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Primera parte: la acusación

En la primera parte de Apología de Sócrates, se da a conocer la decisión de los jueces en lo que se refiere a la culpabilidad de Sócrates.

Por su parte, el acusado deja claro que los cargos que se le atribuyen no son certeros. También responde a aquellos que dan a entender que es un hombre peligroso por, en definitiva, enseñar en secreto.

Por otro lado, afirma que si se le acusa a él, también se debería condenar a todos aquellos que han seguido sus discursos.

Seguidamente, Sócrates apunta el orden en el que va a llevar a cabo su defensa, así afirma que primero responderá a sus acusadores.

Más tarde, se dan a conocer las acusaciones a las que Sócrates trata de responder.

Al final de la primera parte, Sócrates, al no convencer al jurado, afirma que no teme a la muerte y asegura que confía en su verdad para ganar el juicio. Sin embargo, los acusadores lo encuentran culpable por 281 votos en su contra frente a 220 a su favor.

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Algunas definiciones

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Karl Jaspers (Filósofo alemán 1883-1969)

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Karl Jaspers (Filósofo alemán 1883-1969)

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Filosofía quiere decir ir de camino. Sus preguntas son más esenciales que sus respuestas y toda respuesta se convierte en una pregunta.

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Darío Sztajnszrajber (Filósofo argentino -1968)

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Darío Sztajnszrajber (Filósofo argentino -1968)

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La filosofía no resuelve problemas, los crea. No formula preguntas para encontrar sus respuestas, sino que parte de las respuestas instituidas para desmontarlas con su batería de preguntas.

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Marina Garcés (Filósofa española - 1973)

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Marina Garcés (Filósofa española - 1973)

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La filosofía incumbe a todos. No es nada si se la aísla. No está encerrada en sus obras ni encapsulada en la oferta académica ni en el conjunto de profesiones que supuestamente se ocupan de ella. Es una práctica de vida.

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Michael Foucault (Filósofo francés 1926-1984)

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Michael Foucault (Filósofo francés 1926-1984)

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Una crítica no consiste en decir que las cosas no están bien como están. Consiste en ver sobre qué tipo de evidencias, de familiaridades, de modos de pensar adquiridos y no reflexionados reposan las prácticas que se acepta. (…) A partir del momento en el que se empieza a no poder pensar más las cosas como se las piensa, la transformación se vuelve a la vez muy urgente, muy difícil y completamente posible.

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Judith Butler (Filósofa estadounidense - 1956)

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Judith Butler (Filósofa estadounidense - 1956)

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El mundo es cada vez más complejo y se hace necesario preguntarnos por aquello que es posible, bello y justo para encontrar respuestas éticas que nos permitan movernos en él.

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La filosofía comienza en la Grecia antigua, en el Asia Menor, alrededor del siglo VII a.C.. Allí se establecieron los jonios, uno de los primeros pueblos de habla griega. La situación económica en los siglos VII y VI era muy prospera agrícola y comercialmente. Esta circunstancia, sumada al fluido contacto con la floreciente civilización babilónica y con Egipto, permitió a estas colonias un gran desarrollo cultural.

Se fundaron grandes ciudades entre las cuales Efeso y Mileto eran las mas celebres. En el siglo VI a.C confluyeron condiciones optimas para el desarrollo cultural en las artes, la literatura y en esa especial forma de pensamiento que se dio en llamar filosofía.

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Las especulaciones de los primeros filósofos se inician en torno de la búsqueda de respuestas orientadas a comprender la naturaleza. Es el asombro frente a la generación y corrupción de los organismos vivos, los cambios cíclicos, la regularidad del movimiento de los astros, lo que los estimula a elaborar interpretaciones de esa realidad contemplada. Tratan de dar respuesta a la pregunta por el origen, el fundamento, el arkhé de todo lo que es real.

La pregunta no era nueva, cada cultura la había respondido con un mito que renovaba el origen del universo y de los hombres. La diferencia es que estos pensadores respondieron a la misma pregunta desde una posición nueva: no decían que hablaban por inspiración de las musas o los dioses, sino que su respuesta era producto de sus propias conclusiones. Además, su discurso no apelaba a ser un relato transmitido desde tiempos inmemoriales, condición que jamás falta en los relatos míticos. Esta nueva actitud frente al conocimiento se vio también reflejada en la necesidad de una nueva forma literaria de expresión: la prosa reemplazo al verso.

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Se ha dicho muchas veces que la filosofía comienza en el momento en que el mito cede lugar a la razón. En la educación tradicional griega la explicación acerca del origen del mundo y de su por que, estaba a cargo de los poetas: Homero y Hesíodo, entre otros, habían intentado dar una imagen del mundo por medio de relatos poéticos donde se aclaraba la procedencia de los dioses y de los hombres. Hesíodo escribió un largo poema (la Teogonía) donde narra mitológicamente el origen del mundo: en el principio era el Caos, y del Caos surgieron Erebo y la Tierra. De Erebo sale la Noche oscura y misteriosa, y ambos engendran al Éter y al Día. De la Tierra surge el Tártaro, mundo subterráneo, y Urano, el Cielo. De la Tierra y el Cielo, se engendra el Océano.

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El filósofo contemporáneo KARL JASPERS ha considerado que los tres grandes motivos por los cuales comienza la filosofía son el ASOMBRO, la DUDA y las SITUACIONES LIMITE.  Esta triple actitud esta presente en todo intento de pensar la realidad: primero viene el asombro, es decir, el dejar de creer ingenuamente en la realidad de las cosas tal como se las ve; este abandono de la actitud cotidiana impulsa a conocer. Luego viene la duda, el planteo crítico; después de asombrarme del hecho de que el mundo es lo que es y no otra cosa, dudo de aquello que tenia por cierto y firme antes de asombrarme ante el mundo. De la duda surge la pregunta: ¿Por qué  el mundo es así y no de otro modo? ¿Cómo es en realidad?, etc. Jaspers diferencia las situaciones pasajeras, que pueden cambiar, de aquellas situaciones que son  comunes a todos los seres humanos  porque son permanentes: la muerte, la culpa, el azar. Son las situaciones limite. Las situaciones limites nos angustian y la angustia nos hace sentir la nada, y la nada nos revela el ser.

Los poetas griegos seguramente sintieron asombro por la variedad del mundo, y los relatos mitológicos son un intento por expresar ese asombro. Pero los poetas dieron por sentada en general la veracidad de los dioses, de sus luchas y de sus anécdotas y no cuestionaron dicha veracidad. Por eso la filosofía comenzó únicamente cuando se puso en duda la verdad del mito, cuando se buscó una razón (en griego, logos)  de las cosas mas allá de lo que la tradición imponía y mantenía.