é bom e o que é mau ou o que é certo e o que é errado. Por exemplo, é certo que algumas pessoas sejam discriminadas por causa de seu gênero ou cor de pele?

A ética trata tanto de questões que dizem respeito ao indivíduo e sua vida pessoal, quanto de questões sobre ações que envolvem nosso comportamento em sociedade. Entre essas questões, podemos considerar:

Além disso, dentro da ética há a chamada ética prática. Como o nome sugere, se trata de discussões filosóficas sobre problemas práticos presentes nas sociedades contemporâneas. Algumas dessas questões são:

Temos o dever moral de fazer caridade?

Praticar um aborto é errado?

É certo usar animais para alimentação ou pesquisa?

É correto praticar a eutanásia?

A ética é sem dúvida a área mais "prática" da filosofia. Dada a presença dessas questões em uma série de circunstâncias em nossa sociedade, a ética filosófica está presente em espaços profissionais como conselho de bioética de instituições relacionadas à saúde ou até mesmo em empresas de tecnologia que trabalham na criação de carros autônomos, por exemplo.

Estética ou filosofia da arte

A palavra "estética" tem sua origem no termo grego "aisthēsis", que significa "sensação" ou "percepção sensorial". O filósofo alemão Alexander Baumgarten usou o termo "estética" no século XVIII para se referir à teoria da sensibilidade e do gosto, buscando compreender como os seres humanos criam, apreciam e julgam as obras de arte e os objetos estéticos em geral.

Embora a palavra "estética" tenha entrado no vocabulário da filosofia no século XVIII, a arte como objeto de reflexão filosófica, seu valor, a natureza do belo, são temas que estiveram presentes desde o início da filosofia. Entre as questões que fazem parte dessa área estão:

O que é arte? Será que qualquer coisa é uma obra de arte?

O que é a beleza? O que faz com que algo seja belo ou feio?

Qual o valor da arte? Para que ela serve? Ela é útil ou inútil, prejudicial ou benéfica?

Filosofia Política

A palavra "política" tem sua origem no termo grego "polis", que significa "cidade". Na Grécia antiga, a pólis era a unidade política básica, formada por uma comunidade de cidadãos que compartilhavam uma língua, uma cultura e um território comuns. A "política", por sua vez, se referia à arte de governar a polis, ou seja, de administrar os assuntos públicos e garantir o bem-estar da comunidade. A partir dessa origem, o termo "política" passou a se referir a todas as atividades relacionadas ao poder e à governança, incluindo a elaboração de leis, a administração pública, a diplomacia, entre outras.

A filosofia política, portanto, pensa sobre questões que surgem quando os seres humanos precisam conviver em sociedades com outras pessoas. Entre essas questões, estão:

Filosofia política e ética se sobrepõem em alguma medida. A penúltima questão dessa lista, por exemplo, sobre justiça, é tanto uma questão moral quanto política. Aliás, como veremos melhor no próximo tópico, as diferentes áreas da filosofia não são isoladas, como territórios de mundos diferentes sem relação entre si. Ao contrário, o que pensamos sobre epistemologia afeta o que pensaremos sobre política e vice-versa. E o mesmo ocorre com as demais áreas da filosofia.

Lógica

Ao longo dessa leitura, você deve ter se dado conta de que muitas questões filosóficas são abordadas em diferentes espaços: desde a conversa de bar, passando pelas religiões, no direito e nos hospitais.

É justo perguntar, então, o que a filosofia faz de diferente ao abordar essas questões? Como discutir de forma filosófica esses problemas?

Não é nossa intenção dar uma resposta completa aqui, já é bom adiantar. Mas uma pequena parte dessa resposta é a seguinte.

Uma das características centrais da filosofia é seu caráter argumentativo. Um filósofo deve saber argumentar para justificar o que diz. É por isso que a lógica é tão importante na filosofia. Ela estuda as formas corretas e incorretas de argumentação, permite diferenciar entre bons argumentos e falácias.

Há ainda uma segunda característica fundamental do pensamento filosófico: seu caráter sistemático. Isso quer dizer que um filósofo, quando pensa, o faz de maneira que seu pensamento forma um todo integrado. Assim, se ele pensar sobre metafísica, política e moral, suas concepções sobre cada um desses temas estarão relacionados. Ao iniciar o estudo da filosofia é importante levar isso em consideração.

Para onde ir agora?

Esse foi um rápido panorama das principais áreas e algumas questões fundamentais da filosofia. Se essas questões convidam você a pensar de alguma forma, irá encontrar companhia na filosofia. Muito foi pensado sobre tudo isso e ainda há muito o que se pensar. Se desejar ir mais a fundo nessa viagem, pode continuar aqui pelo Filosofia na Escola mesmo. Se voltar para a página inicial do site, irá encontrar centenas de artigos organizados por temas e problemas filosóficos.

Ou talvez você queira a companhia de um bom livro. Há vários livros introdutórios sobre filosofia que são fascinantes e acessíveis mesmo para quem ainda está começando. Deixamos aqui algumas sugestões. Se conhece outros, fique à vontade para escrever nos comentários, vou gostar de conhecer novos livros e os leitores também.

Boa leitura! 👇

O Mundo de Sofia

O mundo de Sofia é um romance escrito por Jostein Gaarder. O livro é um sucesso de vendas - um milhão de exemplares só no Brasil, o que pode ser considerado um grande feito se tratando de um livro sobre filosofia. O livro narra a história de Sofia, uma adolescente de que está prestes a completar quinze anos. Na véspera de seu aniversário ele começa a receber algumas cartas bastante misteriosas. As cartas lhe fazem perguntas sobre assuntos que em momento algum havia parado para pensar: de onde veio, para onde vai.

O romance alia uma história de mistério que prende o leitor, ao mesmo tempo que conhecemos um pouco dos principais filósofos: Tales, Demócrito, Sócrates, Platão, Aristóteles, Descartes, Hume, Kant e muitos outros. O sucesso do livro não é sem motivo. Poucos livros são capazes de transmitir tamanho encanto pelo questionamento, pela reflexão, pelas ideias, pela filosofia.

Uma Breve História da Filosofia

O livro Uma breve história da filosofia, de Nigel Warburton, tem quarenta capítulos, cada um dedicado a um filósofo do pensamento ocidental. A jornada começa com Sócrates e termina com Peter Singer. Cada capítulo explora ideias importantes dos filósofos: a felicidade em Aristóteles, o jardim de Epicuro, a aposta de Pascal, o véu de ignorância de Rawls. O livro é de fácil leitura e Warburton alia uma exposição sobre as ideias e detalhes sobre a vida de seus autores. Lendo o livro você vai conhecer um repertório bastante vasto de ideias filosóficas.

O Pensamento Voa

O pensamento voa, redescobrindo o prazer da filosofia é um romance de Lucy Eyre. A história é bastante imaginativa. Quando os filósofos morrem, não vão nem para o paraíso, nem para o inferno - vão para o mundo das ideias. E lá quem governa desde sempre é Sócrates, um dos filósofos mais conhecidos da história. Porém, seu reinado é desafiado por um novato, Wittgenstein, um filósofo que viveu no século XX.

Para decidir quem vai continuar no comando do mundo das ideias, fazem uma aposta. Se Sócrates conseguir fazer com que um adolescente da terra seja levado a ver sentido na filosofia, continua no comando. Do contrário, terá que sair do seu cargo. Esse é o ponto de partida da história contada por Lucy Eyre. Junto com sua assistente, Sócrates escolhe Ben para conhecer um pouco da filosofia. E é a partir daí que vamos conhecer uma série de discussões e ideias presentes na filosofia.

Uma Breve Introdução à Filosofia

Thomas Nagel, o autor do livro, é um filósofo contemporâneo ainda vivo. Ele escreveu vários livros técnicos sobre temas filosóficos, mas esse é acessível para qualquer pessoa. Nele você vai encontrar uma introdução à filosofia que vai direto ao ponto: a discussão filosófica. No livro, Nagel discute filosoficamente questões como: possuímos livre-arbítrio? Por que deveríamos agir corretamente? Qual a relação entre nossas mentes e nossos cérebros? Existe vida após a morte? Nossas vidas realmente têm sentido ou tudo não passa de um absurdo? Esse livro é um convite a participar das grandes discussões filosóficas.

Referências

Eyre, Lucy. O Pensamento Voa: Descobrindo o Prazer da Filosofia. Rio de Janeiro: Rocco, 2007.

Gaarder, Jostein. O Mundo de Sofia. São Paulo: Companhia das Letras: 2012.

Nagel, Thomas. Uma Breve Introdução à Filosofia. São Paulo: WMF Martins Fontes, 2011.

Warburton, Nigel. Uma Breve História da Filosofia. Porto Alegre: L&PM, 2012

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Áreas da filosofia | Filosofia na Escola

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Existem várias áreas da filosofia, entre elas a lógica, a epistemologia, a ética, a filosofia da arte, a metafísica, a e filosofia política.

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Read Áreas da filosofia by Gilberto on Issuu and browse thousands of other publications on our platform. Start here!

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As áreas da Filosofia :: Aula de Filosofia

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As áreas da Filosofia: os campos de investigação do pensamento filosófico

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O Que é Filosofia? Saiba o Seu Conceito Neste Resumo

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Saiba mais sobre “O Que é Filosofia? Saiba o Seu Conceito Neste Resumo” no Blog Descomplica. Confira!

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Os Pré-Socráticos

Podemos afirmar que foi a primeira corrente de pensamento, surgida na Grécia Antiga por volta do século VI a.C.

Os filósofos que viveram antes de Sócrates se preocupavam muito com o Universo e com os fenômenos da natureza. Buscavam explicar tudo através da razão e do conhecimento científico. Podemos citar, neste contexto, os físicos Tales de Mileto, Anaximandro e Heráclito.

Pitágoras desenvolve seu pensamento defendendo a ideia de que tudo preexiste à alma, já que esta é imortal. Demócrito e Leucipo defendem a formação de todas as coisas, a partir da existência dos átomos.

Período Clássico

Os séculos V e IV a.C. na Grécia Antiga foram de grande desenvolvimento cultural e científico. O esplendor de cidades como Atenas, e seu sistema político democrático, proporcionou o terreno propício para o desenvolvimento do pensamento. É a época dos sofistas e do grande pensador Sócrates.

Os sofistas, entre eles Górgias, Leontinos e Abdera, defendiam uma educação, cujo objetivo máximo seria a formação de um cidadão pleno, preparado para atuar politicamente para o crescimento da cidade. Dentro desta proposta pedagógica, os jovens deveriam ser preparados para falar bem (retórica), pensar e manifestar suas qualidades artísticas.

Sócrates começa a pensar e refletir sobre o homem, buscando entender o funcionamento do Universo dentro de uma concepção científica. Para ele, a verdade está ligada ao bem moral do ser humano. Ele não deixou textos ou outros documentos, desta forma, só podemos conhecer as ideias de Sócrates através dos relatos deixados por Platão.

Platão foi discípulo de Sócrates e defendia que as ideias formavam o foco do conhecimento intelectual. Os pensadores teriam a função de entender o mundo da realidade, separando-o das aparências.

Outro grande sábio desta época foi Aristóteles que desenvolveu os estudos de Platão e Sócrates. Foi Aristóteles quem desenvolveu a lógica dedutiva clássica, como forma de chegar ao conhecimento científico. A sistematização e os métodos devem ser desenvolvidos para se chegar ao conhecimento pretendido, partindo sempre dos conceitos gerais para os específicos.

Período Pós-Socrático

Está época vai do final do período clássico (320 a.C.) até o começo da Era Cristã, dentro de um contexto histórico que representa o final da hegemonia política e militar da Grécia.

Ceticismo: de acordo com os pensadores céticos, a dúvida deve estar sempre presente, pois o ser humano não consegue conhecer nada de forma exata e segura.

Epicurismo: os epicuristas, seguidores do pensador Epicuro, defendiam que o bem era originário da prática da virtude. O corpo e a alma não deveriam sofrer para, desta forma, chegar-se ao prazer.

Estoicismo: os sábios estoicos como, por exemplo, Marcos Aurélio e Sêneca, defendiam a razão a qualquer preço. Os fenômenos exteriores a vida deviam ser deixados de lado, como à emoção, o prazer e o sofrimento.

Filosofia Medieval

A Idade Média inicia-se com a desorganização da vida política, econômica e social do Ocidente, agora transformado num mosaico de reinos bárbaros. Depois vieram as guerras, a fome e as grandes epidemias. O cristianismo propaga-se por diversos povos. A diminuição da atividade cultural transforma o homem comum num ser dominado por crenças e superstições.

O período medieval não foi, porém, a "Idade das Trevas", como se acreditava. A filosofia clássica sobrevive, confinada nos mosteiros religiosos. Sob a influência da Igreja, as especulações se concentram em questões filosófico-teológicas, tentando conciliar a fé e a razão. E são nesse esforço que Santo Agostinho e Santo Tomás de Aquino trazem à luz reflexões fundamentais para a história do pensamento cristão.

Filosofia Moderna

Pode a razão conhecer Deus? Atravessando tortuosos caminhos, o pensamento medieval não foi conclusivo. A escolástica chegou ao seu limite. A desagregação da cristandade com a reforma protestante e o renascimento cultural trouxe novas questões. A burguesia entra em cena e caracteriza a mentalidade moderna. De modo geral, associam-se ao renascimento mudanças de ênfase nos seguintes valores: antropocentrismo, racionalismo e individualismo.

René Descartes é considerado um dos pais da filosofia moderna. Aplicando a dúvida metódica, chegou a celebre conclusão: " Penso, logo existo ". Seu método da dúvida crítica abalou profundamente o edifício do conhecimento filosófico de sua época.

Filosofia Contemporânea

O conhecimento amplia-se e faz surgir um novo objeto de estudo, o próprio homem. Cada época abrange uma corrente de pensamento, juntamente com seus respectivos conceitos e pensadores. Entre os filósofos idealistas estão Descartes, Kant e Hegel. Já na tradição racionalista pós-cartesiana temos Pascal, Spinoza, Guilherme de Occam e Leibniz.

No palco inicial do empirismo moderno os principais representantes são: Francis bacon, Locke, Berkeley e Hume. Dentro da filosofia política destacam-se os seguintes filósofos: Aristóteles, Thomas Hobbes, Jean-Jacques Rousseau, Engels, Maquiavel, Voltaire, Fichte, dentre outros. Já no positivismo temos Augusto Comte. O representante da crítica ao positivismo é Bérgson. Dentro da filosofia das Ciências ou Epistemologia temos como representante Bachelard. A concepção de materialismo tem como representante Karl Marx.

Nas primeiras décadas do século XX, o mundo estava em crise. A filosofia também. Diversos pensadores passam a questionar o sentido da vida humana. Surge, assim, a tendência existencialista.

Seus principais inspiradores:

Kierkegaard, Nietzsche, Husserl, Heidegger, Camus e Sartre. O inconsciente representa papel fundamental na filosofia de Schopenhaue. Sob esse aspecto antecipou-se alguns dos conceitos mais importantes da psicanálise fundada por Sigmund Freud.

No pensamento pós-moderno temos influências marcantes, tais como: Michel Foucault, Gilles Deleuze, Haber, mas, Richard Rorty, Adorno, Marcuse, dentre outros.

Por: Renan Bardine

Veja também:

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Os Pré-Socráticos Podemos afirmar que foi a primeira corrente de pensamento, surgida na Grécia Antiga...

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Não se sabe ao certo se a Filosofia tem mais ou menos 2600 ou 5000 anos de tradição. Se considerarmos a influência do pensamento egípcio sobre os povos gregos, a Filosofia pode ter mais de 3000 anos e, se considerarmos que já havia uma produção de um tipo de pensamento filosófico no extremo oriente, a raiz primeira da Filosofia que pode ser identificada nos antigos ensinamentos budistas já passa dos 5.000 anos de existência.

É fato que a Filosofia é uma forma de pensamento organizado, conceitual e que tem a capacidade de movimentar o próprio pensamento por meio da identificação e da formulação de problemas, ou seja, a Filosofia é, por natureza, problematizadora, evitando fornecer respostas prontas para as questões levantadas e criando novas questões, novas perguntas e novos problemas que fazem com que o pensamento nunca cesse seu ciclo de existência.

Não importando, por ora, a sua origem certa, o importante é saber que não há uma resposta única e definitiva para a pergunta "o que é filosofia?". Diversos filósofos, em diversos locais e épocas diferentes, responderam a essa pergunta, não necessariamente de uma maneira explícita. Muitos o fizeram por meio da prática (fazendo as suas filosofias), cada qual do seu modo.

Para os gregos pré-socráticos, a Filosofia era uma maneira racional de se investigar a origem do universo por meio da formulação de teorias contrárias, muitas vezes, às afirmações dos mitos. Para Sócrates, a Filosofia seria um olhar para dentro de si e uma forma de extrair as ideias verdadeiras sobre aquilo que o próprio ser humano desenvolveu mediante a criação das sociedades.

Para os helenistas, a Filosofia era uma espécie de prática de vida para alcançar a plenitude e a felicidade. Para os medievais, a Filosofia estaria submetida à Teologia, e a sabedoria infinita de Deus teria dado ao ser humano a possibilidade do conhecimento racional.

Já os modernos voltaram-se para a questão do conhecimento e da ciência, além da política e da ética, desenvolvendo um pensamento que resgatava certas características dos gregos, mas as aprimorava. Já na contemporaneidade, a Filosofia abraçou novos problemas, característicos de nossa época, para desenvolver novos problemas e novos conceitos sobre eles.

Acesse também: Conheça também a história da Literatura

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Conceito de Filosofia

Não é possível apresentar uma resposta pronta, definitiva e última para a pergunta sobre a essência da Filosofia. O que apresentaremos aqui será uma tentativa de resposta genérica, mas que não deixa de partir de determinados pontos de vista que podem ser aplicados em determinadas circunstâncias.

A Filosofia é um ramo do saber que procura entender os conceitos ou as essências de tudo o que existe no mundo, criando, assim, as definições conceituais. Os conceitos, que nascem daquelas definições, são, por sua vez, significados complexos que movimentam problemáticas. Os problemas também são processos pelos quais a Filosofia funciona.

Um problema, uma pergunta, uma questão é um processo que visa a procurar uma definição sobre algo. Perguntar "o que é?", "como é?" ou "por que é?" é formular um problema, e responder a essa pergunta é criar um conceito. Portanto, perguntar o que é a Filosofia é uma atitude filosófica.

Os filósofos contemporâneos Gilles Deleuze e Félix Guattari, que escreveram um livro intitulado O que é a Filosofia?, afirmaram, como resposta, que "a filosofia, mais rigorosamente, é a disciplina que consiste em criar conceitos", ou seja, é uma área do conhecimento que se dedica a criar, moldar, formular e reformular significados para o mundo.

Trabalhando com aquela oposição que os antigos gregos tentaram fazer entre mitologia e razão (que não representa uma ruptura radical de uma com a outra), a Filosofia seria uma nova maneira de criar significados para o mundo, afastando-se daquele modo religioso de pensar no próprio mundo. A Filosofia seria, segundo os filósofos, um modo de criar mecanismos (que eles chamaram de dispositivos) que fornecem uma primeira capacidade de entendimento do mundo.

Em outro escrito, esse feito em companhia da jornalista Claire Parnet, Deleuze diz que:

"os conceitos são exatamente como sons, cores ou imagens, são intensidades que lhes convêm ou não, que passam ou não passam".

Assim, os conceitos são criações que, tais como os objetos, têm uma existência definida e marcada no mundo.

Marilena Chaui, professora emérita de Filosofia da USP, diz que a atividade filosófica vem para colocar em questão as nossas crenças costumeiras. Isso significa que, assim como Sócrates pretendeu na antiguidade, a Filosofia é um momento em que paramos e pensamos se aquilo que normalmente fazemos, cremos ou vemos é verdadeiro.

Esse momento, ápice do pensamento filosófico, é, Segundo Chaui, um momento de crise, em que as nossas crenças costumeiras, sempre tidas como verdadeiras, são questionadas, são colocadas em suspensão pela dúvida.

O que a Filosofia estuda?

Hoje, sobretudo no Brasil, vários cursos superiores de Filosofia oferecem uma formação voltada, em geral, para a história da Filosofia, ou seja, os filósofos e professores de Filosofia em formação estudam a produção dos pensadores já consagrados como cânones da intelectualidade mundial.

Essa concepção entra em choque com a concepção de vários estudiosos do ensino de Filosofia e da metodologia filosófica que afirmam que somente se aprende a filosofar filosofando. Nesse sentido, podemos distinguir duas variantes do estudo filosófico: uma voltada para a História da Filosofia, que se dedica a analisar a produção canônica do pensamento filosófico mundial, e uma outra que visa ao aprendizado das metodologias filosóficas, o qual não prescinde do entendimento da História da Filosofia.

Em suma, podemos dizer que a Filosofia, para pegar uma referência em Deleuze, é um estudo dos conceitos. Já para Kant, a Filosofia é uma maneira de se estabelecer uma crítica do conhecimento. Para filósofos antigos, como Sócrates, e modernos, como Descartes, o saber filosófico deve ser feito por meio de uma busca, muitas vezes rigorosa, pelas definições puras e imutáveis que buscam por uma verdade universal.

Ao passo que para , filósofo contemporâneo, não existem verdades universais, mas existem perspectivas e genealogias que moldam o que chamamos de verdade. Para os pensadores que se dedicaram a estudar a teoria do conhecimento, a Filosofia deve buscar entender como é possível o entendimento.

Já para os metafísicos, a Filosofia seria a busca pelo "ser " e pelas "essências" das coisas. Para a Filosofia Política, o pensamento filosófico deve abordar questões do mundo real que dizem respeito à política, à ética e à vida em sociedade.

Então, como foi dito, é impossível apresentar uma resposta pronta e definitiva sobre o que é filosofia. Nesse ponto, acrescentamos também que o campo de atuação dos filósofos é vasto, não havendo uma única atividade que não possa ser considerada como atividade filosófica.

Saiba mais: Conheça esta teoria de Platão que é tão importante para a nossa comunicação

Origens da Filosofia

Não há um consenso último e final sobre a origem da Filosofia. O que a maioria dos historiadores da Filosofia afirma é que essa origem estaria na Grécia, com Tales de Mileto, por volta do ano 2585 a.C. Porém, mesmo que essa afirmação tenha suas razões de existir (a Filosofia grega pode não ter sido a primeira produção filosófica, mas ela foi diferente de tudo o que veio antes dela), ela não contempla o fato de que egípcios, hindus e chineses já haviam produzido algo semelhante ao que chamamos de Filosofia.

Se ampliarmos o conceito para além do que costumeiramente entendemos por Filosofia, podemos dizer que os preceitos budistas e taoistas já haviam formado um pensamento filosófico. Desta feita, pensadores que habitavam o extremo oriente, anteriores ou contemporâneos aos primeiros filósofos, como Mozi e Lao-Tsé, deixaram registros do que parece ser uma produção filosófica tão autêntica quanto a produção ocidental.

Marilena Chaui atesta essa tese, dizendo que não é absurdo pensarmos nessa relação e, por justiça, reconhecermos traços que influenciaram os gregos a fazer o que fizeram há mais de 2600 anos.

Escultura de Confúcio, sábio chinês do século VI a.C. que formulou doutrinas filosóficas e morais.

Vale ressaltar que a afirmação de que a Filosofia tem suas origens na Grécia pode ser adotada, desde que com ressalvas. Primeiro, deve-se considerar que houve uma produção filosófica oriental e que essa produção influenciou gregos como Tales (que conheceu a cultura babilônica e egípcia). Em segundo lugar, deve-se considerar não que há uma exclusividade grega, mas que houve um modo diferente, por parte dos gregos, em tratar a Filosofia em questão.

Portanto, podemos dizer que a Filosofia ocidental teve sua origem na Grécia, com Tales. Já o termo foi desenvolvido mais tarde, por Pitágoras de Samos, que escolheu as palavras gregas philia (amor ou amizade) e sophia (sabedoria) para formar a palavra philosophia (amigo ou amante da sabedoria). Tales não reconheceu que ele estava fazendo algo inédito no Ocidente e que seu nome ficaria para a história. Foi somente Aristóteles, por volta de 200 anos depois, que o classificou como o primeiro filósofo.

Para que serve a Filosofia?

Pergunta de difícil resposta. Podemos dizer, em primeira mão, que a Filosofia não tem utilidade. Parece estranha essa afirmação? A princípio, sim. Se levarmos em conta que o termo utilidade, em nosso vocabulário contemporâneo, diz respeito a algo que modifica o meio, que cria algo concreto e que, em primeiro lugar, tem um valor monetário, então, sim, a Filosofia não tem utilidade.

A Filosofia, segundo Chaui, não apresenta resultados concretos, visíveis e capazes de alterar o mundo de imediato. Por isso, a pergunta "para que serve a Filosofia?" é constante, já que sua utilidade é percebida aos poucos e por meio de um exercício complexo de abstração.

Chaui também afirma uma primeira resposta, irônica assim como a pergunta quando feita por pessoas mal-intencionadas: "a filosofia é uma ciência com a qual e sem a qual o mundo permanece tal e qual", ou seja, a Filosofia é inútil.

Em certo sentido, ou seja, partindo do ponto de vista pragmático de utilidade, que afirma ser útil aquilo que modifica o meio com uma intervenção concreta, a Filosofia não serve para nada. Também podemos afirmar que a Filosofia não serve a nada, não serve a ninguém, porque a Filosofia, desde a sua origem, busca problematizar e questionar. Nesse sentido, lenta e laboriosamente, a Filosofia vai mostrando a sua utilidade: colocar o pensamento em movimento, questionar e, por que não, incomodar.

Segundo Deleuze,

a filosofia não serve nem ao Estado, nem à Igreja, que têm outras preocupações. Não serve a nenhum poder estabelecido. A filosofia serve para entristecer. Uma filosofia que não entristece a ninguém e não contraria ninguém, não é uma filosofia. A filosofia serve para prejudicar a tolice, faz da tolice algo vergonhoso. Não tem outra serventia a não ser a seguinte: denunciar a baixeza do pensamento sob todas as suas formas.

A Filosofia serve a si mesma, como artífice e constante movedora do pensamento. Serve para questionar, problematizar e incomodar. Serve para conceituar. A Filosofia denuncia a tolice por ser, ela mesma, uma amante da sabedoria que jamais aceitará a vulgar ignorância como algo normalmente suportável.

i DELEUZE, G.; GUATTARI, F. O que é a filosofia? Tradução de Bento Prado Jr. e Alberto Alonso Muñoz. Rio de Janeiro: 34, 1992, p. 13.

ii DELEUZE, G.; PARNET, C. Diálogos. Trad. de Eloisa Araújo Ribeiro. São Paulo: Escuta, 1998, p. 11.

iiiCHAUI, M. Convite à Filosofia. São Paulo: Ática, 2005.

ivPALÁCIOS, G. A. Ensina-se a filosofar, filosofando. In: Philósophos, vol. 12, n. 1. Goiânia: UFG, 2007, p. 79-90.

vCHAUI, M. Introdução à História da Filosofia: dos Pré-socráticos a Aristóteles. 2 ed., revista e ampliada. São Paulo: Companhia das Letras, 2011, vol. 1, p. 20.

viCHAUI, M. Convite à Filosofia. São Paulo: Ática, 2005, p. 19.

viiDELEUZE, G. Nietzsche e a Filosofia. Tradução de Ruth Joffily Dias e Edmundo Fernandes Dias. Rio de Janeiro: Editora Rio, 1976, p. 87.

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O que é Filosofia: entenda o conceito, o que estuda e mais - Brasil Escola

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Leia este texto para entender o que é a Filosofia. Conheça as discussões acerca da origem e dos conceitos dados a essa área do saber.

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Os períodos da filosofia grega - Professor Pina - Filosofia para o Ensino M?dio

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São quatro os principais períodos da filosofia grega: Pré-socrático, Socrático, Sistemático e Helenístico. História da Filosofia

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Ética é um conjunto de princípios ligados à ação das pessoas que define quais ações podem ser consideradas corretas ou incorretas, dizendo o que é o certo e o errado. A preocupou-se com os estudos de ética desde a Antiguidade, e a Sociologia pode utilizar-se dos conceitos filosóficos que envolvem a ética para entender melhor as relações sociais entre as pessoas.

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O que é ética e moral?

A palavra ética deriva do termo ethos, presente no idioma grego antigo. Ethos tem duas variantes: êthos (caráter) e éthos (costume). O termo moral deriva da tradução latina para o termo éthos, que virou moris. Em geral, ética e são bem parecidas. A moral consiste em um código de conduta, costumes morais e hábitos de um determinado local, enquanto a ética pretende ser a racionalização dessa moral.

A moral é criada socialmente, enraíza-se nas sociedades por meio do hábito e da tradição e diz o que pode ou não ser feito. Já a ética dedica-se a refletir sobre as ações morais, determinando o que é certo ou errado, o que deve ser mantido como um processo moral legítimo e o que deve ser retirado desse processo, para a melhor convivência entre as pessoas de uma determinada sociedade. Para saber mais sobre o assunto, leia o texto específico: Diferença entre étic a e moral.

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O que é ser ético?

A ética pretende racionalizar a moral e indicar aquilo que é certo e o que é errado em uma sociedade.

Ser ético é agir de acordo com a ética e com a moral. Nesse sentido, o que é moralmente correto é estabelecido por convenção de acordo com cada sociedade, pois o que é certo em algumas sociedades pode ser errado em outras. Em outras palavras, ser ético pode ser respeitar códigos de conduta.

Porém, por mais que existam códigos de conduta diferentes, alguns elementos devem ser sempre respeitados por alguém que pretenda agir eticamente, do contrário, cai-se no que chamamos de relativismo moral, isto é, aceitar qualquer prática, por mais que seja absurda, por entender que aquela prática está inserida em um contexto e em um determinado código de conduta moral.
Leia também: Como "laranjas" são usados na corrupção?
Exemplos de ética

A prática da corrupção é uma forma de quebra dos parâmetros de ação estabelecidos pela ética.

Algumas situações cotidianas e corriqueiras podem ilustrar o que é agir de maneira ética, sendo elas mais simples ou mais complexas. Veja alguns exemplos:
Saiba mais: Bioética: a ética aplicada às pesquisas científicas e médicas

Não obter benefício próprio por meio de ações incorretas, como furar uma fila no banco para ganhar mais tempo;

Não se apropriar da propriedade alheia, independentemente do valor em questão;

Não se utilizar de cargos públicos, políticos ou não, ou de cargos em empresas privadas para obter vantagem pessoal ilícita;

Respeitar a vida e a individualidade das pessoas.

Ética profissional

A ética profissional nada mais é que a aplicação das normas morais e de conduta social aprovadas em convenções sociais no campo das profissões. Todo profissional deve agir eticamente, respeitando o seu campo de trabalho, as normas de conduta da profissão, os colegas de trabalho e todas as pessoas que estão à sua volta.

Um médico, por exemplo, deve respeitar os códigos de conduta estabelecidos dentro do campo da medicina, bem como deve respeitar a vida e a individualidade dos seus pacientes. Do mesmo modo, um professor deve agir conforme aquilo que o dever docente estabelece, além de manter total respeito à individualidade e à pessoa do estudante. Um advogado deve agir de acordo com a ética para com o júri e para com o seu cliente, não utilizando estratégias ilícitas para defender seu cliente e nem desrespeitando o direito à defesa e ao sigilo do cliente.

Por Francisco Porfírio
Professor de Sociologia

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Muitas vezes ouvimos a palavra ética no noticiário, mas não nos damos conta de seu significado. Afinal de contas, o que é ética? Leia este texto e descubra!

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A moral é um conjunto de regras, costumes e formas de pensar de um grupo social, que define o que devemos ou não devemos fazer em sociedade.

O termo moral tem origem no latim morales, cujo significado é "relativo aos costumes". São as regras definidas pela moral que regulam o modo de agir das pessoas.

Toda vez que se fala em moral, é preciso pensar em coletividade. Isso porque as regras que a constroem são definidas por um grupo de pessoas, ou seja, pelo coletivo.

Este conjunto de regras é estabelecido quando a sociedade acredita que alguma atitude pode tornar a convivência social mais harmoniosa e pacífica, como, por exemplo, não roubar, ajudar o próximo, entre outras.

É importante lembrar que dentro de uma mesma sociedade, há grupos sociais distintos que possuem diferentes valores morais, como, por exemplo, as diferentes religiões, ideologias, culturas, famílias, entre outras.

Na filosofia, a moral é a parte que trata dos valores em si e o sentimento e ações do indivíduo, orientados por esses valores. São as decisões que o ser humano, no exercício de sua liberdade, toma sobre o que deve fazer ou não para manter o bem-estar social.

Vários filósofos discutem e definem a moral ao longo do tempo. Principalmente a forma como os valores são interpretados e como os indivíduos agem em relação a esses valores socialmente construídos.

Enquanto a moral é o conjunto de regras criado dentro de uma sociedade, a ética é o estudo sobre os princípios que constroem e fundamentam a moral.

Veja também:

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A moral é um conjunto de regras, costumes e formas de pensar de um grupo social, que define o que devemos ou não devemos fazer em sociedade. O termo moral tem origem no latim morales, cujo significado é "relativo aos costumes". São as regras definidas pela moral que regulam o modo de agir das pessoas.

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Filosofia é um campo do conhecimento que estuda a existência humana e o saber por meio da análise racional. Do grego, o termo filosofia significa "amor ao conhecimento".

Segundo o filósofo Gilles Deleuze (1925-1995), a filosofia é a disciplina responsável pela criação de conceitos.

a questão da filosofia é o ponto singular onde o conceito e a criação se remetem um ao outro." (Gilles Deleuze)

Os principais temas abordados pela filosofia são: a existência e a mente humana, o saber, a verdade, os valores morais, a linguagem, etc.

O filósofo é considerado um sábio, sendo aquele que reflete sobre essas questões e busca o conhecimento através da filosofia.

Dependendo do conhecimento desenvolvido, a filosofia possui uma gama de correntes e pensamentos. Como exemplos temos: filosofia cristã, política, ontológica, cosmológica, ética, empírica, metafísica, epistemológica, etc.

É possível definir um conceito de filosofia?

Diferentes autores tentam definir o conceito de filosofia, mas não há um consenso ou uma definição exata do que é, essencialmente, a Filosofia.

Algumas tentativas de definir o conceito:

"A verdadeira filosofia é reaprender a ver o mundo." (Maurice Merleau-Ponty)

"A filosofia busca tornar a existência transparente a ela mesma." (Karl Jaspers)

"Ó filosofia, guia da vida!" (Cícero)

"A filosofia ensina a agir, não a falar." (Sêneca)

"Ciência é o que você sabe. Filosofia é o que você não sabe." (Bertrand Russell)

"A filosofia é um caminho árduo e difícil, mas pode ser percorrido por todos, se desejarem a liberdade e a felicidade." (Baruch de Spinoza)

"Se queres a verdadeira liberdade, deves fazer-te servo da filosofia." (Epicuro)

"Filosofia é a batalha entre o encanto de nossa inteligência mediante a linguagem."( Ludwig Wittgenstein)

"Fazer troça da filosofia é, na verdade, filosofar." (Blaise Pascal)

Para que serve a Filosofia?

Escultura O Pensador, de Auguste Rodin

Por meio de argumentos que utilizam a razão e a lógica, a filosofia busca compreender o pensamento humano e os conhecimentos desenvolvidos pelas sociedades.

A filosofia foi essencial para o surgimento de uma atitude crítica sobre o mundo e os homens.

Ou seja, a atitude filosófica faz parte da vida de todos os seres humanos que questionam sobre sua existência e também sobre o mundo e o universo.

De tão importante, esse campo do conhecimento tornou-se uma disciplina obrigatória no currículo escolar, bem como foram criadas diversas faculdades de filosofia.
Veja também:
Origem da Filosofia

Partenon de Atenas, símbolo da democracia grega

A filosofia tem início na Antiguidade, quando surgem as cidades-estados na Grécia Antiga. Antes disso, o pensamento, a existência humana e os problemas do mundo eram explicados de maneira mítica.

Ou seja, as explicações estavam baseadas na religião, na mitologia, na história dos deuses e, até mesmo, nos fenômenos da natureza.

Assim, com o surgimento da polis grega, os filósofos, que na época eram considerados enviados dos deuses, começaram a investigar e sistematizar o pensamento humano.

Com isso, surgem diversos questionamentos, que até esse momento não possuíam tal explicação racional. O pensamento mítico foi dando lugar ao pensamento racional e crítico, e daí surgiu a filosofia.

Você sabia?

Os termos "filosofia", "filósofo" e "matemática" foram criados pelo filosofo pré-socrático grego Pitágoras. Segundo ele:

" O filósofo não é dono da verdade, nem detém todo conhecimento do mundo. Ele é apenas uma pessoa que é amiga do saber."

Períodos, Correntes Filosóficas e Principais Filósofos

Filosofia Antiga

Escola de Atenas, pintura de Rafael, que retrata diversos pensadores. Ao centro, Platão aponta para o céu (representando o mundo das ideias) e Aristóteles aponta para o chão (representando a política)

A Filosofia Antiga surge no século VII a.C. na Grécia Antiga. A filosofia grega está dividida em três períodos:

Período Pré-socrático (séculos VII a V a.C.);

Período Socrático (século V a IV a.C.);

Período Helenístico (século IV a.C. a VI d.C.).

As principais escolas filosóficas desse período foram a Escola Jônica e a Escola Eleata ou Escola Italiana.

Na Escola Jônica destacam-se os filósofos:

Tales de Mileto (624-546 a.C.) - primeiro filósofo, dedicou-se também à matemática, criando seu famoso teorema.

Heráclito (540 a.C.-470 a.C.) - "filósofo do fogo", dizia que o mundo estava em constante movimento de transformação.

Pitágoras (570-495 a.C.) - filósofo e matemático, é reconhecido como o autor do termo "filosofia" (amor ao conhecimento).

Anaximandro (610-546 a.C.) - importante filósofo de Mileto, algumas de suas observações sobre a natureza foram confirmadas pela física moderna mais de mil e quinhentos anos depois.

Anaxímenes (588-524 a.C.) - foi a primeira pessoa a afirmar que a Lua refletia a luz do Sol, fundamentou sua filosofia no elemento do ar como sendo o princípio de todas as coisas.

Já na Escola Italiana (Escola Eleata), temos os filósofos:

Parmênides (530-460 a.C.) - importante filósofo grego, é responsável pela distinção entre aparência e realidade, afirmou o caráter ilusório dos sentidos.

Zenão (490-430 a.C) - seguindo o pensamento de Parmênides, criou a ideia de um paradoxo representado pela corrida entre Aquiles e a tartaruga, na qual Aquiles jamais consegue alcançá-la.

Empédocles (490-430 a.C.) - foi o criador da teoria dos quatro elementos (fogo, água, terra e ar) que durou durante séculos.

Górgias (485-380 a.C.) - o mais célebre dos sofistas, desenvolveu a retórica (habilidade de argumentação) e afirmou que a verdade é apenas uma questão de convencimento.

Filosofia Medieval

Filosofia Medieval, união entre religião e filosofia

A Filosofia Medieval desenvolveu-se na Europa entre os séculos I e XVI. Durante o período, foram construídas as bases teóricas do pensamento cristão. A união entre fé e razão é a marca desta filosofia.

Esteve dividida em quatro períodos:

Na Filosofia dos Padres Apostólicos destaca-se o filósofo Paulo de Tarso. Na Filosofia dos Padres Apologistas destacam-se os filósofos: Justino Mártir, Orígenes de Alexandria e Tertuliano.

Na Filosofia Patrística, o maior representante desse período foi Santo Agostinho de Hipona (354-430).

Por fim, na Filosofia Escolástica temos São Tomás de Aquino (1225-1274) como o filósofo mais importante.

Filosofia Moderna

Em cima da esquerda para a direita: Maquiavel, Spinoza, Hume, Locke, Kant e Rousseau. Embaixo da esquerda para a direita: Leibniz, Bacon, Diderot, Voltaire e Hobbes

A Filosofia Moderna desenvolveu-se entre os séculos XV e XVIII. René Descartes (1596-1650) é considerado o fundador da filosofia moderna com a criação do método cartesiano.

É o período do surgimento da ciência como é compreendida nos dias de hoje. O estabelecimento da razão como capaz de dar respostas às questões humanas.

As principais correntes filosóficas desse período foram: Humanismo, Cientificismo, Racionalismo, Empirismo e Iluminismo.

Alguns filósofos modernos são:

Nicolau Maquiavel (1469-1527) - autor do livro O Príncipe, criou a distinção entre a moral do Estado e a moral do indivíduo comum. A expressão "maquiavélico" como sinônimo de algo calculado e perverso, tem como base o pensamento construído em seu livro.

Michel de Montaigne (1533-1592) - filósofo francês, dedicou-se ao questionamento do comportamento humano e a educação.

Francis Bacon (1561-1626) - é considerado um dos pais da ciência moderna, seu pensamento serviu de base para o desenvolvimento de um conhecimento empírico.

Immanuel Kant (1724-1804) - filósofo prussiano, é criador do idealismo transcendental, buscou unir o pensamento racionalista e a filosofia empirista. Seu pensamento é compreendido como um dos grandes marcos da filosofia moderna.

Montesquieu (1689-1755) - é o grande defensor da tripartição do poder (executivo, legislativo e judiciário) como forma de garantir um sistema político mais justo.

Rousseau (1712-1778) - filósofo iluminista, afirmou que o ser humano é naturalmente bom (bom selvagem) e a sociedade e suas instituições o corrompe.

Voltaire (1694-1778) - foi um dos precursores da ideia de liberdade de expressão, criticou o poder absolutista e a influência da igreja católica sobre a política e sobre as liberdades individuais.

Denis Diderot (1713-1784) - filósofo precursor do materialismo científico. Buscou fundamentar o ateísmo e o anarquismo.

Thomas Hobbes (1588-1679) - autor da frase que afirma que o homem é o lobo do homem. Seu livro Leviatã é um importante marco do pensamento moderno, afirma que a sociedade é maior do que a soma de seus indivíduos.

John Locke (1632-1704) - seu pensamento sobre o direito natural à propriedade serviu de base para o liberalismo.

Spinoza (1632-1677) - sua crítica ao pensamento tradicional acerca de Deus afirmava que para a perfeição divina era necessário abandonar a ideia de um Deus persona (deus com atributos humanos) e assumir a ideia de Deus como natureza (deus sive natura). Este seu pensamento levou-o a dois processos de excomunhão (cristianismo e judaísmo).

Filosofia Contemporânea

Filosofia Contemporânea e o pensamento da pós-modernidade

A Filosofia Contemporânea desenvolveu-se entre os séculos XVIII e XX.

Merece destaque a Escola de Frankfurt, criada em 1920 na Alemanha, tendo como principais filósofos:

Theodor Adorno (1903-1969) - dedicou-se ao estudo da estética, foi um grande crítico do positivismo e da indústria cultural desenvolvida pelo sistema capitalista.

Max Horkheimer (1895-1973) - crítico da tradição filosófica, desenvolveu diversas contribuições acerca do materialismo dialético iniciado pelo pensamento marxista.

Walter Benjamin (1892-1940) - é o grande nome da Escola de Frankfurt no que tange aos estudos sobre a comunicação, cultura de massa e indústria cultural.

A Escola de Frankfurt foi responsável pela crítica ao pensamento moderno e criar bases para o pensamento desenvolvido no século XX.

Nesse período, muitas correntes filosóficas foram desenvolvidas:

Marxismo - análise socioeconômica baseada no pensamento do filósofo alemão Karl Marx. Tem como principal fundamento a divisão da sociedade em duas classes antagônicas (luta de classes): a burguesia e a classe trabalhadora.

Positivismo - corrente de pensamento que tem como base o pensamento de Auguste Comte. Pressupõe o uso de valores fundamentados estritamente no conhecimento científico.

Utilitarismo - doutrina filosófica baseada na ideia de utilidade das ações humanas. Essas ações devem ter como base a ideia de máxima produção de bem-estar e felicidade.

Pragmatismo - escola que afirma que os conceitos estão ancorados em sua relação com a prática, como são usados e, a partir daí, compreendidos.

Cientificismo - termo empregado à ideia de resolução de problemas práticos através do método científico.

Fenomenologia - corrente que afirma que a compreensão da realidade é dada a partir de "fenômenos da consciência" para só então se transformarem em experiência.

Niilismo - corrente de pensamento que nega ou questiona a existência das coisas e instituições sociais.

Existencialismo - corrente filosófica que possui diversas concepções e conceitos. Tem como base a ideia de que o indivíduo atribui sentido à sua própria existência, não havendo uma essência que pré-determine o ser humano.

Materialismo - pensamento que tem como base a concepção de que toda a realidade está inscrita em relações materiais.

Estruturalismo - corrente de pensamento que compreende que a interpretação da realidade depende de estruturas de relações que as definem.

Além dos filósofos da Escola de Frankfurt, merecem destaque:

Michel Foucault (1926-1984) - filósofo francês, estudou as formas de controle a partir das instituições e a sua transição da disciplina à vigilância.

Friedrich Nietzsche (1844-1900) - filósofo alemão, crítico da moral cristã, é dele a frase que afirma que deus está morto.

Karl Marx (1818-1883) - pensador alemão fundou as bases do socialismo que serviu de orientação teórica para a Revolução Russa de 1917. Seu pensamento foi fundamental para o desenvolvimento também da Escola de Frankfurt e as críticas ao sistema capitalista pós-moderno.

Jean-Paul Sartre (1905-1980) - filósofo existencialista francês conhecido por sua crítica social e por dedicar-se ao estudo da existência humana. É dele a frase que afirma que os seres humanos estão condenados a serem livres.

Auguste Comte (1798-1857) - criador da filosofia positivista. Teve um papel fundamental para o avanço das ciências humanas. Foi extraído de seu pensamento o lema da bandeira nacional brasileira: "ordem e progresso".

Martin Heidegger (1889-1976) - filósofo alemão, fundamentou o existencialismo a partir do seu conceito de ser-no-mundo (dasein). Foi muito criticado por ter se filiado ao partido nazista antes da Segunda Guerra Mundial.

Ludwig Wittgenstein (1889-1951) - filósofo austríaco naturalizado britânico, é um dos fundadores da filosofia da linguagem. Seu livro Tractatus Logico-Philosophicus foi escrito durante sua participação no front na Primeira Guerra Mundial.

Arthur Schopenhauer (1788-1860) - pensador alemão conhecido como o "filósofo do pessimismo", Schopenhauer afirmava que o sofrimento é uma condição inerente à vida humana.

Zygmunt Bauman (1925-2017) - um dos maiores pensadores da segunda metade do século XX e início do século XXI. Afirmou que a solidez das estruturas modernas tinham dado lugar a liquidez dos novos tempos em que as relações humanas eram pautadas por uma inconsistência e instabilidade.

Frases de Filósofos

Confira abaixo algumas frases de filósofos sobre o conceito de filosofia:

"A admiração é própria da natureza do filósofo; e a filosofia deriva apenas da estupefacção." (Platão)

"Se queres a verdadeira liberdade, deves fazer-te servo da filosofia." (Epicuro)

"A superstição põe o mundo em chamas, a filosofia apaga-as." (Voltaire)

"Não se ensina filosofia, ensina-se a filosofar". (Kant)

"Um pouco de filosofia leva a mente humana ao ateísmo, mas a profundidade da filosofia leva-a para a religião." (Bacon)

"O truque da filosofia é começar por algo tão simples que ninguém ache digno de nota e terminar por algo tão complexo que ninguém entenda." (Bertrand Russell)

"A filosofia é a que nos distingue dos selvagens e bárbaros; as nações são tanto mais civilizadas e cultas quanto melhor filosofam seus homens." (Descartes)

"Temos na filosofia uma medicina muito agradável, pois, nas outras, sentimos o bem-estar apenas depois da cura; esta faz bem e cura ao mesmo tempo." (Michel de Montaigne)

"O primeiro raciocínio do homem é de natureza sensitiva... os nossos primeiros mestres de filosofia são os nossos pés, as nossas mãos, os nossos olhos." (Rousseau)

"A filosofia é a arte de formar, de inventar, de fabricar conceitos... O filósofo é o amigo do conceito, ele é conceito em potência... Criar conceitos sempre novos é o objeto da filosofia." (Deleuze e Guattari)

Você Sabia?

No dia 15 de novembro é comemorado o Dia Mundial da Filosofia.
Quiz de Conhecimentos Gerais
Teste seus conhecimentos com o quiz abaixo!

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Filosofia é um campo do conhecimento que estuda a existência humana e o saber por meio da análise racional. Do grego, o termo filosofia significa "amor ao conhecimento". Segundo o filósofo Gilles Deleuze (1925-1995), a filosofia é a disciplina responsável pela criação de conceitos. a...

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As 10 Principais Áreas da Filosofia - Cola da Web

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Virtude - Conceito, Definição e O que é Virtude

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O que é filosofia? Uma forma de responder essa questão é através de uma visão geral das suas principais áreas de estudo - metafísica, epistemologia, ética, estética, filosofia política, lógica - e dos vários problemas abordados em cada uma delas.

Conhecer isso permite ter uma noção global do que essa disciplina trabalha. Para usar uma analogia, imagine que é um turista explorando uma nova cidade. Você olha o mapa para ter uma visão geral, conhecer algumas avenidas principais e onde estão os pontos de seu interesse, os lugares que deseja visitar.

Conhecer as áreas de estudo e problemas da filosofia é como olhar um mapa: você terá uma visão geral da disciplina e, assim, saberá, em certo sentido, o que ela é e poderá identificar os temas e problemas que deseja conhecer.

A palavra "metafísica" é a junção das palavras gregas "meta", que significa "depois de" ou "além de" e "physis", que significa "natureza" ou "física". Ou seja, "metafísica" seria aquilo que está "além da natureza" ou "além da física". Para entender de fato essa expressão, precisamos parar para examinar o que é essa "natureza" ou "física" e o que seria algo que está além dela.

A natureza ou física nesse caso é entendida como tudo aquilo que está à nossa volta, os fenômenos e objetos naturais. Isso inclui desde as partículas subatômicas e as ondas eletromagnéticas até os planetas, estrelas e galáxias que compõem o universo. Inclui fenômenos como o movimento dos corpos celestes no espaço, a formação de nuvens e ocorrência de fenômenos climáticos, como tempestades e tornados. Mas também inclui coisas produzidas pelos seres humanos: desde um foguete que vai para a lua até um prédio ou livro. Todas essas são coisas ou fenômenos "físicos" ou "naturais".

Mas se a física é tudo isso, o que poderia estar "além" da física? Muitos filósofos acreditam que existe uma realidade que está "além da física". Um deles foi o grego Aristóteles (384 a.C - 322 a.C). Ele pensava que para entender a realidade, entender porque existe alguma coisa em vez de nada, era necessário ir além da física e perguntar o que deu origem a tudo e faz com que as coisas permaneçam em movimento. Esse ser, pensava o filósofo, não é algo material e que com o tempo deixa de existir, como todas as coisas físicas. Ao contrário, ele é imaterial e eterno.

Assim, chegamos ao seguinte quadro:

coisas físicas ou naturais: feitas de matéria e que se transformam constantemente no tempo.

coisas não físicas: não são feitas de matéria e não mudam.

Portanto, a metafísica, discute sobre isso que não é físico. E sua primeira questão, não poderia deixar de ser, é se existe algo que não é físico. Por exemplo, será que existe mesmo um deus, eterno e imaterial, que criou o universo e tudo isso que chamamos de natureza?

Entre as várias perguntas metafísicas estão:

Considerando essas questões, podemos ver que a metafísica coloca perguntas fundamentais sobre a realidade que de uma forma ou de outra já paramos para pensar sobre.

Epistemologia

Uma segunda área de estudo da filosofia é a epistemologia.

A palavra "epistemologia" é a junção de duas palavras gregas: "episteme" que significa "conhecimento" e "logos" que significa "teoria" ou "estudo". Literalmente, então, "epistemologia" significa "estudo do conhecimento" ou "teoria do conhecimento". De maneira geral, essa área da filosofia discute sobre conhecimento humano, procura definir o que ele é, se é possível conhecermos alguma coisa, além de abordar tipos específicos de conhecimento, como a ciência.

Essas são algumas das questões abordadas pela epistemologia:

Note a diferença entre esses dois tipos de questões:

Deus existe?

É possível saber se Deus existe?

A primeira é uma questão metafísica, pergunta pela existência ou não de determinado ser. A segunda, uma questão epistemológica, pergunta pelo conhecimento e suas possibilidades.

Ética ou filosofia moral

A palavra "ética" vem do grego "ethos", que significa "modo de ser", "caráter" de uma pessoa. Pense em alguns exemplos como ser bondoso, persistente, corajoso etc. Já a palavra "moral" vem do latim "morus" e significa os usos e costumes de uma sociedade. Por exemplo, o que a sociedade entende por respeito aos idosos e como pratica isso, ou o que considera honestidade, justiça, igualdade, respeito pela vida etc.

A ética ou filosofia moral, portanto, discute sobre caráter e costumes com o objetivo central de entender o que é bom e o que é mau ou o que é certo e o que é errado. Por exemplo, é certo que algumas pessoas sejam discriminadas por causa de seu gênero ou cor de pele?

A ética trata tanto de questões que dizem respeito ao indivíduo e sua vida pessoal, quanto de questões sobre ações que envolvem nosso comportamento em sociedade. Entre essas questões, podemos considerar:

Além disso, dentro da ética há a chamada ética prática. Como o nome sugere, se trata de discussões filosóficas sobre problemas práticos presentes nas sociedades contemporâneas. Algumas dessas questões são:

Temos o dever moral de fazer caridade?

Praticar um aborto é errado?

É certo usar animais para alimentação ou pesquisa?

É correto praticar a eutanásia?

A ética é sem dúvida a área mais "prática" da filosofia. Dada a presença dessas questões em uma série de circunstâncias em nossa sociedade, a ética filosófica está presente em espaços profissionais como conselho de bioética de instituições relacionadas à saúde ou até mesmo em empresas de tecnologia que trabalham na criação de carros autônomos, por exemplo.

Estética ou filosofia da arte

A palavra "estética" tem sua origem no termo grego "aisthēsis", que significa "sensação" ou "percepção sensorial". O filósofo alemão Alexander Baumgarten usou o termo "estética" no século XVIII para se referir à teoria da sensibilidade e do gosto, buscando compreender como os seres humanos criam, apreciam e julgam as obras de arte e os objetos estéticos em geral.

Embora a palavra "estética" tenha entrado no vocabulário da filosofia no século XVIII, a arte como objeto de reflexão filosófica, seu valor, a natureza do belo, são temas que estiveram presentes desde o início da filosofia. Entre as questões que fazem parte dessa área estão:

O que é arte? Será que qualquer coisa é uma obra de arte?

O que é a beleza? O que faz com que algo seja belo ou feio?

Qual o valor da arte? Para que ela serve? Ela é útil ou inútil, prejudicial ou benéfica?

Filosofia Política

A palavra "política" tem sua origem no termo grego "polis", que significa "cidade". Na Grécia antiga, a pólis era a unidade política básica, formada por uma comunidade de cidadãos que compartilhavam uma língua, uma cultura e um território comuns. A "política", por sua vez, se referia à arte de governar a polis, ou seja, de administrar os assuntos públicos e garantir o bem-estar da comunidade. A partir dessa origem, o termo "política" passou a se referir a todas as atividades relacionadas ao poder e à governança, incluindo a elaboração de leis, a administração pública, a diplomacia, entre outras.

A filosofia política, portanto, pensa sobre questões que surgem quando os seres humanos precisam conviver em sociedades com outras pessoas. Entre essas questões, estão:

Filosofia política e ética se sobrepõem em alguma medida. A penúltima questão dessa lista, por exemplo, sobre justiça, é tanto uma questão moral quanto política. Aliás, como veremos melhor no próximo tópico, as diferentes áreas da filosofia não são isoladas, como territórios de mundos diferentes sem relação entre si. Ao contrário, o que pensamos sobre epistemologia afeta o que pensaremos sobre política e vice-versa. E o mesmo ocorre com as demais áreas da filosofia.

Lógica

Ao longo dessa leitura, você deve ter se dado conta de que muitas questões filosóficas são abordadas em diferentes espaços: desde a conversa de bar, passando pelas religiões, no direito e nos hospitais.

É justo perguntar, então, o que a filosofia faz de diferente ao abordar essas questões? Como discutir de forma filosófica esses problemas?

Não é nossa intenção dar uma resposta completa aqui, já é bom adiantar. Mas uma pequena parte dessa resposta é a seguinte.

Uma das características centrais da filosofia é seu caráter argumentativo. Um filósofo deve saber argumentar para justificar o que diz. É por isso que a lógica é tão importante na filosofia. Ela estuda as formas corretas e incorretas de argumentação, permite diferenciar entre bons argumentos e falácias.

Há ainda uma segunda característica fundamental do pensamento filosófico: seu caráter sistemático. Isso quer dizer que um filósofo, quando pensa, o faz de maneira que seu pensamento forma um todo integrado. Assim, se ele pensar sobre metafísica, política e moral, suas concepções sobre cada um desses temas estarão relacionados. Ao iniciar o estudo da filosofia é importante levar isso em consideração.

Para onde ir agora?

Esse foi um rápido panorama das principais áreas e algumas questões fundamentais da filosofia. Se essas questões convidam você a pensar de alguma forma, irá encontrar companhia na filosofia. Muito foi pensado sobre tudo isso e ainda há muito o que se pensar. Se desejar ir mais a fundo nessa viagem, pode continuar aqui pelo Filosofia na Escola mesmo. Se voltar para a página inicial do site, irá encontrar centenas de artigos organizados por temas e problemas filosóficos.

Ou talvez você queira a companhia de um bom livro. Há vários livros introdutórios sobre filosofia que são fascinantes e acessíveis mesmo para quem ainda está começando. Deixamos aqui algumas sugestões. Se conhece outros, fique à vontade para escrever nos comentários, vou gostar de conhecer novos livros e os leitores também.

Boa leitura! 👇

O Mundo de Sofia

O mundo de Sofia é um romance escrito por Jostein Gaarder. O livro é um sucesso de vendas - um milhão de exemplares só no Brasil, o que pode ser considerado um grande feito se tratando de um livro sobre filosofia. O livro narra a história de Sofia, uma adolescente de que está prestes a completar quinze anos. Na véspera de seu aniversário ele começa a receber algumas cartas bastante misteriosas. As cartas lhe fazem perguntas sobre assuntos que em momento algum havia parado para pensar: de onde veio, para onde vai.

O romance alia uma história de mistério que prende o leitor, ao mesmo tempo que conhecemos um pouco dos principais filósofos: Tales, Demócrito, Sócrates, Platão, Aristóteles, Descartes, Hume, Kant e muitos outros. O sucesso do livro não é sem motivo. Poucos livros são capazes de transmitir tamanho encanto pelo questionamento, pela reflexão, pelas ideias, pela filosofia.

Uma Breve História da Filosofia

O livro Uma breve história da filosofia, de Nigel Warburton, tem quarenta capítulos, cada um dedicado a um filósofo do pensamento ocidental. A jornada começa com Sócrates e termina com Peter Singer. Cada capítulo explora ideias importantes dos filósofos: a felicidade em Aristóteles, o jardim de Epicuro, a aposta de Pascal, o véu de ignorância de Rawls. O livro é de fácil leitura e Warburton alia uma exposição sobre as ideias e detalhes sobre a vida de seus autores. Lendo o livro você vai conhecer um repertório bastante vasto de ideias filosóficas.

O Pensamento Voa

O pensamento voa, redescobrindo o prazer da filosofia é um romance de Lucy Eyre. A história é bastante imaginativa. Quando os filósofos morrem, não vão nem para o paraíso, nem para o inferno - vão para o mundo das ideias. E lá quem governa desde sempre é Sócrates, um dos filósofos mais conhecidos da história. Porém, seu reinado é desafiado por um novato, Wittgenstein, um filósofo que viveu no século XX.

Para decidir quem vai continuar no comando do mundo das ideias, fazem uma aposta. Se Sócrates conseguir fazer com que um adolescente da terra seja levado a ver sentido na filosofia, continua no comando. Do contrário, terá que sair do seu cargo. Esse é o ponto de partida da história contada por Lucy Eyre. Junto com sua assistente, Sócrates escolhe Ben para conhecer um pouco da filosofia. E é a partir daí que vamos conhecer uma série de discussões e ideias presentes na filosofia.

Uma Breve Introdução à Filosofia

Thomas Nagel, o autor do livro, é um filósofo contemporâneo ainda vivo. Ele escreveu vários livros técnicos sobre temas filosóficos, mas esse é acessível para qualquer pessoa. Nele você vai encontrar uma introdução à filosofia que vai direto ao ponto: a discussão filosófica. No livro, Nagel discute filosoficamente questões como: possuímos livre-arbítrio? Por que deveríamos agir corretamente? Qual a relação entre nossas mentes e nossos cérebros? Existe vida após a morte? Nossas vidas realmente têm sentido ou tudo não passa de um absurdo? Esse livro é um convite a participar das grandes discussões filosóficas.

Referências

Eyre, Lucy. O Pensamento Voa: Descobrindo o Prazer da Filosofia. Rio de Janeiro: Rocco, 2007.

Gaarder, Jostein. O Mundo de Sofia. São Paulo: Companhia das Letras: 2012.

Nagel, Thomas. Uma Breve Introdução à Filosofia. São Paulo: WMF Martins Fontes, 2011.

Warburton, Nigel. Uma Breve História da Filosofia. Porto Alegre: L&PM, 2012

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Áreas da filosofia | Filosofia na Escola

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Existem várias áreas da filosofia, entre elas a lógica, a epistemologia, a ética, a filosofia da arte, a metafísica, a e filosofia política.

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Metafísica . Esta disciplina é concebida como o estudo da natureza da realidade nos seus aspetos mais gerais, na medida em que podemos f…

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Períodos da filosofia e seus principais Filósofos.

Pré-socrático
Tales de Mileto (624-548 a.C.)
Considerado o fundador da escola jônica, é o mais antigo filósofo grego. Apesar de não ter escrito nada, sabemos que ensinava ser a água a substância única de todas as coisas. A terra era concebida como um disco boiando sobre a água, no oceano. Segundo Tales, a água, ao se resfriar, torna-se densa e dá origem à terra; ao se aquecer transforma-se em vapor e ar, que retornam como chuva quando novamente esfriados. Desse ciclo de seu movimento nascem as diversas formas de vida, vegetal e animal.
Cultivou as matemáticas e a astronomia, predizendo eclipses do Sol e da Lua. Fez estudos sobre solstícios a fim de elaborar um calendário, e examinou o movimento dos astros para orientar a navegação.

Zenão de Eléia (489-430 a.C.)
Mestre da Escola Eleática e iniciador da dialética. Floresceu cerca de 464/461 a.C.. Interveio na política, dando leis à sua pátria, Itália. Tendo conspirado contra a tirania acabou preso, torturado e, por não revelar o nome dos comparsas, perdeu a vida.
Escreveu várias obras em prosa: Discussões, Contra os Físicos, Sobre a Natureza, etc. Zenão erigiu-se em defensor de seu mestre, Parmênides, contra as críticas dos adversários, principalmente os pitagóricos. Defendeu o ser uno, contínuo e indivisível de Parmênides contra o ser múltiplo, descontínuo e divisível dos pitagóricos.

Anaxímenes de Mileto (588-524 a.C.)
Anaxímenes julga que o elemento primordial das coisas é o ar. Tudo provém do ar, através de seus movimentos: o ar é respiração e é vida; o fogo é o ar rarefeito; a água, a terra, a pedra são formas cada vez mais condensadas do ar. As diversas coisas que existem, mesmo apresentando qualidades diferentes entre si, reduzem-se a variações quantitativas (mais raro, mais denso) desse único elemento.
Atribuindo vida à matéria e identificando a divindade com o elemento primitivo gerador dos seres, os antigos jônios professavam o

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Períodos da filosofia e seus principais Filósofos.

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Períodos da filosofia e seus principais Filósofos. Pré-socrático Tales de Mileto (624-548 a.C.) Considerado o fundador da escola jônica, é o mais antigo filósofo grego. Apesar de não ter escrito nada, sabemos que ensinava ser a água a substância única de todas as coisas.

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abstracta - Filosofia, Sociologia e Psicologia

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O que é Ética?

Ética é uma palavra que vem do termo grego ethos, que quer dizer "bom costume" ou "aquele que possui caráter".

Ética é uma área da filosofia que se dedica a estudar, entender e postular a respeito de assuntos morais.

Em termos mais práticos, a ética é a área da filosofia que estuda as condutas do ser humano em sociedade. Comportamentos éticos são aqueles comportamentos considerados corretos, que não ferem a lei, o direito de outra(s) pessoa(s) ou qualquer espécie de juramento feito anteriormente. Por esses motivos é comum ouvir expressões como ética médica, ética jurídica, ética empresarial, ética governamental, ética pública etc.

A ética pode parecer ser semelhante a lei, mas nem tanto. Certamente, todas as leis deveriam ser regidas por princípios éticos. Mas a ética em si tem a ver com a conduta de um cidadão frente a seus semelhantes, é uma questão de respeito pela vida, patrimônio e bem estar próprio e alheio. Ética é questão de honestidade e de retidão de caráter. A lei não cobre todos os princípios éticos e nem toda atitude antiética é criminosa. Por exemplo, a mentira é algo antiético, mas mentir em si não é considerado crime.

Uma das mais importantes contribuições para a área da filosofia ética deve-se a Aristóteles e seu livro "Ética a Nicômaco". Este livro, na verdade, é uma coletânea composta por dez livros. Nestes livros, Aristóteles mostra-se preocupado com a educação e com a felicidade de seu filho. Através deste pretexto, o filósofo desenvolve um livro que leva os leitores a refletirem a respeito de suas ações, buscando pensar de forma racional e buscar a felicidade: tanto a individual quanto a coletiva.

A ética, para Aristóteles é parte da política e precede a política: para que haja política é preciso que, antes, exista a ética.

Na filosofia de Aristóteles, agir com ética é fundamental para alcançar a felicidade, tanto a individual quanto a coletiva. A felicidade à qual o filósofo se refere não tem a ver com paixões, riquezas, prazeres ou honrarias, mas sim com uma vida de virtudes, sem pender para nenhum dos extremos.

O livro "Ética a Nicômaco" exerceu grande papel na história da filosofia, pois foi o primeiro tratado escrito a respeito da ação do ser humano em sociedade e ao longo da história da humanidade.

Após Aristóteles, a ética tomou outro rumo durante a Idade Média. Neste período, devido à grande influência da religiosidade da época e dos costumes tanto cristãos quanto islâmicos. Assim, a ética já não era mais a eudaimonia, ou seja, a busca pela felicidade, mas sim a interpretação de preceitos e mandamentos da religião.

Durante o período do Renascimento, a filosofia do período pedia a negação dos costumes medievais. Por isso, a ética voltou às suas origens. A preocupação religiosa já não era mais tão constante. A ética havia voltado a dizer respeito à vida em sociedade, à busca da felicidade e a formas de melhor convivência humana. As tradições religiosas foram relegadas a segundo plano e as filosofias clássicas foram retomadas pelos homens renascentistas da época.

Ética e Moral

Ética e moral são tópicos muito próximos, mas não são idênticos. A moral tem a ver com a obediência de leis, normas, regras ou costumes. A moral pode ser religiosa e, nesse caso, se trata da obediência aos mandamentos da religião à qual se pertence.

A ética engloba a moral, mas não se restringe a ela. A moral muda de acorda com a época, a sociedade, a cultura na qual se vive. A ética, por sua vez, também engloba questões antropológicas e psicológicas. Um psicopata, por exemplo, pode não ter a mesma noção de ética que as outras pessoas.

Ética ainda engloba política, sociologia, pedagogia e outras áreas. A ética é a aplicação da moral e dos costumes, mas com fundamentos da razão, ou seja, é a racionalização da cultura.

Veja também tudo sobre o significado de .

Ética no Serviço Público

Um ponto bastante discutido no Brasil é a ética no serviço público. O ideal é que todos os seres humanos ajam com ética, mas aqueles que trabalham com serviço público são mais observados em suas condutas.

Ao ser eleito para um cargo público, o cidadão carrega a confiança que a sociedade nele depositou e a esperança de que cumpra seu serviço com valores éticos.

Dois cargos públicos que frequentemente se encontram em problemas éticos são os políticos e os policiais.

Os escândalos políticos de corrupção, como mensalão e petrolão, são resultado de atitudes criminosas que ferem a ética e a moral. Os escândalos da polícia, em especial a militar, costumam envolver ações truculentas ou tiros desnecessários, muitas vezes levando à morte de inocentes. Também são ações que ferem a ética e a moral.

Caso os profissionais passem a agir de forma ética, respeitarão mais a sociedade, tanto sua vida como seu patrimônio. Assim, é possível que os escândalos não aconteçam mais.

Ética Imobiliária

A ética imobiliária está relacionada ao modo como os corretores ou agentes imobiliários tratam seus clientes e potenciais clientes.

É importante, e isso não apenas no ramo imobiliário, ter credibilidade. A credibilidade é conquistada quando se trabalha de maneira ética, sem mentiras, enganações ou esquemas maliciosos.

Um exemplo de falta de ética no ramo imobiliário é quando o corretor força a venda de um imóvel escondendo defeitos, falhas ou problemas documentais. Assim, aquele que compra o imóvel, compra em engano, sem saber da realidade.

O trabalho imobiliário de maneira ética leva em consideração o que o cliente quer, o dinheiro que ele dispõe e, ainda, um relacionamento transparente. O trabalho ético busca que todas as partes estejam satisfeitas, buscando o bem comum e esquecendo o individualismo. Desta forma, é muito provável a fidelização do cliente.

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O que é filosofia?

Filosofia é uma área do conhecimento dedicada à construção de saberes lógicos e racionais. A filosofia produz um conhecimento sistemático a partir da argumentação e da criação de conceitos.

A filosofia se dedica a estudar qualquer assunto desde que se possa produzir um conhecimento válido a partir de sua argumentação. Consiste no estudo de problemas fundamentais relacionados ao conhecimento, à lógica, à existência, à verdade, aos valores morais e estéticos, à mente e à linguagem.

Filósofo é um indivíduo que busca o conhecimento, movido pela curiosidade, pelo questionamento do mundo e sobre os fundamentos da realidade.

Além do desenvolvimento da filosofia como uma disciplina, a filosofia é intrínseca à condição humana. Não é apenas um conhecimento, mas uma atitude do ser humano em relação ao universo e seu próprio ser.

A "atitude filosófica" significa olhar tudo aquilo que existe, desde as coisas mais simples até as mais complexas com um olhar de estranhamento, de distanciamento e com vontade de conhecer.

A filosofia pode focar nas questões da existência humana, mas diferentemente da religião, não é baseada na revelação divina ou na fé, e sim na razão.

Desta forma, a filosofia pode ser definida como a análise lógica e racional de tudo aquilo relevante para a existência humana, individual e coletivamente, com base na compreensão do ser e do universo.

A palavra "filosofia" é a união de suas palavras gregas amor ( philo) e sabedoria ( sophia), significando, então, o "amor à sabedoria", "amor ao conhecimento".

A criação da palavra é atribuída ao filósofo grego Pitágoras. O pensador definiu que o papel daquele que ama o saber é não aceitar passivamente nenhuma informação, é questionar e buscar um compreender todas as coisas.

Assim, qualquer assunto que seja considerado importante e possa produzir conhecimento é um objeto de estudo da filosofia.

A ciência, como é compreendida até hoje, nasce do método filosófico, do olhar atento e criterioso sobre a realidade, mas diferencia-se da filosofia por possuir uma parte empírica, o experimento.

Saiba mais sobre conhecimento empírico.

A filosofia pode ser dividida em vários ramos, ou áreas de conhecimento, são elas:

Metafísica

Lógica

Ética

Estética

Teoria do Conhecimento

Antropologia Filosófica

Filosofia da Natureza

Filosofia Política

Filosofia da Ciência

Filosofia da Linguagem

História da Filosofia

A filosofia também pode ser dividida por períodos, cada um dos períodos possui características específicas e apresentam problemáticas específicas, são eles:

Filosofia Antiga

Filosofia Medieval

Filosofia Moderna

Filosofia Contemporânea

De acordo com Platão, o papel do filósofo é buscar o conhecimento das ideias, o verdadeiro conhecimento caracterizado como episteme, que se opõe à doxa (opinião), que é baseada somente na aparência.

O filósofo francês Gilles Deleuze descreveu a filosofia como criadora de conceitos e esses conceitos criados vão compor a própria filosofia.

Hoje, a palavra "filosofia" é muitas vezes usada para descrever um conjunto de ideias ou atitudes, por exemplo, "filosofia de vida".

Origem da Filosofia

A Filosofia surgiu na Grécia Antiga, por volta do século VI a.C. Naquela época, a Grécia era um centro cultural importante e recebia influências de várias partes do mundo.

Assim, o pensamento crítico começou a florescer e muitos indivíduos começaram a procurar respostas racionais para o mundo, fora da mitologia grega. Essa atitude de busca por um conhecimento lógico e racional significou o nascimento da Filosofia.

Vários autores indicam que Tales de Mileto foi o primeiro filósofo (sem se descrever como tal) e Pitágoras foi o primeiro que se classificou como filósofo ou "amante da sabedoria".

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Foram assinalados vários problemas nesta página ou se(c)ção:

Moral (do latim moralis "maneira, caráter, comportamento próprio") é a diferenciação de intenções, decisões e ações entre aquelas que são distinguidas como próprias e as que são impróprias. Seria importante referir, ainda, quanto à etimologia da palavra "moral", que esta se originou a partir do intento dos romanos traduzirem a palavra grega êthica.

E assim, a palavra moral não traduz por completo, a palavra grega originária. É que êthica possuía, para os gregos, dois sentidos complementares: o primeiro derivava de êthos e significava, numa palavra, a interioridade do ato humano, ou seja, aquilo que gera uma ação genuinamente humana e que brota a partir de dentro do sujeito moral, ou seja, êthos remete-nos para o âmago do agir, para a intenção. Por outro lado, êthica significava também éthos, remetendo-nos para a questão dos hábitos, costumes, usos e regras, o que se materializa na assimilação social dos valores.

A tradução latina do termo êthica para mores "esqueceu" o sentido de êthos (a dimensão pessoal do ato humano), privilegiando o sentido comunitário da atitude valorativa. Dessa tradução incompleta resulta a confusão que muitos, hoje, fazem entre os termos ética e moral.

A ética pode encontrar-se com a moral pois a suporta, na medida em que não existem costumes ou hábitos sociais completamente separados de uma ética individual. Da ética individual se passa a um valor social, e deste, quando devidamente enraizado numa sociedade, se passa à lei. Assim, pode-se afirmar, seguindo este raciocínio, que não existe lei sem uma ética que lhe sirva de alicerce.

Segundo José Ferrater Mora, os termos 'ética' e 'moral' são usados, por vezes, indistintamente. Contudo, o termo moral tem usualmente uma significação mais ampla que o vocábulo 'ética'. A moral é aquilo que se submete a um valor. Hegel distingue a moral subjetiva (cumprimento do dever, pelo ato de vontade) da moral objetiva (obediência à lei moral enquanto fixada pelas normas, leis e costumes da sociedade, a qual representa ao mesmo tempo o espírito objetivo). Hegel considera que seja insuficiente a mera boa vontade subjetiva. É preciso que a boa vontade subjetiva não se perca em si mesma ou se mantenha simplesmente como aspiração ao bem, dentro de um subjetivismo meramente abstrato. Para que se torne concreto, é preciso que se integre com o objetivo, que se manifesta moralmente como moral objetiva. É a racionalidade da moral universal concreta que pode dar um conteúdo à moral subjectiva da mera consciência moral.

Alguns dicionários definem moral como "conjunto de regras de conduta consideradas como válidas, éticas, quer de modo absoluto para qualquer tempo ou lugar, quer para grupos ou pessoa determinada" ( Aurélio Buarque de Hollanda), ou seja, regras estabelecidas e aceitas pelas comunidades humanas durante determinados períodos de tempo.

Moral é um conjunto de regras no convívio. O seu campo de aplicação é maior do que o campo do Direito. Nem todas as regras Morais são regras jurídicas. O campo da moral é mais amplo. A semelhança que o Direito tem com a Moral é que ambas são formas de controle social.

Existem algumas teorias que podem explicar melhor o campo de aplicação entre o Direito e Moral, quais sejam:

Teoria dos círculos secantes do jurista francês Claude du Pasquier, segundo a qual Direito e Moral coexistem, não se separam, pois há um campo de competência comum onde há regras com qualidade jurídica e que têm caráter moral. Toda norma jurídica tem conteúdo moral, mas nem todo conteúdo moral tem conteúdo jurídico;

Teoria dos círculos concêntricos (Jeremy Bentham), segundo a qual a ordem jurídica estaria incluída totalmente no campo da Moral. Os dois círculos (Moral e Direito) seriam concêntricos, com o maior pertencendo à Moral. Assim, o campo moral é mais amplo do que o do Direito e este se subordina à Moral;

Teoria do mínimo ético, desenvolvida por Georg Jellinek, segundo a qual o Direito representa apenas o mínimo de Moral obrigatório para que a sociedade possa sobreviver.

"Os egípcios, os babilônios, os chineses e os próprios gregos não distinguem o direito da moral e da religião. Para eles o direito confunde-se com os costumes sociais. Moral, religião e direito são confundidos. Nos códigos antigos, encontramos não só preceitos jurídicos, como, também, prescrições morais e religiosas. O direito nesse tempo ainda não havia adquirido autonomia, talvez porque, como nota Roubier, 'nas sociedades antigas, a severidade dos costumes e a coação religiosa permitiram obter espontaneamente o que o direito só conseguiu mais tarde', com muita coerção." (GUSMÃO, 2007, p. 69)

Conclui-se que a Moral vem antes do Direito, ou da ciência do Direito.

"Os romanos, organizadores do direito, definindo-o sob a influência da filosofia grega, consideraram-no como ars boni et aequi. (arte do bom e equitativo). O grande jurisconsulto Paulo, talvez fosse melhor simplificar compreendendo a particularidade do direito, sustentou que non omne quod licet honestum est. Nem tudo que é lícito é honesto. Nem tudo que é legal é moral. O permitido pelo direito nem sempre está de acordo com a moral."(GUSMÃO, 2007, p. 69)

"A moral tem por objeto o comportamento humano regido por regras e valores morais, que se encontram gravados em nossas consciências, e em nenhum código, comportamento resultante de decisão da vontade que torna o homem, por ser livre, responsável por sua culpa quando agir contra as regras morais."

"O direito é:

heterônomo: por ser imposto ou garantido pela autoridade competente, mesmo contra a vontade de seus destinatários;

bilateral: em virtude de se operar entre indivíduos (partes) que se colocam como sujeitos, um de direitos e outro de obrigações;

coercível: porque o dever jurídico deve ser cumprido sob pena de sofrer o devedor os efeitos da sanção organizada, aplicável pelos órgãos especializados da sociedade.

A moral é:

autônoma pois é imposta pela consciência ao homem;

unilateral: por dizer respeito apenas ao indivíduo;

incoercível: o dever moral não é exigível por ninguém, reduzindo-se a dever de consciência."

A moral humana sempre foi alvo de curiosidade e investigação. Foram vários os filósofos que propuseram origens e desdobramentos dela. Há quem acredite que a moral do homem tem origens biológicas, empíricas ou é inserida no momento do nascimento. Dentre tais divergências, em seu texto "A Marcha dos Pinguins' e a origem da moral" diz que a moral não surge de forma natural, como na benevolência dos animais sugerida por muitos pensadores, mas da capacidade do ser humano de se colocar no lugar do semelhante, e fazer com que as experiências do outro enriqueçam as suas.

Para Adam Smith, os princípios morais derivam das experiências históricas. Segundo ele, os sentimentos que determinaram a Revolução Industrial e seus processos produtivos foram: paixões sensíveis particulares (apetite sexual, raiva, inveja, simpatia), amor próprio ou egoísmo, benevolência, que se relaciona à inclinação direcionada para o social e a consciência, ou razão, que orienta o cálculo racional. As regras estabelecidas pela sociedade foram aplicadas à medida que se tornaram eficientes e úteis.

David Hume observou a moral de forma empírica. Demonstrou que a moral está intimamente ligada à paixão e não à razão. Diferentemente do que supunham seus precedentes, não haveria um bem superior pelo qual a humanidade se pautasse. Para Hume, o impulso básico para as ações humanas consiste em obter prazer e impedir a dor. No que consiste a moral, o filósofo defende que a experiência (empírica) promove o entendimento humano. O desejo sugere impressão, ideia e, portanto, é provocada pela necessidade induzindo à liberdade.

Diferentemente do que afirmava Hume, Kant defendia a razão como base da moral. Partindo do princípio de identidade, o comportamento humano está relacionado com a identificação no outro, ou seja, a ação das pessoas influencia no comportamento do indivíduo, tornando-se dessa forma o comportamento uma lei universal.

O primatologista holandês Frans de Waal defende em seu livro Eu, Primata que a conduta política e o altruísmo são constatados nos primatas e têm, portanto, uma raiz biológica comum. Em outro livro seu, Primates and Philosophers, Waal defende que a propriedade da moral, que antes se acreditava exclusiva do ser humano, também se apresenta em outros primatas. Ele acredita que a moral do homem não surgiu do nada ou que seja produto de religião ou cultura. Ela teria, segundo o autor, origem semelhante à dos primatas, pois são encontrados neles a capacidade de empatia, a reciprocidade e o senso de justiça.

A moral também se faz presente na comunicação, determinando tipos de discursos conforme a sociedade em que estão. Por exemplo, a moral pode determinar planos ideológicos (político, econômico e religioso) ou controlar palavras, como delimitação de decência na filtragem de enunciados. Pode ainda estar relacionada com os tipos sociais, ou seja, em um determinado extrato social a moral determina a linguagem falada. Os tabus estão diretamente ligados à moral, pois delimitam o que pode ser dito em uma sociedade.

Moral e a Semiótica de Peirce

De acordo com a teoria do Thirdness de Charles Sanders Peirce, o signo é resultado de um consenso, de uma opinião. Portanto, a moral entra nesse sentido de delimitação das convenções sociais.

As comunidades religiosas possuem em comum a prática da moral, nas quais seus membros possuem a mesma conduta e procuram não praticar aquilo que é condenado pela religião. A salvação para cada indivíduo depende das leis divinas. Tal ponto, torna a moral religiosa como fator determinante no controle do indivíduo e da sociedade.

A moral cristã está centrada em um núcleo no qual gravitam virtudes essenciais que, se conseguidas, levam supostamente à fraternidade e à paz de espírito. A moral, assim, se resume na caridade e na humildade, isto é, nas duas virtudes contrárias ao egoísmo e ao orgulho. Em todos os seus ensinos, o cristianismo aponta essas duas virtudes como sendo as que conduzem à eterna felicidade.

A moral budista é baseada nos princípios da preservação da vida e moderação, ou seja, o treino mental foca a moral, a concentração meditativa e a sabedoria.

Os pontos mais importantes da moral hindu podem ser resumidos em: domínio de si mesmo, compaixão pelos outros, pessoas ou animais, e a renúncia.

Esse gênero literário possui, na maioria das vezes, a função de transmitir à criança valores morais e conhecimento, formando adultos conscientes. Exemplo clássico são as fábulas, narrativas alegóricas de uma situação vivida por animais, que referencia uma situação humana e tem por objetivo transmitir moral. A exemplaridade desses textos espelha a moral social da época e o caráter pedagógico que encerram. É oferecido, então, um modelo de comportamento maniqueísta; em que o "certo" deve ser copiado e o "errado", evitado.

Também o romance pode ter a intenção de moralizar a sociedade. Machado de Assis, por exemplo, fazia uma crítica moralizante em seus romances.

Referências

GUSMÃO, Paulo Dourado. Introdução ao estudo do direito, 28º Edição.

GUSMÃO, Paulo Dourado. Introdução ao estudo do direito, 39º Edição. 2007.

BATSON, D., & Ahmad, N. (2008). Altruism: Myth or Reality?. In-Mind Magazine, 6.

HUME, David. Uma investigação sobre os princípios da moral. Apêndice IV De algumas disputas verbais, Tradução: José Oscar de Almeida Marques.

KANT, Immanuel. Crítica da faculdade do juízo. Tradução de Valério Rohden e António Marques. Rio de Janeiro, RJ: Forense Universitária, 1993.

SALVI, Gaetano. As grandes religiões - Das origens ao mundo de hoje. Editora Caminho, 2001, Itália

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Foram assinalados vários problemas nesta página ou se(c)ção: Moral (do latim moralis "maneira, caráter, comportamento próprio") é a diferenciação de intenções, decisões e ações entre aquelas que são distinguidas como próprias e as que são impróprias. Seria importante referir, ainda, quanto à etimologia da palavra "moral", que esta se originou a partir do intento dos romanos traduzirem a palavra grega êthica.

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O Que é Filosofia? Saiba o Seu Conceito Neste Resumo

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Saiba mais sobre “O Que é Filosofia? Saiba o Seu Conceito Neste Resumo” no Blog Descomplica. Confira!

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José Roberto Marques - Presidente do IBC Coaching

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É comum ouvirmos falar que todos nós temos vícios e virtudes. Enquanto um vício é uma atitude negativa, que tende a prejudicar a nós mesmos e as pessoas ao nosso redor, uma virtude é uma característica positiva, admirável, que promove o bem a si e àqueles com quem convivemos.

Assim, o conceito de virtude refere-se às características que compõem o caráter de um individuo, ou seja, as capacidades que levam à excelência. Para Aristóteles, filósofo da Grécia Antiga, a virtude é um "hábito digno de louvor". Neste artigo, vamos conhecer melhor esse conceito e conferir algumas das principais virtudes humanas. Boa leitura!

A definição de virtude em diferentes áreas do conhecimento

Assim como Aristóteles, diversos outros filósofos se dedicaram a compreender o conceito de virtude e a definir características essenciais para que um homem fosse considerado digno e virtuoso. Platão e Aristóteles entendiam as virtudes humanas como as características que aproximam o homem da excelência e chegaram a criar as suas listas de virtudes essenciais. Nessa área do conhecimento, entende-se que existem as virtudes morais (do caráter) e intelectuais (da sabedoria).

Outra área do conhecimento em que o conceito de virtude aparece com força é a religião. Em cada expressão religiosa, diferentes virtudes são disseminadas. Nesse caso, o conceito de virtude se refere às características positivas que todo ser humano deve desenvolver para que a sua alma tenha um bom destino, mesmo depois do fim da vida terrena. Budismo, Islamismo, Judaísmo, Taoísmo e Islamismo têm as suas listas de virtudes. No Cristianismo, as 7 virtudes são: fé, esperança, caridade, temperança, prudência, fortaleza (ou coragem) e justiça.

Por fim, a Psicologia, mais precisamente em seu ramo conhecido como Psicologia Positiva, também se utiliza do conceito de virtude para estimular o indivíduo a desenvolver o seu potencial ao máximo. Os principais nomes da Psicologia Positiva, Martin Seligman e Christopher Peterson, elaboraram uma lista de 24 virtudes, agrupadas em 6 categorias: sabedoria, coragem, humanidade, justiça, temperança e transcendência.

Ao longo da história, diversas outras listas de virtudes também foram realizadas na Grécia Antiga, no Império Romano, na Idade Média e na Idade Contemporânea. Líderes religiosos, políticos, filósofos e escritores deram a sua contribuição sobre o que é ser um homem virtuoso, de acordo com a sua época e com a cultura em que viviam.

As 7 virtudes cristãs

Possivelmente, a mais conhecida lista de virtudes do mundo ocidental, o que inclui o Brasil, é a lista das 7 virtudes cristãs. Mesmo para quem não tem uma religião específica, essa lista representa alguns princípios básicos para que uma pessoa seja ética e bem-sucedida nas diferentes áreas de sua vida. Confira-as na sequência.

1. Fé

A primeira das virtudes cristãs é a fé, isto é, a crença de que existem mais coisas entre o céu e a Terra do que podemos ver. Ela representa a espiritualidade, a crença na existência de um Deus que governa os rumos do mundo, mas que não impede a existência do nosso livre-arbítrio.

O conceito de fé pode ser muito diferente de uma pessoa para a outra, e de uma cultura para outra, sendo, portanto, bastante subjetivo. O importante é que a pessoa se sinta bem com a fé que professa e que ela represente uma grande fonte de energia para as suas conquistas.

2. Esperança

A esperança é uma visão otimista e positiva acerca do futuro. Pessoas que esperam pelo melhor, mesmo em meio às mais complexas e negativas circunstâncias, tendem a lidar melhor com os desafios da vida. Assim, uma pessoa esperançosa é uma pessoa virtuosa, pois não perde o ânimo.

A esperança caminha lado a lado com a motivação, que é a força que nos leva a agir rumo à conquista dos nossos objetivos. Além disso, ser esperançoso significa ver o bem no outro e esperar que esse bem cresça e se multiplique pela humanidade.

3. Caridade

O conceito de caridade consiste basicamente em ajudar o próximo. Devemos abandonar qualquer postura egoísta. Jamais devemos deixar de lutar pelos nossos objetivos, mas também precisamos estender a mão àqueles que estiverem passando por momentos de dificuldade.

A caridade não consiste apenas na doação de bens materiais e de dinheiro, mas em ouvir o que o outro tem a dizer, em respeitar as diferenças, em perdoar, em agir com tolerância, em oferecer uma palavra amiga, enfim, em fazer o bem em direção ao próximo. A caridade é uma propriedade que une as pessoas e as torna uma grande família humana.

4. Prudência

A prudência é a capacidade que uma pessoa tem de avaliar as situações em que se encontra e de fazer escolhas sábias para que tenha resultados positivos. Uma pessoa prudente, portanto, pondera, analisa e pensa antes de falar ou de tomar qualquer atitude.

Um imprudente, no entanto, é precipitado, se descuida, ou sempre deseja levar vantagem em relação aos outros, não se importando com o bem-estar alheio. Assim, ser prudente significa refletir, unindo razão e emoção, para tomar as melhores decisões possíveis. É a capacidade de prevenir problemas e de agir no sentido de resolvê-los, tão logo sejam identificados.

5. Justiça

A justiça é a virtude que mantém todos os seres humanos em pé de igualdade, sem que um se encontre em posição vantajosa em relação ao outro. É a justiça que nos leva a pagar o que devemos, a devolver o que tomamos emprestado, a retribuir a ajuda recebida, a cumprir as nossas obrigações e promessas, a compensar o mal que foi feito.

Ser justo é também ser humilde para que não nos coloquemos em posição de superioridade. O senso de justiça nos leva a fazer o que é certo e ético, mantendo equilíbrio entre os direitos e os deveres - nossos e de todos aqueles com os quais convivemos.

6. Coragem

A coragem - ou fortaleza, como aparece em algumas listas - não representa a ausência do medo, sendo ele uma reação natural de qualquer pessoa. A coragem é, na verdade, a virtude daqueles que conseguem agir, mesmo diante do medo. Ser corajoso não é ser imprudente, mas efetivamente agir, tomando todos os cuidados necessários.

Precisamos de coragem para definir objetivos, traçar estratégias, fazer escolhas, lidar com as diferenças, estudar, trabalhar, pedir perdão, perdoar, amar, enfim, ser quem somos sem qualquer culpa.

7. Temperança

A temperança, nessa lista de virtudes, pode ser compreendida como um sinônimo de equilíbrio. Assim, ela se refere à capacidade das pessoas de moderarem os seus desejos e ambições, de modo que não se apaguem excessivamente àquilo que é material e não permitam que os seus interesses prejudiquem outras pessoas.

Assim, a gula, a ganância, a promiscuidade, o materialismo, o egoísmo e as reações emocionais excessivas são todas manifestações de desequilíbrio. Combater essas reações significa agir com equilíbrio e temperança.

Como você pode perceber, querida pessoa, o conceito de virtude refere-se a características que nos permitem fazer o bem, ser dignos, alcançar os nossos objetivos e conviver em harmonia com os nossos semelhantes. Naturalmente, esses conceitos variam de acordo com o tempo e com a cultura em que se vive. Em todo caso, é bom ser uma pessoa virtuosa para fazer o bem!

Quais são as suas virtudes principais? Deixe o seu comentário no espaço a seguir. Por fim, que tal levar esta reflexão a todos os seus amigos, colegas, familiares e a quem mais possa se beneficiar dela? Compartilhe este artigo nas suas redes sociais!

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É comum ouvirmos falar que todos nós temos vícios e virtudes. Enquanto um vício é uma atitude negativa, que tende a prejudicar a nós mesmos e as pessoas ao nosso redor, uma virtude é uma característica positiva, admirável, que promove o bem a si e àqueles com quem convivemos.

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Áreas da filosofia :

a) Epistemologia

b)Ética

c)Política

d)Filosofia da História

e)Estética

f)Metafísica

g)Lógica

Epistemologia , também chamada de teoria do conhecimento, é o ramo da filosofia que trata da natureza, das origens e da validade do conhecimento.A epistemologia estuda a origem, a estrutura, os métodos e a validade do conhecimento, motivo pelo qual também é conhecida como teoria do conhecimento.

Ética é a parte da filosofia dedicada aos estudos dos valores morais e princípios ideais do comportamento humano. A palavra "ética" significa aquilo que pertence ao caráter.

Política denomina arte ou ciência da organização, direção e administração de nações ou Estados; aplicação desta ciência aos assuntos internos da nação(política interna) ou aos assuntos externos. Nos regimes democráticos, a ciência política é a atividade dos cidadãos que se ocupam dos assuntos públicos com seu voto ou com sua militância.

A filosofia da história é o campo da filosofia ou da história (dentro da 'teoria da história') que observa sobre a dimensão temporal da existência humana como existência humana sócio-política e cultural; teorias do progresso, da evolução e teorias da descontinuidade histórica; significado das diferenças culturais e históricas, suas razões e conseqüências.

Estética é um ramo da filosofia que tem por objeto o estudo da natureza do belo e dos fundamentos da arte. Ela estuda o julgamento e a percepção do que é considerado belo, a produção das emoções pelos fenómenos estéticos, bem como: as diferentes formas de arte e da técnica artística; a ideia de obra de arte e de criação; a relação entre matérias e formas nas artes. Por outro lado, a estética também pode ocupar-se dosublime, ou da privação da beleza, ou seja, o que pode ser considerado feio, ou até mesmo ridículo.

A metafísica é uma das disciplinas fundamentais da filosofia. Os sistemas metafísicos, em sua forma clássica, tratam de problemas centrais da filosofia teórica: são tentativas de descrever os fundamentos, as condições, as leis, a estrutura básica, as causas ou princípios primeiros, bem como o sentido e a finalidade da realidade como um todo ou dos seres em geral.

A Lógica é o estudo filosófico do raciocínio válido. Utilizada em atividades mais intelectuais, a lógica é estudada principalmente nas disciplinas de filosofia, matemática, semântica e ciência da computação. Ela examina de forma genérica as formas que a argumentação pode tomar, quais dessas formas são válidas e quais são falaciosas. Em filosofia, o estudo da lógica aplica-se na maioria dos seus principais ramos: metafísica, ontologia,epistemologia e ética. Na matemática, estuda-se as formas válidas de inferência de uma linguagem formal. Por fim, a lógica também é estudada na teoria da argumentação.

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Áreas da filosofia : a) Epistemologia b)Ética c)Política d)Filosofia da História e)Estética f)Metafísica g)Lógica Epistemologia , também chamada de teoria do conhecimento, é o ramo da filosofia que trata da natureza, das origens e da validade do conhecimento.A epistemologia estuda a origem, a estrutura, os métodos e a validade do conhecimento, motivo pelo qual também é conhecida como teoria do conhecimento.

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Escola de Atenas (1509-1511) por Rafael, representando filósofos gregos clássicos famosos em um cenário idealizado inspirado pela arquitetura grega antiga.

Filosofia (do grego Φιλοσοφία, philosophia, literalmente " amor pela sabedoria") é o estudo de questões gerais e fundamentais sobre a existência, conhecimento, valores, razão, mente, e linguagem; frequentemente colocadas como problemas a se resolver. O termo provavelmente foi cunhado por Pitágoras ( 495 a.C.). Os métodos filosóficos incluem o questionamento, a discussão crítica, o argumento racional e a apresentação sistemática. As questões filosóficas clássicas incluem: É possível saber qualquer coisa e provar que se sabe? O que é mais real? Os filósofos também colocam questões mais práticas e concretas, como: Existe uma maneira melhor de se viver? É melhor ser justo ou injusto (se houver como se safar)? Os seres humanos têm livre-arbítrio?

Historicamente, a "filosofia" englobava qualquer corpo de conhecimento. Desde o tempo do filósofo grego antigo Aristóteles até o século XIX, a " filosofia natural" abrangia a astronomia, a biologia, a medicina e a física. Por exemplo a obra de Newton, Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica (1687) mais tarde classificada como um livro de física. No século XIX, o crescimento das universidades de pesquisa modernas levou a filosofia acadêmica e outras disciplinas a se profissionalizar e se especializar.

Outras investigações intimamente relacionadas à arte, ciência, política ou outras atividades continuaram parte da filosofia. Por exemplo, a beleza é objetiva ou subjetiva? Existem muitos métodos científicos ou apenas um? A utopia política é um sonho esperançoso ou apenas fantasia? Os principais subcampos da filosofia acadêmica incluem a metafísica ("preocupa-se com a natureza fundamental da realidade e do ser"), epistemologia (sobre a "natureza e bases do conhecimento [e] ... seus limites e validade"), ética, estética, filosofia política, lógica e filosofia da ciência.

Definição de filosofia

Etimologia

A palavra "filosofia" (do grego) é uma composição de duas palavras: philos (φίλος) e (σοφία). A primeira é uma derivação de (φιλία) que significa amizade, amor fraterno e respeito entre os iguais; a segunda significa sabedoria ou simplesmente saber. Filosofia significa, portanto, amizade pela sabedoria, amor e respeito pelo saber; e o filósofo, por sua vez, seria aquele que ama e busca a sabedoria, tem amizade pelo saber, deseja saber.

A tradição atribui ao filósofo Pitágoras de Samos (c. 570-495 a.C.) a criação da palavra. Conforme essa tradição, Pitágoras teria criado o termo para modestamente ressaltar que a sabedoria plena e perfeita seria atributo apenas dos deuses; os homens, no entanto, poderiam venerá-la e amá-la na qualidade de filósofos.

A palavra philosophía não é uma invenção moderna a partir de palavras gregas, mas um empréstimo tomado da própria língua grega; os termos φιλοσοφος ( philosophos) e φιλοσοφειν ( philosophein) já teriam sido empregados por alguns pré-socráticos ( Heráclito, Pitágoras e Górgias) e pelos historiadores Heródoto e Tucídides. No período clássico da Grécia antiga, em que viveram Sócrates e Platão, é enfatizada a diferença entre σοφία (sofia) e φιλοσοφία (filosofia), sendo que o último termo expressa uma certa modéstia e ceticismo em relação ao conhecimento humano.

Perspectiva histórica

Em um sentido geral, a filosofia é associada à sabedoria, cultura intelectual e à busca de conhecimento. Nesse sentido, todas as culturas e sociedades letradas fazem perguntas filosóficas como "como viver" e "qual é a natureza da realidade". Como uma concepção ampla e imparcial, a filosofia serve de investigação fundamentada em assuntos como realidade, moralidade e vida em todas as civilizações do mundo.

Filosofia ocidental

A Filosofia ocidental é a tradição filosófica do mundo ocidental e data de pensadores pré-socráticos que eram ativos na Grécia Antiga no século VI a.C., como Tales (c. 624-546 a.C.) e Pitágoras (c. 570-495 a.C.) que praticavam um "amor à sabedoria" ( philosophia) e também foram denominados physiologoi (estudantes de physis, ou natureza). Sócrates era um filósofo muito influente, que insistia em dizer que não possuía "sabedoria", mas sim que era um "perseguidor da" sabedoria.

A era antiga foi dominada pelas escolas filosóficas gregas que surgiram dos vários alunos de Sócrates, como Platão, que fundou a Academia Platônica e seu aluno Aristóteles, fundando a Escola peripatética, ambos extremamente influentes na tradição ocidental. Outras tradições incluem o cinismo, o estoicismo, o ceticismo e o epicurismo. Os tópicos importantes abordados pelos gregos incluíam a metafísica (com teorias concorrentes como atomismo e monismo), cosmologia, a natureza da vida bem vivida (eudaimonia), a possibilidade do conhecimento e a natureza da razão (). Com a ascensão do Império Romano, a filosofia grega também foi cada vez mais discutida em latim por romanos como Cícero e Séneca. Toda a teologia e filosofia cristã, judaica e islâmica posterior foi influenciada por platonismo e aristotelismo.

O início da filosofia ocidental moderna começa com pensadores como Thomas Hobbes e René Descartes (1596-1650). Após o surgimento das ciências naturais, a filosofia moderna se preocupou em desenvolver uma base secular e racional para o conhecimento e afastou-se das estruturas tradicionais de autoridade como a religião, o pensamento escolástico e a Igreja. Os principais filósofos modernos incluem Spinoza, Leibniz, Locke, Berkeley, Hume e Kant.

Grécia Antiga

"Todas as coisas estão cheias de deuses"

A filosofia grega antiga teve início no século VI a.C. e se estendeu até a decadência do Império Romano no século V d.C. Pode-se dividi-la em quatro períodos: (1) o período dos pré-socráticos; (2) um período humanista, em que Sócrates e os sofistas trouxeram as questões morais para o centro do debate filosófico; (3) o período áureo da filosofia em Atenas, em que despontaram Platão e Aristóteles; (4) e o período helenístico. Às vezes, se distingue um quinto período, que compreende os primeiros filósofos cristãos e os neoplatonistas.

Os primeiros filósofos gregos, geralmente chamados de pré-socráticos, dedicaram-se a especulações sobre a constituição e a origem do mundo. O principal intuito desses filósofos era descobrir um elemento primordial, eterno e imutável que fosse a matéria básica de todas as coisas. Essa substância imutável era chamada de physis (palavra grega cuja tradução literal seria natureza, mas que na concepção dos primeiros filósofos compreendia a totalidade dos seres, inclusive entidades divinas), e, por essa razão, os primeiros filósofos também foram conhecidos como os physiologoi (literalmente "fisiólogos", isto é, os filósofos que se dedicavam ao estudo da physis).

Na transição do século IV para o século III a.C., durante o período helenístico, formam-se duas escolas filosóficas cujos ensinamentos representam uma clara mudança de ênfase em relação à Academia de Platão e à escola peripatética de Aristóteles. Sua preocupação é principalmente a redenção pessoal. Tanto para Epicuro (ca. 341-270 a.C.) e seus seguidores como para Zenão de Cítio e demais estoicos o principal objetivo da filosofia deveria ser a obtenção da serenidade de espírito. As duas escolas também se assemelham na crença de que esse objetivo passa por uma espécie de harmonização entre o indivíduo e a natureza, mas divergem quanto à forma de se realizar essa harmonização. Para Epicuro, a sintonia com a natureza supõe a aceitação das necessidades e desejos naturais e dos prazeres sensoriais. Dessa forma, ele preconiza a fruição moderada dos prazeres e a comedida gratificação dos desejos. :214 Os estoicos, por outro lado, sustentavam a crença de que o cosmos e os seres humanos partilhavam do mesmo logos divino. O ideal filosófico de vida seria, na concepção dos estoicos, a adesão à necessidade racional da natureza e o desenvolvimento de uma absoluta imperturbabilidade (ataraxia) em relação aos fatos e eventos do mundo.:361

Mito e filosofia

Pandora (1896), pintura de John William Waterhouse

Originalmente, a palavra grega mythos significava simplesmente palavra ou fala; mas o termo remetia também à noção de uma palavra proferida com autoridade. As histórias épicas de Homero, permeadas de intervenções sobrenaturais, ou a teogonia de Hesíodo eram mythos no sentido de serem anúncios revestidos de autoridade, dignos de crédito e reverência.

Gradualmente, o termo foi assumindo outro sentido e já à época de Platão e Aristóteles o mythos era empregado para caracterizar histórias fictícias ou absurdas que se afastariam do logos - isto é, do discurso racional. Aristóteles, por exemplo, considerava a filosofia como um empreendimento intelectual completamente distinto das elaborações mitológicas. Na Metafísica, ao tratar do problema da incorruptibilidade, Aristóteles menciona Hesíodo e, logo em seguida, descarta suas opiniões, pois, segundo ele, "não precisamos perder tempo investigando seriamente as sutilezas dos criadores de mitos."

Os mitos de Prometeu e mito de Pandora narram não só a descoberta do fogo e seu manuseio pelo homens mas demonstra como no período pré-socrático todos os eventos terrenos decorrem das intenções dos deuses, incluindo todos os males, felizmente, o mito de Pandora é reescrito pela filosofia socrática/platônica, essa revolução permitiu reconstruir a estória e tornou possível fazer do homem o sujeito de sua própria História.

Roma Antiga

Roma conheceu e assimilou a literatura, a filosofia e o teatro da Grécia mas logo desenvolveu o próprio estilo; os romanos adotaram o hábito da leitura e da escrita influenciados pelos gregos, assim, a arte de ler, escrever e falar em público ( oratória) se tornou essencial na educação dos cidadãos.

Na filosofia, adoram valores éticos gregos e voltaram-se para a valorização da moral. Os principais filósofos romanos são Cícero, Marco Aurélio, Sêneca, Horácio e Macróbio.

Filosofia medieval

A filosofia medieval é a filosofia da Europa ocidental, oriental ( Império Bizantino) e do Oriente Médio durante a Idade Média. Começa, aproximadamente, com a cristianização do Império Romano e encerra-se com a Renascença. A filosofia medieval pode ser considerada, em parte, como prolongamento da filosofia greco-romana e, em parte, como uma tentativa de conciliar o conhecimento secular e a doutrina sagrada. As filosofias judaica, cristã e islâmica se derivaram principalmente do platonismo, junto com discussões aristotélicas e outros discursos do raciocínio grego, como o estoicismo. Antes do início da era medieval, Agostinho de Hipona foi o principal expoente da patrística e, com outros neoplatônicos, influenciou toda a filosofia no pensamento cristão ocidental.

São Tomás de Aquino, detalhe do "Triunfo de São Tomás de Aquino" (1631) de Francisco de Zurbarán

A Idade Média carregou por muito tempo o epíteto depreciativo de "idade das trevas" ou "período obscura", atribuído pelos humanistas renascentistas; e a filosofia desenvolvida nessa época padeceu do mesmo desprezo. No entanto, essa era de aproximadamente mil anos foi o mais longo período de desenvolvimento filosófico na Europa e um dos mais ricos. Jorge Gracia defende que "em intensidade, sofisticação e aquisições, pode-se corretamente dizer que o florescimento filosófico no século XIII rivaliza com a época áurea da filosofia grega no século IV a. C.". Entre os filósofos medievais do ocidente, merecem destaque, como Boécio, João Escoto Erígena, Anselmo de Cantuária, Pedro Abelardo, Alberto Magno, Roger Bacon, Boaventura de Bagnoregio, Tomás de Aquino, João Duns Escoto, Guilherme de Ockham, Hugo de São Vitor, Eckhart de Hochheim e Raimundo Lúlio; no oriente os bizantinos Prisco de Pânio, Leão, o Matemático e Miguel Pselo; na civilização islâmica, Avicena, Averróis, Avempace, Alfarábi, Algazali, Alquindi e Surauardi; entre os judeus, Moisés Maimônides e Salomão ibne Gabirol.

Tomás de Aquino (1225-1274), fundador do tomismo, exerceu influência inigualável na filosofia e na teologia medievais. Em sua obra, ele deu grande importância à razão e à argumentação, e procurou elaborar uma síntese entre a doutrina cristã e a filosofia aristotélica. A filosofia de Tomás de Aquino representou uma reorientação significativa do pensamento filosófico medieval, até então muito influenciado pelo neoplatonismo e sua reinterpretação agostiniana.

O Homem vitruviano, de Leonardo Da Vinci, resume vários dos ideais do pensamento renascentista.

A transição da Idade Média para a Idade Moderna foi marcada pelo Renascimento e pelo Humanismo. Nesse período de transição, a redescoberta de textos da Antiguidade contribuiu para que o interesse filosófico saísse dos estudos técnicos de lógica, metafísica e teologia e se voltasse para estudos ecléticos nas áreas da filologia, da moralidade e do misticismo. Os estudos dos clássicos e das letras receberam uma ênfase inédita e desenvolveram-se de modo independente da escolástica tradicional. A produção e disseminação do conhecimento e das artes deixam de ser uma exclusividade das universidades e dos acadêmicos profissionais, e isso contribui para que a filosofia vá aos poucos se desvencilhando da teologia. Em lugar de Deus e da religião, o conceito de homem assume o centro das ocupações artísticas, literárias e filosóficas.

O renascimento revigorou a concepção da natureza como um todo orgânico, sujeito à compreensão e influência humanas. De uma forma ou de outra, essa concepção está presente nos trabalhos de Nicolau de Cusa, Giordano Bruno, Bernardino Telesio e Galileu Galilei. Essa reinterpretação da natureza é acompanhada, em muitos casos, de um intenso interesse por magia, hermetismo e astrologia - considerados então como instrumentos de compreensão e manipulação da natureza.

À medida que a autoridade eclesial cedia lugar à autoridade secular e que o foco dos interesses voltava-se para a política em detrimento da religião, as rivalidades entre os Estados nacionais e as crises internas demandavam não apenas soluções práticas emergenciais, mas também uma profunda reflexão sobre questões pertinentes à filosofia política. Desse modo, a filosofia política, que por vários séculos esteve dormente, recebeu um novo impulso durante o Renascimento. Nessa área, destacam-se as obras de Nicolau Maquiavel e Jean Bodin.

Filosofia do Oriente Médio

Detalhe de uma gravura de Zoroastro no Clavis Artis (1738), um manuscrito de alquimia

As regiões do Crescente Fértil, Irã e Arábia abrigam a literatura sapiencial filosófica mais antiga que se conhece e hoje são dominadas principalmente pela cultura islâmica; a literatura sapiencial primitiva do Crescente Fértil era um gênero que procurava instruir as pessoas sobre ação ética, vida prática e virtude através de histórias e provérbios. No Egito antigo, esses textos eram conhecidos como ('ensinamentos') e são fundamentais para nosso entendimento da filosofia egípcia antiga. A astronomia babilônica também incluiu muitas especulações filosóficas sobre cosmologia que podem ter influenciado os gregos antigos. A filosofia judaica e a filosofia cristã são tradições religio-filosóficas que se desenvolveram no Oriente Médio e na Europa, que compartilham certos textos judaicos antigos (principalmente os ) e crenças monoteístas. Pensadores judeus, como os Gueonim das Academias Talmúdicas da Babilônia e Maimônides, se envolveram com a filosofia grega e islâmica. Mais tarde, a filosofia judaica passou por fortes influências intelectuais ocidentais e inclui as obras de Moisés Mendelssohn, que inaugurou a (o Iluminismo Judaico), o existencialismo judaico e o judaísmo reformista.

A filosofia iraniana pré-islâmica começa com o trabalho de Zoroastro, um dos primeiros promotores do monoteísmo e do dualismo entre o bem e o mal. Essa cosmogonia dualista influenciou desenvolvimentos iranianos posteriores, como o maniqueísmo, o mazdaismo e o zurvanismo.

Após as conquistas muçulmanas, a filosofia islâmica primitiva desenvolveu as tradições filosóficas gregas em novas direções inovadoras. Esta Idade de ouro islâmica ( Filosofia islâmica clássica) influenciou os desenvolvimentos intelectuais europeus. As duas principais correntes do pensamento islâmico primitivo são: Kalam, que se concentra na teologia islâmica e Falsafa, baseada no aristotelianismo e no neoplatonismo. O trabalho de Aristóteles foi muito influente entre os falsafa, como Alquindi (século IX), Avicena (980 - junho de 1037) e Averroes (século XII). Outros, como Algazali, criticaram profundamente os métodos do falsafa aristotélico. Os pensadores islâmicos também desenvolveram um método científico, a medicina experimental, uma teoria da ótica e uma filosofia jurídica. Ibne Caldune foi um pensador influente na filosofia da história.

Filosofia indiana

A Filosofia indiana (em sânscrito: ; 'visão de mundo', 'ensinamentos') refere-se às diversas tradições filosóficas que surgiram desde os tempos antigos no subcontinente indiano. O jainismo e o budismo se originaram no final do período védico, enquanto o hinduísmo emergiu como uma fusão de diversas tradições, começando após o final do período védico.

Os hindus geralmente classificam essas tradições como ortodoxas ou heterodoxas - āstika ou nāstika - dependendo se aceitam a autoridade dos Vedas e as teorias de Brâman (absoluto) e Atman (alma, eu) contida nelas. As escolas ortodoxas incluem as tradições hindus do pensamento, enquanto as escolas heterodoxas incluem as tradições budista e jainista. Outras escolas incluem o Ajñana, Ajivika e Cārvāka que se extinguiu ao longo de sua história.

Os importantes conceitos filosóficos indianos compartilhados pelas filosofias indianas incluem Dharma, Karma, Artha, Kama, Dukkha ( Duhkha, sofrimento), Anicca ( Anitya, impermanência), Dhyana (J hana, meditação), renúncia (com ou sem monasticismo ou ascetismo), vários Samsara com ciclos de renascimento, Moksha ( Nirvana, kivali, libertação de renascimento) e virtudes como Ahimsa.

Filosofia budista

A filosofia budista começa com o pensamento de Gautama Buda ( fl. entre o sexto e o quarto séculos a.C.) e é preservada nos primeiros textos budistas. Originou-se na Índia e depois se espalhou para o Leste Asiático, o Tibete, a Ásia Central e o Sudeste Asiático, desenvolvendo tradições sincréticas nessas regiões. Os ramos Mahayana de pensamento budista são as tradições filosóficas dominantes nas regiões do Leste Asiático, como China, Coréia do Sul e Japão. As formas Theravada são dominantes em países do Sudeste Asiático, como Sri Lanka, Birmânia e Tailândia.

A avidyā (ignorância) à verdadeira natureza das coisas é considerada uma das raízes do sofrimento (dukkha), A filosofia budista preocupa-se com a epistemologia, a metafísica, a ética e a psicologia. Os textos filosóficos budistas também devem ser entendidos no contexto de práticas meditativas que supostamente devem causar certas mudanças cognitivas.:8 Os principais conceitos inovadores incluem as Quatro Nobres Verdades como uma análise do sofrimento, anicca (impermanência) e anatta (não-eu).

Após a morte de Buda, vários grupos começaram a sistematizar seus principais ensinamentos, eventualmente desenvolvendo sistemas filosóficos abrangentes denominados ' Abhidharma'.:37 Seguindo as escolas de Abhidharma, filósofos Mahayana como Nagarjuna e Vasubandhu desenvolveu as teorias de shunyata (vazio de todos os fenômenos) e vijñapti-matra (apenas aparência), uma forma de fenomenologia ou idealismo transcendental. A escola Dignāga do pramaṇa (literalmente. meios de conhecimento) promoveu uma forma sofisticada de lógica budista. Havia inúmeras escolas, sub-escolas e tradições da filosofia budista na Índia. Segundo o professor de filosofia budista de Oxford Jan Westerhoff, as principais escolas indianas de 300 a.C. a 1000 d.C. foram::xxiv

Filosofia hindu

Ahimsa

As escolas ortodoxas baseadas nos Vedas fazem parte das tradições hindus e são tradicionalmente classificadas em seis darsanas: Nyaya, Vaisheshika, Samkhya, Yoga, Mimāṃsā e Vedanta. Os Vedas como fonte de conhecimento foram interpretados de maneira diferente por essas seis escolas de filosofia hindu, com graus variados de sobreposição. Eles representam uma "coleção de visões filosóficas que compartilham uma conexão textual", segundo Chadha. Eles também refletem uma tolerância a uma diversidade de interpretações filosóficas dentro do hinduísmo, compartilhando o mesmo fundamento.

Alguns dos primeiros textos místicos e filosóficos hindus sobreviventes são os Upanishads de período védico tardio (1000-500 a.C.). Filósofos hindus das seis escolas desenvolveram sistemas de epistemologia ( pramana) e investigaram tópicos como metafísica, ética, psicologia ( guna), hermenêutica e soteriologia dentro da estrutura do conhecimento védico, apresentando uma diversificada coleção de interpretações. Essas escolas de filosofia aceitavam os Vedas e o conceito védico de Atman e Brahman , diferente das seguintes religiões indianas que rejeitavam a autoridade dos Vedas:

1. Cārvāka, uma escola de materialismo que aceita a existência do livre arbítrio.

2. Ājīvika, uma escola materialista que negava a existência do livre arbítrio.

3. Budismo, uma filosofia que nega a existência de atman (alma imutável, eu) e baseia-se nos ensinamentos e na iluminação de Gautama Buddha.

4. Jainismo, uma filosofia que aceita a existência do ātman (alma, Eu), mas é baseada nos ensinamentos de vinte e quatro professores ascéticos conhecidos como tirthankaras, com Rishabha como o primeiro e Mahavira como o vigésimo quarto.

As seis escolas ortodoxas comumente nomeadas ao longo do tempo levaram ao que foi chamado de "síntese hindu", como exemplificado por suas escrituras: Bhagavad Gita.

Filosofia jainista

A filosofia jainista aceita o conceito de alma permanente ( jiva) como uma das cinco astikayas, ou infinitas categorias eternas que compõem a substância da existência. As outras quatro sendo dharma, adharma, akasha (espaço) e pudgala (matéria). O pensamento jainista separa completamente a matéria da alma. Possui duas subtradições principais: Digambara (vestido de céu, nu) e Svetambara (vestido de branco), juntamente com várias outras tradições menores, como Terapanthis. O asceticismo é uma grande virtude monástica no jainismo.

Os textos jainistas como o Tattvartha Sutra declare que a fé correta, o conhecimento correto e a conduta correta são o caminho para a libertação.

O pensamento jainista sustenta que toda a existência é cíclica, eterna e não criada.

O Tattvartha Sutra é a primeira compilação conhecida, mais abrangente e autorizada da filosofia Jain.

Filosofia do Leste Asiático

"Confúcio" (1770), ilustração do filósofo chinês

O pensamento filosófico do leste asiático começou na China antiga e a filosofia chinesa começou durante a dinastia Zhou ocidental e nos seguintes períodos após sua queda, quando a " cem escolas de pensamento" floresceram (século VI a 221 a.C.). Esse período foi caracterizado por importantes desenvolvimentos intelectuais e culturais e viu o surgimento das principais escolas filosóficas da China, o Confucionismo, o Legalismo e o Daoísmo, além de numerosos outras escolas menos influentes. Essas tradições filosóficas desenvolveram teorias metafísicas, políticas e éticas, como o Tao, o Yin e yang, Ren e Li que, juntamente com o Budismo chinês, influenciaram diretamente a filosofia coreana, a filosofia vietnamita e a filosofia japonesa (que também inclui a tradição nativa xintoísta). O budismo começou a chegar à China durante a dinastia Han (206 a.C. - 220 d.C.), através da Rota da Seda e por influências nativas desenvolveram formas chinesas distintas (como Chan/ Zen) que se espalharam por toda a esfera cultural do Leste Asiático. Durante as dinastias chinesas posteriores como a Dinastia Ming (1368-1644), bem como na Coréia do Norte ( dinastia Joseon) (1392-1897), um ressurgente Neo-Confucionismo liderado por pensadores como Wang Yangming (1472-1529) tornou-se a escola dominante de pensamento e era promovida pelo estado imperial.

Na era moderna, os pensadores chineses incorporaram ideias da filosofia ocidental. A filosofia marxista chinesa se desenvolveu sob a influência de Mao Zedong, enquanto um pragmatismo chinês sob a ascensão de Hu Shih e o neoconfucionismo foi influenciado por Xiong Shili. Enquanto isso, o pensamento japonês moderno se desenvolveu sob fortes influências ocidentais, como o estudo das ciências ocidentais ( Rangaku) e a sociedade intelectual modernista ( Meirokusha) que se inspirou no pensamento iluminista europeu. O século XX viu a ascensão do Xintoísmo estatal e também do Fascismo japonês e do nacionalismo japonês. A Escola de Kyoto, a escola filosófica japonesa influente e única, desenvolvida a partir da fenomenologia ocidental e da filosofia budista medieval japonesa, como a de Dogen.

Filosofia africana

A filosofia africana é aquela produzida pelo povo africano, filosofia que apresenta visões de mundo, ideias e temas africanos, ou filosofia que usa métodos filosóficos africanos distintos. O pensamento africano moderno foi ocupado com Etnofilosofia, definindo o próprio significado da filosofia africana e suas características únicas e o que significa ser africano. Durante o século XVII, a filosofia etíope desenvolveu uma tradição literária robusta, como exemplificado por Zera Yacob. Outro filósofo africano antigo foi Anton Wilhelm Amo (c. 1703-1759), que se tornou um respeitado filósofo na Alemanha. Acadêmicos consideram que Yacob e Amo investigaram questionamentos filosóficos similares a alguns encontrados no Iluminismo, antecedendo Descartes e Kant. Ideias filosóficas africanas distintas incluem Ujamaa, a ideia Bantu de Força, a Negritude, o Pan-Africanismo e o Ubuntu. O pensamento africano contemporâneo também viu o desenvolvimento da filosofia profissional e da filosofia africana, a literatura filosófica da diáspora africana, que inclui correntes como o existencialismo negro dos afro-americanos. Os pensadores africanos modernos são influenciados pelo marxismo, literatura afro-americana, teoria crítica, teoria crítica da raça, pós-colonialismo e feminismo.

Filosofia moderna

A Filosofia moderna é a filosofia desenvolvida na era moderna e associada à modernidade. Não é uma doutrina ou escola específica (e, portanto, não deve ser confundida com Modernismo), embora existam certas suposições comuns a grande parte dela, o que ajuda a distingui-la da filosofia anterior; é caracterizada pela preponderância da epistemologia sobre a metafísica. A justificativa dos filósofos modernos para essa alteração estava, em parte, na ideia de que, antes de querer conhecer tudo o que existe, seria conveniente conhecer o que se pode conhecer.

Filosofia moderna ocidental

Geralmente considerado como o fundador da filosofia moderna, o cientista, matemático e filósofo francês René Descartes (1596-1650) redirecionou o foco da discussão filosófica para o sujeito pensante; Descartes acreditava ser necessário um procedimento prévio de avaliação crítica e severa de todas as fontes do conhecimento disponível, num procedimento que ficou conhecido como dúvida metódica. Segundo Descartes, ao adotar essa orientação, constatamos que resta como certeza inabalável a ideia de um eu pensante: mesmo que o sujeito ponha tudo em dúvida, se ele duvida, é porque pensa; e, se pensa, é porque existe. Essa linha de raciocínio foi celebrizada pela fórmula " penso, logo existo" ( cogito ergo sum).

Filosofia renascentista

O Renascimento foi um período da história europeia que marca a transição da Idade Média para a Modernidade e abrange os séculos XV e XVI. Além da periodização padrão, os defensores de uma Renascença longa colocam seu início no século XIV e seu fim no século XVII. A visão tradicional concentra-se mais nos aspectos da Renascença e argumenta que foi uma ruptura com o passado, mas muitos historiadores hoje se concentram mais em seus aspectos medievais e argumentam que foi uma extensão da Idade Média. Ainda se discute quando da história intelectual da Renascença faz parte de fato da filosofia moderna. Estimulada por novos textos disponíveis, uma das características mais importantes da filosofia renascentista é o crescente interesse nas fontes primárias do pensamento grego e romano que antes eram desconhecidas ou pouco lidas; o estudo renovado do neoplatonismo, estoicismo, epicurismo e o ceticismo corroeu a fé na verdade universal da filosofia aristotélica e ampliou o horizonte filosófico, fornecendo um rico solo a partir do qual a ciência moderna e a filosofia moderna emergiram gradualmente. As principais filosofias da época são o Aristotelismo, o Humanismo, o Platonismo e as Filosofias helenísticas como o Estoicismo, o Epicurismo e o Ceticismo.

Há certa dificuldade em mapear os assuntos de interesse dos filósofos do Renascimento em relação aos interesses dos filósofos contemporâneos, especialmente porque a principal forma de escrita da época permaneceu sendo o comentário, seja sobre Aristóteles ou Tomás de Aquino. Entre alguns do temas comentados nessa época pode-se citar a lógica e a linguagem que eram a base das instituições educacionais, a metafísica e a filosofia da mente, a imortalidade, o livre arbítrio, a ciência e a filosofia da natureza, a filosofia moral e a filosofia política e o ser humano incluindo a distinção entre microcosmo e macrocosmo.

O Renascimento não usava a apalavra "humanismo", em vez disso, usava a frase latina studia humanitatis (literalmente "os estudos da humanidade") frase emprestada da antiguidade clássica. Os humanistas renascentistas entendiam pelo studia humanitatis um ciclo de cinco assuntos: gramática, retórica, poesia, história e filosofia moral, todas baseadas nos clássicos gregos e latinos. Um humanista era um especialista nos studia humanitatis. A disciplina dominante era a retórica, a eloquência era a mais alta realização profissional dos humanistas renascentistas e os interesses retóricos coloriram a abordagem dos humanistas em relação às outras partes do studia humanitatis, os humanistas renascentistas foram os sucessores da tradição retórica medieval e os ressuscitadores da tradição retórica clássica.

Racionalismo × Empirismo

O racionalismo é a visão de que a razão, em oposição a por exemplo, experiência sensorial, a revelação divina ou confiança na autoridade institucional, desempenha um papel dominante na nossa tentativa de obter conhecimento; é o oposto ao empirismo, que é a visão de que a experiência sensorial é suficiente para se ter o conhecimento.

O "racionalismo continental" é uma categoria retrospectiva usada para agrupar certos filósofos da Europa continental nos séculos XVII e XVIII, em particular Descartes, Spinoza e Leibniz porque afirmavam o contrário do "empirismo britânico", notavelmente de Locke, Berkeley e Hume; os empiristas britânicos sustentavam que todo conhecimento tem sua origem e são limitados pela experiência, já os racionalistas continentais diziam que o conhecimento tem sua base no escrutínio e na implantação ordenada de ideias e princípios próprios da mente; os racionalistas não rejeitaram a experiência, como às vezes é erradamente afirmado; eles estavam completamente imersos nos rápidos desenvolvimentos da nova ciência e, em alguns casos, lideraram esses desenvolvimentos, eles apenas reforçavam que só a experiência, embora útil em questões práticas, não era o suficiente para o conhecimento genuíno.

No projeto cartesiano de Descartes estão presentes três pressupostos básicos: (1) a matemática, ou o método dedutivo adotado pela matemática, é o modelo a ser seguido pelos filósofos; (2) existem ideias inatas, absolutamente verdadeiras, que de alguma forma estão desde sempre inscritas no espírito humano; (3) a descoberta dessas ideias inatas não depende da experiência - elas são alcançadas exclusivamente pela razão. Esses três pressupostos também estão presentes nas filosofias de Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716), Christian Wolff (1679-1754) e Baruch Spinoza (1632-1677), e constituem a base do movimento filosófico denominado racionalismo.

Se os racionalistas priorizavam o modelo matemático, a filosofia antagônica - o empirismo - enfatizava os métodos indutivos das ciências experimentais. O filósofo John Locke (1632-1704) propôs a aplicação desses métodos na investigação da própria mente humana. Em patente confronto com os racionalistas, Locke argumentou que a mente chega ao mundo completamente vazia de conteúdo - é uma espécie de lousa em branco ou tabula rasa; e todas as ideias com que ela trabalha são necessariamente originárias da experiência. Esse pressuposto também é adotado pelos outros dois grandes filósofos do empirismo britânico, George Berkeley (1685-1753) e David Hume (1711-1776). John Locke influenciou também a filosofia política, sendo um dos principais teóricos na base do conceito moderno de democracia liberal.

Filosofia política

A filosofia política é um ramo da filosofia que se preocupa, no nível mais abstrato, com os conceitos e argumentos envolvidos na opinião política, o significado do termo político é, em si, um dos principais problemas da filosofia política; de maneira geral, pode-se caracterizar como política todas as práticas e instituições que se preocupam com o governo, o problema central da filosofia política é como implantar ou limitar o poder público, a fim de manter a sobrevivência e melhorar a qualidade da vida humana. A filosofia política é a tentativa de se saber verdadeiramente tanto a natureza das coisas políticas quanto a boa ou correta ordem política; hoje, a filosofia política está em um estado de decadência, não só há desacordo completo sobre o seu tema, seus métodos e sua função: sua própria existência, em quaisquer de suas formas, tornou-se questionável.

O primeiro trabalho elaborado sobre filosofia política europeia é a A República de Platão, uma obra-prima em forma de diálogo provavelmente destinado à recitação. Um maior desenvolvimento dessas ideias é realizado em seu e , este último prescrevendo os métodos cruéis pelos quais elas podem ser impostas; Platão cresceu durante a grande guerra do Peloponeso entre Atenas e Esparta e, como muitos filósofos políticos, tentou encontrar remédios para a injustiça e o declínio políticos prevalecentes.

Na Idade Média, depois de Agostinho de Hipona, nenhum trabalho especulativo completo de filosofia política apareceu no Ocidente até o Policraticus (1159), de João de Salisbury, com base na ampla leitura clássica de João, ele se concentra no governante ideal, que representa um "poder público"; a Suma Teológica de são Tomás de Aquino pretende responder a todas as principais questões da existência, incluindo as da filosofia política que para ele deve ter um propósito ético; em sua obra De Monarchia, Dante cria a mais completa teoria política do império universal e secular formulada no Ocidente medieval e insiste que somente através da paz universal as faculdades humanas podem atingir sua plena capacidade.

Do século XVI ao século XVIII, a filosofia política foi assunto e tema de estudos de vários pensadores como Nicolau Maquiavel, Thomas Hobbes, Spinoza, Richard Hooker, John Locke, Edmund Burke, Giambattista Vico, Montesquieu e Jean-Jacques Rousseau.

No século XIX, o utilitarismo foi uma força importante no pensamento político e social, a doutrina de que as ações dos governos deveriam ser julgadas simplesmente pela extensão em que promovam "mais felicidade ao maior número de pessoas", o fundador da escola utilitarista foi Jeremy Bentham, um excêntrico inglês formado em Direito. Enquanto isso, Alexis de Tocqueville se preocupava em como se manteriam os padrões e a criatividade da civilização diante da democracia de massa.

Marx e Engels pensavam que o dinamismo da história era gerado por inevitáveis conflitos de classe economicamente determinados, essa era uma ideia ainda mais dinâmica que a de Hegel e mais relevante para as revoltas sociais que foram uma consequência da Revolução Industrial, Marx era um humanista profundamente instruído, e seu ideal era o desenvolvimento completo da personalidade humana, enquanto Platão se preocupava com uma elite, Marx se importava apaixonadamente com a elevação de povos inteiros. A primeira e de longe a mais significativa interpretação da doutrina de Marx foi realizada na União Soviética por Lenin e desenvolvida por Josef Stalin e era totalmente autoritária e adotou a ideia de Leon Trotsky de uma "revolução permanente" por uma pequena elite revolucionária.

Hegel representou o auge do idealismo alemão, muitos dos intelectuais depois de 1830 definiram seus projetos a partir de suas ideias[135]

Idealismo alemão é o nome de um movimento na filosofia alemã que começou na década de 1780 e durou até a década de 1840; os representantes mais famosos desse movimento são Kant, Fichte, Schelling e Hegel; embora existam diferenças importantes entre eles, todos compartilham um compromisso com o idealismo; o idealismo transcendental de Kant era uma doutrina filosófica modesta sobre a diferença entre aparências e as coisas em si, que alegava que os objetos da cognição humana são aparências e não coisas em si. Fichte, Schelling e Hegel radicalizaram essa visão, transformando o idealismo transcendental de Kant em idealismo absoluto, que sustenta que as coisas em si mesmas são uma contradição em termos, porque uma coisa deve ser um objeto de nossa consciência para que seja um objeto.

Embora o sentido exato em que Hegel era um idealista seja problemático, sua influência no idealismo absoluto ou monístico subsequente foi enorme. Nos EUA e no Reino Unido, o idealismo, especialmente do tipo absoluto, foi a filosofia dominante do final do século XIX e início do século XX, recebendo sua expressão mais vigorosa em Francis Herbert Bradley. Declinou, sem morrer, sob a influência de George Edward Moore e Bertrand Russell, e mais tarde dos positivistas lógicos.

Geralmente se considera que depois da filosofia de Kant tem início uma nova etapa da filosofia, que se caracterizaria por ser uma continuação e, simultaneamente, uma reação à filosofia kantiana. Nesse período desenvolve-se o idealismo alemão ( Fichte, Schelling e Hegel), que leva as ideias kantianas às últimas consequências. A noção de que há um universo inteiro (a realidade em si mesma) inalcançável ao conhecimento humano, levou os idealistas alemães a assimilar a realidade objetiva ao próprio sujeito no intuito de resolver o problema da separação fundamental entre sujeito e objeto. Assim, por exemplo, Hegel postulou que o universo é espírito. O conjunto dos seres humanos, sua história, sua arte, sua ciência e sua religião são apenas manifestações desse espírito absoluto em sua marcha dinâmica rumo ao autoconhecimento. Enquanto na Alemanha, o idealismo apoderava-se do debate filosófico, na França, Auguste Comte retomava uma orientação mais próxima das ciências e inaugurava o positivismo e a sociologia. Na visão de Comte, a humanidade progride por três estágios: o estágio teológico, o estágio metafísico e, por fim, o estágio positivo. No primeiro estágio, as explicações são dadas em termos mitológicos ou religiosos; no segundo, as explicações tornam-se abstratas, mas ainda carecem de cientificidade; no terceiro estágio, a compreensão da realidade se dá em termos de leis empíricas de "sucessão e semelhança" entre os fenômenos. Para Comte, a plena realização desse terceiro estágio histórico, em que o pensamento científico suplantaria todos os demais, representaria a aquisição da felicidade e da perfeição.

Existencialismo

Existencialismo é um termo genérico para os filósofos que consideram a natureza da condição humana como um problema filosófico essencial e que compartilham da visão de que esse problema é melhor abordado por meio da ontologia; essa definição engloba temas-chave que os pensadores existencialistas abordam como a existência, o absurdo e a irracionalidade, a facticidade, a ansiedade e a autenticidade e outros temas.

O termo "existencialismo" foi explicitamente adotado como autodescrição por Jean-Paul Sartre e através da ampla divulgação da produção literária e filosófica pós-guerra de Sartre e seus associados - notavelmente Simone de Beauvoir, Maurice Merleau-Ponty e Albert Camus - o existencialismo tornou-se identificado com um movimento cultural que floresceu na Europa nas décadas de 1940 e 1950.

Os filósofos existencialistas mais importantes são Søren Kierkegaard (1813-1855), Friedrich Nietzsche (1844-1900), Martin Heidegger (1889-1976), Jean-Paul Sartre (1905-1980), Simone de Beauvoir (1908-1986) e Albert Camus (1913-1960). Karl Jaspers, Martin Buber na Alemanha, Jean Wahl e Gabriel Marcel na França, os espanhóis José Ortega y Gasset e Miguel de Unamuno e os russos Nikolai Berdyaev e Lev Shestov.

Fenomenologia

Fora dos países de língua inglesa, floresceram diferentes movimentos filosóficos. Entre esses destacam-se a fenomenologia, a hermenêutica, o existencialismo e versões modernas do marxismo. Para Edmund Husserl, o traço fundamental dos fenômenos mentais é a intencionalidade. A estrutura da intencionalidade é constituída por dois elementos: e . O primeiro elemento é o ato intencional; e o segundo é o objeto do ato intencional. A ciência da fenomenologia trata do significado ou da essência dos objetos da consciência. A fim de revelar a estrutura da consciência, o fenomenólogo deve pôr entre parêntesis a realidade empírica. Segundo Husserl, os procedimentos fenomenológicos desvelam o ego transcendental - que é a própria base e fonte de unidade do eu empírico.

Pragmatismo

O pragmatismo é uma tradição filosófica que começou nos Estados Unidos por volta de 1870 suas origens são frequentemente atribuídas aos filósofos Charles Sanders Peirce, William James e John Dewey. Mais tarde, Peirce a descreveu em sua máxima pragmática: "Considere os efeitos práticos dos objetos de sua concepção. Então, sua concepção desses efeitos é a totalidade de sua concepção do objeto".

O pragmatismo tentou encontrar um conceito científico de verdade que não dependa do insight pessoal (revelação) ou referência a algum domínio metafísico e interpretava o significado de uma declaração pelo efeito que sua aceitação teria na prática. A investigação levada longe o suficiente é, portanto, o único caminho para a verdade.

Filosofia analítica

A filosofia analítica, também chamada filosofia linguística, é um conjunto de abordagens vagamente relacionadas aos problemas filosóficos dominantes na filosofia anglo-americana do início do século XX que enfatiza o estudo da linguagem e a análise lógica de conceitos. Embora a maior parte do trabalho em filosofia analítica tenha sido realizado na Grã-Bretanha e nos Estados Unidos, também há contribuições significativas de outros países, principalmente Austrália, Nova Zelândia e nos países da Escandinávia.

A filosofia analítica originou-se por volta da virada do século XX, quando G. E. Moore e Bertrand Russell se separaram do que era a escola dominante nas universidades britânicas, o Idealismo absoluto; muitos também incluem Gottlob Frege como fundador da filosofia analítica; quando Moore e Russell articularam sua alternativa ao Idealismo, eles usaram um idioma linguístico, frequentemente baseando seus argumentos nos "significados" de termos e proposições. Além disso, Russell acreditava que a gramática da linguagem natural é frequentemente filosoficamente enganosa, e que a maneira de dissipar a ilusão é re-exprimir proposições na linguagem formal ideal da lógica simbólica, revelando assim sua verdadeira forma lógica.

Para Ludwig Wittgenstein, discípulo de Russell, os recursos da lógica matemática serviriam para revelar as formas lógicas que se escondem por trás da linguagem comum, a lógica é a própria condição de sentido de qualquer sistema linguístico. Sob a inspiração dos trabalhos de Russell e de Wittgenstein, o Círculo de Viena passou a defender uma forma de empirismo que assimilasse os avanços realizados nas ciências formais, especialmente na lógica. Essa versão atualizada do empirismo tornou-se universalmente conhecida como neopositivismo ou positivismo lógico. O Círculo de Viena consistia numa reunião de intelectuais oriundos de diversas áreas (filosofia, física, matemática, sociologia, etc.) que tinham em comum uma profunda desconfiança em relação a temas de teor metafísico. Para esses filósofos e cientistas, caberia à filosofia elaborar ferramentas teóricas aptas a esclarecer os conceitos fundamentais das ciências e revelar os pontos de contatos entre os diversos ramos do conhecimento científico. Nessa tarefa, seria importante mostrar, entre outras coisas, como enunciados altamente abstratos das ciências poderiam ser rigorosamente reduzidos a frases sobre a nossa experiência imediata.

Filosofia moderna asiática

Historicamente, a filosofia chinesa passou por quatro períodos: o clássico, o neotaoísta e budista, o neoconfucionista e o moderno. O período moderno começa no século XX e passa da ocidentalização, através de uma reconstrução da filosofia tradicional, para o triunfo do marxismo. Na segunda e terceira décadas, as obras de Darwin, Spencer e outras foram traduzidas, e as doutrinas de Haeckel, Kropotkin, Nietzsche, Schopenhauer, Bergson, Rudolf Eucken, Descartes e James, além de Platão, Kant e Hegel, foram apresentados, cada um com seus advogados especiais. Mais tarde, Whitehead, Josiah Royce, Carnap e outros foram promovidos por pequenos e sinceros grupos. Esse movimento revelou às novas perspectivas filosóficas chinesas em metafísica, lógica e epistemologia; o tom geral era científico, positivista e pragmático. De todos os sistemas ocidentais, o mais influente foi o pragmatismo, introduzido e promovido por Hu Shi (1891-1962), líder da revolução intelectual de 1917. Na "polêmica da ciência versus vida" na década de 1920, os principais intelectuais chineses debateram a questão se a ciência pode ou não formar a base de uma filosofia de vida, o debate serviu para questionar a supremacia da filosofia ocidental, que, como entendida pelos chineses, era considerada essencialmente científica por oposição à metafísica. Na China contemporânea, o marxismo é a filosofia oficial, o pensamento marxista vinha crescendo na China desde meados da década de 1920 e, na época do estabelecimento da República Popular em 1949, havia passado pelo leninismo ao maoísmo.

No século XIX, a Índia não foi marcada por conquistas filosóficas notáveis, mas foi um período marcado por grandes movimentos de reforma social e religiosa, as universidades recém-fundadas introduziram os intelectuais indianos no pensamento ocidental, particularmente nas filosofias empirista, utilitária e agnóstica da Inglaterra, e John Stuart Mill, Jeremy Bentham e Herbert Spencer se tornaram os pensadores mais influentes das universidades indianas até o final do século. As ideias do Ocidente serviram para gerar um ponto de vista secular e racional além de estimular movimentos sociais e religiosos, dentre os quais o mais notável é o movimento Brahmo Samaj fundado por Ram Mohan Roy. Nas últimas décadas do século, são Ramakrishna Paramahamsa de Calcutá renovou o interesse pelo misticismo, e muitos jovens racionalistas e céticos foram convertidos na fé exemplificada em sua pessoa. Ramakrishna ensinou, entre outras coisas, uma diversidade essencial de caminhos religiosos que levam ao mesmo objetivo, e esse ensino recebeu uma forma intelectual de Swami Vivekananda, seu famoso discípulo.

O período moderno da filosofia japonesa começou com a Restauração Meiji em 1868 e a subsequente abertura do Japão às influências ocidentais, incluindo a filosofia ocidental. De fato, uma nova palavra, tetsugaku "sabedoria" ( tetsu) e "aprendizado" ( gaku) foi inventada para traduzir o termo ocidental filosofia. Embora o tetsugaku tenha sido inicialmente se limitado à reflexão acadêmica sobre a filosofia ocidental, com exclusão da filosofia japonesa, logo abarcou uma gama mais ampla de estudos. Uma investigação sobre o bem (1911), de Kitaro Nishida (1870-1945), foi a primeira grande obra a construir um novo sistema filosófico no estilo ocidental. À medida que seu pensamento evoluiu em trabalhos posteriores, Nishida se concentrou nos fundamentos experimentais e lógicos do julgamento e da ação, que ele chamou de Nada ( mu). A filosofia de Nishida se baseou nas ideias da Ásia Ocidental e Oriental (especialmente ). Por exemplo, sua preocupação com a "experiência pura" veio do pensamento ocidental do filósofo pragmatista americano William James, enquanto o termo Nada veio do budismo. Após a Segunda Guerra Mundial, enquanto alguns filósofos permaneceram dentro dos parâmetros demarcados pela filosofia ocidental, outros desenvolveram filosofias a partir das ideias asiáticas tradicionais. O último grupo inclui filósofos budistas modernos, como Koshiro Tamaki (1915-99) e Hajime Nakamura (1911-99). Outros ainda continuam engajando outras tradições - ocidentais e asiáticas - na esperança de desenvolver insights filosóficos adequados a uma perspectiva global, e não apenas monocultural. Esses filósofos incluem Yasuo Yuasa (1925-2005) e Shizuteru Ueda (1926-2019), um pensador que defendia a tradição da escola de Quioto.

Categorias

Ainda que Adam Smith não tenha apresentado uma teoria do valor com a devida coerência, não se pode negar que ele apresentou as bases da teoria do valor-trabalho. Busto de Adam Smith (1845), de Patric Parc.[155]

As questões filosóficas podem ser agrupadas em categorias. Esses agrupamentos permitem que os filósofos se concentrem em um conjunto de tópicos semelhantes e interajam com outros pensadores interessados nas mesmas perguntas. Os agrupamentos também facilitam a filosofia para a abordagem dos alunos. Os alunos podem aprender os princípios básicos envolvidos em um aspecto do campo sem ficarem sobrecarregados com todo o conjunto de teorias filosóficas.

Várias fontes apresentam esquemas categóricos diferentes. As categorias adotadas neste artigo visam amplitude e simplicidade. Esses cinco ramos principais podem ser separados em sub-ramos e cada sub-ramo contém muitos campos específicos de estudo.

Essas divisões não são exaustivas nem mutuamente exclusivas. (Um filósofo pode se especializar em epistemologia kantiana, estética platônica ou filosofia política moderna). Além disso, essas investigações filosóficas às vezes se sobrepõem umas às outras e a outras, como ciência, religião ou matemática.

Metafísica (do grego antigo μετα ( metà), depois de, além de tudo; e Φυσις [ physis], natureza ou física) é o estudo da realidade, do ser, da natureza real do que quer que seja, dos primeiros princípios, às vezes chamado ontologia (embora alguns filósofos definam ontologia como um ramo da metafísica).

Um ponto importante de debate é entre realismo, que sustenta que existem entidades que existem independentemente de sua percepção mental e o idealismo, que sustenta que a realidade é mentalmente construída ou imaterial. A metafísica lida com o tópico da identidade. A essência é o conjunto de atributos que tornam um objeto o que é fundamentalmente e sem o qual perde sua identidade, enquanto que o acidente é uma propriedade que o objeto possui, sem a qual o objeto ainda pode reter sua identidade. Os particulares são objetos que se diz existir no espaço e no tempo, em oposição aos objetos abstratos, como números e universais, que são propriedades mantidas por vários detalhes.

Epistemologia

Epistemologia é o estudo do conhecimento (do grego episteme, conhecimento e logos, teoria). Os epistemólogos se preocupam com uma série de tarefas, que podemos classificar em duas categorias; primeiro, devemos determinar a natureza do conhecimento; isto é, o que significa dizer que alguém sabe ou deixa de saber algo? Segundo, devemos determinar a extensão do conhecimento humano; isto é, quanto sabemos, ou podemos saber?

Os assuntos pertencentes à epistemologia são essencialmente o conhecimento proposicional ou conhecimento descritivo que engloba a crença, a verdade e a justificação, a natureza da justificação ( internalismo ou o externalismo), a extensão do conhecimento humano, as fontes de conhecimento, o ceticismo (cartesiano ou de Hume), fontes do conhecimento ( percepção, introspecção, memória, razão, testemunho, etc.), os limites do conhecimento (ceticismo e fechamento) etc...

Outros assuntos ou ramos da epistemologia incluem a epistemologia da virtude, uma coleção de abordagens recentes da epistemologia que dão aos conceitos de virtude epistêmica ou intelectual um papel importante e fundamental; a epistemologia naturalizada que enfatiza a aplicação de métodos, resultados e teorias das ciências empíricas; a epistemologia religiosa, a epistemologia moral, a epistemologia social, a epistemologia feminista.

Teoria dos valores

Teoria dos valores é usado de pelo menos de três maneiras diferentes na filosofia, em seu sentido mais amplo, é um rótulo genérico usado para abranger todos os ramos da filosofia moral, da filosofia social e política, da estética e, às vezes, da filosofia feminista e da filosofia da religião - quaisquer que sejam as áreas da filosofia que abrangem algum Aspecto "avaliativo"; em seu sentido mais restrito, teoria do valor é usada para uma área relativamente estreita da teoria ética normativa, particularmente, mas não exclusivamente, que preocupa os consequencialistas. Nesse sentido restrito, "teoria do valor" é aproximadamente sinônimo de " axiologia" que pode ser pensada como uma área da filosofia que se preocupa principalmente em classificar o que é bom e o quão bom é. Por exemplo, uma questão tradicional de axiologia diz respeito a se os objetos de valor são estados psicológicos subjetivos ou estados objetivos do mundo.

A ética (ou filosofia moral) consiste em sistematizar, defender e recomendar conceitos de comportamento certo e errado; atualmente os filósofos geralmente dividem as teorias éticas em três áreas gerais: a metaética, a ética normativa e a ética aplicada, a metaética investiga de onde vêm nossos princípios éticos e o que eles significam; se são apenas invenções sociais ou não, se envolvem mais do que expressões de nossas emoções individuais. As respostas metéticas a essas dúvidas se concentram nas questões das verdades universais, na vontade de Deus, no papel da razão nos julgamentos éticos e no significado dos próprios termos éticos; a ética normativa assume uma tarefa mais prática, que é chegar a padrões morais que regulam a conduta certa e errada; isso pode envolver a articulação dos bons hábitos que devemos adquirir, dos deveres que devemos seguir ou das consequências de nosso comportamento para os outros; por fim, a ética aplicada envolve o exame de questões controversas específicas, como aborto, infanticídio, direitos dos animais, preocupações ambientais, homossexualidade, pena de morte ou guerras.

A estética é o estudo filosófico da beleza e do gosto, é relacionada à filosofia da arte, que se preocupa com a natureza da arte e com os conceitos nos quais as obras de arte individuais são interpretadas e avaliadas. É mais precisamente definida como o estudo sensório ou valores senso-emocionais, às vezes chamados de julgamento de sentimento e gosto. Suas principais divisões são a teoria da arte, teoria literária, teoria do cinema e teoria da música. Um exemplo da teoria da arte é discernir o conjunto de princípios subjacentes ao trabalho de um determinado artista ou movimento artístico, como a estética cubista.

O mais completo e influente dos primeiros teóricos da estética foi Immanuel Kant, no final do século XVIII; Kant às vezes é considerado um formalista na teoria da arte; isto é, alguém que pensa que o conteúdo de uma obra de arte não é de interesse estético.

Alguns dos que estudam filosofia tornam-se filósofos profissionais, normalmente trabalhando como professores que ensinam, pesquisam e escrevem em instituições acadêmicas. No entanto, a maioria dos estudantes de filosofia acadêmica contribui mais tarde para direito, jornalismo, religião, ciências, política, negócios ou artes. Por exemplo, figuras públicas com formação em filosofia incluem comediantes Steve Martin e Ricky Gervais, cineasta Terrence Malick, Papa João Paulo II, cofundador da Wikipedia Larry Sanger, empreendedor de tecnologia Peter Thiele candidato a vice-presidente Carly Fiorina.

Referências

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Ligações externas

Revistas (português brasileiro)

Portal de Revistas da Universidade de São Paulo, Departamento de Filosofia, da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências e Humanas da Universidade de São Paulo

Cadernos de Ética e Filosofia Política, vinculada ao programa de pós-graduação

Cadernos de Filosofia Alemã, Organizada pelo Grupo de Filosofia Crítica e Modernidade (FiCeM)

Cadernos de Trabalho Cepame, publicados entre os anos de 1992 e 1993

Cadernos Espinosanos, publica semestralmente trabalhos sobre filósofos seiscentistas

Cadernos Wittgenstein, foram publicados entre os anos de 2000 e 2001

Ciência e Filosofia, foi publicada entre os anos de 1979 e 2008

Discurso, órgão oficial do Departamento de Filosofia da USP, surgiu em 1970

Dissenso, publicada entre os anos de 1997 e 1999 pelos estudantes

Épistémologiques, foi publicada entre os anos de 2000 e 2002

Humanidades em Diálogo, é editada por alunos de graduação do Programa de Educação Tutorial

Journal of Ancient Philosophy, publica artigos, resenhas e notas críticas sobre a filosofia greco-romana antiga

Primeiros Escritos, objetiva fomentar o debate entre estudantes através da publicação de textos inéditos.

Rapsódia, um almanaque de filosofia e arte que procura mostrar as diferentes manifestações do que se costuma chamar estética

Portal de Filosofia do Departamento de Filosofia da Universidade Federal de Santa Catarina.

Veritas - Revista de Filosofia da PUCRS

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Filosofia - Wikipédia, a enciclopédia livre

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Filosofia (do grego Φιλοσοφία, philosophia, literalmente " amor pela sabedoria") é o estudo de questões gerais e fundamentais sobre a existência, conhecimento, valores, razão, mente, e linguagem; frequentemente colocadas como problemas a se resolver. O termo provavelmente foi cunhado por Pitágoras ( 495 a.C.).

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Escola de Atenas (1509-1511) por Rafael, representando filósofos gregos clássicos famosos em um cenário idealizado inspirado pela arquitetura grega antiga.

Filosofia (do grego Φιλοσοφία, philosophia, literalmente " amor pela sabedoria") é o estudo de questões gerais e fundamentais sobre a existência, conhecimento, valores, razão, mente, e linguagem; frequentemente colocadas como problemas a se resolver. O termo provavelmente foi cunhado por Pitágoras ( 495 a.C.). Os métodos filosóficos incluem o questionamento, a discussão crítica, o argumento racional e a apresentação sistemática. As questões filosóficas clássicas incluem: É possível saber qualquer coisa e provar que se sabe? O que é mais real? Os filósofos também colocam questões mais práticas e concretas, como: Existe uma maneira melhor de se viver? É melhor ser justo ou injusto (se houver como se safar)? Os seres humanos têm livre-arbítrio?

Historicamente, a "filosofia" englobava qualquer corpo de conhecimento. Desde o tempo do filósofo grego antigo Aristóteles até o século XIX, a " filosofia natural" abrangia a astronomia, a biologia, a medicina e a física. Por exemplo a obra de Newton, Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica (1687) mais tarde classificada como um livro de física. No século XIX, o crescimento das universidades de pesquisa modernas levou a filosofia acadêmica e outras disciplinas a se profissionalizar e se especializar.

Outras investigações intimamente relacionadas à arte, ciência, política ou outras atividades continuaram parte da filosofia. Por exemplo, a beleza é objetiva ou subjetiva? Existem muitos métodos científicos ou apenas um? A utopia política é um sonho esperançoso ou apenas fantasia? Os principais subcampos da filosofia acadêmica incluem a metafísica ("preocupa-se com a natureza fundamental da realidade e do ser"), epistemologia (sobre a "natureza e bases do conhecimento [e] ... seus limites e validade"), ética, estética, filosofia política, lógica e filosofia da ciência.

Definição de filosofia

Etimologia

A palavra "filosofia" (do grego) é uma composição de duas palavras: philos (φίλος) e (σοφία). A primeira é uma derivação de (φιλία) que significa amizade, amor fraterno e respeito entre os iguais; a segunda significa sabedoria ou simplesmente saber. Filosofia significa, portanto, amizade pela sabedoria, amor e respeito pelo saber; e o filósofo, por sua vez, seria aquele que ama e busca a sabedoria, tem amizade pelo saber, deseja saber.

A tradição atribui ao filósofo Pitágoras de Samos (c. 570-495 a.C.) a criação da palavra. Conforme essa tradição, Pitágoras teria criado o termo para modestamente ressaltar que a sabedoria plena e perfeita seria atributo apenas dos deuses; os homens, no entanto, poderiam venerá-la e amá-la na qualidade de filósofos.

A palavra philosophía não é uma invenção moderna a partir de palavras gregas, mas um empréstimo tomado da própria língua grega; os termos φιλοσοφος ( philosophos) e φιλοσοφειν ( philosophein) já teriam sido empregados por alguns pré-socráticos ( Heráclito, Pitágoras e Górgias) e pelos historiadores Heródoto e Tucídides. No período clássico da Grécia antiga, em que viveram Sócrates e Platão, é enfatizada a diferença entre σοφία (sofia) e φιλοσοφία (filosofia), sendo que o último termo expressa uma certa modéstia e ceticismo em relação ao conhecimento humano.

Perspectiva histórica

Em um sentido geral, a filosofia é associada à sabedoria, cultura intelectual e à busca de conhecimento. Nesse sentido, todas as culturas e sociedades letradas fazem perguntas filosóficas como "como viver" e "qual é a natureza da realidade". Como uma concepção ampla e imparcial, a filosofia serve de investigação fundamentada em assuntos como realidade, moralidade e vida em todas as civilizações do mundo.

Filosofia ocidental

A Filosofia ocidental é a tradição filosófica do mundo ocidental e data de pensadores pré-socráticos que eram ativos na Grécia Antiga no século VI a.C., como Tales (c. 624-546 a.C.) e Pitágoras (c. 570-495 a.C.) que praticavam um "amor à sabedoria" ( philosophia) e também foram denominados physiologoi (estudantes de physis, ou natureza). Sócrates era um filósofo muito influente, que insistia em dizer que não possuía "sabedoria", mas sim que era um "perseguidor da" sabedoria.

A era antiga foi dominada pelas escolas filosóficas gregas que surgiram dos vários alunos de Sócrates, como Platão, que fundou a Academia Platônica e seu aluno Aristóteles, fundando a Escola peripatética, ambos extremamente influentes na tradição ocidental. Outras tradições incluem o cinismo, o estoicismo, o ceticismo e o epicurismo. Os tópicos importantes abordados pelos gregos incluíam a metafísica (com teorias concorrentes como atomismo e monismo), cosmologia, a natureza da vida bem vivida (eudaimonia), a possibilidade do conhecimento e a natureza da razão (). Com a ascensão do Império Romano, a filosofia grega também foi cada vez mais discutida em latim por romanos como Cícero e Séneca. Toda a teologia e filosofia cristã, judaica e islâmica posterior foi influenciada por platonismo e aristotelismo.

O início da filosofia ocidental moderna começa com pensadores como Thomas Hobbes e René Descartes (1596-1650). Após o surgimento das ciências naturais, a filosofia moderna se preocupou em desenvolver uma base secular e racional para o conhecimento e afastou-se das estruturas tradicionais de autoridade como a religião, o pensamento escolástico e a Igreja. Os principais filósofos modernos incluem Spinoza, Leibniz, Locke, Berkeley, Hume e Kant.

Grécia Antiga

"Todas as coisas estão cheias de deuses"

A filosofia grega antiga teve início no século VI a.C. e se estendeu até a decadência do Império Romano no século V d.C. Pode-se dividi-la em quatro períodos: (1) o período dos pré-socráticos; (2) um período humanista, em que Sócrates e os sofistas trouxeram as questões morais para o centro do debate filosófico; (3) o período áureo da filosofia em Atenas, em que despontaram Platão e Aristóteles; (4) e o período helenístico. Às vezes, se distingue um quinto período, que compreende os primeiros filósofos cristãos e os neoplatonistas.

Os primeiros filósofos gregos, geralmente chamados de pré-socráticos, dedicaram-se a especulações sobre a constituição e a origem do mundo. O principal intuito desses filósofos era descobrir um elemento primordial, eterno e imutável que fosse a matéria básica de todas as coisas. Essa substância imutável era chamada de physis (palavra grega cuja tradução literal seria natureza, mas que na concepção dos primeiros filósofos compreendia a totalidade dos seres, inclusive entidades divinas), e, por essa razão, os primeiros filósofos também foram conhecidos como os physiologoi (literalmente "fisiólogos", isto é, os filósofos que se dedicavam ao estudo da physis).

Na transição do século IV para o século III a.C., durante o período helenístico, formam-se duas escolas filosóficas cujos ensinamentos representam uma clara mudança de ênfase em relação à Academia de Platão e à escola peripatética de Aristóteles. Sua preocupação é principalmente a redenção pessoal. Tanto para Epicuro (ca. 341-270 a.C.) e seus seguidores como para Zenão de Cítio e demais estoicos o principal objetivo da filosofia deveria ser a obtenção da serenidade de espírito. As duas escolas também se assemelham na crença de que esse objetivo passa por uma espécie de harmonização entre o indivíduo e a natureza, mas divergem quanto à forma de se realizar essa harmonização. Para Epicuro, a sintonia com a natureza supõe a aceitação das necessidades e desejos naturais e dos prazeres sensoriais. Dessa forma, ele preconiza a fruição moderada dos prazeres e a comedida gratificação dos desejos. :214 Os estoicos, por outro lado, sustentavam a crença de que o cosmos e os seres humanos partilhavam do mesmo logos divino. O ideal filosófico de vida seria, na concepção dos estoicos, a adesão à necessidade racional da natureza e o desenvolvimento de uma absoluta imperturbabilidade (ataraxia) em relação aos fatos e eventos do mundo.:361

Mito e filosofia

Pandora (1896), pintura de John William Waterhouse

Originalmente, a palavra grega mythos significava simplesmente palavra ou fala; mas o termo remetia também à noção de uma palavra proferida com autoridade. As histórias épicas de Homero, permeadas de intervenções sobrenaturais, ou a teogonia de Hesíodo eram mythos no sentido de serem anúncios revestidos de autoridade, dignos de crédito e reverência.

Gradualmente, o termo foi assumindo outro sentido e já à época de Platão e Aristóteles o mythos era empregado para caracterizar histórias fictícias ou absurdas que se afastariam do logos - isto é, do discurso racional. Aristóteles, por exemplo, considerava a filosofia como um empreendimento intelectual completamente distinto das elaborações mitológicas. Na Metafísica, ao tratar do problema da incorruptibilidade, Aristóteles menciona Hesíodo e, logo em seguida, descarta suas opiniões, pois, segundo ele, "não precisamos perder tempo investigando seriamente as sutilezas dos criadores de mitos."

Os mitos de Prometeu e mito de Pandora narram não só a descoberta do fogo e seu manuseio pelo homens mas demonstra como no período pré-socrático todos os eventos terrenos decorrem das intenções dos deuses, incluindo todos os males, felizmente, o mito de Pandora é reescrito pela filosofia socrática/platônica, essa revolução permitiu reconstruir a estória e tornou possível fazer do homem o sujeito de sua própria História.

Roma Antiga

Roma conheceu e assimilou a literatura, a filosofia e o teatro da Grécia mas logo desenvolveu o próprio estilo; os romanos adotaram o hábito da leitura e da escrita influenciados pelos gregos, assim, a arte de ler, escrever e falar em público ( oratória) se tornou essencial na educação dos cidadãos.

Na filosofia, adoram valores éticos gregos e voltaram-se para a valorização da moral. Os principais filósofos romanos são Cícero, Marco Aurélio, Sêneca, Horácio e Macróbio.

Filosofia medieval

A filosofia medieval é a filosofia da Europa ocidental, oriental ( Império Bizantino) e do Oriente Médio durante a Idade Média. Começa, aproximadamente, com a cristianização do Império Romano e encerra-se com a Renascença. A filosofia medieval pode ser considerada, em parte, como prolongamento da filosofia greco-romana e, em parte, como uma tentativa de conciliar o conhecimento secular e a doutrina sagrada. As filosofias judaica, cristã e islâmica se derivaram principalmente do platonismo, junto com discussões aristotélicas e outros discursos do raciocínio grego, como o estoicismo. Antes do início da era medieval, Agostinho de Hipona foi o principal expoente da patrística e, com outros neoplatônicos, influenciou toda a filosofia no pensamento cristão ocidental.

São Tomás de Aquino, detalhe do "Triunfo de São Tomás de Aquino" (1631) de Francisco de Zurbarán

A Idade Média carregou por muito tempo o epíteto depreciativo de "idade das trevas" ou "período obscura", atribuído pelos humanistas renascentistas; e a filosofia desenvolvida nessa época padeceu do mesmo desprezo. No entanto, essa era de aproximadamente mil anos foi o mais longo período de desenvolvimento filosófico na Europa e um dos mais ricos. Jorge Gracia defende que "em intensidade, sofisticação e aquisições, pode-se corretamente dizer que o florescimento filosófico no século XIII rivaliza com a época áurea da filosofia grega no século IV a. C.". Entre os filósofos medievais do ocidente, merecem destaque, como Boécio, João Escoto Erígena, Anselmo de Cantuária, Pedro Abelardo, Alberto Magno, Roger Bacon, Boaventura de Bagnoregio, Tomás de Aquino, João Duns Escoto, Guilherme de Ockham, Hugo de São Vitor, Eckhart de Hochheim e Raimundo Lúlio; no oriente os bizantinos Prisco de Pânio, Leão, o Matemático e Miguel Pselo; na civilização islâmica, Avicena, Averróis, Avempace, Alfarábi, Algazali, Alquindi e Surauardi; entre os judeus, Moisés Maimônides e Salomão ibne Gabirol.

Tomás de Aquino (1225-1274), fundador do tomismo, exerceu influência inigualável na filosofia e na teologia medievais. Em sua obra, ele deu grande importância à razão e à argumentação, e procurou elaborar uma síntese entre a doutrina cristã e a filosofia aristotélica. A filosofia de Tomás de Aquino representou uma reorientação significativa do pensamento filosófico medieval, até então muito influenciado pelo neoplatonismo e sua reinterpretação agostiniana.

O Homem vitruviano, de Leonardo Da Vinci, resume vários dos ideais do pensamento renascentista.

A transição da Idade Média para a Idade Moderna foi marcada pelo Renascimento e pelo Humanismo. Nesse período de transição, a redescoberta de textos da Antiguidade contribuiu para que o interesse filosófico saísse dos estudos técnicos de lógica, metafísica e teologia e se voltasse para estudos ecléticos nas áreas da filologia, da moralidade e do misticismo. Os estudos dos clássicos e das letras receberam uma ênfase inédita e desenvolveram-se de modo independente da escolástica tradicional. A produção e disseminação do conhecimento e das artes deixam de ser uma exclusividade das universidades e dos acadêmicos profissionais, e isso contribui para que a filosofia vá aos poucos se desvencilhando da teologia. Em lugar de Deus e da religião, o conceito de homem assume o centro das ocupações artísticas, literárias e filosóficas.

O renascimento revigorou a concepção da natureza como um todo orgânico, sujeito à compreensão e influência humanas. De uma forma ou de outra, essa concepção está presente nos trabalhos de Nicolau de Cusa, Giordano Bruno, Bernardino Telesio e Galileu Galilei. Essa reinterpretação da natureza é acompanhada, em muitos casos, de um intenso interesse por magia, hermetismo e astrologia - considerados então como instrumentos de compreensão e manipulação da natureza.

À medida que a autoridade eclesial cedia lugar à autoridade secular e que o foco dos interesses voltava-se para a política em detrimento da religião, as rivalidades entre os Estados nacionais e as crises internas demandavam não apenas soluções práticas emergenciais, mas também uma profunda reflexão sobre questões pertinentes à filosofia política. Desse modo, a filosofia política, que por vários séculos esteve dormente, recebeu um novo impulso durante o Renascimento. Nessa área, destacam-se as obras de Nicolau Maquiavel e Jean Bodin.

Filosofia do Oriente Médio

Detalhe de uma gravura de Zoroastro no Clavis Artis (1738), um manuscrito de alquimia

As regiões do Crescente Fértil, Irã e Arábia abrigam a literatura sapiencial filosófica mais antiga que se conhece e hoje são dominadas principalmente pela cultura islâmica; a literatura sapiencial primitiva do Crescente Fértil era um gênero que procurava instruir as pessoas sobre ação ética, vida prática e virtude através de histórias e provérbios. No Egito antigo, esses textos eram conhecidos como ('ensinamentos') e são fundamentais para nosso entendimento da filosofia egípcia antiga. A astronomia babilônica também incluiu muitas especulações filosóficas sobre cosmologia que podem ter influenciado os gregos antigos. A filosofia judaica e a filosofia cristã são tradições religio-filosóficas que se desenvolveram no Oriente Médio e na Europa, que compartilham certos textos judaicos antigos (principalmente os ) e crenças monoteístas. Pensadores judeus, como os Gueonim das Academias Talmúdicas da Babilônia e Maimônides, se envolveram com a filosofia grega e islâmica. Mais tarde, a filosofia judaica passou por fortes influências intelectuais ocidentais e inclui as obras de Moisés Mendelssohn, que inaugurou a (o Iluminismo Judaico), o existencialismo judaico e o judaísmo reformista.

A filosofia iraniana pré-islâmica começa com o trabalho de Zoroastro, um dos primeiros promotores do monoteísmo e do dualismo entre o bem e o mal. Essa cosmogonia dualista influenciou desenvolvimentos iranianos posteriores, como o maniqueísmo, o mazdaismo e o zurvanismo.

Após as conquistas muçulmanas, a filosofia islâmica primitiva desenvolveu as tradições filosóficas gregas em novas direções inovadoras. Esta Idade de ouro islâmica ( Filosofia islâmica clássica) influenciou os desenvolvimentos intelectuais europeus. As duas principais correntes do pensamento islâmico primitivo são: Kalam, que se concentra na teologia islâmica e Falsafa, baseada no aristotelianismo e no neoplatonismo. O trabalho de Aristóteles foi muito influente entre os falsafa, como Alquindi (século IX), Avicena (980 - junho de 1037) e Averroes (século XII). Outros, como Algazali, criticaram profundamente os métodos do falsafa aristotélico. Os pensadores islâmicos também desenvolveram um método científico, a medicina experimental, uma teoria da ótica e uma filosofia jurídica. Ibne Caldune foi um pensador influente na filosofia da história.

Filosofia indiana

A Filosofia indiana (em sânscrito: ; 'visão de mundo', 'ensinamentos') refere-se às diversas tradições filosóficas que surgiram desde os tempos antigos no subcontinente indiano. O jainismo e o budismo se originaram no final do período védico, enquanto o hinduísmo emergiu como uma fusão de diversas tradições, começando após o final do período védico.

Os hindus geralmente classificam essas tradições como ortodoxas ou heterodoxas - āstika ou nāstika - dependendo se aceitam a autoridade dos Vedas e as teorias de Brâman (absoluto) e Atman (alma, eu) contida nelas. As escolas ortodoxas incluem as tradições hindus do pensamento, enquanto as escolas heterodoxas incluem as tradições budista e jainista. Outras escolas incluem o Ajñana, Ajivika e Cārvāka que se extinguiu ao longo de sua história.

Os importantes conceitos filosóficos indianos compartilhados pelas filosofias indianas incluem Dharma, Karma, Artha, Kama, Dukkha ( Duhkha, sofrimento), Anicca ( Anitya, impermanência), Dhyana (J hana, meditação), renúncia (com ou sem monasticismo ou ascetismo), vários Samsara com ciclos de renascimento, Moksha ( Nirvana, kivali, libertação de renascimento) e virtudes como Ahimsa.

Filosofia budista

A filosofia budista começa com o pensamento de Gautama Buda ( fl. entre o sexto e o quarto séculos a.C.) e é preservada nos primeiros textos budistas. Originou-se na Índia e depois se espalhou para o Leste Asiático, o Tibete, a Ásia Central e o Sudeste Asiático, desenvolvendo tradições sincréticas nessas regiões. Os ramos Mahayana de pensamento budista são as tradições filosóficas dominantes nas regiões do Leste Asiático, como China, Coréia do Sul e Japão. As formas Theravada são dominantes em países do Sudeste Asiático, como Sri Lanka, Birmânia e Tailândia.

A avidyā (ignorância) à verdadeira natureza das coisas é considerada uma das raízes do sofrimento (dukkha), A filosofia budista preocupa-se com a epistemologia, a metafísica, a ética e a psicologia. Os textos filosóficos budistas também devem ser entendidos no contexto de práticas meditativas que supostamente devem causar certas mudanças cognitivas.:8 Os principais conceitos inovadores incluem as Quatro Nobres Verdades como uma análise do sofrimento, anicca (impermanência) e anatta (não-eu).

Após a morte de Buda, vários grupos começaram a sistematizar seus principais ensinamentos, eventualmente desenvolvendo sistemas filosóficos abrangentes denominados ' Abhidharma'.:37 Seguindo as escolas de Abhidharma, filósofos Mahayana como Nagarjuna e Vasubandhu desenvolveu as teorias de shunyata (vazio de todos os fenômenos) e vijñapti-matra (apenas aparência), uma forma de fenomenologia ou idealismo transcendental. A escola Dignāga do pramaṇa (literalmente. meios de conhecimento) promoveu uma forma sofisticada de lógica budista. Havia inúmeras escolas, sub-escolas e tradições da filosofia budista na Índia. Segundo o professor de filosofia budista de Oxford Jan Westerhoff, as principais escolas indianas de 300 a.C. a 1000 d.C. foram::xxiv

Filosofia hindu

Ahimsa

As escolas ortodoxas baseadas nos Vedas fazem parte das tradições hindus e são tradicionalmente classificadas em seis darsanas: Nyaya, Vaisheshika, Samkhya, Yoga, Mimāṃsā e Vedanta. Os Vedas como fonte de conhecimento foram interpretados de maneira diferente por essas seis escolas de filosofia hindu, com graus variados de sobreposição. Eles representam uma "coleção de visões filosóficas que compartilham uma conexão textual", segundo Chadha. Eles também refletem uma tolerância a uma diversidade de interpretações filosóficas dentro do hinduísmo, compartilhando o mesmo fundamento.

Alguns dos primeiros textos místicos e filosóficos hindus sobreviventes são os Upanishads de período védico tardio (1000-500 a.C.). Filósofos hindus das seis escolas desenvolveram sistemas de epistemologia ( pramana) e investigaram tópicos como metafísica, ética, psicologia ( guna), hermenêutica e soteriologia dentro da estrutura do conhecimento védico, apresentando uma diversificada coleção de interpretações. Essas escolas de filosofia aceitavam os Vedas e o conceito védico de Atman e Brahman , diferente das seguintes religiões indianas que rejeitavam a autoridade dos Vedas:

1. Cārvāka, uma escola de materialismo que aceita a existência do livre arbítrio.

2. Ājīvika, uma escola materialista que negava a existência do livre arbítrio.

3. Budismo, uma filosofia que nega a existência de atman (alma imutável, eu) e baseia-se nos ensinamentos e na iluminação de Gautama Buddha.

4. Jainismo, uma filosofia que aceita a existência do ātman (alma, Eu), mas é baseada nos ensinamentos de vinte e quatro professores ascéticos conhecidos como tirthankaras, com Rishabha como o primeiro e Mahavira como o vigésimo quarto.

As seis escolas ortodoxas comumente nomeadas ao longo do tempo levaram ao que foi chamado de "síntese hindu", como exemplificado por suas escrituras: Bhagavad Gita.

Filosofia jainista

A filosofia jainista aceita o conceito de alma permanente ( jiva) como uma das cinco astikayas, ou infinitas categorias eternas que compõem a substância da existência. As outras quatro sendo dharma, adharma, akasha (espaço) e pudgala (matéria). O pensamento jainista separa completamente a matéria da alma. Possui duas subtradições principais: Digambara (vestido de céu, nu) e Svetambara (vestido de branco), juntamente com várias outras tradições menores, como Terapanthis. O asceticismo é uma grande virtude monástica no jainismo.

Os textos jainistas como o Tattvartha Sutra declare que a fé correta, o conhecimento correto e a conduta correta são o caminho para a libertação.

O pensamento jainista sustenta que toda a existência é cíclica, eterna e não criada.

O Tattvartha Sutra é a primeira compilação conhecida, mais abrangente e autorizada da filosofia Jain.

Filosofia do Leste Asiático

"Confúcio" (1770), ilustração do filósofo chinês

O pensamento filosófico do leste asiático começou na China antiga e a filosofia chinesa começou durante a dinastia Zhou ocidental e nos seguintes períodos após sua queda, quando a " cem escolas de pensamento" floresceram (século VI a 221 a.C.). Esse período foi caracterizado por importantes desenvolvimentos intelectuais e culturais e viu o surgimento das principais escolas filosóficas da China, o Confucionismo, o Legalismo e o Daoísmo, além de numerosos outras escolas menos influentes. Essas tradições filosóficas desenvolveram teorias metafísicas, políticas e éticas, como o Tao, o Yin e yang, Ren e Li que, juntamente com o Budismo chinês, influenciaram diretamente a filosofia coreana, a filosofia vietnamita e a filosofia japonesa (que também inclui a tradição nativa xintoísta). O budismo começou a chegar à China durante a dinastia Han (206 a.C. - 220 d.C.), através da Rota da Seda e por influências nativas desenvolveram formas chinesas distintas (como Chan/ Zen) que se espalharam por toda a esfera cultural do Leste Asiático. Durante as dinastias chinesas posteriores como a Dinastia Ming (1368-1644), bem como na Coréia do Norte ( dinastia Joseon) (1392-1897), um ressurgente Neo-Confucionismo liderado por pensadores como Wang Yangming (1472-1529) tornou-se a escola dominante de pensamento e era promovida pelo estado imperial.

Na era moderna, os pensadores chineses incorporaram ideias da filosofia ocidental. A filosofia marxista chinesa se desenvolveu sob a influência de Mao Zedong, enquanto um pragmatismo chinês sob a ascensão de Hu Shih e o neoconfucionismo foi influenciado por Xiong Shili. Enquanto isso, o pensamento japonês moderno se desenvolveu sob fortes influências ocidentais, como o estudo das ciências ocidentais ( Rangaku) e a sociedade intelectual modernista ( Meirokusha) que se inspirou no pensamento iluminista europeu. O século XX viu a ascensão do Xintoísmo estatal e também do Fascismo japonês e do nacionalismo japonês. A Escola de Kyoto, a escola filosófica japonesa influente e única, desenvolvida a partir da fenomenologia ocidental e da filosofia budista medieval japonesa, como a de Dogen.

Filosofia africana

A filosofia africana é aquela produzida pelo povo africano, filosofia que apresenta visões de mundo, ideias e temas africanos, ou filosofia que usa métodos filosóficos africanos distintos. O pensamento africano moderno foi ocupado com Etnofilosofia, definindo o próprio significado da filosofia africana e suas características únicas e o que significa ser africano. Durante o século XVII, a filosofia etíope desenvolveu uma tradição literária robusta, como exemplificado por Zera Yacob. Outro filósofo africano antigo foi Anton Wilhelm Amo (c. 1703-1759), que se tornou um respeitado filósofo na Alemanha. Acadêmicos consideram que Yacob e Amo investigaram questionamentos filosóficos similares a alguns encontrados no Iluminismo, antecedendo Descartes e Kant. Ideias filosóficas africanas distintas incluem Ujamaa, a ideia Bantu de Força, a Negritude, o Pan-Africanismo e o Ubuntu. O pensamento africano contemporâneo também viu o desenvolvimento da filosofia profissional e da filosofia africana, a literatura filosófica da diáspora africana, que inclui correntes como o existencialismo negro dos afro-americanos. Os pensadores africanos modernos são influenciados pelo marxismo, literatura afro-americana, teoria crítica, teoria crítica da raça, pós-colonialismo e feminismo.

Filosofia moderna

A Filosofia moderna é a filosofia desenvolvida na era moderna e associada à modernidade. Não é uma doutrina ou escola específica (e, portanto, não deve ser confundida com Modernismo), embora existam certas suposições comuns a grande parte dela, o que ajuda a distingui-la da filosofia anterior; é caracterizada pela preponderância da epistemologia sobre a metafísica. A justificativa dos filósofos modernos para essa alteração estava, em parte, na ideia de que, antes de querer conhecer tudo o que existe, seria conveniente conhecer o que se pode conhecer.

Filosofia moderna ocidental

Geralmente considerado como o fundador da filosofia moderna, o cientista, matemático e filósofo francês René Descartes (1596-1650) redirecionou o foco da discussão filosófica para o sujeito pensante; Descartes acreditava ser necessário um procedimento prévio de avaliação crítica e severa de todas as fontes do conhecimento disponível, num procedimento que ficou conhecido como dúvida metódica. Segundo Descartes, ao adotar essa orientação, constatamos que resta como certeza inabalável a ideia de um eu pensante: mesmo que o sujeito ponha tudo em dúvida, se ele duvida, é porque pensa; e, se pensa, é porque existe. Essa linha de raciocínio foi celebrizada pela fórmula " penso, logo existo" ( cogito ergo sum).

Filosofia renascentista

O Renascimento foi um período da história europeia que marca a transição da Idade Média para a Modernidade e abrange os séculos XV e XVI. Além da periodização padrão, os defensores de uma Renascença longa colocam seu início no século XIV e seu fim no século XVII. A visão tradicional concentra-se mais nos aspectos da Renascença e argumenta que foi uma ruptura com o passado, mas muitos historiadores hoje se concentram mais em seus aspectos medievais e argumentam que foi uma extensão da Idade Média. Ainda se discute quando da história intelectual da Renascença faz parte de fato da filosofia moderna. Estimulada por novos textos disponíveis, uma das características mais importantes da filosofia renascentista é o crescente interesse nas fontes primárias do pensamento grego e romano que antes eram desconhecidas ou pouco lidas; o estudo renovado do neoplatonismo, estoicismo, epicurismo e o ceticismo corroeu a fé na verdade universal da filosofia aristotélica e ampliou o horizonte filosófico, fornecendo um rico solo a partir do qual a ciência moderna e a filosofia moderna emergiram gradualmente. As principais filosofias da época são o Aristotelismo, o Humanismo, o Platonismo e as Filosofias helenísticas como o Estoicismo, o Epicurismo e o Ceticismo.

Há certa dificuldade em mapear os assuntos de interesse dos filósofos do Renascimento em relação aos interesses dos filósofos contemporâneos, especialmente porque a principal forma de escrita da época permaneceu sendo o comentário, seja sobre Aristóteles ou Tomás de Aquino. Entre alguns do temas comentados nessa época pode-se citar a lógica e a linguagem que eram a base das instituições educacionais, a metafísica e a filosofia da mente, a imortalidade, o livre arbítrio, a ciência e a filosofia da natureza, a filosofia moral e a filosofia política e o ser humano incluindo a distinção entre microcosmo e macrocosmo.

O Renascimento não usava a apalavra "humanismo", em vez disso, usava a frase latina studia humanitatis (literalmente "os estudos da humanidade") frase emprestada da antiguidade clássica. Os humanistas renascentistas entendiam pelo studia humanitatis um ciclo de cinco assuntos: gramática, retórica, poesia, história e filosofia moral, todas baseadas nos clássicos gregos e latinos. Um humanista era um especialista nos studia humanitatis. A disciplina dominante era a retórica, a eloquência era a mais alta realização profissional dos humanistas renascentistas e os interesses retóricos coloriram a abordagem dos humanistas em relação às outras partes do studia humanitatis, os humanistas renascentistas foram os sucessores da tradição retórica medieval e os ressuscitadores da tradição retórica clássica.

Racionalismo × Empirismo

O racionalismo é a visão de que a razão, em oposição a por exemplo, experiência sensorial, a revelação divina ou confiança na autoridade institucional, desempenha um papel dominante na nossa tentativa de obter conhecimento; é o oposto ao empirismo, que é a visão de que a experiência sensorial é suficiente para se ter o conhecimento.

O "racionalismo continental" é uma categoria retrospectiva usada para agrupar certos filósofos da Europa continental nos séculos XVII e XVIII, em particular Descartes, Spinoza e Leibniz porque afirmavam o contrário do "empirismo britânico", notavelmente de Locke, Berkeley e Hume; os empiristas britânicos sustentavam que todo conhecimento tem sua origem e são limitados pela experiência, já os racionalistas continentais diziam que o conhecimento tem sua base no escrutínio e na implantação ordenada de ideias e princípios próprios da mente; os racionalistas não rejeitaram a experiência, como às vezes é erradamente afirmado; eles estavam completamente imersos nos rápidos desenvolvimentos da nova ciência e, em alguns casos, lideraram esses desenvolvimentos, eles apenas reforçavam que só a experiência, embora útil em questões práticas, não era o suficiente para o conhecimento genuíno.

No projeto cartesiano de Descartes estão presentes três pressupostos básicos: (1) a matemática, ou o método dedutivo adotado pela matemática, é o modelo a ser seguido pelos filósofos; (2) existem ideias inatas, absolutamente verdadeiras, que de alguma forma estão desde sempre inscritas no espírito humano; (3) a descoberta dessas ideias inatas não depende da experiência - elas são alcançadas exclusivamente pela razão. Esses três pressupostos também estão presentes nas filosofias de Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716), Christian Wolff (1679-1754) e Baruch Spinoza (1632-1677), e constituem a base do movimento filosófico denominado racionalismo.

Se os racionalistas priorizavam o modelo matemático, a filosofia antagônica - o empirismo - enfatizava os métodos indutivos das ciências experimentais. O filósofo John Locke (1632-1704) propôs a aplicação desses métodos na investigação da própria mente humana. Em patente confronto com os racionalistas, Locke argumentou que a mente chega ao mundo completamente vazia de conteúdo - é uma espécie de lousa em branco ou tabula rasa; e todas as ideias com que ela trabalha são necessariamente originárias da experiência. Esse pressuposto também é adotado pelos outros dois grandes filósofos do empirismo britânico, George Berkeley (1685-1753) e David Hume (1711-1776). John Locke influenciou também a filosofia política, sendo um dos principais teóricos na base do conceito moderno de democracia liberal.

Filosofia política

A filosofia política é um ramo da filosofia que se preocupa, no nível mais abstrato, com os conceitos e argumentos envolvidos na opinião política, o significado do termo político é, em si, um dos principais problemas da filosofia política; de maneira geral, pode-se caracterizar como política todas as práticas e instituições que se preocupam com o governo, o problema central da filosofia política é como implantar ou limitar o poder público, a fim de manter a sobrevivência e melhorar a qualidade da vida humana. A filosofia política é a tentativa de se saber verdadeiramente tanto a natureza das coisas políticas quanto a boa ou correta ordem política; hoje, a filosofia política está em um estado de decadência, não só há desacordo completo sobre o seu tema, seus métodos e sua função: sua própria existência, em quaisquer de suas formas, tornou-se questionável.

O primeiro trabalho elaborado sobre filosofia política europeia é a A República de Platão, uma obra-prima em forma de diálogo provavelmente destinado à recitação. Um maior desenvolvimento dessas ideias é realizado em seu e , este último prescrevendo os métodos cruéis pelos quais elas podem ser impostas; Platão cresceu durante a grande guerra do Peloponeso entre Atenas e Esparta e, como muitos filósofos políticos, tentou encontrar remédios para a injustiça e o declínio políticos prevalecentes.

Na Idade Média, depois de Agostinho de Hipona, nenhum trabalho especulativo completo de filosofia política apareceu no Ocidente até o Policraticus (1159), de João de Salisbury, com base na ampla leitura clássica de João, ele se concentra no governante ideal, que representa um "poder público"; a Suma Teológica de são Tomás de Aquino pretende responder a todas as principais questões da existência, incluindo as da filosofia política que para ele deve ter um propósito ético; em sua obra De Monarchia, Dante cria a mais completa teoria política do império universal e secular formulada no Ocidente medieval e insiste que somente através da paz universal as faculdades humanas podem atingir sua plena capacidade.

Do século XVI ao século XVIII, a filosofia política foi assunto e tema de estudos de vários pensadores como Nicolau Maquiavel, Thomas Hobbes, Spinoza, Richard Hooker, John Locke, Edmund Burke, Giambattista Vico, Montesquieu e Jean-Jacques Rousseau.

No século XIX, o utilitarismo foi uma força importante no pensamento político e social, a doutrina de que as ações dos governos deveriam ser julgadas simplesmente pela extensão em que promovam "mais felicidade ao maior número de pessoas", o fundador da escola utilitarista foi Jeremy Bentham, um excêntrico inglês formado em Direito. Enquanto isso, Alexis de Tocqueville se preocupava em como se manteriam os padrões e a criatividade da civilização diante da democracia de massa.

Marx e Engels pensavam que o dinamismo da história era gerado por inevitáveis conflitos de classe economicamente determinados, essa era uma ideia ainda mais dinâmica que a de Hegel e mais relevante para as revoltas sociais que foram uma consequência da Revolução Industrial, Marx era um humanista profundamente instruído, e seu ideal era o desenvolvimento completo da personalidade humana, enquanto Platão se preocupava com uma elite, Marx se importava apaixonadamente com a elevação de povos inteiros. A primeira e de longe a mais significativa interpretação da doutrina de Marx foi realizada na União Soviética por Lenin e desenvolvida por Josef Stalin e era totalmente autoritária e adotou a ideia de Leon Trotsky de uma "revolução permanente" por uma pequena elite revolucionária.

Hegel representou o auge do idealismo alemão, muitos dos intelectuais depois de 1830 definiram seus projetos a partir de suas ideias[135]

Idealismo alemão é o nome de um movimento na filosofia alemã que começou na década de 1780 e durou até a década de 1840; os representantes mais famosos desse movimento são Kant, Fichte, Schelling e Hegel; embora existam diferenças importantes entre eles, todos compartilham um compromisso com o idealismo; o idealismo transcendental de Kant era uma doutrina filosófica modesta sobre a diferença entre aparências e as coisas em si, que alegava que os objetos da cognição humana são aparências e não coisas em si. Fichte, Schelling e Hegel radicalizaram essa visão, transformando o idealismo transcendental de Kant em idealismo absoluto, que sustenta que as coisas em si mesmas são uma contradição em termos, porque uma coisa deve ser um objeto de nossa consciência para que seja um objeto.

Embora o sentido exato em que Hegel era um idealista seja problemático, sua influência no idealismo absoluto ou monístico subsequente foi enorme. Nos EUA e no Reino Unido, o idealismo, especialmente do tipo absoluto, foi a filosofia dominante do final do século XIX e início do século XX, recebendo sua expressão mais vigorosa em Francis Herbert Bradley. Declinou, sem morrer, sob a influência de George Edward Moore e Bertrand Russell, e mais tarde dos positivistas lógicos.

Geralmente se considera que depois da filosofia de Kant tem início uma nova etapa da filosofia, que se caracterizaria por ser uma continuação e, simultaneamente, uma reação à filosofia kantiana. Nesse período desenvolve-se o idealismo alemão ( Fichte, Schelling e Hegel), que leva as ideias kantianas às últimas consequências. A noção de que há um universo inteiro (a realidade em si mesma) inalcançável ao conhecimento humano, levou os idealistas alemães a assimilar a realidade objetiva ao próprio sujeito no intuito de resolver o problema da separação fundamental entre sujeito e objeto. Assim, por exemplo, Hegel postulou que o universo é espírito. O conjunto dos seres humanos, sua história, sua arte, sua ciência e sua religião são apenas manifestações desse espírito absoluto em sua marcha dinâmica rumo ao autoconhecimento. Enquanto na Alemanha, o idealismo apoderava-se do debate filosófico, na França, Auguste Comte retomava uma orientação mais próxima das ciências e inaugurava o positivismo e a sociologia. Na visão de Comte, a humanidade progride por três estágios: o estágio teológico, o estágio metafísico e, por fim, o estágio positivo. No primeiro estágio, as explicações são dadas em termos mitológicos ou religiosos; no segundo, as explicações tornam-se abstratas, mas ainda carecem de cientificidade; no terceiro estágio, a compreensão da realidade se dá em termos de leis empíricas de "sucessão e semelhança" entre os fenômenos. Para Comte, a plena realização desse terceiro estágio histórico, em que o pensamento científico suplantaria todos os demais, representaria a aquisição da felicidade e da perfeição.

Existencialismo

Existencialismo é um termo genérico para os filósofos que consideram a natureza da condição humana como um problema filosófico essencial e que compartilham da visão de que esse problema é melhor abordado por meio da ontologia; essa definição engloba temas-chave que os pensadores existencialistas abordam como a existência, o absurdo e a irracionalidade, a facticidade, a ansiedade e a autenticidade e outros temas.

O termo "existencialismo" foi explicitamente adotado como autodescrição por Jean-Paul Sartre e através da ampla divulgação da produção literária e filosófica pós-guerra de Sartre e seus associados - notavelmente Simone de Beauvoir, Maurice Merleau-Ponty e Albert Camus - o existencialismo tornou-se identificado com um movimento cultural que floresceu na Europa nas décadas de 1940 e 1950.

Os filósofos existencialistas mais importantes são Søren Kierkegaard (1813-1855), Friedrich Nietzsche (1844-1900), Martin Heidegger (1889-1976), Jean-Paul Sartre (1905-1980), Simone de Beauvoir (1908-1986) e Albert Camus (1913-1960). Karl Jaspers, Martin Buber na Alemanha, Jean Wahl e Gabriel Marcel na França, os espanhóis José Ortega y Gasset e Miguel de Unamuno e os russos Nikolai Berdyaev e Lev Shestov.

Fenomenologia

Fora dos países de língua inglesa, floresceram diferentes movimentos filosóficos. Entre esses destacam-se a fenomenologia, a hermenêutica, o existencialismo e versões modernas do marxismo. Para Edmund Husserl, o traço fundamental dos fenômenos mentais é a intencionalidade. A estrutura da intencionalidade é constituída por dois elementos: e . O primeiro elemento é o ato intencional; e o segundo é o objeto do ato intencional. A ciência da fenomenologia trata do significado ou da essência dos objetos da consciência. A fim de revelar a estrutura da consciência, o fenomenólogo deve pôr entre parêntesis a realidade empírica. Segundo Husserl, os procedimentos fenomenológicos desvelam o ego transcendental - que é a própria base e fonte de unidade do eu empírico.

Pragmatismo

O pragmatismo é uma tradição filosófica que começou nos Estados Unidos por volta de 1870 suas origens são frequentemente atribuídas aos filósofos Charles Sanders Peirce, William James e John Dewey. Mais tarde, Peirce a descreveu em sua máxima pragmática: "Considere os efeitos práticos dos objetos de sua concepção. Então, sua concepção desses efeitos é a totalidade de sua concepção do objeto".

O pragmatismo tentou encontrar um conceito científico de verdade que não dependa do insight pessoal (revelação) ou referência a algum domínio metafísico e interpretava o significado de uma declaração pelo efeito que sua aceitação teria na prática. A investigação levada longe o suficiente é, portanto, o único caminho para a verdade.

Filosofia analítica

A filosofia analítica, também chamada filosofia linguística, é um conjunto de abordagens vagamente relacionadas aos problemas filosóficos dominantes na filosofia anglo-americana do início do século XX que enfatiza o estudo da linguagem e a análise lógica de conceitos. Embora a maior parte do trabalho em filosofia analítica tenha sido realizado na Grã-Bretanha e nos Estados Unidos, também há contribuições significativas de outros países, principalmente Austrália, Nova Zelândia e nos países da Escandinávia.

A filosofia analítica originou-se por volta da virada do século XX, quando G. E. Moore e Bertrand Russell se separaram do que era a escola dominante nas universidades britânicas, o Idealismo absoluto; muitos também incluem Gottlob Frege como fundador da filosofia analítica; quando Moore e Russell articularam sua alternativa ao Idealismo, eles usaram um idioma linguístico, frequentemente baseando seus argumentos nos "significados" de termos e proposições. Além disso, Russell acreditava que a gramática da linguagem natural é frequentemente filosoficamente enganosa, e que a maneira de dissipar a ilusão é re-exprimir proposições na linguagem formal ideal da lógica simbólica, revelando assim sua verdadeira forma lógica.

Para Ludwig Wittgenstein, discípulo de Russell, os recursos da lógica matemática serviriam para revelar as formas lógicas que se escondem por trás da linguagem comum, a lógica é a própria condição de sentido de qualquer sistema linguístico. Sob a inspiração dos trabalhos de Russell e de Wittgenstein, o Círculo de Viena passou a defender uma forma de empirismo que assimilasse os avanços realizados nas ciências formais, especialmente na lógica. Essa versão atualizada do empirismo tornou-se universalmente conhecida como neopositivismo ou positivismo lógico. O Círculo de Viena consistia numa reunião de intelectuais oriundos de diversas áreas (filosofia, física, matemática, sociologia, etc.) que tinham em comum uma profunda desconfiança em relação a temas de teor metafísico. Para esses filósofos e cientistas, caberia à filosofia elaborar ferramentas teóricas aptas a esclarecer os conceitos fundamentais das ciências e revelar os pontos de contatos entre os diversos ramos do conhecimento científico. Nessa tarefa, seria importante mostrar, entre outras coisas, como enunciados altamente abstratos das ciências poderiam ser rigorosamente reduzidos a frases sobre a nossa experiência imediata.

Filosofia moderna asiática

Historicamente, a filosofia chinesa passou por quatro períodos: o clássico, o neotaoísta e budista, o neoconfucionista e o moderno. O período moderno começa no século XX e passa da ocidentalização, através de uma reconstrução da filosofia tradicional, para o triunfo do marxismo. Na segunda e terceira décadas, as obras de Darwin, Spencer e outras foram traduzidas, e as doutrinas de Haeckel, Kropotkin, Nietzsche, Schopenhauer, Bergson, Rudolf Eucken, Descartes e James, além de Platão, Kant e Hegel, foram apresentados, cada um com seus advogados especiais. Mais tarde, Whitehead, Josiah Royce, Carnap e outros foram promovidos por pequenos e sinceros grupos. Esse movimento revelou às novas perspectivas filosóficas chinesas em metafísica, lógica e epistemologia; o tom geral era científico, positivista e pragmático. De todos os sistemas ocidentais, o mais influente foi o pragmatismo, introduzido e promovido por Hu Shi (1891-1962), líder da revolução intelectual de 1917. Na "polêmica da ciência versus vida" na década de 1920, os principais intelectuais chineses debateram a questão se a ciência pode ou não formar a base de uma filosofia de vida, o debate serviu para questionar a supremacia da filosofia ocidental, que, como entendida pelos chineses, era considerada essencialmente científica por oposição à metafísica. Na China contemporânea, o marxismo é a filosofia oficial, o pensamento marxista vinha crescendo na China desde meados da década de 1920 e, na época do estabelecimento da República Popular em 1949, havia passado pelo leninismo ao maoísmo.

No século XIX, a Índia não foi marcada por conquistas filosóficas notáveis, mas foi um período marcado por grandes movimentos de reforma social e religiosa, as universidades recém-fundadas introduziram os intelectuais indianos no pensamento ocidental, particularmente nas filosofias empirista, utilitária e agnóstica da Inglaterra, e John Stuart Mill, Jeremy Bentham e Herbert Spencer se tornaram os pensadores mais influentes das universidades indianas até o final do século. As ideias do Ocidente serviram para gerar um ponto de vista secular e racional além de estimular movimentos sociais e religiosos, dentre os quais o mais notável é o movimento Brahmo Samaj fundado por Ram Mohan Roy. Nas últimas décadas do século, são Ramakrishna Paramahamsa de Calcutá renovou o interesse pelo misticismo, e muitos jovens racionalistas e céticos foram convertidos na fé exemplificada em sua pessoa. Ramakrishna ensinou, entre outras coisas, uma diversidade essencial de caminhos religiosos que levam ao mesmo objetivo, e esse ensino recebeu uma forma intelectual de Swami Vivekananda, seu famoso discípulo.

O período moderno da filosofia japonesa começou com a Restauração Meiji em 1868 e a subsequente abertura do Japão às influências ocidentais, incluindo a filosofia ocidental. De fato, uma nova palavra, tetsugaku "sabedoria" ( tetsu) e "aprendizado" ( gaku) foi inventada para traduzir o termo ocidental filosofia. Embora o tetsugaku tenha sido inicialmente se limitado à reflexão acadêmica sobre a filosofia ocidental, com exclusão da filosofia japonesa, logo abarcou uma gama mais ampla de estudos. Uma investigação sobre o bem (1911), de Kitaro Nishida (1870-1945), foi a primeira grande obra a construir um novo sistema filosófico no estilo ocidental. À medida que seu pensamento evoluiu em trabalhos posteriores, Nishida se concentrou nos fundamentos experimentais e lógicos do julgamento e da ação, que ele chamou de Nada ( mu). A filosofia de Nishida se baseou nas ideias da Ásia Ocidental e Oriental (especialmente ). Por exemplo, sua preocupação com a "experiência pura" veio do pensamento ocidental do filósofo pragmatista americano William James, enquanto o termo Nada veio do budismo. Após a Segunda Guerra Mundial, enquanto alguns filósofos permaneceram dentro dos parâmetros demarcados pela filosofia ocidental, outros desenvolveram filosofias a partir das ideias asiáticas tradicionais. O último grupo inclui filósofos budistas modernos, como Koshiro Tamaki (1915-99) e Hajime Nakamura (1911-99). Outros ainda continuam engajando outras tradições - ocidentais e asiáticas - na esperança de desenvolver insights filosóficos adequados a uma perspectiva global, e não apenas monocultural. Esses filósofos incluem Yasuo Yuasa (1925-2005) e Shizuteru Ueda (1926-2019), um pensador que defendia a tradição da escola de Quioto.

Categorias

Ainda que Adam Smith não tenha apresentado uma teoria do valor com a devida coerência, não se pode negar que ele apresentou as bases da teoria do valor-trabalho. Busto de Adam Smith (1845), de Patric Parc.[155]

As questões filosóficas podem ser agrupadas em categorias. Esses agrupamentos permitem que os filósofos se concentrem em um conjunto de tópicos semelhantes e interajam com outros pensadores interessados nas mesmas perguntas. Os agrupamentos também facilitam a filosofia para a abordagem dos alunos. Os alunos podem aprender os princípios básicos envolvidos em um aspecto do campo sem ficarem sobrecarregados com todo o conjunto de teorias filosóficas.

Várias fontes apresentam esquemas categóricos diferentes. As categorias adotadas neste artigo visam amplitude e simplicidade. Esses cinco ramos principais podem ser separados em sub-ramos e cada sub-ramo contém muitos campos específicos de estudo.

Essas divisões não são exaustivas nem mutuamente exclusivas. (Um filósofo pode se especializar em epistemologia kantiana, estética platônica ou filosofia política moderna). Além disso, essas investigações filosóficas às vezes se sobrepõem umas às outras e a outras, como ciência, religião ou matemática.

Metafísica (do grego antigo μετα ( metà), depois de, além de tudo; e Φυσις [ physis], natureza ou física) é o estudo da realidade, do ser, da natureza real do que quer que seja, dos primeiros princípios, às vezes chamado ontologia (embora alguns filósofos definam ontologia como um ramo da metafísica).

Um ponto importante de debate é entre realismo, que sustenta que existem entidades que existem independentemente de sua percepção mental e o idealismo, que sustenta que a realidade é mentalmente construída ou imaterial. A metafísica lida com o tópico da identidade. A essência é o conjunto de atributos que tornam um objeto o que é fundamentalmente e sem o qual perde sua identidade, enquanto que o acidente é uma propriedade que o objeto possui, sem a qual o objeto ainda pode reter sua identidade. Os particulares são objetos que se diz existir no espaço e no tempo, em oposição aos objetos abstratos, como números e universais, que são propriedades mantidas por vários detalhes.

Epistemologia

Epistemologia é o estudo do conhecimento (do grego episteme, conhecimento e logos, teoria). Os epistemólogos se preocupam com uma série de tarefas, que podemos classificar em duas categorias; primeiro, devemos determinar a natureza do conhecimento; isto é, o que significa dizer que alguém sabe ou deixa de saber algo? Segundo, devemos determinar a extensão do conhecimento humano; isto é, quanto sabemos, ou podemos saber?

Os assuntos pertencentes à epistemologia são essencialmente o conhecimento proposicional ou conhecimento descritivo que engloba a crença, a verdade e a justificação, a natureza da justificação ( internalismo ou o externalismo), a extensão do conhecimento humano, as fontes de conhecimento, o ceticismo (cartesiano ou de Hume), fontes do conhecimento ( percepção, introspecção, memória, razão, testemunho, etc.), os limites do conhecimento (ceticismo e fechamento) etc...

Outros assuntos ou ramos da epistemologia incluem a epistemologia da virtude, uma coleção de abordagens recentes da epistemologia que dão aos conceitos de virtude epistêmica ou intelectual um papel importante e fundamental; a epistemologia naturalizada que enfatiza a aplicação de métodos, resultados e teorias das ciências empíricas; a epistemologia religiosa, a epistemologia moral, a epistemologia social, a epistemologia feminista.

Teoria dos valores

Teoria dos valores é usado de pelo menos de três maneiras diferentes na filosofia, em seu sentido mais amplo, é um rótulo genérico usado para abranger todos os ramos da filosofia moral, da filosofia social e política, da estética e, às vezes, da filosofia feminista e da filosofia da religião - quaisquer que sejam as áreas da filosofia que abrangem algum Aspecto "avaliativo"; em seu sentido mais restrito, teoria do valor é usada para uma área relativamente estreita da teoria ética normativa, particularmente, mas não exclusivamente, que preocupa os consequencialistas. Nesse sentido restrito, "teoria do valor" é aproximadamente sinônimo de " axiologia" que pode ser pensada como uma área da filosofia que se preocupa principalmente em classificar o que é bom e o quão bom é. Por exemplo, uma questão tradicional de axiologia diz respeito a se os objetos de valor são estados psicológicos subjetivos ou estados objetivos do mundo.

A ética (ou filosofia moral) consiste em sistematizar, defender e recomendar conceitos de comportamento certo e errado; atualmente os filósofos geralmente dividem as teorias éticas em três áreas gerais: a metaética, a ética normativa e a ética aplicada, a metaética investiga de onde vêm nossos princípios éticos e o que eles significam; se são apenas invenções sociais ou não, se envolvem mais do que expressões de nossas emoções individuais. As respostas metéticas a essas dúvidas se concentram nas questões das verdades universais, na vontade de Deus, no papel da razão nos julgamentos éticos e no significado dos próprios termos éticos; a ética normativa assume uma tarefa mais prática, que é chegar a padrões morais que regulam a conduta certa e errada; isso pode envolver a articulação dos bons hábitos que devemos adquirir, dos deveres que devemos seguir ou das consequências de nosso comportamento para os outros; por fim, a ética aplicada envolve o exame de questões controversas específicas, como aborto, infanticídio, direitos dos animais, preocupações ambientais, homossexualidade, pena de morte ou guerras.

A estética é o estudo filosófico da beleza e do gosto, é relacionada à filosofia da arte, que se preocupa com a natureza da arte e com os conceitos nos quais as obras de arte individuais são interpretadas e avaliadas. É mais precisamente definida como o estudo sensório ou valores senso-emocionais, às vezes chamados de julgamento de sentimento e gosto. Suas principais divisões são a teoria da arte, teoria literária, teoria do cinema e teoria da música. Um exemplo da teoria da arte é discernir o conjunto de princípios subjacentes ao trabalho de um determinado artista ou movimento artístico, como a estética cubista.

O mais completo e influente dos primeiros teóricos da estética foi Immanuel Kant, no final do século XVIII; Kant às vezes é considerado um formalista na teoria da arte; isto é, alguém que pensa que o conteúdo de uma obra de arte não é de interesse estético.

Alguns dos que estudam filosofia tornam-se filósofos profissionais, normalmente trabalhando como professores que ensinam, pesquisam e escrevem em instituições acadêmicas. No entanto, a maioria dos estudantes de filosofia acadêmica contribui mais tarde para direito, jornalismo, religião, ciências, política, negócios ou artes. Por exemplo, figuras públicas com formação em filosofia incluem comediantes Steve Martin e Ricky Gervais, cineasta Terrence Malick, Papa João Paulo II, cofundador da Wikipedia Larry Sanger, empreendedor de tecnologia Peter Thiele candidato a vice-presidente Carly Fiorina.

Referências

Bibliografia

BUNNIN, Nicholas; TSUI-JAMES, E. P. (Orgs.) Compêndio de Filosofia. 2.ª ed. São Paulo: Loyola, 2007. ISBN 9788515030477.

CHAUÍ, Marilena. Convite à Filosofia. 7. ed. 2. reimp. São Paulo: Ática, 2000.

COLCHETE, Eliane e MORAIS JUNIOR, Luis Carlos de. A formação da filosofia contemporânea. Rio de Janeiro: Litteris, 2014.

DELEUZE, Gilles e GUATTARI, Félix. O que é a Filosofia? Trad. Bento Prado Jr. E Alberto Alonso Muñoz. Rio de Janeiro, 34, 1992.

MURCHO, Desidério. Filosofia em Directo. Lisboa: Fundação Francisco Manuel dos Santos, 2011.

PAIM, Antonio. História das Ideias Filosóficas no Brasil. 2 ed. São Paulo, Edusp/Grijalbo, 1974.

PAPINEAU, David (Org.) Filosofia: grandes pensadores, principais fundamentos e escolas filosóficas. São Paulo: Publifolha, 2009. ISBN 9788579141058.

BONJOUR, Laurence; BAKER, Ann. Filosofia: textos fundamentais comentados. 2.ª ed. Porto Alegre: Artmed, 2010. ISBN 8536321199.

MARCONDES, Danilo. Textos Básicos de Filosofia: dos pré-sócráticos a Wittgenstein. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2000. ISBN 9788571105201.

NICOLA, Ubaldo. Antologia Ilustrada de Filosofia: das origens à Idade Moderna. Rio de Janeiro: Globo, 2005. ISBN 8525038997.

VVAA. Os Filósofos através dos Textos: de Platão a Sartre. São Paulo: Paulus, 1997. ISBN 8534909806.q=Discurso%20do%20M%C3%A9todo%20descartes

Introduções à história da filosofia

ONFRAY, Michel. Contra-história da filosofia 1: as sabedorias antigas. São Paulo: WMF Martins Fontes, 2008.

Idem. Contra-história da filosofia 2: o cristianismo hedonista. São Paulo: WMF Martins Fontes, 2008.

Idem. Contra-história da filosofia 3: os libertinos barrocos. São Paulo: WMF Martins Fontes, 2009.

Idem. Contra-história da filosofia 4: os ultras das Luzes. São Paulo: WMF Martins Fontes, 2009.

MAGEE, Bryan. História da Filosofia. São Paulo: Edições Loyola, 2001. ISBN 8515019299.

REALE, Giovanni; ANTISERI, Dario. História da Filosofia. São Paulo: Paulus, 1990. 3v. ISBN 8505010760.

BRANQUINHO, João; MURCHO, Desidério; GOMES, Nelson Gonçalves (orgs.) Enciclopédia de Termos Lógico-Filosóficos. São Paulo: Martins Fontes, 2006. ISBN 8533623259.

FERRATER-MORA, José. Dicionário de Filosofia. 2ª. ed. São Paulo: Loyola, 2004. 4v. ISBN 8515018691.

Ligações externas

Revistas (português brasileiro)

Portal de Revistas da Universidade de São Paulo, Departamento de Filosofia, da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências e Humanas da Universidade de São Paulo

Cadernos de Ética e Filosofia Política, vinculada ao programa de pós-graduação

Cadernos de Filosofia Alemã, Organizada pelo Grupo de Filosofia Crítica e Modernidade (FiCeM)

Cadernos de Trabalho Cepame, publicados entre os anos de 1992 e 1993

Cadernos Espinosanos, publica semestralmente trabalhos sobre filósofos seiscentistas

Cadernos Wittgenstein, foram publicados entre os anos de 2000 e 2001

Ciência e Filosofia, foi publicada entre os anos de 1979 e 2008

Discurso, órgão oficial do Departamento de Filosofia da USP, surgiu em 1970

Dissenso, publicada entre os anos de 1997 e 1999 pelos estudantes

Épistémologiques, foi publicada entre os anos de 2000 e 2002

Humanidades em Diálogo, é editada por alunos de graduação do Programa de Educação Tutorial

Journal of Ancient Philosophy, publica artigos, resenhas e notas críticas sobre a filosofia greco-romana antiga

Primeiros Escritos, objetiva fomentar o debate entre estudantes através da publicação de textos inéditos.

Rapsódia, um almanaque de filosofia e arte que procura mostrar as diferentes manifestações do que se costuma chamar estética

Portal de Filosofia do Departamento de Filosofia da Universidade Federal de Santa Catarina.

Veritas - Revista de Filosofia da PUCRS

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Filosofia - Wikipédia, a enciclopédia livre

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Filosofia (do grego Φιλοσοφία, philosophia, literalmente " amor pela sabedoria") é o estudo de questões gerais e fundamentais sobre a existência, conhecimento, valores, razão, mente, e linguagem; frequentemente colocadas como problemas a se resolver. O termo provavelmente foi cunhado por Pitágoras ( 495 a.C.).

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VOLTA ÀS AULAS - TURMA DE MARÇO 2022

DESCOMPLICA VESTIBULARES
REGULAMENTO

A Campanha "VOLTA ÀS AULAS - TURMA DE MARÇO " ("Campanha") é uma iniciativa do Descomplica Tecnologia e Educação S.A. ("Descomplica") e destina-se à oferta dos produtos Descomplica Enem 2022, Descomplica Medicina 2022, Descomplica Top 2022 e seus respectivos combos, conforme condições abaixo.

1. DOS PLANOS

1. Do plano Combo Descomplica Top 2022 + 2 redações por mês + Resumão("Plano"). O Plano é composto de:

1. Curso Descomplica Top 2022, com duração de 12 (doze) meses;

2. 12 (doze) créditos de Redação por mês, pelo prazo de 12 (doze) meses;

3. Créditos de monitorias semanais ilimitadas, pelo prazo de 12 (doze) meses;

4. Cursos regionais com foco em Uerj, Fuvest, Unesp, Uneb e Unicamp

5. Resumão;

2. Do prazo da campanha ("Prazo da Campanha").

A Campanha é válida do dia 01 de março de 2022 até 01 de abril de 2022, podendo ser prorrogada ou interrompida a exclusivo critério da Descomplica.

3. Da Participação.

Poderão participar da Campanha qualquer pessoa que adquirir os Planos Descomplica Medicina 2022, Descomplica Enem 2022, Descomplica Top 2022 e seus respectivos combos dentro do Prazo da Campanha e atender aos requisitos dos Termos e Condições da Plataforma Descomplica ("Participante").

4. Da Extensão de mais um ano de acesso.

O Participante que (i) adquirir o Plano no Prazo da Campanha e (ii) entrar em contato via Central de Felicidade do Aluno antes da data de expiração do seu plano, poderá solicitar a extensão de mais um ano de acesso do Plano, observadas as condições abaixo:

1. Para usufruir da extensão, o Participante deverá solicitá-la formalmente por meio de atendimento.descomplica.com.br até a data de expiração do seu plano, informando e-mail cadastrado para compra, e selecionar a opção "Sobre Campanha volta às aulas - Turma de março 2022".

2. O Participante que não formalizar ao Descomplica o pedido de restituição até a data de expiração do seu plano perderá o direito à extensão do plano.

5. Das condições gerais.

1. Essa Campanha é válida exclusivamente para matrículas efetuadas nos Planos Descomplica Medicina 2022, Descomplica Enem 2022, Descomplica Top 2022 e seus respectivos combos, não alcançando outros cursos ou planos oferecidos pela Descomplica, durante o período da campanha ativa.

2. O Participante concorda com que a Descomplica colete, trate e armazene as informações por ele prestadas, que serão mantidas em sigilo e serão utilizados tão somente para relacionamento da Descomplica com os usuários da Plataforma Descomplica.

3. Estará excluído da Campanha o Participante que, de qualquer forma, infringir, fraudar ou tentar infringir as regras aqui descritas, ou apresentar informações ou documentos falsos.

4. A participação na Campanha implica total conhecimento e aceitação dos termos deste Regulamento. O Participante está ciente e concorda que a Descomplica poderá alterar o presente Regulamento, a qualquer momento, sem prévio aviso, caso seja necessária a inclusão ou exclusão de algum adendo. A Descomplica reserva-se o direito de decidir sobre qualquer ponto não especificado neste Regulamento, sendo sua decisão soberana e incontestável.

5. O Foro da Comarca do Rio de Janeiro - RJ é eleito como competente para dirimir as questões oriundas deste Regulamento.

MARATONA ENEM SEM DISTÂNCIA 2021

DESCOMPLICA VESTIBULARES
REGULAMENTO

A Campanha "MARATONA ENEM SEM DISTÂNCIA" ("Campanha") é uma iniciativa da Descomplica Tecnologia e Educação S.A. ("Descomplica") e destina-se à oferta dos Planos Descomplica Medicina 2022, Descomplica Enem 2022, Black Enem 2022 e Black Medicina 2022, conforme condições abaixo.

1. DOS PLANOS

1. 1.1 Do plano Black Enem 2022 ("Plano"). O Plano é composto de:

1. Curso Descomplica Enem 2022, com duração de 14 (catorze) meses;

2. Curso Resumão 2022, com duração de 14 (catorze) meses;

3. Curso Redação 60 temas 2022, com duração de 14 (catorze) meses;

4. 4 (quatro) créditos de Redação por mês, pelo prazo de 14 (catorze) meses;

5. Créditos de monitorias semanais ilimitadas, pelo prazo de 14 (catorze) meses;

2. 1.2 Do plano Black Medicina 2022 ("Plano"). O Plano é composto de:

1. Curso Descomplica Medicina 2022, com duração de 14 (catorze) meses;

2. Curso Resumão 2022, com duração de 14 (catorze) meses;

3. Curso Redação 60 temas 2022, com duração de 14 (catorze) meses;

4. 6 (seis) créditos de Redação por mês, pelo prazo de 14 (catorze) meses;

5. Créditos de monitorias semanais ilimitadas, pelo prazo de 14 (catorze) meses;

2. Do prazo da campanha ("Prazo da Campanha").

A Campanha é válida do dia 25 de outubro de 2021 até o dia em que é divulgado o resultado do Sisu, podendo ser prorrogada ou interrompida a exclusivo critério da Descomplica.

3. Da Participação.

Poderão participar da Campanha qualquer pessoa que adquirir os Planos Descomplica Medicina 2022, Descomplica Enem 2022, Black Enem 2022 e Black Medicina 2022 dentro do Prazo da Campanha e atender aos requisitos dos Termos e Condições da Plataforma Descomplica ("Participante").

4. Da Devolução do Dinheiro.

O Participante que (i) adquirir o Plano no Prazo da Campanha e (ii) ingressar em instituição de ensino superior pública por meio do Sistema de Seleção Unificada - SISU utilizando a nota do ENEM 2021, poderá solicitar a restituição dos valores pagos pelo aluno a título de contratação do Plano, observadas as condições abaixo:

1. Para usufruir da restituição, o Participante deverá solicitá-la formalmente por meio de atendimento.descomplica.com.br até 30/06/2022, informando e-mail cadastrado para compra, cópia digital de seu documento de identidade, CPF, dados bancários (banco, agência, conta corrente) e comprovante de matrícula em instituição nacional de ensino superior pública mediante apresentação de comprovação de matrícula.

2. O Participante que não formalizar ao Descomplica o pedido de restituição até o dia 30/06/2022 perderá o direito à restituição do valor.

3. Será restituído ao Participante o valor efetivamente pago por ele em razão da contratação do Plano, considerando-se todas as deduções ou descontos aplicados, sem incidência de correção monetária ou qualquer adicional. O valor será creditado ao aluno em conta bancária por ele informada no prazo de até 60 (sessenta) dias contados da data de solicitação.

4. A restituição do valor implica no cancelamento automático da assinatura do Plano, bloqueando-se o acesso do aluno à Plataforma Descomplica.

5. Das condições gerais.

1. Essa Campanha é válida exclusivamente para matrículas efetuadas no Plano, não alcançando outros cursos ou planos oferecidos pela Descomplica.

2. O Participante concorda com que a Descomplica colete, trate e armazene as informações por ele prestadas, que serão mantidas em sigilo e serão utilizados tão somente para relacionamento da Descomplica com os usuários da Plataforma Descomplica.

3. Estará excluído da Campanha o Participante que, de qualquer forma, infringir, fraudar ou tentar infringir as regras aqui descritas, ou apresentar informações ou documentos falsos.

4. A participação na Campanha implica total conhecimento e aceitação dos termos deste Regulamento. O Participante está ciente e concorda que a Descomplica poderá alterar o presente Regulamento, a qualquer momento, sem prévio aviso, caso seja necessária a inclusão ou exclusão de algum adendo. A Descomplica reserva-se o direito de decidir sobre qualquer ponto não especificado neste Regulamento, sendo sua decisão soberana e incontestável.

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Cursinho para Enem, Faculdade e Pós Digital | Descomplica

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Não se sabe ao certo se a Filosofia tem mais ou menos 2600 ou 5000 anos de tradição. Se considerarmos a influência do pensamento egípcio sobre os povos gregos, a Filosofia pode ter mais de 3000 anos e, se considerarmos que já havia uma produção de um tipo de pensamento filosófico no extremo oriente, a raiz primeira da Filosofia que pode ser identificada nos antigos ensinamentos budistas já passa dos 5.000 anos de existência.

É fato que a Filosofia é uma forma de pensamento organizado, conceitual e que tem a capacidade de movimentar o próprio pensamento por meio da identificação e da formulação de problemas, ou seja, a Filosofia é, por natureza, problematizadora, evitando fornecer respostas prontas para as questões levantadas e criando novas questões, novas perguntas e novos problemas que fazem com que o pensamento nunca cesse seu ciclo de existência.

Não importando, por ora, a sua origem certa, o importante é saber que não há uma resposta única e definitiva para a pergunta "o que é filosofia?". Diversos filósofos, em diversos locais e épocas diferentes, responderam a essa pergunta, não necessariamente de uma maneira explícita. Muitos o fizeram por meio da prática (fazendo as suas filosofias), cada qual do seu modo.

Para os gregos pré-socráticos, a Filosofia era uma maneira racional de se investigar a origem do universo por meio da formulação de teorias contrárias, muitas vezes, às afirmações dos mitos. Para Sócrates, a Filosofia seria um olhar para dentro de si e uma forma de extrair as ideias verdadeiras sobre aquilo que o próprio ser humano desenvolveu mediante a criação das sociedades.

Para os helenistas, a Filosofia era uma espécie de prática de vida para alcançar a plenitude e a felicidade. Para os medievais, a Filosofia estaria submetida à Teologia, e a sabedoria infinita de Deus teria dado ao ser humano a possibilidade do conhecimento racional.

Já os modernos voltaram-se para a questão do conhecimento e da ciência, além da política e da ética, desenvolvendo um pensamento que resgatava certas características dos gregos, mas as aprimorava. Já na contemporaneidade, a Filosofia abraçou novos problemas, característicos de nossa época, para desenvolver novos problemas e novos conceitos sobre eles.

Acesse também: Conheça também a história da Literatura

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Conceito de Filosofia

Não é possível apresentar uma resposta pronta, definitiva e última para a pergunta sobre a essência da Filosofia. O que apresentaremos aqui será uma tentativa de resposta genérica, mas que não deixa de partir de determinados pontos de vista que podem ser aplicados em determinadas circunstâncias.

A Filosofia é um ramo do saber que procura entender os conceitos ou as essências de tudo o que existe no mundo, criando, assim, as definições conceituais. Os conceitos, que nascem daquelas definições, são, por sua vez, significados complexos que movimentam problemáticas. Os problemas também são processos pelos quais a Filosofia funciona.

Um problema, uma pergunta, uma questão é um processo que visa a procurar uma definição sobre algo. Perguntar "o que é?", "como é?" ou "por que é?" é formular um problema, e responder a essa pergunta é criar um conceito. Portanto, perguntar o que é a Filosofia é uma atitude filosófica.

Os filósofos contemporâneos Gilles Deleuze e Félix Guattari, que escreveram um livro intitulado O que é a Filosofia?, afirmaram, como resposta, que "a filosofia, mais rigorosamente, é a disciplina que consiste em criar conceitos", ou seja, é uma área do conhecimento que se dedica a criar, moldar, formular e reformular significados para o mundo.

Trabalhando com aquela oposição que os antigos gregos tentaram fazer entre mitologia e razão (que não representa uma ruptura radical de uma com a outra), a Filosofia seria uma nova maneira de criar significados para o mundo, afastando-se daquele modo religioso de pensar no próprio mundo. A Filosofia seria, segundo os filósofos, um modo de criar mecanismos (que eles chamaram de dispositivos) que fornecem uma primeira capacidade de entendimento do mundo.

Em outro escrito, esse feito em companhia da jornalista Claire Parnet, Deleuze diz que:

"os conceitos são exatamente como sons, cores ou imagens, são intensidades que lhes convêm ou não, que passam ou não passam".

Assim, os conceitos são criações que, tais como os objetos, têm uma existência definida e marcada no mundo.

Marilena Chaui, professora emérita de Filosofia da USP, diz que a atividade filosófica vem para colocar em questão as nossas crenças costumeiras. Isso significa que, assim como Sócrates pretendeu na antiguidade, a Filosofia é um momento em que paramos e pensamos se aquilo que normalmente fazemos, cremos ou vemos é verdadeiro.

Esse momento, ápice do pensamento filosófico, é, Segundo Chaui, um momento de crise, em que as nossas crenças costumeiras, sempre tidas como verdadeiras, são questionadas, são colocadas em suspensão pela dúvida.

O que a Filosofia estuda?

Hoje, sobretudo no Brasil, vários cursos superiores de Filosofia oferecem uma formação voltada, em geral, para a história da Filosofia, ou seja, os filósofos e professores de Filosofia em formação estudam a produção dos pensadores já consagrados como cânones da intelectualidade mundial.

Essa concepção entra em choque com a concepção de vários estudiosos do ensino de Filosofia e da metodologia filosófica que afirmam que somente se aprende a filosofar filosofando. Nesse sentido, podemos distinguir duas variantes do estudo filosófico: uma voltada para a História da Filosofia, que se dedica a analisar a produção canônica do pensamento filosófico mundial, e uma outra que visa ao aprendizado das metodologias filosóficas, o qual não prescinde do entendimento da História da Filosofia.

Em suma, podemos dizer que a Filosofia, para pegar uma referência em Deleuze, é um estudo dos conceitos. Já para Kant, a Filosofia é uma maneira de se estabelecer uma crítica do conhecimento. Para filósofos antigos, como Sócrates, e modernos, como Descartes, o saber filosófico deve ser feito por meio de uma busca, muitas vezes rigorosa, pelas definições puras e imutáveis que buscam por uma verdade universal.

Ao passo que para , filósofo contemporâneo, não existem verdades universais, mas existem perspectivas e genealogias que moldam o que chamamos de verdade. Para os pensadores que se dedicaram a estudar a teoria do conhecimento, a Filosofia deve buscar entender como é possível o entendimento.

Já para os metafísicos, a Filosofia seria a busca pelo "ser " e pelas "essências" das coisas. Para a Filosofia Política, o pensamento filosófico deve abordar questões do mundo real que dizem respeito à política, à ética e à vida em sociedade.

Então, como foi dito, é impossível apresentar uma resposta pronta e definitiva sobre o que é filosofia. Nesse ponto, acrescentamos também que o campo de atuação dos filósofos é vasto, não havendo uma única atividade que não possa ser considerada como atividade filosófica.

Saiba mais: Conheça esta teoria de Platão que é tão importante para a nossa comunicação

Origens da Filosofia

Não há um consenso último e final sobre a origem da Filosofia. O que a maioria dos historiadores da Filosofia afirma é que essa origem estaria na Grécia, com Tales de Mileto, por volta do ano 2585 a.C. Porém, mesmo que essa afirmação tenha suas razões de existir (a Filosofia grega pode não ter sido a primeira produção filosófica, mas ela foi diferente de tudo o que veio antes dela), ela não contempla o fato de que egípcios, hindus e chineses já haviam produzido algo semelhante ao que chamamos de Filosofia.

Se ampliarmos o conceito para além do que costumeiramente entendemos por Filosofia, podemos dizer que os preceitos budistas e taoistas já haviam formado um pensamento filosófico. Desta feita, pensadores que habitavam o extremo oriente, anteriores ou contemporâneos aos primeiros filósofos, como Mozi e Lao-Tsé, deixaram registros do que parece ser uma produção filosófica tão autêntica quanto a produção ocidental.

Marilena Chaui atesta essa tese, dizendo que não é absurdo pensarmos nessa relação e, por justiça, reconhecermos traços que influenciaram os gregos a fazer o que fizeram há mais de 2600 anos.

Escultura de Confúcio, sábio chinês do século VI a.C. que formulou doutrinas filosóficas e morais.

Vale ressaltar que a afirmação de que a Filosofia tem suas origens na Grécia pode ser adotada, desde que com ressalvas. Primeiro, deve-se considerar que houve uma produção filosófica oriental e que essa produção influenciou gregos como Tales (que conheceu a cultura babilônica e egípcia). Em segundo lugar, deve-se considerar não que há uma exclusividade grega, mas que houve um modo diferente, por parte dos gregos, em tratar a Filosofia em questão.

Portanto, podemos dizer que a Filosofia ocidental teve sua origem na Grécia, com Tales. Já o termo foi desenvolvido mais tarde, por Pitágoras de Samos, que escolheu as palavras gregas philia (amor ou amizade) e sophia (sabedoria) para formar a palavra philosophia (amigo ou amante da sabedoria). Tales não reconheceu que ele estava fazendo algo inédito no Ocidente e que seu nome ficaria para a história. Foi somente Aristóteles, por volta de 200 anos depois, que o classificou como o primeiro filósofo.

Para que serve a Filosofia?

Pergunta de difícil resposta. Podemos dizer, em primeira mão, que a Filosofia não tem utilidade. Parece estranha essa afirmação? A princípio, sim. Se levarmos em conta que o termo utilidade, em nosso vocabulário contemporâneo, diz respeito a algo que modifica o meio, que cria algo concreto e que, em primeiro lugar, tem um valor monetário, então, sim, a Filosofia não tem utilidade.

A Filosofia, segundo Chaui, não apresenta resultados concretos, visíveis e capazes de alterar o mundo de imediato. Por isso, a pergunta "para que serve a Filosofia?" é constante, já que sua utilidade é percebida aos poucos e por meio de um exercício complexo de abstração.

Chaui também afirma uma primeira resposta, irônica assim como a pergunta quando feita por pessoas mal-intencionadas: "a filosofia é uma ciência com a qual e sem a qual o mundo permanece tal e qual", ou seja, a Filosofia é inútil.

Em certo sentido, ou seja, partindo do ponto de vista pragmático de utilidade, que afirma ser útil aquilo que modifica o meio com uma intervenção concreta, a Filosofia não serve para nada. Também podemos afirmar que a Filosofia não serve a nada, não serve a ninguém, porque a Filosofia, desde a sua origem, busca problematizar e questionar. Nesse sentido, lenta e laboriosamente, a Filosofia vai mostrando a sua utilidade: colocar o pensamento em movimento, questionar e, por que não, incomodar.

Segundo Deleuze,

a filosofia não serve nem ao Estado, nem à Igreja, que têm outras preocupações. Não serve a nenhum poder estabelecido. A filosofia serve para entristecer. Uma filosofia que não entristece a ninguém e não contraria ninguém, não é uma filosofia. A filosofia serve para prejudicar a tolice, faz da tolice algo vergonhoso. Não tem outra serventia a não ser a seguinte: denunciar a baixeza do pensamento sob todas as suas formas.

A Filosofia serve a si mesma, como artífice e constante movedora do pensamento. Serve para questionar, problematizar e incomodar. Serve para conceituar. A Filosofia denuncia a tolice por ser, ela mesma, uma amante da sabedoria que jamais aceitará a vulgar ignorância como algo normalmente suportável.

i DELEUZE, G.; GUATTARI, F. O que é a filosofia? Tradução de Bento Prado Jr. e Alberto Alonso Muñoz. Rio de Janeiro: 34, 1992, p. 13.

ii DELEUZE, G.; PARNET, C. Diálogos. Trad. de Eloisa Araújo Ribeiro. São Paulo: Escuta, 1998, p. 11.

iiiCHAUI, M. Convite à Filosofia. São Paulo: Ática, 2005.

ivPALÁCIOS, G. A. Ensina-se a filosofar, filosofando. In: Philósophos, vol. 12, n. 1. Goiânia: UFG, 2007, p. 79-90.

vCHAUI, M. Introdução à História da Filosofia: dos Pré-socráticos a Aristóteles. 2 ed., revista e ampliada. São Paulo: Companhia das Letras, 2011, vol. 1, p. 20.

viCHAUI, M. Convite à Filosofia. São Paulo: Ática, 2005, p. 19.

viiDELEUZE, G. Nietzsche e a Filosofia. Tradução de Ruth Joffily Dias e Edmundo Fernandes Dias. Rio de Janeiro: Editora Rio, 1976, p. 87.

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O que é Filosofia: entenda o conceito, o que estuda e mais - Brasil Escola

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Leia este texto para entender o que é a Filosofia. Conheça as discussões acerca da origem e dos conceitos dados a essa área do saber.

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"Virtude" é uma palavra bastante utilizada para caracterizar a busca humana por uma vida mais equilibrada e alinhada com o que há de positivo. Ser virtuoso é sinônimo de ser alguém com uma boa essência, um indivíduo que realiza boas ações motivadas por sua índole. Contudo, nem todo mundo conhece o significado dessa palavra e compreende o real impacto que ela apresenta para a humanidade.

Ao longo da história, diferentes personalidades, oriundas de diversas áreas do conhecimento, deram as suas definições para a palavra "virtude" e criaram listas com as virtudes essenciais para uma vida digna e feliz. Neste artigo, vamos nos aprofundar no estudo desse conceito, compreendendo algumas dessas definições, a importância das virtudes na atualidade e os exemplos mais conhecidos.

Além disso, vamos entender também como nós podemos ser mais virtuosos a cada dia. Ficou curioso? Então, continue a leitura a seguir e saiba tudo sobre o tema!

Afinal, o que é virtude e qual é a sua importância? Quais são as mais conhecidas?

O significado mais associado à virtude é o da excelência. Cultivar virtudes é crucial para o desenvolvimento de uma pessoa, pois é uma forma de estar disposto a praticar o bem. As virtudes se configuram em qualidades e hábitos capazes de levar alguém à excelência, ou seja, ao que há de melhor na condição humana. Entre as virtudes que se destacam estão: justiça, persistência, otimismo, humildade, bondade, compaixão, empatia, perdão, honestidade, disciplina e coragem.

O conjunto de virtudes de um indivíduo compõe a sua essência e forma o seu caráter. O oposto da virtude é o vício, ou seja, as características e hábitos que nos afastam da dignidade e da excelência. Para que fique mais claro, confira um exemplo prático: a generosidade é uma virtude, e o seu oposto, o egoísmo, é um vício. A paciência também é uma virtude, tendo como seu oposto a ira, um vício. Dessa forma, o ser humano que busca a excelência deve focar em desenvolver virtudes e evitar os vícios.

Com as definições que acima, fica mais simples entender de forma geral o que é virtude, mas será que o seu significado ficou perfeitamente claro? Uma forma simples de assimilar o significado de virtude é compreendê-las como sendo as qualidades capazes de fazer do ser humano um ser excelente.

Nesse escopo de percepção, as virtudes não ficam restritas somente ao âmbito moral, mas também ao de sabedoria. O indivíduo deve promover uma busca por aquelas que fortaleçam a sua moralidade e que melhorem a sua compreensão do mundo que o cerca. Uma pessoa que se mostra injusta, desleal e desonesta não é uma pessoa virtuosa, contudo, é necessário ter um foco nas virtudes que refletem os valores mais importantes para você, a fim de determinar o que é ser virtuoso para você.

Quais áreas do conhecimento estudam as virtudes?

Antes de qualquer coisa, é preciso ressaltar que não há uma lista única e definitiva de virtudes humanas. Porém, elas podem ser divididas em três áreas de interesse humano, que são: Filosofia, Religião e Psicologia.

Virtudes na Filosofia

A palavra "virtude" deriva do termo grego aretê e se refere ao conceito de excelência. As chamadas Virtudes Cardeais foram definidas por Platão no livro IV da República e são: prudência (sabedoria), justiça, temperança e fortaleza (coragem, força). O texto diz que essas são as virtudes centrais do ser humano.

Seguindo o trabalho do seu mestre Platão, Aristóteles definiu uma lista maior de virtudes, dividindo-as em duas categorias: virtudes morais (referentes ao caráter) e virtudes intelectuais (referentes à sabedoria). No primeiro grupo, aparecem virtudes como a calma e a temperança, enquanto no segundo aparecem a sabedoria e a compreensão de mundo.

Aristóteles explicou que, quando uma pessoa fala a respeito do caráter de outra, tende a usar adjetivos como calmo e temperante, sem mencionar o quanto esse indivíduo é sábio. No entanto, a sabedoria também pode ser louvada quando se configura como resultado de um hábito, e, se um hábito é louvado, logo, ele é uma virtude. Atualmente, a filosofia estuda as virtudes morais pela linha da "Ética das Virtudes" e as virtudes intelectuais pela "Epistemologia da Virtude".

A máxima de que "a virtude está no meio", muito utilizada até os dias atuais, tem a sua origem na obra de Aristóteles. O filósofo dizia que a virtude é o meio-termo entre o muito e o pouco. Um bom exemplo disso é a coragem: uma virtude que fica entre dois extremos, a imprudência (muito) e a covardia (pouco), sendo que ambos são vícios.

Aquele que é corajoso não se arrisca sem um bom motivo, mas também não fica estagnado pelo seu medo. A virtude é o que está no meio do caminho entre dois vícios. É importante, contudo, lembrar que mesmo que esse conceito se aplique a diversas virtudes não atende a todas.

Virtudes na Religião

A Igreja Católica somou às 4 virtudes cardeais de Platão (fortaleza, prudência, temperança e justiça) 3 que são teológicas (fé, caridade e esperança). Assim, foi possível chegar às chamadas "7 Virtudes Cristãs". A Bíblia tem um trecho em Gálatas 5:22-23 no qual é dito que as virtudes são frutos do espírito e que contra elas não existe nenhuma lei.

Outras religiões também têm as suas próprias listas de virtudes, como o Hinduísmo, o Taoísmo, o Budismo e o Islamismo. Quando comparadas, as listas tendem a ser muito semelhantes de uma religião para outra. Nesse âmbito, o conceito de virtude consiste nas qualidades que, segundo cada tradição, todo ser humano precisa adquirir e desenvolver. Isso permitirá que o seu espírito tenha um bom destino, inclusive após o fim da sua vida na Terra.

Virtudes na Psicologia

A psicologia também passou a olhar para as virtudes como importantes elementos do desenvolvimento humano, sobretudo por meio do seu ramo denominado "Psicologia Positiva".

Nesse sentido, considera-se que as virtudes estão diretamente ligadas à descrição do caráter de um indivíduo. Martin Seligman e Christopher Peterson, os desenvolvedores desse ramo de estudo, listaram 24 forças que estão divididas em 6 grupos de virtudes, que são: Temperança, Sabedoria, Coragem, Humanidade, Justiça e Transcendência. A ideia das virtudes nesse campo é estimular cada indivíduo a encontrar o seu potencial máximo, alcançando o bem-estar nas diferentes áreas da vida.
Quais outras listas de virtudes já foram elaboradas na história?
Ao longo do tempo, muitas outras listas de virtudes também foram concebidas na Grécia Antiga, no Império Romano, na Idade Média e na Idade Contemporânea. Líderes religiosos, políticos, filósofos, artistas e escritores criaram as suas definições sobre o que significa ser uma pessoa virtuosa, conforme a cultura e a época em que viveram. Confira alguns exemplos a seguir.

Virtudes romanas: não foram só os gregos que desenvolveram uma lista de virtudes. Os romanos escolheram 19 itens para compor o perfil de um homem virtuoso. Respeito, prudência, verdade, igualdade, alegria, liberdade, paciência, modéstia, esperança e coragem são alguns exemplos.

Psicomaquia de Prudêncio: na Idade Média, uma lista de virtudes de grande sucesso era a que aparecia no poema épico "Psicomaquia", do escritor romano cristão Prudêncio. A ideia era apresentar 7 virtudes que combateriam os 7 pecados capitais. Para a ira, havia a paciência. Para a avareza, a caridade. Para a gula, a temperança. Para a preguiça, a diligência. Para a vaidade, a humildade. Para a inveja, a bondade. Para o paganismo, a fé.

As virtudes de Benjamin Franklin: figura de grande relevância na história estadunidense, Benjamin Franklin elaborou uma lista com 13 virtudes, que considerava fundamentais para o desenvolvimento de uma pessoa: moderação, resolução, silêncio, humildade, tranquilidade, ordem, temperança, frugalidade, justiça, indústria (proatividade), sinceridade, castidade e limpeza.

O livro das virtudes: um livro que se tornou popular dentro dessa temática foi "O Livro das Virtudes", de William Bennett, que foi secretário de estado dos Estados Unidos. Nesse livro, são apresentados contos que explanam sobre diversas virtudes. É uma boa leitura para quem deseja uma abordagem com mais leveza, inclusive com recomendação para crianças. Traz o conhecimento de que nem sempre algo que é imprescindível para você também será para outra pessoa, e vice-versa.

É possível que alguém se torne mais virtuoso? Como?

A resposta para esse questionamento é sim, porém, antes de iniciar a sua busca pelo seu desenvolvimento como pessoa, é necessário compreender quais são as virtudes realmente relevantes para a sua vida. Defina quais são os valores imprescindíveis para a sua felicidade e para estabelecer uma convivência mais harmoniosa com as pessoas que o cercam. É por isso que tudo começa com o autoconhecimento.

As definições e exemplos de virtudes apresentados ao longo deste artigo podem servir de base para que você estabeleça o seu próprio caminho para se tornar alguém virtuoso. Não há uma resposta certa ou um único caminho a ser seguido. Então, reflita bastante sobre esse tema antes de tomar uma decisão. Com as virtudes relevantes para você definidas, basta ocupar-se de concretizá-las, tornando-se, por consequência, um ser humano melhor.

Você pode ler mais sobre o assunto, estudar sobre as áreas do conhecimento que abordam o tema das virtudes (religiões, psicologia e filosofia) e seguir o exemplo das pessoas que você considera virtuosas. O importante é adquirir conhecimento e colocá-lo em prática no seu dia a dia.

Quais são as armadilhas desse caminho?

Nesse caminho para definir quais são as virtudes que você deve desenvolver, é muito importante evitar perder a linha de raciocínio. Nem toda virtude vai necessariamente se relacionar a um traço positivo de caráter. Ser focado nas atividades que você realiza, pode ser entendido como uma virtude, mas não necessariamente o seu oposto representa uma falha de caráter.

Nesse sentido, há também a inteligência, que já foi adicionada à lista de virtudes, como a dos gregos, mas que não tem um viés de falta de caráter na sua falta. Bom diálogo também é uma virtude, mas não saber estabelecer uma comunicação eficaz não é necessariamente um traço de alguém indigno de confiança.

No momento de elaborar a sua lista, portanto, você não deve se apegar somente aos tópicos relacionados com ser uma pessoa nobre e justa. Considere elementos cruciais para uma vida tranquila e harmoniosa.

As virtudes são universais?

Não há uma lista de virtudes universais, sendo importante encontrar aquelas que o ajudarão a tornar a sua vida mais feliz e a ser um indivíduo mais preparado para o mundo. Elas também devem funcionar como um mecanismo para conectá-lo às outras pessoas de maneira positiva, contribuindo para melhores resultados nas suas relações.

As virtudes podem variar de acordo com a cultura e com a época de cada sociedade. Podem variar até mesmo de indivíduo para indivíduo. No entanto, alguns valores podem ser considerados universais, como o respeito e a honestidade.

Virtudes plenamente satisfatórias são aquelas que têm um bom reflexo nas pessoas que o cercam. São qualidades e capacidades que fazem de você uma pessoa melhor para os seus amigos, familiares e até para os desconhecidos que cruzarem o seu caminho.

E você, ser de luz, se considera uma pessoa virtuosa? Quais são as suas principais virtudes? O que você faz para desenvolvê-las e colocá-las em prática no dia a dia? Contribua deixando o seu comentário no espaço a seguir. Além do mais, que tal levar estas informações a todos os seus amigos, colegas de trabalho, familiares e a quem mais possa se beneficiar delas? Compartilhe este artigo nas suas redes sociais!

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O que significa virtude e qual sua importância em nossas vidas? - Portal

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As virtudes são hábitos capazes de levar alguém à excelência, ao que há de melhor na condição humana. Conheça algumas virtudes. Acompanhe o artigo.

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Um dos melhores modos de responder à pergunta " o que é filosofia? " é mostrar como os filósofos, ou as correntes filosóficas principais da filosofia, fizeram filosofia e/ou dissertaram sobre suas concepções de filosofia. Neste trabalho procuro reproduzir o significado de "Filosofia" e o que ela representa na sociedade atual.

A filosofia é, basicamente, o estudo de questões relacionadas à existência, à verdade, ao conhecimento, aos valores morais, à mente, linguagem e valores estéticos. A palavra filosofia é grega e significa amor à sabedoria. O filósofo, indivíduo que pratica a filosofia, é movido pela curiosidade e fundamentos da realidade, que sempre faz com que ele busque conhecimento, sem uma visão realista.

A filosofia foca em questões sobre a existência humana, mas não se baseia na fé ou revelação divina, e sim na razão. A filosofia é uma análise racional da existência humana. Apesar das semelhanças com a ciência existem várias questões que não podem ser respondidas pelo empirismo experimental.

A filosofia é divida em vários ramos, que incluem, por exemplo, metafísica, ontologia, cosmologia, lógica, epistemologia, ética, etc.

Alguns filósofos deixaram seu nome gravado na história, com teorias que geram debates. Você deve ter ouvido falar de algum, como Aristóteles, Pitágoras, Sócrates, Descartes, Platão, Locke, Kant, Habermas e outros. Todos desenvolveram suas teorias baseadas nas disciplinas da filosofia, como a cosmologia, metafísica, lógica, ontologia, etc.

No mundo atual a palavra filosofia é usada para descrever atitudes e ideias. Já nas Idades Antiga e Medieval, a filosofia entendia toda a área de investigação teórica, que envolviam disciplinas abstratas e fenômenos mais específicos, como a classificação dos seres vivos e a queda dos corpos.

Hoje em dia você encontra diversas informações de filósofos em livros didáticos, na internet e em instituições de ensino. Alguns filósofos foram responsáveis ou ajudaram em alguma ocasião, mudando o pensamento das pessoas e mostrando a verdade, como no período renascentista.

A filosofia é um estudo para a vida toda, uma prática que dura eternamente. Um filósofo jamais para de buscar respostas e filosofar, pois é isto que é filosofia.

Por: Isac Alves

Veja também:

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Um dos melhores modos de responder à pergunta " o que é filosofia? " é mostrar como os filósofos, ou as correntes filosóficas principais da filosofia, fizeram filosofia e/ou dissertaram sobre suas concepções de filosofia. Neste trabalho procuro reproduzir o significado de "Filosofia" e o que ela representa na sociedade atual.

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Visto que a Filosofia enquanto ciência teve em sua área de abrangência e em sua forma de estudo muitas alterações e limitações, de acordo com a época em que era tratada e com a linha de pensamentos predominante das diversas "escolas" que foram surgindo, que iam se extinguindo; porém, deixando sempre um legado filosófico de pensamento, é quase impossível rotular, ou mesmo conceituá-la enquanto área de atuação, uma vez que engloba uma gama imensa de conhecimentos, e enquanto ciência uma vez que, como foi dito, sofre muitas alterações na maneira com que se é tratada e estudada.

Elaborar uma definição que descreva a Filosofia, como uma espécie de verbete, é uma tarefa arriscada, uma vez que essa conceituação possa ficar ultrapassada em pouco tempo, além de ser como "filosofar a respeito da filosofia", um típico exercício metalinguístico.

Dito isso, podemos concluir que a Filosofia nunca terá, pelo menos ao que tudo indica, uma definição universalmente aceita, sofrendo essa, inúmeras modificações no curso de sua existência.

Porém, a filosofia tem, por razões de conveniência e uma melhor estruturação, áreas a serem abordadas, subdivisões agrupadas em temas, as quais podem ter um caráter classificatório, ao contrário do termo Filosofia como um todo, uma vez que não perdem a razão de ser com o tempo. Pode até ser que surjam (o que não é improvável), outras subdivisões de acordo com novas temáticas que possam se fazer pertinentes com o avanço dos estudos filosóficos, se adequando à corrida evolutiva do tempo.
São estas as subdivisões citadas acima, conforme a área de investigação e estudo:
Metafísica

Do grego ( metà), que quer dizer 'depois de além, ou além de'; e physis = física ou natureza. Ou seja, metafísica significa: além do físico ou além da natureza.

Grosso modo, pode-se dizer que é o estudo do " ser enquanto ser " uma ontologia, a ciência do ser.

A metafísica tem como objetivo principal buscar a essência, a natureza específica de todas as coisas, fornecendo uma visão ampliada e dinâmica do mundo, que reúna os diversos aspectos da realidade, estudando além do que a experiência sensorial possa descrever, transcendendo o que o podemos ver ou tocar. Ou seja, estuda coisas interiores e exteriores ao ser, coisas que possam ser da existência dependente ou derivada, coisas que existam por si próprias ou que dependam de outras para existir.

Em síntese, pode-se dizer que a metafísica visa nos oferecer uma visão do real, tal e qual como é, além do que a aparência possa nos dizer, indo além do físico e do palpável, estudando, também e mais enfaticamente, as experiências e sensações.

Epistemologia

Do grego ( episteme), que quer dizer conhecimento ou ciência e logia/logos = estudo, ou discurso, ou seja, estudo do conhecimento.

É também chamada de teoria do conhecimento. A epistemologia estuda as origens, causas e métodos utilizados e limites dos mais variados tipos e definições que se tenha para conhecimento. Tem uma ligação direta com a relação de crença: uma vez que ela também gera conhecimento, deve ser alvo e objeto de estudo da epistemologia. Resumindo: é a investigação prática do conhecimento enquanto conhecimento, o estudo do saber, como aprendê-lo e onde aplicá-lo.

Lógica

Derivada do grego ( logos), quer dizer pensamento / estudo. É a ciência que estuda a funcionalidade dos métodos de pensamento, que tem uma origem matemática, visando uma exatidão no que seja um método, buscando, assim, diferenciar um pensamento ou método relativo de um pensamento exato e lógico.

Pode-se dizer, sem equívocos, que a lógica é uma espécie de reguladora do pensamento, do bem pensar, ou seja, um pensamento (ou a busca dele) que visa à verdade, uma vez que a propriedade principal do conhecimento é essa, segundo a Filosofia.

A lógica fundamenta-se em buscar a exatidão para que se criem métodos seguros de pensamento, uma vez que o pensar é a manifestação visível ou não do conhecimento e que o conhecimento é, em suma, a busca da verdade, independente do que seja essa verdade, conforme a linha de pensamentos que se exerce.

Uma cadeia de estudos lógicos busca, de maneira a estimular as propriedades cognitivas do ser humano, estabelecer padrões de pensamentos. Uma espécie de manual, ou cartilha de " como se deve pensar para que não se pense equivocadamente ".

Ética

Do grego = ethos; que quer dizer caráter, modo de ser ou comportamento.

A ética é o estudo da moral e visa encontrar a melhor forma de se viver em sociedade e individualmente para com a sociedade.

Embora analise a moral enquanto marco para um dos pontos de partida de seus estudos, a ética se diferencia fundamentalmente dessa (moral) no seu sentido essencial.

Enquanto que a moral se dá por meio de obediência às regras, estatutos, convenções hierarquias, hábitos de cultura e religião, entre outros, a ética visa essa melhor vivência do ser humano em sociedade, através do pensamento.

Ou seja, a ética visa estabelecer o exercício da consciência, do que se é certo e errado.O estudo ético abrange todas as áreas de conhecimento possíveis, estabelecendo limites para a boa execução dessas ciências de maneira a estimular a consciência humana, a fim de que funcione como um limitador saudável tanto para o próprio indivíduo, quanto para o meio social em que se está sendo desenvolvida essa ciência e esses pensamentos.

Em síntese, um conceito mais atual de ética é: " a área de conhecimento filosófico que estuda as normas morais nas sociedades humanas ", buscando entender os padrões morais de cada sociedade e solucionar os seus dilemas, decorrentes desses padrões.

Filosofia Política

É o campo de investigação filosófica que tem por objetivo o estudo das relações humanas em seu mais amplo sentido, englobando, também, por ser uma das mais notórias formas de relações humanas, entendendo-se política como qualquer forma de organização humana (no modo geral da palavra, que quer dizer a arte da organização, seja de um estado, ou mesmo de pessoas entre si).

Focalizada nas organizações de estados e cidades-estado na Grécia antiga, os pensadores dedicados à Filosofia política tentavam entender até onde iam os limites de uma sociedade tida ou caracterizada como justa e ideal.

A Filosofia política visa, de forma a entender e estruturar conceitualmente as formas de governo, verificar os limites e uma melhor forma de execução das relações entre estado, moral, sociedade e indivíduo.

Estética

Do grego: aisthésis; que quer dizer percepção ou sensação. Estuda basicamente e, primordialmente, a natureza do que é belo e das características e fundamentos da arte.

É o estudo da arte, em suma, seja ela criada ou natural. A estética estuda o julgamento frente ao belo, observando as percepções individuais e coletivas de uma reação gerada por um fenômeno estético, desde a admiração da natureza em si, até as obras criadas por mãos humanas.

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Divisões da Filosofia - Origem da Filosofia

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Visto que a Filosofia enquanto ciência teve em sua área de abrangência e em sua forma de estudo muitas alterações e limitações, de acordo com a época em que era tratada e com a linha de pensamentos predominante das diversas "escolas" que foram surgindo, que iam se extinguindo; porém, deixando sempre um legado filosófico de pensamento, é quase impossível rotular, ou mesmo conceituá-la enquanto área de atuação, uma vez que engloba uma gama imensa de conhecimentos, e enquanto ciência uma vez que, como foi dito, sofre muitas alterações na maneira com que se é tratada e estudada.

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A moral é o conjunto de crenças e normas que guiam e orientam o comportamento das pessoas, individualmente ou em grupo, numa sociedade determinada, é algo como o parâmetro que estas têm para saber quando algo está mal ou bem.

Etimologicamente a palavra deriva do latín moris, cuja tradução seria a de costume, então e ainda que a maioria das pessoas utilize os termos moral e ética indistintamente e não está mau também não, moral está mais associado à ação concreta e prática, por exemplo, pode ter costumes ou morais corretas ou incorretas, como a de ceder o assento a uma pessoa maior, incapaz ou grávida num transporte público, para ilustrar mais graficamente o primeiro caso e a de não responder a um saúdo que seria o caso do costume incorreto.

A moral, como dizíamos, está estreitamente vinculada à ação, no entanto, a cada ação humana haverá uma incidência no âmbito social produzindo algum tipo de consequência que pode ser positiva ou negativa e por esta situação será que uma ação será julgada como boa ou como má, segundo corresponda, pelo resto da sociedade, por isso é que é necessário para a feliz e sã convivência de um grupo, que exista esta espécie de guia pré-estabelecida de ações boas e más para que a cada indivíduo que recém saia ao mundo saiba de que lado decidirá estar. Neste último que lhes comentava o denominamos moral objetiva, porque além de que o indivíduo as queira acatar ou não, estas normas morais existem apesar do que ele pode fazer.

Seguindo todas estas determinações que expressamos mais acima, se desprende que está em cada indivíduo eleger que caminho vai querer seguir, aquele que se ajusta ao regulamento moral do lugar em que vive ou se rebelar contra ele, porém estando atento às consequências negativas que isto supostamente terá, como a discriminação ou o isolamento que o resto da comunidade lhe causará.

Assim mesmo como a ética, a moral, já era objeto de estudo, atenção e ensino na antiguidade pelos grandes pensadores como Platão, Aristóteles, Sócrates, Pitágoras e Epicuro, entre outros.
Mais uma leitura:
O termo também provêm do latim moralis e significa costumes, aquisição do modo de ser do ser humano. O ser humano realiza atos, adopta atitudes. A constância destes atos gera hábitos que se transformam em suas próprias ações. Por outro lado, a moral é o fato de conhecer que existe o bem e o mal e possuir critérios que possam ajudar a criar principios e valorizar costumes. Uma pessoa considerada com moral é capaz de diferenciar entre o bem e o mal e de escolher o melhor caminho reconhecendo a fronteira do justo e do injusto. É um conjunto de valores, normas e costumes de um determinado grupo social que serve como guia orientativa para saber atuar. A moral às vezes,costuma ser relacionada com questoões religiosas e éticas.

A moral pode ser entendida de forma objetiva ou subjetiva. A moral objetiva é a moral que pertence ao grupo social, ou seja normas e costumes que o sujeito deve acatar ainda que nãa opine o mesmo. A moral subjetiva é a moral que existem em cada um e faz com o sujeito respeite ou desrespeite as normas vigentes.

Desse modo a moral pode ter um sentido oposto, o sentido da imoralidade. O ser humano é capaz de ações positivas ou negativas de forma voluntária. Contudo, estas ações são sucetíveis de valorização pela sociedade. Desse modo a moral se relaciona também com a liberdade de ação humana na qual interfere todo o sistema de valores de cada individuo. Ou seja, a moral está totalmente vinculada a ação humana que poderá ter uma consequência positiva ou negativa dependendo da sociedade a que o individuo pertença.

Em resumo, a moral é a reunião das normas e crenças de um grupo social que orienta o comportamento das pessoas servindo de parâmetro para saber diferenciar as ações entre boas ou más. Desse modo o individuo deve escolher o caminho a seguir ajustando-se as normas do lugar em que vive e, em caso de não segui-las aceitar as consequências negativas que claramente sofrerá, como por exemplo, discriminação do grupo social ao que pertence.

Para citar no seu trabalho (Norma ABNT):

Autor. Editorial QueConceito. Sao Paulo.
Disponível em: https://queconceito.com.br/moral . Acesso em: [data-na-qual-o-artigo-foi-visto]

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A moral é o conjunto de crenças e normas que guiam e orientam o comportamento das pessoas, individualmente ou em grupo, numa sociedade determinada, é algo como o parâmetro que estas têm para saber quando algo está mal ou bem.

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A palavra ética se origina do termo grego ethos, que significa "modo de ser", "caráter", "costume", "comportamento". De fato, a ética é o estudo desses aspectos do ser humano: por um lado, procurando descobrir o que está por trás do nosso modo de ser e de agir; por outro, procurando estabelecer as maneiras mais convenientes de sermos e agirmos. Assim, pode-se dizer que a ética trata do que é "bom" e do que é "mau" para nós.

Bom e mau, ou melhor, Bem e Mal, entretanto, são valores que não apresentam, para o ser humano, um caráter absoluto. Ao longo dos tempos, nas mais diversas civilizações, várias interpretações serão dadas a essas duas noções. A ética acompanha esse desenvolvimento histórico, para que isso sirva de base para uma reflexão sobre como ser ético no tempo presente.

Considera também como esses valores se aplicam no relacionamento interpessoal, pois a noção de um modo correto de se comportar e posicionar na vida pressupõe que isso seja feito para que cada um conviva em harmonia com os outros. A ética, portanto, trata de convivência entre seres humanos na sociedade. Num sentido mais restrito, ela se restringe às relações pessoais de cada um. Num sentido mais amplo - já que ninguém vive numa pequena comunidade isolada -, ela se relaciona com a política - da cidade, do país e do mundo. Nesse sentido, ela é possivelmente a área mais prática da filosofia.

Mas, antes de mais nada, qual o significado da palavra ética, em termos filosóficos?

O filósofo contemporâneo espanhol Fernando Savater apresenta uma resposta para essa questão em termos muito simples, num livro intitulado Ética para meu filho, da Editora Martins Fontes. Como diz o título, ele escreveu com o intuito de explicar a questão para o seu filho adolescente. A seguir, você pode ler um breve trecho da resposta de Savater para a questão "o que é ética?". Esse é um excelente ponto de partida para você pensar no assunto:

"Há ciências que estudamos por simples interesse de saber coisas novas; outras, para adquirir uma habilidade que nos permita fazer ou utilizar alguma coisa; a maioria, para conseguir um trabalho e ganhar a vida com ele. Se não sentirmos curiosidade nem necessidade de realizar esses estudos, poderemos prescindir deles tranquilamente. Há uma infinidade de conhecimentos muito interessantes mas sem os quais podemos nos arranjar muito bem para viver. Eu, por exemplo, lamento muito não ter nem ideia de astrofísica ou de marcenaria, que dão tanta satisfação a outras pessoas, embora essa ignorância nunca me tenha impedido de ir sobrevivendo até hoje. E você, se não me engano, conhece as regras do futebol mas é bem fraco em beisebol. Não tem maior importância, você desfruta os campeonatos mundiais, dispensa olimpicamente a liga americana e todo o mundo sai satisfeito.

O que eu quero dizer é que certas coisas a pessoa pode aprender ou não, conforme sua vontade. Como ninguém é capaz de saber tudo, o remédio é escolher e aceitar com humildade o muito que ignoramos. É possível viver sem saber astrofísica, marcenaria, futebol e até mesmo sem saber ler e escrever: vive-se pior, decerto, mas vive- se. No entanto, há outras coisas que é preciso saber porque, por assim dizer, são fundamentais para nossa vida. E preciso saber, por exemplo, que saltar de uma varanda do sexto andar não é bom para a saúde; ou que uma dieta de pregos (perdoem-me os faquires!) e ácido prússico não nos permitirá chegar à velhice. Também não é aconselhável ignorar que, se dermos um safanão no vizinho cada vez que cruzarmos com ele, mais cedo ou mais tarde haverá consequências muito desagradáveis. Pequenezas desse tipo são importantes. Podemos viver de muitos modos, mas há modos que não nos deixam viver.

Em resumo, entre todos os saberes possíveis existe pelo menos um imprescindível: o de que certas coisas nos convêm e outras não. Certos alimentos não nos convêm, assim como certos comportamentos e certas atitudes. Quero dizer, é claro, que não nos convêm se desejamos continuar vivendo. Se alguém quiser arrebentar-se o quanto antes, beber lixívia poderá ser muito adequado, ou também cercar-se do maior número possível de inimigos. Mas, de momento, vamos supor que preferimos viver, deixando de lado, por enquanto, os respeitáveis gostos do suicida. Assim, há coisas que nos convêm, e o que nos convém costumamos dizer que é "bom", pois nos cai bem; outras, em compensação, não nos convêm, caem-nos muito mal, e o que não nos convém dizemos que é "mau". Saber o que nos convém, ou seja, distinguir entre o bom e o mau, é um conhecimento que todos nós tentamos adquirir - todos, sem exceção - pela compensação que nos traz.

Como afirmei antes, há coisas boas e más para a saúde: é necessário saber o que devemos comer, ou que o fogo às vezes aquece e outras vezes queima, ou ainda que a água pode matar a sede e também nos afogar. No entanto, às vezes as coisas não são tão simples: certas drogas, por exemplo, aumentam nossa energia ou produzem sensações agradáveis, mas seu abuso contínuo pode ser nocivo. Em alguns aspectos são boas, mas em outros são más: elas nos convêm e ao mesmo tempo não nos convêm. No terreno das relações humanas, essas ambiguidades ocorrem com maior frequência ainda. A mentira é, em geral, algo mau, porque destrói a confiança na palavra - e todos nós precisamos falar para viver em sociedade - e provoca inimizade entre as pessoas; mas às vezes pode parecer útil ou benéfico mentir para obter alguma vantagem, ou até para fazer um favor a alguém. Por exemplo, é melhor dizer ao doente de câncer incurável a verdade sobre seu estado, ou deve-se enganá-lo para que ele viva suas últimas horas sem angústia? A mentira não nos convém, é má, mas às vezes parece acabar sendo boa. Procurar briga com os outros, como já dissemos, em geral é inconveniente, mas devemos consentir que violentem uma garota diante de nós sem interferir, sob pretexto de não nos metermos em confusão? Por outro lado, quem sempre diz a verdade - doa a quem doer - costuma colher a antipatia de todo o mundo; e quem interfere ao estilo Indiana Jones para salvar a garota agredida tem maior probabilidade de arrebentar a cabeça do que quem segue para casa assobiando. O que é mau às vezes parece ser mais ou menos bom e o que é bom tem, em certas ocasiões, aparência de mau. Haja confusão!
[...]
Resumindo: ao contrário de outros seres, animados ou inanimados, nós homens podemos inventar e escolher, em parte, nossa forma de vida. Podemos optar pelo que nos parece bom, ou seja, conveniente para nós, em oposição ao que nos parece mau e inconveniente. Como podemos inventar e escolher, podemos nos enganar, o que não acontece com os castores, as abelhas e as formigas. De modo que parece prudente atentarmos bem para o que fazemos, procurando adquirir um certo saber-viver que nos permita acertar. Esse saber-viver, ou arte de viver, se você preferir, é o que se chama de ética."

("Ética para meu filho", Fernando Savater, Editora Martins Fontes)

Antes de seguir adiante, porém, vale recordar o que foi dito no início deste texto: a Ética não serve de base somente às relações humanas mais próximas. Ela também trata das relações sociais dos homens, na medida em que alguns filósofos consideram a etica como a base do direito ou da justiça, isto é, das leis que regulam a convivência entre todos os membros de uma sociedade.

O filósofo alemão Leibniz (1646-1716) considera que o direito e as leis decorrem de três preceitos morais básicos:

Não prejudicar ninguém;

Atribuir a cada um o que lhe é devido;

Viver honestamente.

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Ética: A área da filosofia que estuda o comportamento humano

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A palavra ética se origina do termo grego ethos, que significa "modo de ser", "caráter", "costume", "comportamento". De fato, a ética é o estudo desses aspectos do ser humano: por um lado, procurando descobrir o que está por trás do nosso modo de ser e de agir; por outro, procurando estabelecer as maneiras mais convenientes de sermos e agirmos.

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Moral é um substantivo que pode ser tanto masculino como feminino, sempre dependendo do contexto. O termo tem origem na palavra latina moralis, que significa "relacionado aos costumes".

O termo moral também pode ser um adjetivo quando este é utilizado para descrever alguém ou um comportamento. "Ter moral" ou "ser de moral" refere-se a uma pessoa com bons costumes e que se comporta de maneira adequada e aceita pelas convenções sociais.

O que é Moral?

O significado de Moral é parecido com sua origem, sendo que pode ser definido como o conjunto de regras a serem seguidas que são englobadas por meio da cultura, da tradição, da educação e do cotidiano.

Isso quer dizer que moral está relacionado com o comportamento do ser humano que é aceito, espero e também incentivado por outros seres humanos dentro de uma sociedade.

Esse conjunto de regras compreende crenças, valores e normas que determinar o que é certo e o que é errado, o que é bom e o que é mal dentro do convívio social. As regras determinadas pela moral controlam o modo de agir dos indivíduos, tendo relação direta com o significado de bons costumes e moralidade.

Os valores morais são transmitidos de geração para geração. Atualmente, concorda-se que a moral também é transmitida através dos meios de comunicação graças ao desenvolvimento e avanços da tecnologia. Princípios morais, tais como o respeito e a honestidade são considerados valores universais.

Diferentes tipos de moral (existentes em épocas, sociedades, grupos e classes sociais diferentes) são e irão ser explicadas através de teorias desenvolvidas pela antropologia, psicanálise e sociologia.

Além dessas ciências, a moral já está presente há mais de 20 séculos: é uma reflexão filosófica que faz parte de um dos temas principais da ética.

Ainda na filosofia, moral possui maior significância que a ética, onde a moral determina as "ciências do espírito" - aquelas que contemplam as manifestações não físicas presentes no ser humano.

Há portanto a moral objetiva: que aborda a obediências para as leis morais e a moral subjetiva: aquela que trata do cumprimento de uma obrigação através de um ato de sua própria vontade.

Uma dúvida muito popular é a relação entre as palavras moral, imoral e amoral.

Imoral tem como definição os comportamentos ou situações que contrariam os princípios determinados pela moral. Um exemplo é a falta de indecência.

Já amoral tem como definição os comportamentos ou situações que não se tenha conhecimento sobre o que é moral, ou seja, o indivíduo amoral é aquele que não sabe e não tem interesse em saber ds princípios morais de um determinado grupo ou sociedade. Assim, ele não os segue.

Ética e moral

Há uma relação íntima entre os conceitos de ética e moral, porém ambos possuem significados diferentes.

Como foi entendido, moral trata dos costumes aceitos para que um indivíduo consiga viver em sociedade. A moral vai orientar o comportamento do ser humano para que ele entenda o que é aceito e o que não, o que é criticável e o que não, por exemplo.

A ética, por outro lado, estuda a moral - analisando-a de forma crítica e científica. A ética tem como objetivo julgar o comportamento moral de cada pessoa dentro do seu meio de convívio.

O que a moral e a ética possuem em comum é o desejo de buscar o bem-estar social.

Assédio moral

O assédio moral é definido como o comportamento de um indivíduo que foge às regras estabelecidas socialmente. O termo é utilizado para apontar certos comportamentos dentro de um ambiente de trabalho.

Por isso, quando um funcionário é submetido a situações de vexame, humilhado, criticado, xingando e maltratado constantemente tem-se um ato de assédio moral. Ele degrada as condições de trabalho através de atitudes e condutas negativas do chefe perante os seus subordinados, impactando profundamente o aspecto emocional do trabalhador, bem como acarretando prejuízos para a organização.

O assédio moral está presente no artigo 483 da Consolidação das Leis do Trabalho (CLT).

Moral da história

Moral da história é uma expressão comumente utilizada para referir-se a uma lição que pode ser tirada de uma história, conto ou livro, por exemplo.

A moral da história está presente com mais frequência na literatura infantil, para que seja possível transmitir valores morais para as crianças e que, para futuramente, serem aplicados nas relações sociais.

Exemplo "A moral da história deste conto, meu filho, é que o bem sempre vence o mal."

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Moral - Conceito, Definição e O que é Moral

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Moral é um substantivo que pode ser tanto masculino como feminino, sempre dependendo do contexto. O termo tem origem na palavra latina moralis, que significa "relacionado aos costumes". O termo moral também pode ser um adjetivo quando este é utilizado para descrever alguém ou um comportamento.

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Você é virtuoso?
Se lhe fizessem esta pergunta, a sua modéstia o faria responder: "Não, não especialmente". E, no entanto, se você é batizado e vive em estado de graça santificada possui as três virtudes mais altas: as virtudes divinas da fé, da esperança e da caridade. Se cometesse um pecado mortal, perderia a caridade (ou o amor de Deus), mas ainda lhe ficariam a fé e a esperança.

Mas, antes de prosseguir, talvez seja conveniente repassar o significado da palavra "virtude". Em religião, define-se a virtude como "o hábito ou qualidade permanente da alma que lhe dá inclinação, felicidade e prontidão para conhecer e praticar o bem e evitar o mal". Por exemplo, se você tem o hábito de dizer sempre a verdade, possui a virtude da veracidade ou sinceridade. Se tem o hábito de ser rigorosamente honesto com os direitos dos outros, possui a virtude da justiça.

O Catecismo apresenta uma definição equivalente: "A virtude é uma disposição habitual e firme para fazer o bem. Permite à pessoa não só praticar atos bons, mas dar o melhor de si. Com todas as suas forças sensíveis e espirituais, a pessoa virtuosa tende ao bem, persegue-o e escolhe-o na prática" (n. 1803).

Se adquirirmos uma virtude por esforço próprio, desenvolvendo conscientemente um hábito bom, chamamos a essa virtude uma virtude natural. Suponha que decidimos desenvolver a virtude da veracidade. Vigiaremos as nossas palavras, cuidado de nada dizer que altere a verdade. A princípio, talvez nos custe, especialmente quando dizer a verdade nos causa inconvenientes ou nos envergonha. Um hábito (seja bom ou mau) consolida-se pela repetição de atos. Pouco a pouco se nos torna mais fácil dizer a verdade, mesmo que as suas consequências nos contrariem. Chega um momento em que dizer a verdade é para nós como que uma segunda natureza, e, para mentir, temos que fazer força. Quando for assim, poderemos dizer sinceramente que adquirimos a virtude da veracidade. E porque a conseguimos com o nosso próprio esforço, essa virtude chama-se natural.

Mas Deus pode infundir diretamente uma virtude na alma, sem esforço da nossa parte. Pelo seu poder infinito, pode conferir a uma alma o poder e a inclinação para realizar certas ações sobrenaturalmente boas. Uma virtude deste tipo - o hábito infundido na alma diretamente por Deus - chama-se sobrenatural. Entre estas virtudes, as mais importantes são as três a que chamamos teologais: fé, esperança e caridade. E chamam-se teologais (ou divinas) porque dizem respeito diretamente a Deus: cremos em Deus, em Deus esperamos e a Ele amamos.

Estas três virtudes, junto com a graça santificante, são infundidas na nossa alma pelo sacramento do Batismo. Mesmo uma criança, se estiver batizada, possui as três virtudes, ainda que não seja capaz de praticá-las enquanto não chegar ao uso da razão. E, uma vez recebidas, não se perdem facilmente. A virtude da caridade, a capacidade de amar a Deus com amor sobrenatural, só se perde por um pecado direto contra ela, pelo desespero de não confiar mais na bondade e na misericórdia divina. E, é claro, se perdemos a fé, perdemos também a esperança, pois é evidente que não se pode confiar em Deus se não se crê nEle. E a fé, por sua vez, perde-se por um pecado grave contra ela, quando nos recusamos a crer no que Deus revelou.

Além das grandes virtudes a que chamamos teologais ou divinas, existem outras quatro virtudes sobrenaturais que, juntamente com a graça santificante, são infundidas na alma pelo batismo.
Leia também: Os enganos que o demônio usa para que deixemos o caminho da virtude O que é a virtude da caridade? O que é a virtude da Esperança?
Como estas virtudes não dizem respeito diretamente a Deus, mas sim às pessoas e coisas em relação a Deus, chamam-se virtudes morais. As quatro virtudes morais sobrenaturais são: prudência, justiça, fortaleza e temperança.

Possuem um nome especial: virtudes cardeais. O adjetivo "cardeal" deriva do substantivo latino cardo, que significa "gonzo", e são assim chamados por serem virtudes "gonzo", pois delas dependem as demais virtudes morais. Se um homem é espiritualmente prudente, justo, forte e moderado, podemos afirmar que possui também as outas virtudes morais. Poderíamos dizer que estas quatro virtudes contem a semente das demais. Por exemplo, a virtude da religião, que nos inclina a prestar a Deus o culto devido, emana da virtude da justiça. E, de passagem diremos que a virtude da religião é a mais alta das virtudes morais.

O Catecismo confirma também este ensinamento: "Há quatro virtudes que desempenham um papel de <<dobradiça>>. Por isso são chamadas <<cardeais>>; todas as outras se agrupam em torno delas. São: a prudência, a justiça, a fortaleza e a temperança. Se alguém ama a justiça, o fruto dos seus trabalhos são as virtudes, porque ela ensina a temperança e a prudência, a justiça e a fortaleza (Sab 8,7). Estas virtudes são louvadas em numerosas passagens da Escritura sob outros nomes" (n. 1805).

É interessante mencionar duas diferentes notáveis entre a virtude natural e a sobrenatural. Uma virtude natural, precisamente porque se adquire pela pratica frequente e pela autodisciplina habitual, torno-nos mais fáceis os atos dessa virtude. Chegamos a um ponto em que, para dar um exemplo, se nos torna mias agradável ser sinceros que insinceros. Mas uma virtude sobrenatural, que é diretamente infundida e não adquirida pela repetição de atos, não torna necessariamente mais fácil a pratica da virtude. Não é difícil imaginar uma pessoa que, possuindo a virtude da fé em grau eminente, tenha tentações de duvidas durante toda a vida.

Outra diferença entre a virtude natural e a sobrenatural é a forma como cada uma cresce. Uma virtude natural como a paciência adquirida, aumenta com a prática repetida e perseverante. Uma virtude sobrenatural, porem, só aumenta pela ação de Deus, e esse aumento é concedido por Deus em proporção com a bondade moral das nossas ações. Por outras palavras, tudo o que aumenta a graça santificante aumenta também as virtudes infusas. Crescemos em virtudes tanto quanto crescemos em graça.

Que queremos dizer exatamente quando afirmamos "creio em Deus", "espero em Deus" ou "amo a Deus"? Nas nossas conversas habituais, é fácil usarmos estas expressões com pouca precisão; é bom recordar de vez em quando o sentido estrito e original das palavras que utilizamos.

Comecemos pela fé. Das três virtudes teologais infundidas pelo Batismo, a fé é a fundamental. É evidente que não podemos esperar num Deus nem amar um Deus em quem não cremos.

A fé divina define-se como "a virtude pela qual cremos firmemente em todas as verdades que Deus revelou, baseados na autoridade no próprio Deus, que não pode enganar-se nem enganar-nos".
Há nessas definições alguns pontos-chaves que merecem ser examinados
O Catecismo exprime a mesma verdade de outra maneira: "A fé é primeiramente uma adesão pessoal do homem a Deus; é ao mesmo tempo, e inseparavelmente, o assentimento livre a toda a verdade que Deus revela. Enquanto adesão pessoal a Deus e assentimento à verdade que Ele revelou, a fé cristã é diferente da fé numa pessoa humana. É justo e bom entregar-se totalmente a Deus e crer absolutamente no que Ele diz. Seria vão e falso pôr tal fé numa criatura" (n. 150; cf. também os ns 151-171 e 1814-6).

Em primeiro lugar, crer significa admitir algo como verdadeiro. Cremos quando damos o nosso assentimento definitivo e inquestionável a determinada afirmação. Já vemos a pouca precisão dos nossos modos de falar quando dizemos: "Creio que vai chover", ou "creio que foi o dia mais agradável do verão", pois em ambos os casos expressamos simplesmente uma opinião: supomos que choverá; temos a impressão de que hoje o dia mais agradável do verão. Convém ter presente este ponto: uma opinião não é uma crença. A fé implica certeza.

Mas nem toda a certeza é fé. Não digo que creio que alguma coisa se a vejo e compreendo claramente. Não creio que dois e dois sejam quatro porque é algo evidente; posso compreendê-lo e prova-lo satisfatoriamente. O tipo de conhecimento que se refere a fatos que posso perceber e demonstrar é compreensão e não crença.

Crença - ou fé - é a aceitação de algo como verdadeiro, baseando-nos na autoridade de outro, por adesão pessoal a ele. Eu nunca estive na China, mas muitas pessoas que lá estiveram asseguram-me que esse país existe; e, porque confio neles, creio que a China existe. Igualmente sei muito pouco de física e absolutamente nada de fissão nuclear. E apesar de nunca ter visto um átomo, creio na fissão nuclear porque confio na competência dos que me asseguram que isso se pode fazer e se tem feito.

Este tipo de conhecimento é o da fé: afirmações que se aceitam pela autoridade de outros em quem confiamos e a quem aderimos pessoalmente. Havendo tantas coisas na vida que não compreendemos, e tão pouco tempo livre para comprová-las pessoalmente, é fácil ver que a maior parte dos nossos conhecimentos se baseia na fé. Se não tivéssemos confiança nos nossos semelhantes, a vida pararia. Se a pessoa que diz: "Se não vejo, não creio", ou "se não entendo, não creio", atuasse de acordo com essas palavras, bem pouco poderia fazer na vida.

A este tipo de fé - a nossa aceitação de uma verdade baseados na palavra de outro - chamamos fé humana. O adjetivo "humana" distingue-a da fé que aceita numa verdade pela autoridade de Deus. Quando a nossa mente adere a uma verdade porque Deus a manifestou, a nossa fé chama-se divina. Vê-se claramente que a fé divina implica um conhecimento muito mais seguro que a fé meramente humana. Não é comum, mas é possível que todas as autoridades humanas se enganem em determinada afirmação, como aconteceu, por exemplo, com o ensinamento universal de que a terra era plana. Não é comum, mas é possível que todas as autoridades humanas procurem enganar, como acontece, por exemplo, com muitos sistemas totalitários.
Assista também: Qual é a diferença entre as virtudes cardeais e as virtudes teologais? Quais são as virtudes teologais? Como compreendê-las? É preciso cultivar uma cultura de virtudes
Mas Deus não pode enganar-se a si mesmo nem enganar os outros; Ele é a Sabedoria infinita e a Verdade infinita. Nunca poderá haver nem sombra de dúvida nas verdades que Deus nos revelou, e, por isso, a verdadeira fé é sempre uma fé firme. Andar com dúvidas sobre uma verdade de fé é duvidar da sabedoria infinita de Deus ou da sua infinita veracidade. Especular se haverá três Pessoas em Deus, ou se Jesus está realmente presente na Eucaristia, é questionar a credibilidade de Deus ou negar a autoridade. Na realidade, é rechaçar a fé divina.
Retirado do livro: "A Fé Explicada". Leo J. Trese. Ed. Quadrante.
Pela mesma razão, a verdadeira fé deve ser completa. Seria uma estupidez pensar que podemos escolher e ficar com as verdades e que nos agradam dentre as que Deus revelou. Dizer: "Eu creio no céu, mas não no inferno", ou "creio no Batismo, mas não na Confissão", é o mesmo que dizer: "Deus pode enganar-se". A conclusão que logicamente se seguiria seria esta: "Então, por que crer em Deus?"

A fé de que falamos é fé sobrenatural, é a fé que surge da virtude divina infusa. É possível ter uma fé puramente natural em Deus ou em muitas das suas verdades. Esta fé pode basear-se na natureza, que dá testemunho de um Ser Supremo, de poder e sabedoria infinitos; pode basear-se também na aceitação do testemunho de inúmeras pessoas grandes e sábias, ou na atuação da Providência divina na nossa vida pessoal. Uma fé natural deste tipo é uma preparação para a autentica fé sobrenatural, que nos é infundida junto com a graça santificante na pia batismal. Mas é só esta fé sobrenatural, esta virtude da fé divina, que nos é infundida no Batismo, aquela que nos dá condições para crer firme e inteiramente em todas as verdades, mesmo as mais inefáveis e misteriosas, que Deus nos revelou. Sem esta fé, os que alcançaram o uso da razão não poderiam salvar-se. A virtude da fé salva a criança batizada, mas, quando se adquire o uso da razão deve haver também atos de fé.

Professor Felipe Aquino é viuvo, pai de cinco filhos. Na TV Canção Nova, apresenta o programa "Escola da Fé" e "Pergunte e Responderemos", na Rádio apresenta o programa "No Coração da Igreja". Nos finais de semana prega encontros de aprofundamento em todo o Brasil e no exterior. Escreveu 73 livros de formação católica pelas editoras Cléofas, Loyola e Canção Nova. Página do professor: www.cleofas.com.br Twitter: @pfelipeaquino

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Você é virtuoso? Se lhe fizessem esta pergunta, a sua modéstia o faria responder: "Não, não especialmente". E, no entanto, se você é batizado e vive em estado de graça santificada possui as três virtudes mais altas: as virtudes divinas...

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A ética relaciona-se com o estudo da moral e da ação humana. O conceito provém do termo grego ethikos, que significa "carácter". Uma sentença ética é uma declaração moral que elabora afirmações e define o que é bom, mau, obrigatório, permitido, etc. relativamente a uma ação ou a uma decisão.

Portanto, quando alguém aplica uma sentença ética sobre uma pessoa, está a realizar um juízo moral. Como tal, a ética estuda a moral e determina como devem atuar os membros de uma sociedade. Por esse motivo, é definida como sendo a ciência do comportamento moral.

É óbvio que a ética não é coactiva, uma vez que não impõe castigos legais (as suas normas não são leis). A ética contribui para a justa aplicação das normas legais num Estado de direito, mas em si mesma não é punitiva do ponto de vista jurídico, ainda que promova uma auto-regulação.

A ética pode dividir-se em diversos ramos, entre as quais se destacam a ética normativa (são as teorias que estuda a axiologia moral e a deontologia, por exemplo) e a ética aplicada (refere-se a uma parte específica da realidade, como a bioética e a ética das profissões).

No que diz respeito aos autores fundamentais no estudo da ética, não podemos obviamente deixar de citar o Alemão Immanuel Kant, o qual refletiu sobre a forma como organizar as liberdades humanas e os limites morais. Outros autores que analisaram os princípios éticos foram Aristóteles, Baruch Spinoza, Jean-Paul Sartre, Michel Foucault, Friedrich Nietzsche e Albert Camus.

Citação

Equipe editorial de Conceito.de. (10 de Dezembro de 2010). Conceito de ética. Conceito.de. https://conceito.de/etica

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A ética relaciona-se com o estudo da moral e da ação humana. O conceito provém do termo grego ethikos, que significa "carácter". Uma sentença ética é uma declaração moral que elabora afirmações e define o que é bom, mau, obrigatório, permitido, etc. relativamente a uma ação ou a uma decisão.

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Moral é uma palavra de origem latina, que provém do termo moris ("costume"). Trata-se de um conjunto de crenças, costumes, valores e normas de uma pessoa ou de um grupo social, que funciona como um guia para agir. Isto é, a moral orienta relativamente às ações que são corretas (boas ou positivas) e aquelas que são incorretas (más ou negativas).

Há uma expressão bastante comum que é "moral da história", ela descreve a lição que foi transmitida através de uma história. Um exemplo seria se pegássemos uma história conhecida de muitos como a do Pinóquio, a moral (a lição) que há nessa história é para as crianças (e até mesmo adultos) não contarem mentiras.

De acordo com outra definição, a moral é a soma total do conhecimento que se adquire sobre o mais alto e nobre, e que uma pessoa respeita na sua conduta. As crenças sobre a moralidade são generalizadas e codificadas numa certa cultura ou num dado grupo social, pelo que a moral regula o comportamento dos seus membros. Por outro lado, a moral costuma ser identificada com os princípios religiosos e éticos que uma comunidade acorda respeitar.

Na religião, é conhecido o termo "leis morais" que descreve as leis estabelecidas por Deus, mais especificamente os dez mandamentos que se encontram no antigo testamento.

Quando um fiel infringe uma das leis estabelecidos, então ele é considerado como estando em pecado. Em algumas igrejas, acontece também do membro passar por um período de disciplina quando ocorre alguma infração, estando ele sem condições de exercer algum tipo de cargo dentro da instituição.

O conjunto de normas morais é denominado moralidade objetiva (existem como feitos sociais acima do facto de a pessoa decidir obedecer às mesmas). Em contrapartida, os atos através dos quais a pessoa respeita ou viola a norma moral conformam a moralidade subjetiva.

Cabe mencionar que a ideia de responsabilidade moral aparece com a convicção de que o acionar de um indivíduo tem sempre lugar com uma finalidade, a menos que este esteja inconsciente (seja por doença mental, desequilíbrio psicológico, sob os efeitos de algum estupefaciente, etc.). Diz-se que uma pessoa que faz valer os valores morais da sua sociedade pode estar a contribuir para um destino melhor.

O termo moral também costuma ser empregue como sinónimo de ética, pelo que adquire sentido enquanto disciplina filosófica ou como sinónimo de teologia moral (uma disciplina teológica). Mas ambos são distintos.

Para diferenciar a ética da moral deve-se pensar o seguinte: a ética é algo universal, enquanto que a moral é algo que pode variar de acordo com os costumes, valores e normas de um grupo, por exemplo. Ou seja, diferente da ética, a moral diz respeito a grupos específicos.

Um exemplo seria quando a moral que há num país difere da que há em outro, o que seria considerado imoral num determinado país pode não o ser em outro, sendo considerado normal.

Há ainda o uso do termo moral como a liberdade ou credibilidade que uma pessoa possui para com outra pessoa ou grupo, sendo mais usada como uma espécie de gíria, por exemplo: "aqui você não tem nenhuma moral" ou "a partir de hoje você perdeu toda a moral que tinha em nosso grupo".

Citação

Equipe editorial de Conceito.de. (31 de Dezembro de 2010). Conceito de moral. Conceito.de. https://conceito.de/moral

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Moral é uma palavra de origem latina, que provém do termo moris ("costume"). Trata-se de um conjunto de crenças, costumes, valores e normas de uma pessoa ou de um grupo social, que funciona como um guia para agir. Isto é, a moral orienta relativamente às ações que são corretas (boas ou positivas) e aquelas que [...]

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Você é virtuoso?
Se lhe fizessem esta pergunta, a sua modéstia o faria responder: "Não, não especialmente". E, no entanto, se você é batizado e vive em estado de graça santificada possui as três virtudes mais altas: as virtudes divinas da fé, da esperança e da caridade. Se cometesse um pecado mortal, perderia a caridade (ou o amor de Deus), mas ainda lhe ficariam a fé e a esperança.

Mas, antes de prosseguir, talvez seja conveniente repassar o significado da palavra "virtude". Em religião, define-se a virtude como "o hábito ou qualidade permanente da alma que lhe dá inclinação, felicidade e prontidão para conhecer e praticar o bem e evitar o mal". Por exemplo, se você tem o hábito de dizer sempre a verdade, possui a virtude da veracidade ou sinceridade. Se tem o hábito de ser rigorosamente honesto com os direitos dos outros, possui a virtude da justiça.

O Catecismo apresenta uma definição equivalente: "A virtude é uma disposição habitual e firme para fazer o bem. Permite à pessoa não só praticar atos bons, mas dar o melhor de si. Com todas as suas forças sensíveis e espirituais, a pessoa virtuosa tende ao bem, persegue-o e escolhe-o na prática" (n. 1803).

Se adquirirmos uma virtude por esforço próprio, desenvolvendo conscientemente um hábito bom, chamamos a essa virtude uma virtude natural. Suponha que decidimos desenvolver a virtude da veracidade. Vigiaremos as nossas palavras, cuidado de nada dizer que altere a verdade. A princípio, talvez nos custe, especialmente quando dizer a verdade nos causa inconvenientes ou nos envergonha. Um hábito (seja bom ou mau) consolida-se pela repetição de atos. Pouco a pouco se nos torna mais fácil dizer a verdade, mesmo que as suas consequências nos contrariem. Chega um momento em que dizer a verdade é para nós como que uma segunda natureza, e, para mentir, temos que fazer força. Quando for assim, poderemos dizer sinceramente que adquirimos a virtude da veracidade. E porque a conseguimos com o nosso próprio esforço, essa virtude chama-se natural.

Mas Deus pode infundir diretamente uma virtude na alma, sem esforço da nossa parte. Pelo seu poder infinito, pode conferir a uma alma o poder e a inclinação para realizar certas ações sobrenaturalmente boas. Uma virtude deste tipo - o hábito infundido na alma diretamente por Deus - chama-se sobrenatural. Entre estas virtudes, as mais importantes são as três a que chamamos teologais: fé, esperança e caridade. E chamam-se teologais (ou divinas) porque dizem respeito diretamente a Deus: cremos em Deus, em Deus esperamos e a Ele amamos.

Estas três virtudes, junto com a graça santificante, são infundidas na nossa alma pelo sacramento do Batismo. Mesmo uma criança, se estiver batizada, possui as três virtudes, ainda que não seja capaz de praticá-las enquanto não chegar ao uso da razão. E, uma vez recebidas, não se perdem facilmente. A virtude da caridade, a capacidade de amar a Deus com amor sobrenatural, só se perde por um pecado direto contra ela, pelo desespero de não confiar mais na bondade e na misericórdia divina. E, é claro, se perdemos a fé, perdemos também a esperança, pois é evidente que não se pode confiar em Deus se não se crê nEle. E a fé, por sua vez, perde-se por um pecado grave contra ela, quando nos recusamos a crer no que Deus revelou.

Além das grandes virtudes a que chamamos teologais ou divinas, existem outras quatro virtudes sobrenaturais que, juntamente com a graça santificante, são infundidas na alma pelo batismo.
Leia também: Os enganos que o demônio usa para que deixemos o caminho da virtude O que é a virtude da caridade? O que é a virtude da Esperança?
Como estas virtudes não dizem respeito diretamente a Deus, mas sim às pessoas e coisas em relação a Deus, chamam-se virtudes morais. As quatro virtudes morais sobrenaturais são: prudência, justiça, fortaleza e temperança.

Possuem um nome especial: virtudes cardeais. O adjetivo "cardeal" deriva do substantivo latino cardo, que significa "gonzo", e são assim chamados por serem virtudes "gonzo", pois delas dependem as demais virtudes morais. Se um homem é espiritualmente prudente, justo, forte e moderado, podemos afirmar que possui também as outas virtudes morais. Poderíamos dizer que estas quatro virtudes contem a semente das demais. Por exemplo, a virtude da religião, que nos inclina a prestar a Deus o culto devido, emana da virtude da justiça. E, de passagem diremos que a virtude da religião é a mais alta das virtudes morais.

O Catecismo confirma também este ensinamento: "Há quatro virtudes que desempenham um papel de <<dobradiça>>. Por isso são chamadas <<cardeais>>; todas as outras se agrupam em torno delas. São: a prudência, a justiça, a fortaleza e a temperança. Se alguém ama a justiça, o fruto dos seus trabalhos são as virtudes, porque ela ensina a temperança e a prudência, a justiça e a fortaleza (Sab 8,7). Estas virtudes são louvadas em numerosas passagens da Escritura sob outros nomes" (n. 1805).

É interessante mencionar duas diferentes notáveis entre a virtude natural e a sobrenatural. Uma virtude natural, precisamente porque se adquire pela pratica frequente e pela autodisciplina habitual, torno-nos mais fáceis os atos dessa virtude. Chegamos a um ponto em que, para dar um exemplo, se nos torna mias agradável ser sinceros que insinceros. Mas uma virtude sobrenatural, que é diretamente infundida e não adquirida pela repetição de atos, não torna necessariamente mais fácil a pratica da virtude. Não é difícil imaginar uma pessoa que, possuindo a virtude da fé em grau eminente, tenha tentações de duvidas durante toda a vida.

Outra diferença entre a virtude natural e a sobrenatural é a forma como cada uma cresce. Uma virtude natural como a paciência adquirida, aumenta com a prática repetida e perseverante. Uma virtude sobrenatural, porem, só aumenta pela ação de Deus, e esse aumento é concedido por Deus em proporção com a bondade moral das nossas ações. Por outras palavras, tudo o que aumenta a graça santificante aumenta também as virtudes infusas. Crescemos em virtudes tanto quanto crescemos em graça.

Que queremos dizer exatamente quando afirmamos "creio em Deus", "espero em Deus" ou "amo a Deus"? Nas nossas conversas habituais, é fácil usarmos estas expressões com pouca precisão; é bom recordar de vez em quando o sentido estrito e original das palavras que utilizamos.

Comecemos pela fé. Das três virtudes teologais infundidas pelo Batismo, a fé é a fundamental. É evidente que não podemos esperar num Deus nem amar um Deus em quem não cremos.

A fé divina define-se como "a virtude pela qual cremos firmemente em todas as verdades que Deus revelou, baseados na autoridade no próprio Deus, que não pode enganar-se nem enganar-nos".
Há nessas definições alguns pontos-chaves que merecem ser examinados
O Catecismo exprime a mesma verdade de outra maneira: "A fé é primeiramente uma adesão pessoal do homem a Deus; é ao mesmo tempo, e inseparavelmente, o assentimento livre a toda a verdade que Deus revela. Enquanto adesão pessoal a Deus e assentimento à verdade que Ele revelou, a fé cristã é diferente da fé numa pessoa humana. É justo e bom entregar-se totalmente a Deus e crer absolutamente no que Ele diz. Seria vão e falso pôr tal fé numa criatura" (n. 150; cf. também os ns 151-171 e 1814-6).

Em primeiro lugar, crer significa admitir algo como verdadeiro. Cremos quando damos o nosso assentimento definitivo e inquestionável a determinada afirmação. Já vemos a pouca precisão dos nossos modos de falar quando dizemos: "Creio que vai chover", ou "creio que foi o dia mais agradável do verão", pois em ambos os casos expressamos simplesmente uma opinião: supomos que choverá; temos a impressão de que hoje o dia mais agradável do verão. Convém ter presente este ponto: uma opinião não é uma crença. A fé implica certeza.

Mas nem toda a certeza é fé. Não digo que creio que alguma coisa se a vejo e compreendo claramente. Não creio que dois e dois sejam quatro porque é algo evidente; posso compreendê-lo e prova-lo satisfatoriamente. O tipo de conhecimento que se refere a fatos que posso perceber e demonstrar é compreensão e não crença.

Crença - ou fé - é a aceitação de algo como verdadeiro, baseando-nos na autoridade de outro, por adesão pessoal a ele. Eu nunca estive na China, mas muitas pessoas que lá estiveram asseguram-me que esse país existe; e, porque confio neles, creio que a China existe. Igualmente sei muito pouco de física e absolutamente nada de fissão nuclear. E apesar de nunca ter visto um átomo, creio na fissão nuclear porque confio na competência dos que me asseguram que isso se pode fazer e se tem feito.

Este tipo de conhecimento é o da fé: afirmações que se aceitam pela autoridade de outros em quem confiamos e a quem aderimos pessoalmente. Havendo tantas coisas na vida que não compreendemos, e tão pouco tempo livre para comprová-las pessoalmente, é fácil ver que a maior parte dos nossos conhecimentos se baseia na fé. Se não tivéssemos confiança nos nossos semelhantes, a vida pararia. Se a pessoa que diz: "Se não vejo, não creio", ou "se não entendo, não creio", atuasse de acordo com essas palavras, bem pouco poderia fazer na vida.

A este tipo de fé - a nossa aceitação de uma verdade baseados na palavra de outro - chamamos fé humana. O adjetivo "humana" distingue-a da fé que aceita numa verdade pela autoridade de Deus. Quando a nossa mente adere a uma verdade porque Deus a manifestou, a nossa fé chama-se divina. Vê-se claramente que a fé divina implica um conhecimento muito mais seguro que a fé meramente humana. Não é comum, mas é possível que todas as autoridades humanas se enganem em determinada afirmação, como aconteceu, por exemplo, com o ensinamento universal de que a terra era plana. Não é comum, mas é possível que todas as autoridades humanas procurem enganar, como acontece, por exemplo, com muitos sistemas totalitários.
Assista também: Qual é a diferença entre as virtudes cardeais e as virtudes teologais? Quais são as virtudes teologais? Como compreendê-las? É preciso cultivar uma cultura de virtudes
Mas Deus não pode enganar-se a si mesmo nem enganar os outros; Ele é a Sabedoria infinita e a Verdade infinita. Nunca poderá haver nem sombra de dúvida nas verdades que Deus nos revelou, e, por isso, a verdadeira fé é sempre uma fé firme. Andar com dúvidas sobre uma verdade de fé é duvidar da sabedoria infinita de Deus ou da sua infinita veracidade. Especular se haverá três Pessoas em Deus, ou se Jesus está realmente presente na Eucaristia, é questionar a credibilidade de Deus ou negar a autoridade. Na realidade, é rechaçar a fé divina.
Retirado do livro: "A Fé Explicada". Leo J. Trese. Ed. Quadrante.
Pela mesma razão, a verdadeira fé deve ser completa. Seria uma estupidez pensar que podemos escolher e ficar com as verdades e que nos agradam dentre as que Deus revelou. Dizer: "Eu creio no céu, mas não no inferno", ou "creio no Batismo, mas não na Confissão", é o mesmo que dizer: "Deus pode enganar-se". A conclusão que logicamente se seguiria seria esta: "Então, por que crer em Deus?"

A fé de que falamos é fé sobrenatural, é a fé que surge da virtude divina infusa. É possível ter uma fé puramente natural em Deus ou em muitas das suas verdades. Esta fé pode basear-se na natureza, que dá testemunho de um Ser Supremo, de poder e sabedoria infinitos; pode basear-se também na aceitação do testemunho de inúmeras pessoas grandes e sábias, ou na atuação da Providência divina na nossa vida pessoal. Uma fé natural deste tipo é uma preparação para a autentica fé sobrenatural, que nos é infundida junto com a graça santificante na pia batismal. Mas é só esta fé sobrenatural, esta virtude da fé divina, que nos é infundida no Batismo, aquela que nos dá condições para crer firme e inteiramente em todas as verdades, mesmo as mais inefáveis e misteriosas, que Deus nos revelou. Sem esta fé, os que alcançaram o uso da razão não poderiam salvar-se. A virtude da fé salva a criança batizada, mas, quando se adquire o uso da razão deve haver também atos de fé.

Professor Felipe Aquino é viuvo, pai de cinco filhos. Na TV Canção Nova, apresenta o programa "Escola da Fé" e "Pergunte e Responderemos", na Rádio apresenta o programa "No Coração da Igreja". Nos finais de semana prega encontros de aprofundamento em todo o Brasil e no exterior. Escreveu 73 livros de formação católica pelas editoras Cléofas, Loyola e Canção Nova. Página do professor: www.cleofas.com.br Twitter: @pfelipeaquino

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Você é virtuoso? Se lhe fizessem esta pergunta, a sua modéstia o faria responder: "Não, não especialmente". E, no entanto, se você é batizado e vive em estado de graça santificada possui as três virtudes mais altas: as virtudes divinas...

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De um modo geral, os estudos filosóficos têm como espinha dorsal o estudo da história da filosofia. Para se estabelecer uma sequência histórica da filosofia podem-se usar diferentes critérios.

Normalmente, a periodização é feita a partir de uma correlação com os períodos históricos, políticos e culturais. Desse modo, fala-se em

1) filosofia antiga;
2) filosofia medieval;
3) filosofia moderna;
4) filosofia contemporânea.

(clique nos links para saber mais.)

O filósofo Mario Ariel González Porta, professor de filosofia na graduação e pós-graduação da PUC/SP, num pequeno grande livro, questiona essa periodização, na medida em que sua base não é de natureza filosófica. Para ele, o desenvolvimento filosófico tem de ser compreendido a partir de critérios que preencham as seguintes condições:

"1) que sejam, em primeiro lugar, intra-sistemáticos e propriamente filosóficos e, além disso,

2) que sejam evolutivos ou dinâmicos, isto é, que permitam compreender não apenas a diferença essencial entre o pensamento de diferentes períodos, mas também o princípio interno de passagem de um a outro."

A periodização proposta por González Porta permite efetivamente que o iniciante nos estudos filosóficos encontre o fio de Ariadne que o conduza com segurança no labirinto temporal em que pode se transformar a história da filosofia. Por isso, vale a pena conhecê-lo:

O livro em que se encontra o esquema de Mario Ariel González Porta chama-se "A Filosofia a partir de seus problemas" e integra a coleção "Leituras Filosóficas", das Edições Loyola. Não se trata de uma leitura meramente introdutória, pois pressupõe que o leitor já tenha uma familiaridade mínima com a filosofia. A estes, com certeza, a obra de González Porta pode ser muito útil e esclarecedora.

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História da filosofia: Antiga, medieval, moderna e contemporânea

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De um modo geral, os estudos filosóficos têm como espinha dorsal o estudo da história da filosofia. Para se estabelecer uma sequência histórica da filosofia podem-se usar diferentes critérios.Normalmente,

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Ética: o que é, o que significa e a melhor definição

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Ética é a área da filosofia dedicada às ações e ao comportamento humano, filosofia moral. O objeto de estudo da ética são os princípios que orientam…

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O que é moral?

Para responder sobre a questão sobre o que é moral, é necessário perceber que a vida em sociedade requer certas regras que orientem a conduta humana de modo a garantir uma boa convivência.

São os valores morais que determinam o certo e o errado de acordo com a cultura, a religião e os tabus daquele grupo. O conjunto desses valores é chamado de moral.

Assim, o conceito de moral diz respeito à orientação da conduta individual e dos costumes, enquanto a ética avalia os princípios em que a moral está fundamentada.

A ética é uma área de conhecimento da filosofia que estuda as regras morais e reflete sobre as mesmas.

Moral, Imoral e Amoral

Um comportamento é compreendido como moral quando segue adequadamente as regras vigentes no grupo a que pertence. No entanto, nem sempre o indivíduo concorda com a norma imposta pela sociedade em que vive e passa a agir de modo imoral, seguindo sua própria ética. Além disso, se o indivíduo não age baseado nesse código de conduta porque o desconhece, ele é amoral.

Assim, amoralidade se distingue de imoralidade. Na primeira, a pessoa não considera os valores morais porque ela os ignora, não os julga bons ou ruins. Enquanto na imoralidade, a pessoa não concorda com tais conjuntos de regras, ela os conhece, mas contesta e age movida por interesses particulares, de forma imoral.

Existem diversas situações de imoralidade que são baseadas numa reflexão ética sobre a questão.

Há sociedades cujos valores determinam a dominância masculina e submissão feminina. Nestes casos, por exemplo, são comuns atos ofensivos às mulheres. E, algumas pessoas serão imorais se não agirem em consonância com essas regras, mas apoiados no senso de justiça social, numa reflexão ética podem contestar uma moral vigente.

Veja também: Valores morais.

Filosofia Moral

A filosofia moral procura orientar as ações humanas, segundo a razão, para que atinjam as finalidades que desejam, sempre em função do bem.

Cada indivíduo é livre para escolher o bem ou o mal. Entretanto, essa liberdade é afetada por influências individuais, tais como temperamento, idade e vocações. Também recebem influências sociais, como a educação (familiar e institucional) e a sociedade (opinião pública, modas, ideologia dominante).

Segundo o epicurismo, o bem está baseado no uso racional dos prazeres, já para o estoicismo, consiste no exercício das virtudes. Em uma doutrina ou em outra, a moral orienta para garantir o bem e evitar o mal e com isso atingir uma vida boa e feliz.

Contudo, na teoria de Kant, há uma moral do dever que orienta para a universalidade das ações. Ou seja, as ações são boas se puderem ser aplicadas em qualquer contexto e situação.

Ética

A ética é mais que uma área de conhecimento, está relacionada com a aplicação dos conceitos produzidos à conduta humana, sendo, portanto, uma ciência aplicada.

Cada país possui seu próprio código de ética, bem como cada profissão tem o seu.

Assim, enquanto jornalistas defendem a liberdade de expressão como regra básica do seu trabalho, médicos e enfermeiras resguardam o segredo profissional como ético.

Algumas vezes, pode haver embates entre éticas "contrárias". Enquanto os cientistas justificam o uso de animais de laboratório nas pesquisas científicas, ativistas dos direitos animais saem em defesa de uma ética que considere igualmente a importância de todos os seres vivos.

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"Virtude" é uma palavra bastante utilizada para caracterizar a busca humana por uma vida mais equilibrada e alinhada com o que há de positivo. Ser virtuoso é sinônimo de ser alguém com uma boa essência, um indivíduo que realiza boas ações motivadas por sua índole. Contudo, nem todo mundo conhece o significado dessa palavra e compreende o real impacto que ela apresenta para a humanidade.

Ao longo da história, diferentes personalidades, oriundas de diversas áreas do conhecimento, deram as suas definições para a palavra "virtude" e criaram listas com as virtudes essenciais para uma vida digna e feliz. Neste artigo, vamos nos aprofundar no estudo desse conceito, compreendendo algumas dessas definições, a importância das virtudes na atualidade e os exemplos mais conhecidos.

Além disso, vamos entender também como nós podemos ser mais virtuosos a cada dia. Ficou curioso? Então, continue a leitura a seguir e saiba tudo sobre o tema!

Afinal, o que é virtude e qual é a sua importância? Quais são as mais conhecidas?

O significado mais associado à virtude é o da excelência. Cultivar virtudes é crucial para o desenvolvimento de uma pessoa, pois é uma forma de estar disposto a praticar o bem. As virtudes se configuram em qualidades e hábitos capazes de levar alguém à excelência, ou seja, ao que há de melhor na condição humana. Entre as virtudes que se destacam estão: justiça, persistência, otimismo, humildade, bondade, compaixão, empatia, perdão, honestidade, disciplina e coragem.

O conjunto de virtudes de um indivíduo compõe a sua essência e forma o seu caráter. O oposto da virtude é o vício, ou seja, as características e hábitos que nos afastam da dignidade e da excelência. Para que fique mais claro, confira um exemplo prático: a generosidade é uma virtude, e o seu oposto, o egoísmo, é um vício. A paciência também é uma virtude, tendo como seu oposto a ira, um vício. Dessa forma, o ser humano que busca a excelência deve focar em desenvolver virtudes e evitar os vícios.

Com as definições que acima, fica mais simples entender de forma geral o que é virtude, mas será que o seu significado ficou perfeitamente claro? Uma forma simples de assimilar o significado de virtude é compreendê-las como sendo as qualidades capazes de fazer do ser humano um ser excelente.

Nesse escopo de percepção, as virtudes não ficam restritas somente ao âmbito moral, mas também ao de sabedoria. O indivíduo deve promover uma busca por aquelas que fortaleçam a sua moralidade e que melhorem a sua compreensão do mundo que o cerca. Uma pessoa que se mostra injusta, desleal e desonesta não é uma pessoa virtuosa, contudo, é necessário ter um foco nas virtudes que refletem os valores mais importantes para você, a fim de determinar o que é ser virtuoso para você.

Quais áreas do conhecimento estudam as virtudes?

Antes de qualquer coisa, é preciso ressaltar que não há uma lista única e definitiva de virtudes humanas. Porém, elas podem ser divididas em três áreas de interesse humano, que são: Filosofia, Religião e Psicologia.

Virtudes na Filosofia

A palavra "virtude" deriva do termo grego aretê e se refere ao conceito de excelência. As chamadas Virtudes Cardeais foram definidas por Platão no livro IV da República e são: prudência (sabedoria), justiça, temperança e fortaleza (coragem, força). O texto diz que essas são as virtudes centrais do ser humano.

Seguindo o trabalho do seu mestre Platão, Aristóteles definiu uma lista maior de virtudes, dividindo-as em duas categorias: virtudes morais (referentes ao caráter) e virtudes intelectuais (referentes à sabedoria). No primeiro grupo, aparecem virtudes como a calma e a temperança, enquanto no segundo aparecem a sabedoria e a compreensão de mundo.

Aristóteles explicou que, quando uma pessoa fala a respeito do caráter de outra, tende a usar adjetivos como calmo e temperante, sem mencionar o quanto esse indivíduo é sábio. No entanto, a sabedoria também pode ser louvada quando se configura como resultado de um hábito, e, se um hábito é louvado, logo, ele é uma virtude. Atualmente, a filosofia estuda as virtudes morais pela linha da "Ética das Virtudes" e as virtudes intelectuais pela "Epistemologia da Virtude".

A máxima de que "a virtude está no meio", muito utilizada até os dias atuais, tem a sua origem na obra de Aristóteles. O filósofo dizia que a virtude é o meio-termo entre o muito e o pouco. Um bom exemplo disso é a coragem: uma virtude que fica entre dois extremos, a imprudência (muito) e a covardia (pouco), sendo que ambos são vícios.

Aquele que é corajoso não se arrisca sem um bom motivo, mas também não fica estagnado pelo seu medo. A virtude é o que está no meio do caminho entre dois vícios. É importante, contudo, lembrar que mesmo que esse conceito se aplique a diversas virtudes não atende a todas.

Virtudes na Religião

A Igreja Católica somou às 4 virtudes cardeais de Platão (fortaleza, prudência, temperança e justiça) 3 que são teológicas (fé, caridade e esperança). Assim, foi possível chegar às chamadas "7 Virtudes Cristãs". A Bíblia tem um trecho em Gálatas 5:22-23 no qual é dito que as virtudes são frutos do espírito e que contra elas não existe nenhuma lei.

Outras religiões também têm as suas próprias listas de virtudes, como o Hinduísmo, o Taoísmo, o Budismo e o Islamismo. Quando comparadas, as listas tendem a ser muito semelhantes de uma religião para outra. Nesse âmbito, o conceito de virtude consiste nas qualidades que, segundo cada tradição, todo ser humano precisa adquirir e desenvolver. Isso permitirá que o seu espírito tenha um bom destino, inclusive após o fim da sua vida na Terra.

Virtudes na Psicologia

A psicologia também passou a olhar para as virtudes como importantes elementos do desenvolvimento humano, sobretudo por meio do seu ramo denominado "Psicologia Positiva".

Nesse sentido, considera-se que as virtudes estão diretamente ligadas à descrição do caráter de um indivíduo. Martin Seligman e Christopher Peterson, os desenvolvedores desse ramo de estudo, listaram 24 forças que estão divididas em 6 grupos de virtudes, que são: Temperança, Sabedoria, Coragem, Humanidade, Justiça e Transcendência. A ideia das virtudes nesse campo é estimular cada indivíduo a encontrar o seu potencial máximo, alcançando o bem-estar nas diferentes áreas da vida.
Quais outras listas de virtudes já foram elaboradas na história?
Ao longo do tempo, muitas outras listas de virtudes também foram concebidas na Grécia Antiga, no Império Romano, na Idade Média e na Idade Contemporânea. Líderes religiosos, políticos, filósofos, artistas e escritores criaram as suas definições sobre o que significa ser uma pessoa virtuosa, conforme a cultura e a época em que viveram. Confira alguns exemplos a seguir.

Virtudes romanas: não foram só os gregos que desenvolveram uma lista de virtudes. Os romanos escolheram 19 itens para compor o perfil de um homem virtuoso. Respeito, prudência, verdade, igualdade, alegria, liberdade, paciência, modéstia, esperança e coragem são alguns exemplos.

Psicomaquia de Prudêncio: na Idade Média, uma lista de virtudes de grande sucesso era a que aparecia no poema épico "Psicomaquia", do escritor romano cristão Prudêncio. A ideia era apresentar 7 virtudes que combateriam os 7 pecados capitais. Para a ira, havia a paciência. Para a avareza, a caridade. Para a gula, a temperança. Para a preguiça, a diligência. Para a vaidade, a humildade. Para a inveja, a bondade. Para o paganismo, a fé.

As virtudes de Benjamin Franklin: figura de grande relevância na história estadunidense, Benjamin Franklin elaborou uma lista com 13 virtudes, que considerava fundamentais para o desenvolvimento de uma pessoa: moderação, resolução, silêncio, humildade, tranquilidade, ordem, temperança, frugalidade, justiça, indústria (proatividade), sinceridade, castidade e limpeza.

O livro das virtudes: um livro que se tornou popular dentro dessa temática foi "O Livro das Virtudes", de William Bennett, que foi secretário de estado dos Estados Unidos. Nesse livro, são apresentados contos que explanam sobre diversas virtudes. É uma boa leitura para quem deseja uma abordagem com mais leveza, inclusive com recomendação para crianças. Traz o conhecimento de que nem sempre algo que é imprescindível para você também será para outra pessoa, e vice-versa.

É possível que alguém se torne mais virtuoso? Como?

A resposta para esse questionamento é sim, porém, antes de iniciar a sua busca pelo seu desenvolvimento como pessoa, é necessário compreender quais são as virtudes realmente relevantes para a sua vida. Defina quais são os valores imprescindíveis para a sua felicidade e para estabelecer uma convivência mais harmoniosa com as pessoas que o cercam. É por isso que tudo começa com o autoconhecimento.

As definições e exemplos de virtudes apresentados ao longo deste artigo podem servir de base para que você estabeleça o seu próprio caminho para se tornar alguém virtuoso. Não há uma resposta certa ou um único caminho a ser seguido. Então, reflita bastante sobre esse tema antes de tomar uma decisão. Com as virtudes relevantes para você definidas, basta ocupar-se de concretizá-las, tornando-se, por consequência, um ser humano melhor.

Você pode ler mais sobre o assunto, estudar sobre as áreas do conhecimento que abordam o tema das virtudes (religiões, psicologia e filosofia) e seguir o exemplo das pessoas que você considera virtuosas. O importante é adquirir conhecimento e colocá-lo em prática no seu dia a dia.

Quais são as armadilhas desse caminho?

Nesse caminho para definir quais são as virtudes que você deve desenvolver, é muito importante evitar perder a linha de raciocínio. Nem toda virtude vai necessariamente se relacionar a um traço positivo de caráter. Ser focado nas atividades que você realiza, pode ser entendido como uma virtude, mas não necessariamente o seu oposto representa uma falha de caráter.

Nesse sentido, há também a inteligência, que já foi adicionada à lista de virtudes, como a dos gregos, mas que não tem um viés de falta de caráter na sua falta. Bom diálogo também é uma virtude, mas não saber estabelecer uma comunicação eficaz não é necessariamente um traço de alguém indigno de confiança.

No momento de elaborar a sua lista, portanto, você não deve se apegar somente aos tópicos relacionados com ser uma pessoa nobre e justa. Considere elementos cruciais para uma vida tranquila e harmoniosa.

As virtudes são universais?

Não há uma lista de virtudes universais, sendo importante encontrar aquelas que o ajudarão a tornar a sua vida mais feliz e a ser um indivíduo mais preparado para o mundo. Elas também devem funcionar como um mecanismo para conectá-lo às outras pessoas de maneira positiva, contribuindo para melhores resultados nas suas relações.

As virtudes podem variar de acordo com a cultura e com a época de cada sociedade. Podem variar até mesmo de indivíduo para indivíduo. No entanto, alguns valores podem ser considerados universais, como o respeito e a honestidade.

Virtudes plenamente satisfatórias são aquelas que têm um bom reflexo nas pessoas que o cercam. São qualidades e capacidades que fazem de você uma pessoa melhor para os seus amigos, familiares e até para os desconhecidos que cruzarem o seu caminho.

E você, ser de luz, se considera uma pessoa virtuosa? Quais são as suas principais virtudes? O que você faz para desenvolvê-las e colocá-las em prática no dia a dia? Contribua deixando o seu comentário no espaço a seguir. Além do mais, que tal levar estas informações a todos os seus amigos, colegas de trabalho, familiares e a quem mais possa se beneficiar delas? Compartilhe este artigo nas suas redes sociais!

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O que significa virtude e qual sua importância em nossas vidas? - Portal

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As virtudes são hábitos capazes de levar alguém à excelência, ao que há de melhor na condição humana. Conheça algumas virtudes. Acompanhe o artigo.

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Os quatro períodos da Filosofia: confira quais são eles O termo “filosofia” é usado para determinar a uma área do

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A ética ou filosofia moral é uma área de conhecimento que tem como objeto de investigação as ações humanas e seus princípios orientadores. Toda cultura e toda sociedade estabelece-se baseada em valores definidos a partir de uma interpretação do que é o bem e o mal, o certo e o errado.

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Viver em sociedade acaba exigindo algumas regras de cada indivíduo, afinal são elas que irão nortear a conduta humana para que se atinja uma boa convivência. Determinar o que é certo ou errado irá variar conforme a cultura do povo e de outros fatores, como os "tabus" e a religião. O nome para isso você provavelmente já conhece: é a moral.

Entenda tudo sobre o que é moral e como ela pode ser definida, além de saber diferenciar a moral da ética.

O que é moral?

Atualmente, a palavra moral é usada de maneiras distintas por conta do contexto em que se encontra. De modo infeliz, isso pode gerar mal-entendidos quanto ao seu real conceito.

A moral é bem simples de ser definida quando se sabe a sua origem etimológica: do Latim Morales, que tem como significado "relativo aos costumes".

Por isso, a moral se refere ao conjunto de princípios, comandos, preceitos, permissões, proibições, normas de conduta, ideias e valores que são adquiridos através da educação, da cultura, do cotidiano e da tradição - todos eles irão orientar o comportamento humano dentro daquela determinada sociedade.

Dessa forma, é possível apontar que a moral é um sistema de conteúdos que reflete uma certa forma de vida, mesmo que esse "modo de vida" não coincida totalmente com os hábitos e convicções de todos e de cada um dos membros da sociedade isoladamente.

Desse modo, a moral é um modelo ideal de boa conduta que está socialmente estabelecida.

O termo moral ainda pode ser utilizado para fazer referência ao código de conduta pessoal de uma certa pessoa, por isso essa é outra definição existente (embora seja fácil distinguir entre ambos os conceitos, pois o primeiro faz uso do artigo definido "a").

Moral com letra maiúscula

Quando se usa o termo moral com letra maiúscula - Moral - a referência é para a ciência que trata do bem em geral, das ações humanas de acordo marcadas pela bondade ou pela malícia.

Para que você entenda claramente o que é moral, você precisa ter em mente que ela estará associada aos valores e convenções que estão coletivamente determinados por cada sociedade ou cada cultura, a partir da consciência individual. É como você distingue o bem do mal, da paz da violência, do amor do ódio.

Existem certos princípios morais que são bem comuns em grande parte das sociedades, como é o caso da honestidade, bondade, respeito e a virtude. Cada um deles determina o sentido moral de cada indivíduo - são valores universais que governam a conduta humano e as suas relações harmoniosas.

Imoral e amoral: existem relação com a moral?

Os dois termos são relacionados com a questão moral sim, porém eles têm relações distintas com ela.

Uma pessoa moral é aquela que segue apropriadamente as regras que estão vigentes no grupo a que pertence. Entretanto, nem sempre uma pessoa concordará com a norma imposta pela sociedade em que reside e começa a agir de um jeito imoral, isto é, seguindo sua própria ética.

Imoral é, nesse caso, tudo aquilo que contraria a moral, quando falta moralidade.

Por outro lado, existem pessoas que podem não agir com moral justamente porque desconhece esse código de conduta. Nessas situações, essas pessoas são amorais: elas não têm senso do que seja moral, ela é desconhecida e estranha, não levando em consideração.

Diferença entre ética e moral

As palavras ética e moral são confundidas há muito tempo. Embora essa confusão seja extremamente normal para muitas pessoas, as duas palavras são bem diferentes.

A moral, como comentado anteriormente, prega o conjunto de normas que regulam o comportamento do homem em sociedade, sendo essas noras adquiridas pelo dia a dia, pela tradição e pela educação. Basicamente, a moral é obrigatória.

Já a ética define um conjunto de valores que orientam o comportamento de cada indivíduo em relação aos outros membros na sociedade em que vive. É uma forma de dizer que se está garantindo o bem-estar social, isto é, é a maneira que o homem deve se comportar em seu meio social.

O que é ético jamais deixará de ser ético, como, por exemplo, os conceitos de verdade e justiça - os dois refletem uma conduta ética, o que não será alternado mesmo que se passem séculos. A ética é algo universal, ela não muda com o tempo. A moral nasce do homem, da sociedade, são valores que os homens criam, que acreditam ser certos ou errados, conforme as suas experiências e crenças (em especial religiosas).

Enfim, a ética e a moral são os dois maiores valores de um ser humano, pois ambos querem demonstrar como respeitar e idolatrar a vida.

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O que é moral? Definições, Exemplos e a diferença entre ética e moral

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Viver em sociedade acaba exigindo algumas regras de cada indivíduo, afinal são elas que irão nortear a conduta humana para que se atinja uma boa convivência. Determinar o que é certo ou errado irá variar conforme a cultura do povo e de outros fatores, como os "tabus" e a religião.