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Presten atención a los siguientes temas: la noción de felicidad aristotélica, cuándo una acción es moralmente buena según Kant, el principio de la mayor felicidad del utilitarismo y a qué se denomina el intelectualismo socrático. Vengan con esos temas masticados y piensen algún ejemplo de ellos, porque en el examen se les va a pedir alguno.

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Muy buenas a todxs!!! Espero que anden bien. Mañana Martes, pese a haber paro docente en toda la provincia de Bs. As, igual asistiré a tomar el examen que acordamos ya hace varias semanas. Consulté a la directora Mónica y di aviso al preceptor Claudio acerca del pedido que ustedes me hicieran días atrás de adelantar el horario de nuestro encuentro. Quedé en ir a eso de las 10 a la escuela. Como el micro llega 10:15 a Sierra, calculen que estaremos comenzando el examen, mientras nos acomodamos, a eso de las 10:30. Dedicaremos media hora a contestar dudas o alguna pregunta que haya surgido en el último tiempo y que no se haya podido disipar. El examen es breve y no es complejo. No se preocupen. Por favor, den aviso a aquellos que no tienen acceso a este muro.
Asumo también que será materialmente uno de nuestros últimos encuentros del año, de modo que oficiará también como despedida. Nos vemos mañana. NO FALTEN!!!!

Saludos a todxs!!!!

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"El Bien Mayor" - Mind Field S2 EP1 - Michael Stevens

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"El Bien Mayor" - Mind Field S2 EP1 - Michael Stevens

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Michael Stevens, también conocido como "Vsauce" en Youtube, realizó el experimento llamado "Dilema del Tranvía", con la aprobación de varias entidades psicológicas para aprobar su metodología, y que cumpliera con ciertas normas éticas.
Lo que se busca encontrar en este experimento es qué haría la gente en esta situación con una carga de culpa extrema en el caso de tener que tomar una decisión en la cual al menos 1 persona debe morir.
(Activar subtítulos en Español)

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En esta imagen se refleja la verdad por coherencia ya que el tabaco daña la salud y bienestar de la persona y la imagen lo demuestra. Estas mismas se encuentran en todas las cajas de cigarrillos para concientizar al fumador.
Delfina Ocampo y Morena Ruiz

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La contradicción moral que se presenta en la historia es que Gilberto Bascheira roba dinero de cuentas millonarias, que es algo malo, pero en su defensa expresa que no lo utiliza para el sino que fue usado para ayudar a personas que lo necesita, lo que esta visto como una buena acción.
NataliaG

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Es una letra que hace referencia al pasado, el presente y el futuro; en los 3 tiempos se pueden y se podrán encontrar "porquerías". Relata que desde el S.XX se nota en la sociedad el crecimiento de una maldad injustificada , el bien y el mal actuando en conjunto. Muestra un sentimiento de enojo en el autor, por una  sociedad que ignora los mensajes para corregirse y tener una mejora en el futuro.
"Todo es igual; nada es mejor
Lo mismo un burro que un gran profesor "} Y así seguirá siendo.
NataliaG

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Me da a pensar que todos tenemos una parte buena y otra parte mala.
Algo similar al Yin Y Yang, en todo lo malo al algo bueno y en todo lo bueno algo malo.
NataliaG

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Lean este artículo, les prometo que les va a hacer recordar varias cosas! :)

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Si les hablo de una historia de tono fantástico en la que todo gira en torno a un anillo que encuentra el protagonista, un objeto que tiene ciertos poderes como el de la invisibilidad y puede usarse para apoderarse de un reino, inevitablemente a todos los lectores les vendrá a la cabeza el mundo literario creado por J.R.R Tolkien, desde El hobbit a El señor de los anillos. Sin embargo no es de la obra del escritor británico de lo que vamos a hablar hoy sino de un antecedente muy antiguo; tanto que hay que irse hasta la Grecia clásica y echar un vistazo a La república de Platón para encontrar la referencia: la leyenda del Anillo de Giges.

Concretamente se puede leer al comienzo del Libro II, cuando Glaucón explica su tesis de que todas las personas son injustas por naturaleza y únicamente el miedo al castigo que impone la ley o la posibilidad de obtener un beneficio hacen que se comporten adecuadamente: "Demos a todos, justos e injustos, licencia para hacer lo que se les antoje y después sigámosles para ver adónde llevan a cada cual sus apetitos. Entonces sorprenderemos en flagrante al justo recorriendo los mismos caminos que el injusto, impulsado -por el interés propio, finalidad que todo ser está dispuesto por naturaleza a perseguir como un bien, aunque la ley desvíe por fuerza esta tendencia y la encamine al respeto de la igualdad".

Y para ejemplificarlo recurre, a manera de parábola didáctica, a la citada leyenda. Giges era un pastor al servicio del rey de Lidia que, en medio del pandemónium formado por un temporal y un terremoto, vio cómo se abría una gran grieta en el suelo por la que descendió. Bajo tierra halló un caballo de bronce hueco con un cadáver en su interior; éste tenía un anillo de oro en un dedo. Giges se lo quitó y corrió a reunirse con los demás pastores sin imaginar los prodigios que vendrían.

Porque, ya junto a ellos, al voltear la mano Giges desapareció de su vista. Ellos se pusieron a hablar creyéndole ausente pero lo cierto es que, como pudo comprobar varias veces, era el anillo el que al mover la mano de determinada forma le volvía invisible. Entonces concibió un taimado plan: se incorporó a la comitiva que iba a palacio a informar al rey y una vez dentro adoptó la invisibilidad para seducir a la reina, matar al monarca y usurparle la corona.

La conclusión de Glaucón es que no hay hombres justos ni injustos, pues todos pueden corromperse si se les presentara la misma ocasión que a Giges, ya que "nadie es justo de grado, sino por fuerza". Es más, Glaucón da muestras de una asombrosa contemporaneidad política al añadir que "si hubiese quien, estando dotado de semejante talismán, se negara a cometer jamás injusticia y a poner mano en los bienes ajenos, le tendrían, observando su conducta, por el ser más miserable y estúpido del mundo".

Llegados a este punto es interesante señalar que existió realmente un Giges que fue rey y fundador de Lidia tras la descomposición del imperio frigio. Creador de la dinastía Mermnada según Heródoto, al parecer tenía un considerable poder gracias a la abundancia de oro en el río Pactolo (que discurre por la actual costa turca del Egeo, aunque hoy en día apenas tiene caudal), que le permitía la acuñación de moneda de ese metal precioso. La versión de Heródoto sobre su ascenso al trono es fabulosa en todos los sentidos y ha dado origen al término candaulismo, el placer erótico que se obtiene al exponer públicamente a la pareja en imagen o en persona; veamos por qué.

Candaulismo deriva de Candaules, el que era verdadero soberano lidio, también conocido como Sadiates o Mirsilo. El caso es que, muy enamorado de su esposa, ensalzaba su belleza tan entusiásticamente ante su ministro Giges que incluso le ofreció contemplarla desnuda mientras dormía para demostrarlo. Así lo hicieron pero resultó que la reina no estaba tan profundamente dormida como creían y se percató de todo. Al día siguiente la ofendida soberana llamó a Giges a su presencia para plantearle una radical disyuntiva: o moría por lo que había hecho o mataba a Candaules y ocupaba su sitio en el trono y en la cama. Está claro qué opción eligió él.

Platón recogió este relato y realizó algunos cambios poniéndolo en boca del citado Glaucón, que no sólo era también un personaje auténtico sino que se trataba de su propio hermano mayor. Efectivamente, nacido en torno al año 445 a.C, era hijo de Aristón y Perictione y, por tanto, hermano del célebre filósofo (había otro en la familia, Adimanto, y una hermana llamada Potone). Glaucón combatió en la Batalla de Megara y se cree que pudo ser músico pero también practicó la filosofía (Diógenes le atribuye la autoría de treinta y dos diálogos) y por eso Platón le puso como interlocutor de su maestro Sócrates en La república y el Parménides, al igual que luego hizo Jenofonte en su obra Memorabilia. Pocos datos más hay sobre él.

La teoría que ilustró con la leyenda de Giges sería contestada por Sócrates, quien opinaba que el personaje se había autoesclavizado con sus apetitos mientras que quien optase por no usar el objeto seguiría teniendo control sobre sí mismo y, por tanto, sería verdaderamente feliz. En cualquier caso, el mito del anillo hizo fortuna y se perpetuó en el tiempo, difundiéndose lo suficiente como para que en el año 44 d.C. Cicerón lo recuperara en su obra De officiis, muy influída por la filosofía griega sobre la dependencia de la moral respecto a una decisión individual o a sus consecuencias.

Sabemos que el pensamiento clásico se difundió lo suficiente como para llegar incluso a regiones bárbaras, donde se fusionó con las tradiciones locales para dar lugar, en un probable mestizaje mitológico, a algunas leyendas escandinavas y germánicas. Las mismas que más tarde Wagner recopiló para su ópera El anillo del nibelungo, donde el eco de la historia de Giges aún puede percibirse, aunque sea de forma muy diluída.

En cuanto a su pervivencia literaria, también resulta patente en El hombre invisible de H.G. Wells, no sólo por el asunto de la invisibilidad -que en esa novela no depende de la voluntad del protagonista, ya que deviene de un accidente y es permanente- sino del comportamiento que experimenta el personaje, aprovechando su condición para dar rienda suelta a su lado oscuro.

Y luego está el caso del mencionado Tolkien, quien nunca citó la obra de Platón como influencia para su saga pero que incluye en el argumento elementos muy similares: un anillo con poder de invisibilidad, su hallazgo en una gruta, una fuerza que absorbe al protagonista y le impele a caer hacia su vertiente más negativa...

Fuentes: La república (Platón)/El anillo de Giges. Una introducción a la tradición central de la Ética (Joaquín García-Huidobro)/Introducción a la historia de la filosofía (Ramón Xirau)/Los nueve libros de la Historia (Heródoto)

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La leyenda del Anillo de Giges, de Platón a Tolkien

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Si les hablo de una historia de tono fantástico en la que todo gira en torno a un anillo que encuentra el protagonista, un objeto que tiene ciertos poderes como el de la invisibilidad y puede usarse para apoderarse de un reino, inevitablemente a todos los lectores les vendrá a la cabeza el mundo lit

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Actividad: En esta situación se presenta una paradoja moral muy sencilla ¿Cuál sería?

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Lejos del bosque de Sherwood y de la ciudad británica de Nottingham, un verdadero Robin Hood se escondía en Forni di Sopra, un pequeño pueblo de unos 1.000 habitantes perdido entre los Alpes italianos. Un escenario en principio más propicio para encontrar a Heidi o a la extensa familia de Sonrisas y Lágrimas. Gilberto Baschiera, el exdirector de la oficina en la localidad del banco italiano Banca di Carnia e Gemonese Credito Cooperativo, ha sido condenado a dos años de cárcel por realizar pequeñas transacciones desde las cuentas de sus clientes más adinerados a las de los que tenían más problemas económicos.

Baschiera, según informa el diario italiano Il Corriere della Sera, empezó a operar en 2009, en plena crisis económica. Su modus operandi era realizar esos pequeños ingresos en las cuentas de los clientes que tenían vetado el acceso al crédito, de acuerdo a los estándares del banco, para que así pudiesen acceder a la financiación que necesitaban. Coincidió con un momento en el que los estragos de la caída de grandes de las finanzas como Lehman Brothers provocó un terremoto financiero en todo el mundo. Y los bancos no se fiaban ni de prestarse dinero entre ellos ni de hacerlo a particulares.

Según explica su abogado, Roberto Mete, a la BBC, la idea del exbanquero era que estos clientes pobres fuesen reponiendo ese dinero progresivamente. Pero algunos de ellos finalmente no lo hicieron. Algo que terminó por condenar a Baschiera, cuando uno de sus empleados descubrió el agujero en las cuentas de algunos de sus clientes ricos. Y, acto seguido, el propio Robin Hood italiano llamó por teléfono a cada uno de sus clientes robados para explicarles personalmente la situación.

"Creó una especie de sistema financiero en la sombra durante años. Confiaba en que la gente a la que ayudaba fuera capaz de reponer el dinero. Pero no fue así", asegura Mete a la televisión británica.

Este ex empleado de banca logro mantener oculto su peculiar sistema financiero durante varios años y llegó a robar hasta un millón de euros. Sin embargo, y según se desprende de la investigación, ni un solo céntimo fue a parar a su bolsillo. Un argumento del que se ha valido la justicia para que Baschiera finalmente pueda evitar verse entre rejas, pese a que ha sido condenado a pasar dos años en prisión. La ley italiana permite evitar la cárcel en penas de esa duración bajo determinadas condiciones, como carecer de antecedentes penales.

"Piensa que no lo volvería a hacer. Estaba convencido de que podía ayudar a la gente, pero ahora ha perdido su trabajo y su casa", ha comentado su abogado a la BBC.

"El precio que he pagado es muy alto y no lo volvería a hacer", ha asegurado el propio Baschiera al diario La Republica. Ha criticado que el sistema bancario abandone a los pensionistas y a los jóvenes y ha señalado cómo la crisis económica transformó los criterios para acceder a un préstamo. Ya no dependían de "una evalución general del cliente", sino de la opinión de un ordenador.

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El Robin Hood de la banca, condenado por robar a los ricos para dárselo a los pobres

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Lejos del bosque de Sherwood y de la ciudad británica de Nottingham, un verdadero Robin Hood se escondía en Forni di Sopra, un pequeño pueblo de unos 1.000 habitantes perdido entre los Alpes italianos. Un escenario en principio más propicio para encontrar a Heidi o a la extensa familia de Sonrisas y Lágrimas.

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Actividad: Describa brevemente qué situación señala la letra del tango Cambalache. ¿Qué tipo de panorama se denuncia? ¿Qué lugar ocupa el bien dentro del tango?

El mundo fué y sera una porquería, ya lo sé
En el quinientos seis y en el dos mil también
Que siempre ha habido chorros
Maquiávelos y estafáos
Contentos y amargaos, valores y dublé
Pero que el siglo veinte es un despliegue
De maldá insolente ya no hay quien lo niegue
Vivimos revolcaos en un merengue
Y en el mismo lodo todos manoseaos

Hoy resulta que es lo mismo ser derecho que traidor
Ignorante, sabio, chorro, generoso, estafador
¡Todo es igual, nada es mejor
Lo mismo un burro que un gran profesor!
No hay aplazaos ni escalafón
Los inmorales nos han igualao
Si uno vive en la impostura
Y otro roba en su ambición
Da lo mismo que sea cura
Colchonero, rey de bastos
Caradura o polizón

¡Qué falta de respeto, qué atropello a la razón!
¡Cualquiera es un señor, cualquiera es un ladrón!
Mezclaos con stavisky van don bosco y la mignon
Don chicho y napoleón, carnera y san martín
Igual que en la vidriera irrespetuosa
De los cambalaches se ha mezclao la vida
Y herida por un sable sin remache
Ves llorar la biblia contra un bandoneón

Siglo veinte, cambalache, problemático y febril
El que no llora no mama y el que no roba es un gil
¡Dale nomás, dale que va
Que allá en el horno nos vamo a encontrar!
¡No pienses más, sentate a un lao
Que a nadie importa si naciste honrao!
Es lo mismo el que trabaja
Noche y día como un buey
Que el que vive de los otros
Que el que mata o el que cura
O está fuera de la ley

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¿Sabían que los samuráis responden a un estricto código moral llamado Bushido?

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¿Sabían que los samuráis responden a un estricto código moral llamado Bushido?

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La pregunta que nos interesa hacernos en este caso es qué es un código moral, cómo está constituido. ¿qué otros códigos morales conoces?

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Estos son los 7 principios del Bushido: el código que llevó a los samuráis a una vida de honor, lealtad y justicia

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El código de Bushido, o una guía moral que insistía en ser fieles a él para permitir que el honor creciera

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Buenas a todxs!!! Mañana empezamos unidad nueva y como surgió por amplísima mayoría, el tema al que nos dedicaremos será Ética. 

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Buenas a todxs!!! Mañana empezamos unidad nueva y como surgió por amplísima mayoría, el tema al que nos dedicaremos será Ética. 

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La clase pasada hice mención a un episodio en donde el Artista plástico León Ferrari sufrió la censura de una de sus obras artísticas. Les dejo aquí el link de la nota que por entonces salió en el diario La nación. Esto prueba que la ética se entrecruza con asuntos de otros órdenes, como en este caso sucede con una exposición de arte. Mañana nos vemos!

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El cardenal primado convocó para el martes a un día de ayuno como acto de reparación

La Iglesia criticó fuertemente ayer la muestra retrospectiva del artista plástico León Ferrari, que se exhibe en el Centro Cultural Recoleta, a la que calificó como "una blasfemia que avergüenza a nuestra ciudad". Además, convocó para el martes próximo a "una jornada de ayuno y oración" para que "el Señor perdone nuestros pecados y los de la ciudad", en referencia al gobierno porteño, que propicia la polémica exhibición.

El arzobispo de Buenos Aires, cardenal Jorge Bergoglio, fue la voz de la fe católica que se levantó en contra de la muestra, en cuyas obras se combinan símbolos religiosos con imágenes eróticas, mientras que Cristos, vírgenes y santos "arden" en la representación que Ferrari hace del infierno.

"Desde hace algún tiempo se vienen dando en la Ciudad algunas expresiones públicas de burla y ofensas a las personas de nuestro Señor Jesucristo y de la Santísima Virgen María; así como también a diversas manifestaciones contra los valores religiosos y morales que profesamos", dijo Bergoglio en una carta pastoral, dirigida a los sacerdotes, consagrados fieles de la arquidiócesis, difundida a los medios.

"Hoy me dirijo a ustedes muy dolido por la blasfemia que es perpetrada en el Centro Cultural Recoleta con motivo de una exposición plástica. También me apena que este evento sea realizado en un Centro Cultural que se sostiene con el dinero que el pueblo cristiano y personas de buena voluntad aportan con sus impuestos", añadió el purpurado. Y exhortó a que "frente a esta blasfemia que avergüenza a nuestra ciudad, todos unidos hagamos un acto de reparación y petición de perdón el próximo 7 de diciembre", vísperas del Día de la Inmaculada Concepción.

Bergoglio invitó, así, a los creyentes a "un día de ayuno y oración" como desagravio a lo que entiende es una ofensa a los símbolos religiosos más sagrados.

Con estas palabras el arzobispo quiso poner punto final a las tensiones y controversias entre la Iglesia y el Centro Cultural Recoleta, que se habían iniciado con el reclamo del párroco de Nuestra Señora del Pilar, Rómulo Puiggari.

Alertado por los artesanos de la feria de Recoleta y por una empleada del propio centro cultural que entre sollozos le rogó que "hiciera algo para detener esta ofensa", el párroco -según contó a LA NACION- había objetado a las autoridades que muchas de las obras agraviaban la fe católica. Como no obtuvo respuesta, aconsejó a los fieles que enviaran e-mails reclamando la suspensión de la muestra.

Ante los cuestionamientos de la Iglesia, Gustavo López, secretario de Cultura porteño, señaló que "la muestra no expresa la opinión del gobierno de la ciudad y que debe entenderse sólo como un hecho artístico".

"En ningún momento pensamos que se tratara de un ataque al cristianismo o que violara alguna ley", señaló López, en relación con los reclamos ante el Inadi que iniciarían individualmente los laicos católicos por consejo del Arzobispado.

"La retrospectiva de Ferrari tiene una parte provocadora, que es propia del arte de hoy", agregó López y pidió que "la muestra pueda exhibirse en un clima de libertad y tolerancia". Sin embargo, se dispuso un refuerzo del personal de seguridad ante los incidentes de anteanoche, cuando el visitante Agustín Durañona y Vedia, abogado, intentó romper un objeto de una instalación de Ferrari.

Si bien Durañona y Vedia fue retenido una hora y media por personal de seguridad, ni el artista Ferrari ni el Centro Recoleta levantaron cargos contra él.

Lamento del artista

En diálogo con LA NACION, Ferrari respondió al arzobispo: "Más lamento yo que la religión que Bergoglio profesa castigue a los que piensan diferente", disparó el artista, que debió exiliarse en San Pablo en 1976 y que en 1991 volvió al país. "Si algo avergüenza a nuestra ciudad no es esta muestra, sino que se sostenga que hay que torturar a los otros en el infierno", dijo.

Consultado el curador en jefe del Malba, que coprodujo el libro-catálogo de Ferrari y que negoció sin éxito para que la muestra se realizara en el museo de Palermo Chico, Marcelo Pacheco calificó los dichos de Bergoglio como "una discusión bizantina y absurda".

"Bergoglio opina desde su fe; que los feligreses católicos no vayan a ver la muestra. Pero la discusión es otra: Ferrari es un referente del arte local e internacional. Su calidad artística está fuera de discusión", sentenció Pacheco, que el jueves de la semana próxima mostrará en la terraza del Malba cuatro esculturas que Ferrari hizo a fines del 70 durante su exilio en San Pablo.

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la iglesia advirtió que la muestra de ferrari"es una blasfemia

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La Iglesia advirtió que la muestra de Ferrari"es una blasfemia

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El cardenal primado convocó para el martes a un día de ayuno como acto de reparación La Iglesia criticó fuertemente ayer la muestra retrospectiva del artista plástico León Ferrari, que se exhibe en el Centro Cultural Recoleta, a la que calificó como "una blasfemia que avergüenza a nuestra ciudad".

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Dejo aquí un link a una revista de divulgación científica (Muy interesante) como para que tengamos algunas cordenadas acerca de lo que significan los alimentos transgénicos. Nos interesa esto particularmente porque hablamos de conocimiento científico experimental puesto en práctica en la producción de alimentos en escalas masivas. Todo esto suscita un montón de preguntas  ¿Cuál es la relación aquí entre la ciencia y la naturaleza? ¿Existe un único modo de vincularnos con ella? ¿Quien regula la producción científica? ¿Quien controla sus consecuencias? ¿La ciencia puede auto regularse? ¿Si el discurso científico es hegemónico en nuestra sociedad, cuáles son alternativas a él?
Mañana hablaremos al respecto.
Saludos a todxs!

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Si alguien se acerca a las estanterías de la sección de fruta y verdura en un supermercado, ante él desfilarán enormes tomates de un rojo deslumbrante, sandías sin pepitas que siempre están dulces, frutas de temporada fuera de temporada... Estos saludables manjares entran rápidamente por los ojos y llenan la mente de una sensación de bienestar incontrolable. Pero algunos de estos productos no son tan naturales como parecen, sino que se trata de alimentos transgénicos. ¿Y qué significa esto? ¿Cómo puede afectar a quien lo consuma?

El objetivo de los OMG es dotarlos de cualidades especiales de las que carecerían. iStock

Los alimentos transgénicos son organismos que poseen en su composición uno o varios genes diferentes de los que se les atribuyen en un principio. Mediante técnicas de biotecnología, se pueden utilizar genes extraídos de seres vivos, modificados en laboratorios y reintroducidos en el mismo u otro organismo. Técnicamente se conocen como Organismos Modificados Genéticamente (OMG) y su objetivo es dotar a estos organismos de cualidades especiales de las que carecerían. De este modo, las plantas transgénicas pueden sobrevivir a plagas, aguantar mejor las sequías, o resistir el efecto de algunos herbicidas.

Aunque se trata de un procedimiento controlado y la mayoría de modalidades utilizadas para producir estos organismos están autorizadas, han suscitado un intenso debate entre quienes ven una mejora significativa y muchas ventajas y quienes señalan los riesgos que estos productos podrían esconder.

Legislación europea con respecto a los OMG

En Europa, los Reglamentos 1829/03 y 1830/03 recogen las obligaciones con respecto al etiquetado de los OMG.

Es obligatorio informar al cliente cuando se comercialice un organismo modificado genéticamente o un derivado del mismo. En productos destinados al consumidor final, deberá indicarse de una de estas maneras: "Este producto contiene organismos modificados genéticamente" o "Este producto contiene [nombre del o de los organismos] modificado [s] genéticamente".

La legislación europea obliga a quienes forman parte de la cadena de producción a informar acerca de si el producto contiene o está compuesto por OMG, tal y como recoge la página de la Agencia Española de Seguridad Alimentaria y Nutrición (Aesan). "Los operadores están obligados a transmitir por escrito al operador que recibe el producto la mención de que éste contiene o está compuesto por OMG y el identificador único asignado a dicho OMG. Este identificador es una clave alfa numérica que identifica de forma inequívoca el OMG", se informa en la web de Aesan.

Los alimentos modificados genéticamente deben ser etiquetados como tales aunque ya no contengan trazas de ADN ni proteína derivada de la modificación genética.

En cuanto al umbral de presencia accidental o adventicia a declarar, tendrá que aparecer en la etiqueta si esta supone un 0,9 %. Un 0,5 % transitorio si se considera que el OMG tiene un riesgo favorable pero todavía no dispone de la autorización administrativa de la Unión Europea.

Pros y contras de los transgénicos

Los seguidores de esta práctica, como el catedrático de Bioquímica y Biología Molecular Francisco García Olmedo, defienden el uso de transgénicos por las ventajas que en ellos se encuentran: protección frente a virus o herbicidas, mayor durabilidad y tamaño, crecimiento acelerado o la capacidad de crecer en zonas estériles y de que se les añadan proteínas que de normal no poseerían. Otro argumento muy común es el que afirma que la cría y el cultivo selectivos ha sido una práctica común desde hace miles de años y ahora solo se ha llevado un paso más lejos. Además, por el momento no ha habido indicios de que los alimentos transgénicos tengan consecuencias de salud en las personas que los consumen.

Sus detractores, por otro lado, apuntan a que el uso de estos productos se ha generalizado en muy poco tiempo sin que se pueda comprobar si los alimentos transgénicos tienen consecuencias a largo plazo. Juan Felipe Carrasco, ingeniero agrónomo que encabezó en 2010 una campaña de Greenpeace contra los transgénicos, es uno de los muchos opositores a este tipo de alimentos debido al impacto medioambiental y la pérdida de biodiversidad que suponen.

Uno de los mayores argumentos en contra del uso de transgénicos no se refiere a los transgénicos en sí mismos, sino al modo de uso de los mismos: estos productos no generan semillas viables por lo que se pone a los agricultores en una situación de dependencia total frente a los suministradores, generalmente grandes empresas multinacionales que controlan qué, cómo y cuánto se produce. Mientras que muchos proclaman que los alimentos transgénicos serán capaces de alimentar a toda la población mundial, otros señalan que, verdaderamente, el problema del hambre en el mundo es de distribución, no de tecnología: hay comida para todos, pero está mal repartida.

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Los productos de alimentación que han sido modificados genéticamente para tener ciertas propiedades especiales son objeto de debate desde su aparición.

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Buen día gente! Damos la bienvenida al mes de Octubre y vamos cerrando ya la Unidad de Teoría del conocimiento. Adelanto algunas de las cuestiones que trabajaremos mañana. Repasaremos lo último que vimos acerca de Nietzsche y el texto Sobre Verdad y mentira en sentido extramoral, por si quedaron dudas para la confección que tenían que hacer de la infografía. Luego daremos paso al siguiente tema que pone fin a la unidad y que está relacionado con el conocimiento científico. Veremos algunas claves de la propuesta filosófica de un filósofo norteamericano llamado John Dewey. Hablaremos también de un científico llamado Heisenberg (¿de dónde les suena el nombre?) y del llamado "principio de incertidumbre". A propósito, dejo aquí un link con un texto muy sencillo sobre esto último para que intenten captar una idea general al respecto. Nos vemos mañana!!

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Imaginemos que una mosca vuela de manera constante a nuestro alrededor realizando círculos concéntricos, con una velocidad tal que no somos capaces de seguirla con la simple vista. Como su zumbido nos perturba, queremos saber su localización exacta.

Para ello tendremos que elaborar algún tipo de método que nos permita verla. Se nos puede ocurrir, por ejemplo, rodear la zona de una sustancia que pueda ser afectada por su paso, de manera que podamos localizar su posición. Pero este método va a reducir su velocidad. De hecho, cuanto más intentemos saber donde se encuentra, más vamos a tener que ralentizarla (ya que ésta se sigue moviendo). Lo mismo ocurre cuando tomamos la temperatura: el instrumento en sí tiene una temperatura determinada que puede provocar la alteración de la temperatura original de lo que queremos medir.

Estas situaciones hipotéticas pueden usarse como analogía a lo que ocurre cuando queremos observar el movimiento de una partícula subatómica como un electrón. Y sirve, asimismo, para explicar el principio de incertidumbre de Heisenberg. En este artículo explicaré brevemente en qué consiste este concepto.

Werner Heisenberg: breve repaso a su vida

Werner Heisenberg, científico alemán nacido en Wurzburgo en el año 1901, es principalmente conocido por su participación en el desarrollo de la mecánica cuántica y por haber descubierto el principio de incertidumbre (y también por poner mote al protagonista de Breaking Bad). Si bien inicialmente se formó en matemáticas, Heisenberg terminaría doctorándose en física, ámbito donde aplicaría elementos propios de las matemáticas como la teoría de matrices.

De este hecho terminaría surgiendo la mecánica de matrices o matricial, que resultaría fundamental a la hora de establecer el principio de indeterminación. Este científico en contribuiría en gran medida al desarrollo de la mecánica cuántica, desarrollando la mecánica cuántica matricial por la cual terminaría recibiendo el premio Nobel de Física en 1932.

Heisenberg sería asimismo encargado durante la época del nazismo de la construcción de reactores nucleares, si bien sus esfuerzos en este área resultaron infructuosos. Posteriormente a la guerra declararía junto a otros científicos que la falta de resultados fue premeditada de cara a evitar el uso de bombas atómicas. Tras la guerra sería encerrado junto al otros diferentes científicos alemanes, pero terminó siendo liberado. Murió en 1976.

El principio de indeterminación de Heisenberg

El principio de incertidumbre o de indeterminación de Heisenberg establece la imposibilidad a nivel subatómico de conocer a un mismo tiempo la posición y el momento o cantidad de movimiento (la velocidad) de una partícula.

Este principio proviene del hecho de que Heisenberg observó que si queremos localizar en el espacio un electrón es necesario hacer rebotar fotones en él. Sin embargo esto produce una alteración en su momento, de manera que lo que hace que podamos localizar el electrón dificulta la observación precisa del momento lineal de éste.

El observador altera el entorno

Esta imposibilidad es debida al propio proceso que nos permite medirlo, puesto que a la hora de realizar la medición de la posición el mismo método altera la velocidad a la que viaja la partícula.

De hecho, se establece que a mayor certeza de la posición de la partícula menor conocimiento de su momento o cantidad de movimiento, y viceversa. No se trata de que el instrumento de medida altere en sí el movimiento o que sea impreciso, simplemente que el hecho de medirlo produce una alteración.

En conclusión, este principio supone que no podemos conocer con exactitud todos los datos en lo que respecta al comportamiento de las partículas, ya que el conocimiento preciso de un aspecto supone provocar que no podamos conocer con el mismo nivel de precisión el otro.

Relacionando el principio de incertidumbre con la Psicología

Puede parecer que un concepto propio de la física cuántica no tiene mucha relación con la disciplina científica que estudia la mente y los procesos mentales. Sin embargo, el concepto general detrás del principio de incertidumbre de Heisenberg resulta aplicable dentro de la psicología e incluso de las ciencias sociales.

El principio de Heisenberg supone que la materia es dinámica y no por completo predecible, sino que está en continuo movimiento y no es posible medir determinado aspecto sin tener en cuenta que el hecho de medirlo alterar otros. Esto implica que hemos de tener en cuenta tanto lo que observamos cómo lo que no.

Vinculando esto al estudio de la mente, los procesos mentales o incluso las relaciones sociales, eso significa que el hecho de medir un fenómeno o proceso mental supone centrarse en él obviando otros y suponiendo asimismo que el propio hecho de medir puede provocar una alteración en lo que medimos. La reactancia psicológica, por ejemplo, indica este efecto.

Influyendo en el objeto de estudio

Por ejemplo, si intentamos evaluar la capacidad de atención de una persona esta puede ponerse nerviosa y distraerse pensando que la estamos evaluando, o bien puede suponer una presión que le haga concentrarse más de lo que sería habitual en su vida diaria. Centrarnos y profundizar únicamente en un aspecto concreto puede hacer que olvidemos otros, como podría ser la motivación en este caso para realizar la prueba.

Asimismo, no sólo es relevante a nivel de investigación sino que puede vincularse al propio proceso perceptivo. Si focalizamos nuestra atención en una voz, por ejemplo, las otras van a amortiguarse.

Lo mismo ocurre si miramos fijamente algo: el resto pierde nitidez. Incluso puede observarse a nivel cognitivo; si pensamos en un aspecto de la realidad y profundizamos en él, vamos a dejar de lado otros aspectos de dicha realidad en la que participamos.

Ocurre también en las relaciones sociales: por ejemplo, si pensamos que alguien está tratando de manipularnos dejaremos de prestar tanta atención en lo que nos dice, y lo mismo puede ocurrir a la inversa. No es que no podamos hacer caso a lo demás sino que cuanto más nos focalizamos en algo y más precisos somos en dicho algo, menos somos capaces de detectar algo diferente al mismo tiempo.

Referencias bibliográficas:

Esteban, S. y Navarro, R. (2010). Química general: volumen I. Madrid: Editorial UNED.

Galindo, A.; Pascual, P. (1978). Mecánica Cuántica. Madrid: Alhambra.

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El principio de incertidumbre de Heisenberg: ¿qué es?

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Imaginemos que una mosca vuela de manera constante a nuestro alrededor realizando círculos concéntricos, con una velocidad tal que no somos capaces de seguirla con la simple vista. Como su zumbido nos perturba, queremos saber su localización exacta. Para ello tendremos que elaborar algún tipo de método que nos permita verla.

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Gran análisis Sol! Todo lo que mencionas funciona al interior de la publicidad con un alto grado de coherencia. Es interesante además observar cómo todo ello entra en conflicto con el sentido de verdad como correspondencia, es decir, cómo todo lo que se predica como cierto en la publicidad no se verifica en la realidad, o por lo menos falla de muchísimas formas.
Saludos!

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En la publicidad se muestra a un grupo de llamas (representado una familia) que se encuentran comunicándose por teléfono en una llamada de larga distancia, a pesar de que las llamas no pueden comunicarse como los seres humanos.

Corresponde a la verdad por coherencia, ya que se muestran enunciados con sentido aunque no sea una situación que puede desarrollarse en la realidad. Es coherente y no contradictorio.

Lara González y Natalia Grosch.

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La llama que llama 6 - El hipopotamo que hipotalamo

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Jaja! Me acuerdo de esa publicidad. Fue famosa hace muchos años! Cómo sabían de ella? Mi pregunta sería cuáles son las ideas o las creencias que intervienen en su interior que funcionan como un conjunto coherente, como bien señalaron ustedes.

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Está bien lo que señalas. ¿Y como podría pensarse la verdad como coherencia en el caso de esta publicidad?

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Buenas a todxs! Espero que esten bien. Voy a dejar aquí una consigna que quiero que realicen. ¿Recuerdan lo visto en clase acerca de los diferentes sentidos con que podemos entender la VERDAD? Pues bien, hablamos bastante sobre dos de ellos: la verdad entendida como correspondencia, y la verdad en el sentido de la coherencia. Estuvimos analizando algunas publicidades y descubrimos que en su interior habitaba un tipo de verdad. Quiero que ustedes busquen ejemplos de publicidades, analicen qué ideas o creencias nos sugieren y que expresen qué tipo de verdad se aloja en ellas. Pueden hacerlo en grupo y deben compartir la imagen y la explicación pertinente aquí en el muro.
A continuación les dejo una imagen publicitaria que vi hoy cuando iba caminando en la calle, para que les sirva de ejemplo. Pero pueden usar la que ustedes consideren conveniente. Espero sus intervenciones (para antes del próximo Martes, día que posiblemente este afectado por un paro general) acompañadas de nombre y apellido de lxs participantes. Saludos!!!

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Hola a todxs! mañana estaremos hablando acerca de la verdad. ¿Qué es la verdad? ¿Hay una o muchas verdades? ¿Por qué nos es importante la verdad? ¿Cuál es el valor de la verdad? ¿Exiten verdades más verdaderas que otras? ¿La verdad está en las cosas o es una construcción humana? ¿Si es una invención humana podemos seguir hablando de verdad?
Lxs veo mañana!

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[15] LA VERDAD. Mentira la Verdad II con Darío Sztajnszrajber

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Natalia Grosch y Lara González.

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Acá dejo la segunda parte del episodio dedicado a la Teoría del conocimiento. El próximo Martes consultaré quienes lo vieron, así charlamos al respecto. Saludos!

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[21] EL CONOCIMIENTO II. Mentira la Verdad II con Darío Sztajnszrajber

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Hola a todxs! Acá dejo un par de videos del programa Mentira la Verdad, de Darío sztajnszrajber en donde aparecen muy claramente varios de los temas que hemos trabajado en clase. Les recomiendo a todxs que los vean, teniendo en cuenta que los resultados de los exámenes fueron en general más bien magros.
El Martes que viene conversamos al respecto y trabajamos juntos!
Saludos!

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Mentira La Verdad S02E08. El Conocimiento. Parte I

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Buenas gente! Dejo aquí la corrección de la prueba que hicieron ayer para que corroboren las respuestas. El punto 5, cómo es de desarrollo personal, no está incluido.
Estudien! Y cualquier duda escriban al mail.
Saludos pa' todxs!

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Artículo que brinda la explicación científica del fenómeno.

https://tn.com.ar/salud/lo-ultimo/que-es-la-pareidolia-cuando-el-cerebro-ve-cosas-que-no-existen_837325

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La pareidolia es un fenómeno neuro-psicológico por el cual las personas que lo experimentan creer ver formas o contenidos visuales que en realidad no están allí. Consiste en percibir un rostro o una figura humana o un animal en lugares de lo más insospechados: la forma de estar colocadas las ventanas/puertas en un edificio, la parte posterior de un despertador, una nube, en una tostada, una grifería, etc.

El fenómeno de la pareidolia es estudiado por psicólogos y expertos que tratan de averiguar el porqué nuestro cerebro detecta esas figuras donde tan solo hay una sombra, una mancha de grasa o una nube y donde en realidad no hay nada.

Nuestro cerebro está equipado con algunos mecanismos para reconocer patrones y continuidades en medio de todo ese desbarajuste sensorial.

"Las redes neuronales son el medio perfecto para crear sistemas que se activen siempre igual ante estímulos aparentemente distintos. De ahí, que podamos reconocer a las personas próximas a nosotros a pesar de sus cambios físicos y psicológicos. De ahí también que podamos aplicar estrategias similares en diferentes contextos, aplicar lo aprendido a situaciones diferentes e incluso reconocer un plagio en una pieza musical", según explicó el experto Adrián Triglia en la publicación Psicología y Mente.

Ver caras por todos lados: giro fusiforme

El cerebro está dotado de unos circuitos específicos que se activan para procesar la información visual relativa a las caras o rostros de manera distinta al resto de datos, y la parte del encéfalo que contiene estos circuitos es también la responsable del fenómeno de la pareidolia. Esta estructura se llama "giro fusiforme", y en cuestión de centésimas de segundo nos hace ver caras allí donde las hay, pero también allí donde no las hay. Ese es el poder subconsciente del giro fusiforme: lo queramos o no, se activará cada vez que veamos algo que recuerda vagamente a un rostro.

Es la contrapartida por haber diseñado un cerebro que está preparado para enfrentarse a gran cantidad de estímulos cambiantes e imprevisibles.

El profesor Kang Lee, de la Universidad de Toronto, explica que ver rostros en cosas inanimadas es un síntoma de que nuestras conexiones cerebrales funcionan perfectamente. "El cerebro humano está conectado de manera única para reconocer caras, así que incluso cuando sólo hay una ligera sugerencia de rasgos faciales, nuestro cerebro los interpreta automáticamente como una cara", explicó Lee a medios británicos.

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Qué es la pareidolia: cuando el cerebro ve cosas que no existen - TN.com.ar

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La pareidolia es un fenómeno neuro-psicológico por el cual las personas que lo experimentan creer ver formas o contenidos visuales que en realidad no están allí. Consiste en percibir un rostro o una figura humana o un animal en lugares de lo más insospechados: la forma de estar colocadas las ventanas/puertas en un edificio, la parte posterior de un despertador, una nube, en una tostada, una grifería, etc.

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Brisa Alfaro y Belen Miranda

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https://www.instagram.com/relatosc/

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Mamani Jennifer
Lorenzo Martina
Carranza melina

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El último hombre sobre la Tierra está sentado a solas en una habitación. Llaman a la puerta.

Fredric Brown (1948)

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Pensemos en lo que ocurre cuando jugamos al billar. Una bola esta quieta en el centro de la mesa. Otra, que acaba de ser impulsada, avanza hacia ella. ¿Qué va a ocurrir en el instante siguiente? La pregunta no tiene, por supuesto, nada de misterioso, es seguro que la bola que ahora está quieta va a empezar a moverse cuando reciba el impacto, y la forma en que lo hará dependerá del modo en que se produzca el golpe. Ahora bien, ¿cómo sabemos que va a ocurrir tal cosa? ¿Qué nos lleva a excluir las demás posibilidades? Porque perfectamente podría ocurrir que la bola que esta en reposo permaneciera quieta y que la otra rebotara como si hubiera chocado contra una pared, o bien podría suceder que las dos salieran proyectadas con la misma velocidad pero en direcciones opuestas. ¿Cómo sabemos que no va a pasar nada de esto?

Pablo Da Silveira. Historia de filósofos (fragmento)

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Al parecer es una creencia muy arraigada en nuestra niñez. :)
El meme fue realizado ingresando a la siguiente dirección https://imgflip.com/memegenerator Allí tienen un generador de memes muy sencillo de usar. Espero sus producciones!!!!

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Quienes no hayan realizado sus trabajos aún (la mayoría) sepan que mañana vamos a tomarnos un rato para dar algunos lineamientos generales al respecto y que así puedan realizar sus producciones.

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Está dividida por períodos y siglos para que podamos ubicar a los pensadores que vamos trabajando.

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Filosofía es lo que está escrito en este Gran Libro. Me refiero al universo, que constantemente permanece abierto a nuestra mirada. Pero no se puede entender a menos que se aprenda a comprender antes el lenguaje y se interpreten los caracteres en los que está escrito. Está escrito en el lenguaje de las matemáticas y sus carácteres son triángulos, círculos y otras figuras geométricas, sin las cuales es humanamente imposible entender una sola palabra de él; sin esto, uno se encuentra perdido en un oscuro laberinto.

Fuente: Richard Mankiewicz, Historia de las matemáticas

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12 de Junio - ¿Las matemáticas son un invento de los seres humanos o ya existían de alguna forma y sólo las hemos descubierto?

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12 de Junio - ¿Las matemáticas son un invento de los seres humanos o ya existían de alguna forma y sólo las hemos descubierto?

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Surgió preguntarnos acerca de si las matemáticas tienen una existencia real en la naturaleza o si son una mera invención de los seres humanos para explicar sus regularidades y leyes.