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Revistas de Universidad de Granada. (2009) Resistencias para la paz en Colombia, Disponible en:  https://revistaseug.ugr.es/index.php/revpaz/article/view/434/483

Ruta pacífica de las mujeres(2014) La verdad de las mujeres víctimas del conflicto armado en Colombia. Disponible en: https://www.rutapacifica.org.co/descargue-los-libros/208-la-verdad-de-las-mujeres-victimas-del-conflicto-armado-en-colombia

RECORRE (2003) Comunidades en resistencia en Colombia. Disponible en: https://www.prensarural.org/recorre/ludwick20031209.htm

Ciricillo M., Pardo Ruben. (2012) Un caminar en dignidad. Disponible en:  http://www.gfbv.it/3dossier/colombia/sanjose-es.html

Universidad del Rosario. (2018) No a la guerra: resistencia civil en dos comunidades periféricas de Colombia. Disponible en: https://revistas.urosario.edu.co/xml/3596/359654795008/index.html

El retorno Pro. (2013) Una comisión de la verdad desde las mujeres. Disponible en: https://www.youtube.com/watch?v=nQs3_bxdNl4&feature=emb_logo

Ruta pacífica de las mujeres (2014) Ruta Pacífica de las Mujeres ganadora del Premio Nacional Paz 2014. Disponible en: https://www.youtube.com/watch?v=vmDUrBSZrG0&feature=emb_logo

Delgado E. (2006) La resistencia civil de los indígenas del Cauca. Disponible en: http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0122-44092006000100007

Ludwick J. (2003) Comunidades en resistencia en Colombia. Disponible en: https://www.prensarural.org/recorre/ludwick20031209.htm

Cthuchi Zamarra (2006). Introducción a las Comunidades en Resistencia en Colombia. Disponible en: https://www.antimilitaristas.org/Introduccion-a-las-Comunidades-en-Resistencia-en-Colombia.html

El Retorno (2010) Esto no pudo haber pasado, San José de Apartadó. Disponible en: https://generacionpaz.co/content/%E2%80%9Cesto-no-pudo-haber-pasado%E2%80%9D-documental-sobre-san-jos%C3%A9-de-apartad%C3%B3

Madremonte Duarte (2015) ATCC - Primero la vida. Disponible en: https://www.youtube.com/watch?v=wbI9tQXMDiU

Centro Nacional de Memoria Histórica (2014). Resistencia de la ATCC sigue viva en El Carare. Disponible en: https://centrodememoriahistorica.gov.co/tag/atcc/

USAID Colombia. (2020) Nuevo socio COCOMACIA. Disponible en: https://www.youtube.com/watch?v=-OSgC21JZnU

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1. RESISTENCIA CIVIL PACIFICA: Consejo Regional indígena del Cauca: CRIC.

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1. RESISTENCIA CIVIL PACIFICA: Consejo Regional indígena del Cauca: CRIC.

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El Cauca es el escenario donde emergen las experiencias de resistencia indígena comunitaria. Este departamento se ha caracterizado por la persistente huella de la historia en la generación de profundas desigualdades, diversas formas de exclusión e injusticia social; la composición multiétnica y pluricultural de su población; expresiones de acumulación de riqueza y de pobreza extrema; presencia de diversas modalidades de violencia; y la emergencia y consolidación de movimientos sociales, iniciativas de paz desde la base y experiencias de resistencia civil.

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Consejo Regional Indígena del Cauca CRIC

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Consejo Regional Indígena del Cauca, 45 años de resistencia

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Causas generadoras de las experiencias de CRIC

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Causas generadoras de las experiencias de CRIC

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Diversas violencias se identifican como las causas generadoras de la resistencia histórica de los pueblos indígenas del Cauca. Dentro de éstas, la violencia estructural y la violencia directa, soportadas por estos pueblos desde la llegada de los españoles a sus territorios en el siglo XVI y extendidas desde entonces hasta nuestros días. También, como modalidades de violencia directa, la violencia política partidista y el conflicto armado.

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Características propias del conflicto armado en el Cauca

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Características propias del conflicto armado en el Cauca

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• Tradicionalmente se ha evidenciado una mayor presencia de la insurgencia, principalmente de las FARC - EP.

• Allí surgió a mediados de la década de los ochenta del siglo XX, el Movimiento Armado Indigenista Quintín Lame, único de este corte en el país, por su estrecha relación con las comunidades indígenas, respecto de las cuales asumió la expresión de su sentir.
• En el contexto actual, en el marco de la política de seguridad democrática del Estado, se ha registrado una mayor militarización de las comunidades, dado que además de la tradicional presencia de los actores armados que se asientan en el territorio.
• El narcotráfico ha constituido un factor de violencia en doble vía. Ha generado el accionar violento de grupos narcotraficantes contra la población indígena y campesina, y en estrecho vínculo con el conflicto armado, ha incidido para que los actores armados fomenten y patrocinen cultivos ilícitos, principalmente de coca y amapola, y en menor grado de marihuana.

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Resistencia histórica de los pueblos indígenas del Cauca

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Resistencia histórica de los pueblos indígenas del Cauca

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La resistencia ha sido comprendida por los pueblos indígenas, como ejercicio de autonomía, proceso organizativo de defensa y de lucha, y capacidad colectiva de respuesta no violenta a la agresión de diversas violencias. Se ha ejercido contra los españoles invasores y los eurodescendientes esclavizadores, diferentes gobiernos y políticas públicas, los terratenientes, la insurgencia, las autodefensas y la fuerza pública.

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Fortalezas y estrategias de la resistencia indígena del Cauca

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Fortalezas y estrategias de la resistencia indígena del Cauca

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Desde la cosmovisión del pueblo Nasa, la unidad es una condición propia de los pueblos indígenas dado que cada ser es incompleto y por ende requiere de los otros seres para alcanzar su integridad.

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Comprendida en su doble dimensión, como reconocimiento de hacer parte de un pueblo por compartir una historia, una cultura y un territorio común, y necesidad de ser reconocidos como tales, constituye una de las más relevantes fortalezas. Ella convoca, cohesiona, fortalece y dinamiza el ejercicio de resistencia no violenta de los pueblos indígenas.

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La educación ha representado una importante estrategia de la resistencia indígena comunitaria del Cauca, toda vez que la fortalece y dinamiza.

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Conocido como la “malicia indígena”, por incidir en la eficacia de este mecanismo no violento de construcción de paz. Equivale a actuar en el presente, pensando en el futuro; actuar previendo los costos y los beneficios de las acciones

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Es una de las principales estrategias de la resistencia indígena comunitaria del Cauca, soporta su ejercicio y la dinamiza, al punto que sería imposible hablar de procesos de resistencia civil indígena prescindiendo de ella.

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Ella se materializa en los diversos escenarios de participación que soportan las prácticas de democracia directa de los pueblos indígenas del Cauca, siendo las más relevantes, las asamblea comunitarias y los congresos regionales.

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- La recuperación de 120.000 hectáreas de sus territorios ancestrales.
- El reconocimiento en la Constitución de 1991 de la diversidad étnica y los derechos de los pueblos.
- Los pronunciamientos de las resoluciones de autonomía que fundamentan su ejercicio de resistencia no violenta.
- La integralidad de la resistencia no violenta de los pueblos indígenas del Cauca al ejercerse como mecanismo de lucha política y sistema de defensa.

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- Evidencian los alcances de la no violencia como mecanismo de construcción de paz.
- Evidencian las fortalezas de las culturas de los pueblos indígenas, que a pesar de su marginalidad histórica han resistido para poder pervivir como pueblos y constituir como en la actualidad, experiencias ejemplarizantes para otros pueblos, sectores sociales y naciones, como agentes constructores de paz y democracia.

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2. Asociación de Trabajadores Campesinos Del Carare: ATCC.

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2. Asociación de Trabajadores Campesinos Del Carare: ATCC.

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La Asociación de Trabajadores Campesinos del Carare es una organización creada el 14 de mayo de 1987 para luchar por la vida,  la paz y el trabajo, ante las continuas violaciones de los derechos humanos realizadas por los actores armados al margen de la ley. En la historia del Carare el conflicto armado tuvo varios momentos desde los años 60 hasta nuestros días. Paralelo a esta historia de violencia, se dio un proceso de resistencia civil  de iniciativa de la Asociación de Trabajadores de Campesino de Carare, en donde se logra un pacto con los grupos armados de respeto a sus derechos, pacto que se rompe con el asesinato de 3 sus líderes en Cimitarra el 26 de febrero de 1990.

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Los campesinos del Carare es una expresión de resistencia civil en pro de la vida y la integridad, a través de diversas acciones colectivas, propuestas de desarrollo y defensa de los derechos humanos, busca suplir la ausencia estatal y construir un proyecto de región desde la localidad.  Es claro que la ausencia estatal debe entenderse no desde el vacío del poder central, que hace presencia en la zona a través de sus cuerpos de seguridad,  representantes ejecutivos y otras instancias, sino desde la imposibilidad de construir un proyecto de nación legítimo donde los ciudadanos sean más que objetos obedientes con derechos difusos y no reivindicables.  En contextos de esta naturaleza el Estado pierde sus objetivos convirtiéndose en una entidad abstracta sin posibilidad de comunicación y reconocimiento adecuado por parte de la ciudadanía.

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Se materializa también mediante el auto reconocimiento que cada participante hace de su condición de sujeto-actor, con clara incidencia en la resolución o agravamiento de los problemas comunes.   Este empoderamiento es un signo a favor de la construcción de una cultura política que aboga por el establecimiento de marcos más amplios para la resolución de conflictos.  La propuesta de paz de los campesinos tiene su fortaleza política en el diálogo y la concertación, en los argumentos como expresiones de poder opuestas a las centradas en la coerción y la violencia.  En ella tienen cabida tanto víctimas como victimarios, no es excluyente por cuanto parte del reconocimiento del otro como un actor más, sin el cual se desvirtúa cualquier opción democrática.

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Uno de los retos más importantes de las propuestas de paz es consolidar un estado de cosas donde se combinen las denominadas claves para la reconciliación: poder civil, reconocimiento del otro como interlocutor, capacidad de perdón, rechazo a la violencia, inviolabilidad de la vida e innegociabilidad del pluralismo y, finalmente, la consolidación de un estado de derecho que facilite la construcción de espacios para el intercambio y la cooperación entre los actores.  La experiencia  democrática de la ATCC es un modelo ejemplar de los mecanismos que pueden implementarse para fortalecer el Estado en las zonas de mayores conflictos.   A este respecto Uprimny (2001) señala la importancia de “facilitar la expresión de los conflictos, potenciando sus virtudes creativas, pero evitando, a partir de novedosos mecanismos institucionales y culturales, su escalamiento violento”.  

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¿QUIENES SON?

La Ruta Pacifica de las Mujeres es un movimiento feminista que trabaja por:
1. La tramitación negociada del conflicto armado en Colombia.
2. Visualización de los efectos de la guerra en la vida de las mujeres.
3. Exigibilidad de los derechos a la verdad, la justicia, la reparación y la reconstrucción de la memoria historica individual y colectiva para la No repetición.

En 1996 surgío este movimiento, a causa de la violencia vivida en las zonas de conflicto, en areas rurales y urbanas. Esta conformado por mujeres representantes de 300 organizaciones que irradian su accionar a cerca de 10.000 mujeres ubicadas en mas de 142 municipios de 18 departamentos de Colombia.

Estas mujeres son campesinas, indigenas, afrodescendientes, raizales, jovenes, mayoras, estudiantes, profesionales, victimas, rurales, urbanas de barrios populares, productoras, sindicalistas, pertenecientes a organizaciones feministas, ONG feministas, redes de mujeres por los derechos sexuales y reproductivos, organizaciones ecologicas de mujeres, organizaciones de mujeres diversas y organizaciones de artistas. Son el bastión de las propuestas y acciones que se impulsan en representación de la diversidad etnica y cultural del país.

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MEMORIA PARA LA VIDA (Subtitulos en Inglés) / Una comisión de la verdad desde las mujeres

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La ruta ha sido premiada y reconocida por su contribución en la búsqueda de la paz negociada y la construcción de la paz desde la participación de algunas mujeres.
- Premio nacional de paz versión 2014-2015. Por sus aportes a la construcción de la paz de Colombia. Bogotá, 2014

-¨Premio héroe¨ mejor acto comunitario.

- Premio de derechos humanos 2016, otorgado por la fundación Friedrich Ebert.

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ALGUNAS MOVILIZACIONES DESDE SUS INICIOS

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ALGUNAS MOVILIZACIONES DESDE SUS INICIOS

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25 de Noviembre: Movilización en 1996 a Mutamá - Urabá "Mujeres en la ruta por la vida y la paz"
No permitir que de nuestras manos y vientres, brote ni un solo alimento para la guerra y la violencia; No callar ante el dolor o el sufrimiento producido por la guerra o por la violencia contra las mujeres; Lo que se invierte en la guerra deberian invertirse en el desarrollo.

15 de Noviembre: movilización en 1997 al suroeste antioqueño "Por la democracia y la no violencia"
sentimos vergüenza de los actos que degrandan y dañan la especia humana, no queremos mas actos de violencia, no permitimos mas orfandad, rechazamos el armamentismo, repudiamos las matanzas, impugnamos el desalojo, queremos un ambiente de paz, tranquilidad y respeto; La paz no se vende, la paz se construye, la vida no se destruye se construye.

25 de Noviembre: Movilización en 2015 a Popayán - Cauca "Las mujeres Paz haremos refrendando la Paz".
Queremos: evidencias la fuerza política de las mujeres Colombianas en la construcción de la paz, pespaldar y proteger la firma de los acuerdos con las FARC y promover la instalación de una mesa de negociación con el ELN; Ambientar la participación de la sociedad en la refrendación que se derive del proceso de paz; exigir la particiapación de las mujeres en la implementación de los acuerdos derivados de la negociación; "NI GUERRA QUE NOS MATE, NI PAZ QUE NOS OPRIMA".

10 de Diciembre: Movilización Interétnica en 2017 a Quibdó "No nos arrebatarán la Esperanza de la Paz en el Chocó"
Garantizar la vida, la libertad y la integridad de las mujeres; medidas urgentes para parar los asesinatos de lideres y lideresas en el país; requerimos nuestro territorio libre de Guerra y de los diferentes actores armados; las mujeres requerimos medidas urgentes para la implementación de acuerdo de paz que incluya nuestras propuestas; medidas contra el desplazamiento, el confinamiento de las mujeres en el chocó; respetar los derechos de los pueblos, de las mujeres indigenas y afrodescendientes; queremos una vida con acceso y derecho a vivienda, trabajo, educación, comunicación, sulud, seguridad ciudadana, agua, saneamiento, soberania, seguridad alimentaria, aire limpio y sistemas publicos integrales de seguridad social con accesibilidad y cobertura universal, vida digna.

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-La paz como derecho y deber.
-El Acuerdo Humanitario que permita la liberación de todos y todas las secuestradas del país.
-La exigibilidad de los derechos de las víctimas a la Verdad, la Justicia, la Reparación y la No Repetición.

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La ruta cuenta con planes estratégicos para la materialización de su misión. las mujeres construyen su objetivo en fortalecer la participación la social y política de las mujeres en Colombia en el proceso de finalización del conflicto armado. y a una vida libre de violencias desde una perspectiva feminista.

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Fortalecimiento de las organizaciones.

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Educación y capacitación para la paz.

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Incidencia nacional y territorial.

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Investigaciones y gestión del conocimiento.

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Acompañamiento Psicosocial y juridico.

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LIBROS DE LA COMISIÓN DE LA RUTA PACÍFICA DE LAS MUJERES 

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LIBROS DE LA COMISIÓN DE LA RUTA PACÍFICA DE LAS MUJERES 

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La ruta pacífica de las mujeres ha realizo la publicación de dos libros en los cuales se cuentan las historias y testimonios de las mujeres que de una u otra manera han sido victimas en el contexto del conflicto armado de Colombia.
https://www.rutapacifica.org.co/descargue-los-libros/208-la-verdad-de-las-mujeres-victimas-del-conflicto-armado-en-colombia

LA VERDAD DE LAS MUJERES VICTIMAS DEL CONFLICTO ARMADO EN COLOMBIA.
COMISIÓN DE VERDAD Y MEMORIA DE MUJERES VÍCTIMAS DEL CONFLICTO ARMADO EN COLOMBIA.

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RECONOCIMIENTOS A LAS MUJERES DE LA RUTA PACIFICA

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RECONOCIMIENTOS A LAS MUJERES DE LA RUTA PACIFICA

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El país y el mundo han realizado ciertos reconocimientos y distinciones a todas las mujeres que han trabajado por un país diferente, mujeres que han contribuido en la busqueda de la paz negociada y la construccion de paz desde su participación y aporte.

Premio Nacional de Paz versión 2014-2015 otorgado por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), la Friedrich Ebert Stiftung en Colombia (FESCOL), El Tiempo, Caracol Radio, Caracol Televisión, Proantioquia y Alquería, por sus aportes a la construcción de la Paz en Colombia. Bogotá, 2014.

“Premio Héroe” : Mejor Acto Comunitario, entregado por la Fundación Peace Jam, Mónaco, 2017.

Premio de Derechos Humanos 2016, otorgado por la Fundación Friedrich Ebert”. Berlín, 2016.

Reconocimiento “Los mejores líderes de Colombia versión 2017” por su liderazgo colectivo como agente de cambio social, otorgado por la revista SEMANA, la Fundación Liderazgo y Democracia, y Telefónica – Movistar. Bogotá, 2017.

Premio Milenium de Paz para las Mujeres del Fondo de Desarrollo de las Naciones Unidas para la Mujer (UNIFEM), como reconocimiento a su contribución en la búsqueda de la construcción de la Paz en Colombia. New York.

Resolución de reconocimiento, entregada por el Consejo de Medellín. Bogotá, 2016.

Memorial per la Pau “Josep Vidal I Llecha”. Barcelona, 2008.

Reconocimiento del Consejo Regional de la Campaña “Alessandrina Lonardo”. Nápoles Italia, 2005.

Mención Especial del Premio de Derechos Humanos por parte de Primer Ministro de la República de Francia, 2003.

Orden a la Mujer y la Democracia “Policarpa Salavarrieta”, otorgada por la Comisión Legal para la equidad de la mujer del Congreso de la República – Colombia. Bogotá, 2013.

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Ruta Pacífica de las Mujeres ganadora del Premio Nacional Paz 2014

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5. La comunidad de Paz de San José de Apartadó

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5. La comunidad de Paz de San José de Apartadó

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El origen de la Comunidad, se encuentra en el desplazamiento de varias comunidades campesinas que fueron expulsadas de sus tierras por ataques de paramilitares en 1997, en la zona de Urabá – Antioquia, noroccidente de Colombia. Su determinación por frenar el desplazamiento y luchar por su existencia, les ha llevado a protagonizar un proceso de resistencia civil no violenta, opuesta al conflicto armado, aunque han sufrido todo tipo de agresiones y violaciones de Derechos Humanos. En la actualidad está integrada por unas 1.800 personas que se comprometieron a no participar ni directa ni indirectamente en la guerra, a no portar armas, a denunciar públicamente las violaciones de Derechos Humanos cometidas por todos los actores armados presentes en el conflicto colombiano, a participar en actividades y trabajos comunitarios y a no reaccionar con violencia ante la violencia.

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Uno de los hechos que más impactó a la Comunidad de Paz fue la masacre del 21 de febrero de 2005. Ese día fueron asesinadas ocho personas en las veredas Mulatos y La Resbalosa, siete de ellas miembros de la Comunidad de Paz, entre las que se encontraban tres menores de edad y el líder de la Comunidad Luis Eduardo Guerra. Desde que ocurrió la masacre de Mulatos y La Resbalosa, la Comunidad de Paz no ha dialogado con instituciones del Estado colombiano porque consideran que no ha habido justicia. La única relación que ha mantenido la Comunidad ha sido con la Corte Constitucional que ha publicado tres sentencias a favor de ella.

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No cooperar y/o interactuar con las partes en conflicto;

No brindar información o apoyo a cualquier parte del conflicto;

Sí a la resistencia pacífica;

No portar armas dentro de la Comunidad;

No cultivar, traficar y consumir drogas dentro de la Comunidad;

No consumir alcohol dentro de la Comunidad;

Los habitantes de la Comunidad deben apoyarse mutuamente (producción, salud);

Debe existir transparencia en la Comunidad

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Campus Global y la Comunidad de Paz de San José de Apartadó, Colombia - por Ede Müller

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La Comunidad de Paz San José de Apartadó es una comunidad rural formada por alrededor de mil quinientas personas en el norte de Colombia. No pertenecen a ninguna organización, no llevan armas y están firmemente unidos entre ellos por su ética de paz. Pero obstaculizan los planes de globalización del gobierno y de las multinacionales, y por eso el estado actúa brutalmente contra ellos.
En el marco del Campus Global, San José esta desarrollando una perspectiva comprensiva para un futuro en paz.
Más informaciones: http://www.verlag-meiga.org/de/node/216 y http://cdpsanjose.org

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- Cuentan con una importante infraestructura física que facilita los encuentros de formación. Además poseen un teléfono satelital y la instalación completa de una emisora radial de la cual no han obtenido aún licencia de funcionamiento;
- Desarrollan líneas económicas que les han permitido mantener su proceso a pesar de los robos y amenazas;
- Recuperación y fortalecimiento de formas comunitarias de trabajo y convivencia;
- No obstante las agresiones de que siguen siendo víctimas, mantienen su fidelidad a principios de neutralidad frente a la guerra;
- Decidieron la no venta y consumo de alcohol en la comunidad;
- Han desarrollado formas democráticas de organización y relacionamiento;
- Dentro de la estrategia económica inician etapa de transformación de alimentos; - Resistencia al desplazamiento forzado y retorno a dos veredas;
- Denuncia pública de injusticias y violaciones cometidas por los actores armados;
- Mantienen viva la memoria del proceso y de sus mártires, a través de publicaciones, monumentos, etc.;
- Capacidad de gestión y ejecución de proyectos;
- Se verifican mayores niveles de autonomía comunitaria;
- Avances importantes en equidad de género;
- Visibilidad como población civil no armada, en un país donde solo se considera la voz de los actores del conflicto.

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Básicamente existen tres instancias que conforman su estructura organizativa:
- Consejo interno: es la máxima autoridad de la comunidad, su misión fundamental es orientar la supervivencia y desarrollo integral de la comunidad de paz (respetando y haciendo respetar sus estatutos y principios), y representar a la comunidad en su relación con el Estado e instituciones nacionales e internacionales.
El consejo interno es elegido democráticamente por las personas mayores de 12 años, pues es desde esta edad en que todos los hombre y mujeres pueden decidir libremente hacer parte o no de la comunidad de paz (en el consejo solo pueden ser elegidas personas mayores de edad), reúne en él a representantes de los tres asentamientos que conforman esta experiencia de resistencia civil.
- Comités: en su interacción con el consejo interno, los comités proponen y ejecutan, de acuerdo a sus áreas específicas de trabajo, tareas necesarias para el sostenimiento y progreso de la comunidad de paz.
Por diversas circunstancias asociadas básicamente a las complicaciones de la guerra, algunos comités no han podido continuar su misión como sería deseable, presentándose cierta diferenciación en los niveles de actividad de los mismos.

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A pesar de las adversidades, esta experiencia de resistencia civil no violenta, ha ido mucho más allá de la mera neutralidad frente a los actores armados. Los 1.300 campesinos y campesinas que la conforman, construyen valientemente una propuesta de vida alternativa al modelo predominante de "desarrollo" impuesto por occidente, como lo corroboran por ejemplo los procesos económicos de tipo comunitario y las relaciones democráticas de "autogobierno" (dentro de la comunidad no hay ninguna autoridad estatal que regule las relaciones interpersonales).

La lucha liderada por la comunidad de paz, es en su nivel, la lucha que diversos sectores sociales en todo el mundo, libran contra el neoliberalismo salvaje. Estos campesinos, al igual que miles de indígenas negros y demás grupos minoritarios en Colombia y otros países, resisten con coraje algunas de las manifestaciones más crueles de la globalización neoliberal, llevando a cabo procesos de resistencia no violenta orientados no solo por la conciencia de su inexistente capacidad bélica, sino por la sabiduría de enfrentar a la lógica de la guerra propia de los poderosos, lógicas de no violencia activa que por lo menos no permitan a los potentes justificar la barbarie de la que son sujetos.

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4. Comunitario Mayor de la Asociación Campesina Integral del Atrato, COCOMACIA:

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4. Comunitario Mayor de la Asociación Campesina Integral del Atrato, COCOMACIA:

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Organización que agrupa la totalidad del territorio que mediante Resolución 04566 del 29 de diciembre de 1997 el INCORA le adjudicó a las comunidades negras del Medio Atrato, bajo el nombre Título Colectivo de Tierras de Comunidades Negras para la Asociación Campesina Integral del Atrato "ACIA", en Colombia.

La Asociación Campesina Integral del Atrato ACIA, conformada por comunidades que viven en el río Atrato y ocupan los municipios de Atrato, Quibdó, Medio Atrato y Bojayá, en el departamento del Chocó y los municipios de Murindó, Urrao y Vigía del Fuerte en el departamento de Antioquia. Este movimiento ha sido impulsado por la Iglesia Católica a través de talleres de formación donde además de recibir y compartir conocimientos se encontraron y reconocieron.

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Las Acciones Colectivas recogen diversas protestas y propuestas y se han organizado en varias categorías:

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Acciones Colectivas en el marco de la guerra

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Acciones colectivas encaminadas a la autonomia.

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Acciones colectivas de orden ambiental.

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Acciones colectivas de producción y comercialización agropecuaria.

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Acciones colectivas en servicios básicos y condiciones laborales.

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Buena parte de los aspectos relevantes para caracterizar estos procesos difícilmente pueden captarse en un dato concreto e inequívoco para su cuantificación, pues los procesos tienen múltiples cambios en sus protagonistas, adversarios, escalas, relaciones, alianzas, conflictos y demandas.

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¿QUE SIGNIFICA COCOMACIA?, ¿QUE SE BUSCA?, ¿QUIENES LO INTEGRAN?  

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¿QUE SIGNIFICA COCOMACIA?, ¿QUE SE BUSCA?, ¿QUIENES LO INTEGRAN?  

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Nuevo Socio - Consejo Comunitario Mayor de la Asociación Campesina Integral del Atrato (COCOMACIA)

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LA PARTICIPACIÓN DE LA MUJER JUEGA UN PAPEL IMPORTANTE EN EL COMUNITARIO MAYOR DE LA ASOCIACIÓN CAMPENSINA INTEGRAL DEL ATRATO: COCOMACIA. 

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LA PARTICIPACIÓN DE LA MUJER JUEGA UN PAPEL IMPORTANTE EN EL COMUNITARIO MAYOR DE LA ASOCIACIÓN CAMPENSINA INTEGRAL DEL ATRATO: COCOMACIA. 

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Las mujeres se han unido, para hacer trabajo social, de comunidad en comunidad buscan recursos para los objetivos propuestos, las mujeres han involucrado a los hombres tambien y los estan capacitando para que tambien cambien su manera de pensar y piensen diferente ante las situaciones que se viven en esta zona del país.

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Mujeres de COCOMACIA en Campo Alegre Chocó

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LEY 70 DE 1993 (Agosto 27) "Por la cual se desarrolla el artículo transitorio 55 de la Constitución Política.

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LEY 70 DE 1993 (Agosto 27) "Por la cual se desarrolla el artículo transitorio 55 de la Constitución Política.

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Esta ley reconoce a las comunidades negras que han venido ocupando tierras baldías en las zonas rirales rivereñas de los ríos de la cuenca del pacifico, de acuerdo con sus prácticas tradicionales de producción, el derecho a la propiedad colectiva, de conformidad con lo dispuesto en los artículos siguientes. Así mismo tiene como propósito establecer mecanismos para la protección de la identidad cultural y de los derechos de las comunidades negras de Colombia como grupo étnico, y el fomento de su desarrollo económico y social, con el fin de garantizar que estas comunidades obtengan condiciones reales de igualdad de oportunidades frente al resto de la sociedad colombiana.

La Titulación Colectiva de mas de 700 mil hectarias, beneficio a 45 mil personas, uno de los mayores triunfos de las organizaciones etnicas a partir de esta ley.

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Esta zona del país, despues de obtener la Tutulación de las tierras, fue golpeado por la Guerra, y pasaron de defender los derechos etnicos y territoriales, a solo salvar vidas; un evento atroz que marco sus vidas y que aun sigue en la impudidad fue la "Masacre de Bojayá.

Cocomacia lleva mas de 40 años trabajado por el territorio y los derechos humanos; trabajo que les reconocieron el 09 de Septiembre de 2015, Cocomacia fue reconocida con el Premio Nacional de Defensa de los Derechos Humanos de Colombia - Categoria: Toda una vida a nivel de Organizaciones.

Lo que pretende Cocomacia es que el Gobierno les reconozca sus derechos, dentro de estos derechos esta el respeto a la vida, y el respeto al territorio; por medio de: Autonomia, Gobernabilidad, Territorio, Etnodesarrollo.

"Colombia necesita paz, pero que los grupos armados dejen las armas es uno de los elementos para llegar a la paz, tambien es necesario que se surtan con todas las comunidades los demas elementos como la Salud, Educación, Transporte, Vivienda, etc, para poder llegar a la paz"

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PLAN ESTRATEGIO 2027 - PLANEANDO EL FUTURO ACTUANDO AHORA - COCOMACIA

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PLAN ESTRATEGIO 2027 - PLANEANDO EL FUTURO ACTUANDO AHORA - COCOMACIA

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Cocomacia continua fortaleciendo su gobernanza y sostenibilidad con aliados estrategicos.

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Edición N° 1 Octubre del 2020

Estimados estudiantes y docentes de la Universidad Autónoma de Bucaramanga, a partir de hoy 19 de Octubre del 2020, damos a conocer nuestro periódico, fundado en este mismo año en la ciudad de Bucaramanga, Colombia. Con el propósito de resaltar y conmemorar la lucha y resistencia de los pueblos indígenas de América Latina, 528 años de lucha en defensa de la Unidad, Tierra, Cultura y Autonomía.

En nuestra primera edición, nos complace poner a su conocimiento y servicio el periódico que lleva como nombre ‘’INFORMATIVO CIUDADANO’’, elaborado por los estudiantes del grupo de Ciudadanía de la UNAB.

A través de nuestro periódico queremos dar a conocer las noticias concernientes a la lucha, los retos y desafíos que han tenido que afrontar los grupos o comunidades de Resistencia Civil Pacífica local, regional y nacional en nuestro país, Colombia.

Agradecemos por visitar nuestro periódico y confiamos en que esta edición sea del agrado de toda la comunidad educativa.

Elaborado por G rupo 1 - UNAB

Sandra García

Leidy Rincón

Cristian Pico

Diego González

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EXPERIENCIAS DE RESISTENCIA CIVIL PACÍFICA EN COLOMBIA:

1. Consejo Regional indígena del Cauca: CRIC.

2. Asociación de Trabajadores Campesinos Del Carare: ATCC.

3. Ruta Pacífica de las mujeres

4. Comunitario Mayor de la Asociación Campesina Integral del Atrato: COCOMACIA.

5. La comunidad de Paz de San José de Apartadó.

6. Referencias bibliográficas.

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Documental Comunidad San José de Apartadó

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