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Editorial Vicens Vives

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Cultura para principiantes - Levi Strauss

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Cultura para principiantes - Levi Strauss

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Programa de Canal Encuentro

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Un acercamiento a los grandes personajes de la historia cuyos pensamientos y hechos modificaron nuestra sociedad y cultura. Conocer el contexto de vida de grandes hombres como Einstein, Hegel, Gramsci, Keynes, Lévi-Strauss, Barthes y Bourdieu nos permite comprender cómo sus aportes, conceptos e ideas cambiaron los paradigmas vigentes en cada época.

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Un acercamiento a los grandes personajes de la historia cuyos pensamientos y hechos modificaron nuestra sociedad y cultura. Conocer el contexto de vida de grandes hombres como Einstein, Hegel, Gramsci, Keynes, Lévi-Strauss, Barthes y Bourdieu nos permite comprender cómo sus aportes, conceptos e ideas cambiaron los paradigmas vigentes en cada época.

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Horacio Elizondo

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-Este programa de Educación en Valores y Espectáculos Deportivos, de alcance nacional, es importantísimo dada la violencia que se percibe en la sociedad -y en el fútbol en particular- en nuestro país, y por lo que acabo de ver en este encuentro los chicos están muy interesados en estas actividades. ¿Cuáles son sus objetivos principales?

-Lo que estamos haciendo es un trabajo de refuerzo de contenidos que ya figuran en el currículo escolar: los docentes siempre trabajan el problema de la violencia con los chicos. Pero lo que intentamos con este programa es que los chicos incorporen los valores para la no violencia a través del juego, de sus propias experiencias, de lo convivido con esos valores, para que sea más eficaz y verdaderamente internalicen esos valores. Es algo muy distinto de trabajar este tema en un contexto áulico, donde el docente diserta acerca de algún valor y el alumno trata de incorporar estos valores a través de la palabra.

Además, el Programa tiene un efecto multiplicador, porque el objetivo es que los alumnos que ya pasaron por estas experiencias sean el año siguiente los capacitadores de sus propios compañeros de grados inferiores.

Estamos convencidos de que el niño tiene un rol educativo. Porque hoy hemos llegado a un punto tan grande de descreimiento entre los adultos, que cuando un adulto impone un límite a otro adulto en general se encuentra inmerso en un trasfondo de desconfianza y de no creer en el otro. Aunque se sepa que ese límite es justo, se sospecha alguna otra intención por detrás. En cambio, muy distinto es lo que sucede cuando es el niño el que le impone una actitud reflexiva al adulto, lo lleva a que se plantee que muchas veces lo que dicen (los adultos) no es lo que hacen. Algo muy común entre los adultos, que provoca un doble discurso en el niño.

-Me recuerda a un cartel que vi en un Parque Nacional: "No olvides que siempre puede estar mirándote un niño".

-Claro, el niño está en una etapa de aprendizaje, y siempre está alerta para ver qué es lo que uno dice y qué es lo que finalmente hace.

-¿Cuál es la forma de trabajo con los docentes y los chicos?

-Se empieza con el trabajo en talleres con los docentes. Tratamos de no usar la palabra capacitación: nosotros nos consideramos agentes facilitadores, porque el docente está totalmente capacitado para hacer esto y muchas cosas más, sólo le proponemos más herramientas, nuevas actividades y contenidos a fin de que le sirvan para la construcción de sus propios proyectos en conjunto con los niños. Porque es un proyecto abierto, no rígido; tiene una forma, pero cada escuela puede aportar lo suyo, que es lo que más nos interesa.

En los distintos viajes que hicimos recorriendo escuelas del país hemos visto cómo se articulan entre las diferentes áreas para trabajar en el proyecto (directoras, porteras, profesores de música, educación física, etc.). Porque además lo que impulsamos es que los chicos trabajen con los distintos actores sociales de su comunidad, para que escuchen cuál es la responsabilidad de cada actor social.

-¿Podría contarnos de alguna experiencia concreta en escuelas?

-Por ejemplo, en una escuela de Mendoza hicieron un video donde los chicos mostraban cómo fueron trabajando a lo largo del proyecto. Grabaron un partido de fútbol, el movimiento de las hinchadas, registraron todo. Y luego, a partir de ese material en video, trabajaron el tema de las hinchadas, fueron viendo cómo se pensaron el colorido de las banderas, la música y los cantos para el partido de fútbol, con qué cantos comenzaron y con cuáles terminaron, es decir cómo se usaron el lenguaje y los valores en las canciones, cómo se trabajó el juego limpio dentro del partido a partir de los acuerdos previos que habían elaborado. Dejaron fuera la figura del árbitro y establecieron acuerdos previos entre los equipos para las cuestiones reglamentarias del juego y para autoevaluarse dentro del partido. Porque nosotros propusimos que sólo hubiera la figura de un mediador fuera del juego, que no actuara solamente sobre el partido sino también viendo los valores que se ponían en juego dentro de la cancha, si se habían respetado los acuerdos previos, etcétera. Es decir, trabajaron con los valores desde los distintos ángulos dentro y fuera del juego, para que el niño viera la importancia del valor humano, y que no solamente hace falta en la sociedad un niño con más conocimientos y destrezas, sino un niño que también incorpore valores positivos y que sea un ser íntegro.

Los chicos se dividieron los roles: algunos fueron relatores del partido y comentaristas de radio y entre todos reflexionaron sobre las cosas que ellos expresaban a través de la transmisión, cómo enfocaban el concepto del deporte. Porque también se trabaja el tema del deporte para que entiendan que el otro no es un rival o un enemigo; si no, se simboliza el deporte como una batalla, y en la guerra se neutraliza y se aniquila; el deporte es algo muy diferente. El deporte tiene que estar basado en un concepto de autosuperación: sin el otro no tengo con quién jugar, el otro es igual a mí.

Para mí el deporte es cultura. Muchos hablan de cultura por un lado y del deporte por otro, y en la cultura entran muchas cosas que la gente tiende a separar. Quizás lo que hay que hacer es acercar las distintas partes que conforman la cultura, que se encuentran distanciadas. Por ejemplo, mi equipo de trabajo en la Secretaría de Deportes es interdisciplinario. La mayoría de la gente piensa que todos somos profesores de Educación Física y deportistas, pero hay gente de Ciencias de la Educación, psicólogos y una directora de cine, para que desde las distintas miradas aporten sus propuestas y los programas sean más ricos.

-¿Cuál es el alcance y la proyección del Programa?

-Empezamos trabajando con chicos de 11 y 12 años, que están en la pubertad, porque vimos que los chicos ya muchísimo antes de entrar en la adolescencia se encuentran en una situación como de cóctel explosivo, que lleva al púber hasta la puerta de la adolescencia en un estado de mucha violencia. Entonces había que empezar ya en la pubertad, y no en la adolescencia. La idea es impulsarlo luego en la secundaria.

En estos cuatro meses que lleva el Programa participaron 40 escuelas del país, como experiencia piloto para ver qué cosas tienen que modificarse, y ojalá que el año próximo todas las escuelas del país puedan estar trabajando con este Programa.

-Hay algunas experiencias recientes con similares objetivos, como la campaña "Leer también es una pasión", en la que trabajan en conjunto el Ministerio de Educación y la Secretaría de Deportes, el programa "Hinchadas ciudadanas" y otros. ¿Cuál es el balance que hacen en términos de resultados a corto plazo, y cuáles son as expectativas a largo plazo?

-Además de los que menciona, también desde la Secretaría de Deportes articulamos con tres sectores, el Ministerio de Educación, el Programa Educación en Valores en Espectáculos Deportivos, y el Ministerio de Desarrollo Social para ampliar el Programa Tren Sanitario (un tren que recorre el interior de la República Argentina), que este último ministerio lleva adelante. Incluimos el vagón del deporte en ese tren, y en todos los pueblos y ciudades a los que llega el tren trabajamos desde un foro interdisciplinario de salud y actividad física, hasta seminarios de recreación y el buen uso del tiempo. Todos esos encuentros tuvieron muy buenos resultados.
"Hinchadas ciudadanas" es un programa impulsado por las secretarías de Deportes y de Cultura. Se trata de introducir en los entretiempos de los partidos de primera división un espectáculo artístico, como una forma de inclusión para que las hinchadas puedan empezar a compartir algo en común y dejar de verse como rivales e insultarse, para poder disfrutar de algo placentero juntos. Obviamente, sin comunicar los objetivos explícitamente intentamos llevar a las hinchadas hacia ese terreno.

-¿Y cómo resultó? En los partidos donde ya lo hicieron ¿se registraron incidentes?

-Lo hicimos en el último Boca-River, cuando tocó Kapanga; en el último partido de Argentinos Juniors-Racing, en el que tocó La Chilinga, y la gente lo disfrutó muchísimo: las dos hinchadas aplaudieron y no hubo registros de incidentes en ninguno de los dos partidos. Pero esto no quiere decir que no haya más violencia en el fútbol: es sólo aportar un granito de arena con los distintos programas, porque si todos sumaran su granito de arena tendríamos una montaña de arena.

-Y si tuviera que definir cuáles son los valores principales a cultivar en los niños y la gente en general ¿cómo lo haría?

-Yo creo que todos los valores que tienen que ver con el ser ciudadano, con el ser democrático, con la paz, todos los valores que se infunden desde el deporte que se asemejan mucho a los valores para la buena convivencia dentro de la sociedad. Pero conceptuar el valor es más difícil, la escala de valores es múltiple y diversa.

-Como profesor de Educación Física y ex árbitro, ¿cómo explicaría la importancia del deporte en la educación de los niños? ¿Se le da un lugar relevante en la escuela?

-Yo creo que es vital. Todavía la Argentina no llegó al momento de maduración de saber qué es lo importante del deporte. A fines de la década del 40 y principios del 50 el deporte en la Argentina era una política de Estado. Hoy ya no lo es porque hemos pasado por tantas urgencias y tantas otras necesidades que el deporte se dejó bastante de lado. Hoy la Argentina, de cara al 2008, tiene una deuda pendiente con la sociedad, porque tenemos un país donde los habitantes tienen una idiosincrasia deportiva, pero se está pasando cada vez más al concepto de espectador de deportes, en lugar de personas activas practicando deportes. Y creo que es por la falta de ofertas para la gente y sobre todo para los jóvenes y los niños. Uno de los caminos es acrecentar la práctica del deporte en el sistema educativo; casi la mayoría de nuestros niños están allí y el deporte debe pasar por ahí.

-¿Qué cambios habría que introducir para el área de Educación Física? ¿Cuáles son los obstáculos que han identificado para el desarrollo del deporte en la escuela?

-Yo creo que las escuelas habría que prepararlas porque no existe una buena infraestructura para hacer deportes. Las escuelas fueron pensadas de manera tal que la educación física tenía una mínima participación. Hay que agregarles a las escuelas muchísima estructura en materia deportiva, sobre todo en las escuelas que se encuentran dentro de barrios de bajos recursos y en las villas de emergencia: allí habría que reforzar y ampliar la infraestructura para que se realicen deportes, porque es la única oferta a la que pueden acceder los jóvenes.

-Hablar de la violencia en el fútbol es hablar de las conductas de distintos actores, tanto dirigentes como jugadores, árbitros, hinchas, periodistas, que de distintas maneras generan o contribuyen a la cultura de la violencia en el fútbol. Por ejemplo, los periodistas escriben cosas como "grupo de la muerte" para referirse a la primera ronda de selecciones con las que tuvo que enfrentarse la Argentina en el último Mundial, o hablan de "la guerra en el fútbol". Y si hablamos de los árbitros ¿cuál es la autoridad del árbitro dentro y fuera del campo de juego (la tribuna, en este último caso)?

-Empezando por el caso de los periodistas, lo que quiero agregar es que el nombrar de esas formas al fútbol es emparentarlo con la guerra, es la deshumanización del deporte, y cuando nos deshumanizamos generamos más violencia.

Respecto del árbitro, claramente tiene incidencia dentro del juego, pero en lo que sucede en la tribuna durante el partido el árbitro no tiene incidencia. El árbitro puede suspender un partido solamente cuando el jefe del operativo de seguridad le dice que no puede ofrecer garantías al partido. Luego el árbitro informa lo que sucedió en el partido al Tribunal de Disciplina, y es el Tribunal el que decide qué pasa luego con los puntos de ese partido. En lo que sí tiene incidencia el árbitro, como actor social, es en tratar de hacer las cosas lo mejor posible y estar capacitado.

-¿Cómo educar a los distintos actores sociales para la mejor convivencia en el ámbito del fútbol?

-Yo creo que para terminar o paliar la violencia en los espectáculos de fútbol nos tenemos que sentar en una misma mesa los máximos responsables de los distintos actores sociales, y que cada uno exprese sus necesidades y sus responsabilidades. A partir de ahí, trazar entre todos un plan general para combatir la violencia. Hablar sobre lo que puede aportar cada uno, mejorar desde su lugar, o decir qué es lo que necesita de cada sector. Esto hasta ahora no ha sucedido y es el puntapié inicial; si esto no sucede es muy difícil que el esfuerzo de un solo sector produzca un cambio: tienen que estar todos.

Tecnología y arbitraje

-Respecto al uso de la tecnología para el arbitraje en los deportes, en el rugby, por ejemplo, ya se implementa dentro del campo de juego algo que no se ha incorporado en el fútbol todavía, y que sólo se piensa utilizar para controlar si la pelota entró o no según la línea del arco, y no en otras situaciones. ¿Qué opina al respecto, y por qué hay resistencia a incorporar la tecnología dentro del juego? ¿No colaboraría para una mayor transparencia en los resultados, ante el error o la duda humanos?

-En el rugby la tecnología se usa sólo cuando el árbitro pide el video-rep, cuando tiene dudas acerca de si la pelota fue apoyada o no fue apoyada, lo que en el fútbol sería gol o no gol.
En el fútbol, hacer dos meses, se inició un ensayo propiciado por la FIFA en la segunda división de la liga inglesa, donde también ponen una cámara en el arco para ver si la pelota ingresa o no. Con esta prueba se busca evaluar si es conveniente que el método se convierta en una regla general en el fútbol.

Hoy en día hay avances en la incorporación de la tecnología en el fútbol, los árbitros tienen intercomunicadores entre ellos para tener un diálogo más rápido, por ejemplo; son avances que se fueron dando y creo que también se pondrá definitivamente la cámara en el arco para ver si fue o no gol, hasta creería que ya estará para el Mundial de Sudáfrica.

Pero creo que también lo que se tiene que evaluar es si demasiada incorporación de la tecnología sirve realmente o termina desnaturalizando el juego; hay que hacer un equilibrio entre los factores. De todas formas, al menos en cuestión de transparencia, al implementarse la cámara en el arco habrá un punto menos a discutir dentro del partido.

Pero hay un chiste de Fontanarrosa que es muy gráfico al respecto. Figura en el libro Semblanzas deportivas: están en Alemania, en el futuro, en un estadio que se inaugura, y se invitó a todos los presidentes de las distintas asociaciones de fútbol a la inauguración. Ya no hay árbitros, ni asistentes dentro de la cancha, sino que están dentro de una torre. Ya no se habla en plural sino en singular, es una sola persona que tiene infinidad de monitores para ver la jugada desde distintos ángulos dentro de la torre. Y por una pantalla gigante aparece la sanción del fallo con mucho color y música y los jugadores se van guiando por esa pantalla, que también es la que ve al mismo tiempo el público. Y de repente estalla la torre (y siendo Fontanarrosa nadie muere, todos quedan chamuscados) y todos se preguntan: ¿qué pasó con tanto estadio tecnológico?, ¿estalla? Y sí, dice uno, así como nosotros tuvimos este avance de la tecnología, los hinchas también han avanzado: nos acaban de tirar un misil.

Fecha: Octubre de 2007

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Profesor de Educación Física y ex árbitro internacional de fútbol, Horacio Elizondo tuvo una carrera muy destacada como árbitro en los mundiales. Le gusta mucho la literatura, y también escribe. Durante el último Mundial, uno de los diarios más importantes de la prensa alemana -para presentarlo en el país como el árbitro que dirigiría el partido inaugural- publicó tres poesías suyas.

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"La cultura es la sonrisa"

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Una composición audiovisual para disfrutar de poemas emblemáticos de diferentes escritores de Latinoamérica. La propuesta de imágenes construye un relato paralelo y descubre la poética de las actividades cotidianas, de los paisajes y de los rostros. La voz del recitado, en ocasiones el propio autor, acompaña la composición con el ritmo y el tiempo justos. Poemas elegidos de María Elena Walsh, Rubén Darío, Oliverio Girondo, Mario Benedetti, Vinícius de Moraes, Pablo Neruda, Alejandra Pizarnik y otros.

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León Gieco. La cultura es la sonrisa. Clip musical - Recursos educ.ar

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Una composición audiovisual para disfrutar de poemas emblemáticos de diferentes escritores de Latinoamérica. La propuesta de imágenes construye un relato paralelo y descubre la poética de las actividades cotidianas, de los paisajes y de los rostros. La voz del recitado, en ocasiones el propio autor, acompaña la composición con el ritmo y el tiempo justos.

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Video de Canal Encuentro

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Nuestro vocabulario tiene un origen rico y extenso. Las palabras, a través de sus distintos usos, van tomando nueva formas y significados con el correr del tiempo. En Cuando digo, digo, nos proponemos ilustrar cómo fueron constituidas las palabras y cómo ellas fueron transformándose a lo largo de su existencia. El objetivo es redescubrir y sorprenderse con las palabras que habitualmente usamos.

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Nuestro vocabulario tiene un origen rico y extenso. Las palabras, a través de sus distintos usos, van tomando nueva formas y significados con el correr del tiempo. En Cuando digo, digo, nos proponemos ilustrar cómo fueron constituidas las palabras y cómo ellas fueron transformándose a lo largo de su existencia.

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Continuamos...

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Recursos educativos (Crucigrama): Co.Cu.So. (tecnologías de la información y comunicación - 5º - Educación secundaria (6+6)) - Crucigrama para diagnóstico e introducción a la materia.

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Texto de Pérez Tornero

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Perennials es una nueva categoría codiciada por el marketing fashion. No se rige por la franja etaria sino por la actitud

Glenn Close en la campaña de Stella McCartney

La industria de la moda necesita clasificar a sus consumidores para desarrollar sus propuestas y, en ese sentido, las franjas etarias han sido una fórmula exitosa durante décadas. Siempre estuvo claro que las prendas que podían usar las jóvenes de 20 años nada tenían que ver con las que usaban las señoras de 50, y viceversa. Pero los cambios sociales y culturales que se vienen produciendo en el nuevo milenio, también están modificando las pautas de consumo, y la antigua clasificación según la edad ya está dejando de funcionar. Los nuevos segmentos se organizan de acuerdo a los intereses, y para las firmas se presenta el desafío de cómo interpelarlos.

Los millennials han sido casi una obsesión para las marcas de moda en los últimos años, y comprender cómo piensan, qué sienten, qué los representa fue fundamental para definir las estrategias de marketing, ahora las marcas apuntan a los perennials. Se trata de un grupo de interés que se caracteriza fundamentalmente por correrse de los típicos clichés de la edad.

El término perennials remite a algo que dura para siempre, y surgió de la mano de Gina Pell, jefa de contenidos del sitio británico de recomendaciones de consumos culturales The What. Según Pell, se trata de personas de todas las edades que viven el presente, que están conectadas con lo que ocurre en el mundo, se mantienen actualizados en materia tecnológica y tienen amigos de diferentes edades. Tiene que ver con un estado de la mente y no con el rol social de una franja etaria.

Pensemos en la forma de vestir estereotipada en la representación de las abuelas, con su pelo blanco y el collar de perlas, y en cómo se desvaneció esa imagen en la actualidad. Pensemos en el estilo de mujeres como Jane Birkin y sus zapatillas, o Cher con su pelo por la cintura, e intentemos adivinar cuantos años tienen; podrían tener 40 o 70.

Presente continuo

El espíritu de ser un perennial no consiste en parecer más joven de lo que uno es, sino en vivir sin condicionamientos sociales, de edad, ni de género, y en cómo esa actitud se traduce en la imagen que se proyecta hacia afuera. No tener en cuenta la edad para tomar decisiones sobre lo que se desea hacer en la vida, menos para decidir qué ropa ponerse, sería el lema que los define.

Lo cierto es que, dentro de este inmenso grupo de personas, los más jóvenes están incorporados desde siempre en las estrategias de mercado de las marcas de moda, pero las mujeres de mediana edad se han sentido algo abandonadas en las últimas décadas. Esa falta de representatividad comenzó a modificarse en los últimos años, cuando las firmas más importantes empezaron a incorporarlas como referentes.

La marca española Zara lanzó hace pocos días la campaña Timeless protagonizada por Malgosia Bela (40 años), Kristina de Coninck (53 años) y Yasmine Warsame (41 años). La campaña combina imágenes de las modelos luciendo prendas atemporales que sientan bien a cualquier edad, como camisas, pantalones masculinos y tapados de lana, con frases en donde comparten su visión sobre la importancia de viajar para el autoconocimiento o cómo las películas antiguas son una fuente de inspiración a la hora de vestir. Para Zara, es una apuesta por representar a mujeres que, hasta hace poco, parecían olvidadas por la moda.

Esta campaña se suma a las propuestas de otras firmas como Céline, que fue una de las pioneras en este sentido al utilizar como imagen de campaña a la escritora octogenaria Joan Didion, o Mango que hace pocos meses eligió a la profesora y bloguera Lyn Slater, de 63 años, para protagonizar una de sus campañas.

En el último año también encontramos a Glenn Close como imagen de Stella McCartney y a la sensual Lauren Hutton para Calvin Klein.

La reinvención del vestuario de personalidades como Céline Dion, de la mano de Gucci, o las campañas que abarcan un amplio abanico de edades, como las de Marc Jacobs o Calvin Klein (este último también incorporó la imagen de Millie Bobby Brown, la actriz de 13 años de la serie Stranger Things) son un síntoma de este cambio de paradigma.

El anti antiage

Todos los intentos por quitar la connotación negativa del hecho de envejecer son bienvenidos. La revista Allure lanzó un mensaje de alto impacto en la industria de la belleza, que propone eliminar el término anti-aging (antiedad) para la venta de productos.

Una de las problemáticas que vienen enfrentando las marcas de moda es que, al intentar abarcar una franja de edad, se desperdician gran cantidad de recursos. El verdadero desafío es identificar ese segmento de mercado e interpelar sus intereses y no su edad. Los años ya no son un determinante estático de un tipo de consumo, y esa es la buena noticia. El famoso lema "lo importante es lo adentro", que siempre resultó tan difícil de ubicar en el mundo de la moda, parece que finalmente se hace realidad.

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ahora la edad es lo de menos - la nacion

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Perennials es una nueva categoría codiciada por el marketing fashion. No se rige por la franja etaria sino por la actitud La industria de la moda necesita clasificar a sus consumidores para desarrollar sus propuestas y, en ese sentido, las franjas etarias han sido una fórmula exitosa durante décadas.

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201

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Quijote - Archivo publicitario argentino

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Publicidad Yogur SER | Yo hago cucharita | Oficina

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Cif Pisos Cápsulas Concentradas - Bella Dumiente

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La comunicación, el proceso y sus elementos

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La comunicación, el proceso y sus elementos

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El Chavo del 8

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Corto sobre una historia de amor

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Las nuevas tecnologías

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La noche de la filosofía: El poder digital - Canal Encuentro

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La noche de la filosofía: El otro - Canal Encuentro

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Ciudadanos globales

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La noche de la filosofía: Ciudadanos globales - Canal Encuentro

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Capítulo 1 de la tercera temporada de la serie Black Mirror

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The sleek world of tomorrow offers opportunities beyond our wildest dreams. At a price out of our worst nightmares. Watch trailers & learn more.

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Comunicación. Globalización. Diversidad cultural. Medios masivos.

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Está en Buenos Aires participando de un seminario sobre los desafíos de la prensa en tiempos de globalización y abundancia informativa; aquí, algunas de sus conclusiones que invitan a la reflexión de los medios y las audiencias

Dominique Wolton es director de investigaciones del Centro Nacional de Investigaciones Científicas (CNRS) de Francia y especialista en el análisis de los medios de comunicación y su impacto sobre la vida social y política de la sociedad. No es la primera visita a la Argentina, pero en esta oportunidad fue invitado como expositor del seminario "Desafíos del Periodismo Real", que se desarrolla hoy y mañana en el Malba.

La discusión giró en torno al rol que deben cumplir los medios de comunicación en un sistema democrático. Según Wolton, "hay una visión económica de la comunicación ligada a la búsqueda de la eficiencia a partir de la incorporación de las nuevas tecnologías, pero yo adhiero a una visión más humana en donde lo central es respetar la diversidad cultural y tener en cuenta que detrás de la tecnología hay hombres y mujeres con pensamientos diversos".

Además, el doctor en sociología está convencido de que "los periodistas son actores centrales en el proceso de consolidación de las democracia", aunque esbozó una crítica: "Muchas veces son demasiado egocéntricos y les falta autocrítica".

En otro segmento del seminario organizado por Clarín, Wolton enumeró una serie de elementos contextuales que favorecen y dificultan el accionar de los medios de comunicación en estos tiempos. Entre los favorables mencionó el crecimiento de las audiencias y los mensajes a partir de la expansión de las nuevas tecnologías, el mayor nivel de educación y la multiplicación de opiniones públicas cada vez más críticas a pesar del analfabetismo.

Con relación a las dificultades del contexto sociopolítico, económico y cultural al que se enfrenta la prensa, el sociólogo señaló la resistencia por parte de los receptores a aceptar los mensajes de los medios; las presiones de eficiencia y rentabilidad que salpican a los periodistas; la deslegitimación del rol social del periodista a partir de la superabundancia informativa; los riesgos de acercarse demasiado al poder político y perder credibilidad en la opinión pública; subestimar la inteligencia de los receptores ("hay malos diarios con buenas audiencias y viceversa"); reducir la opinión pública a la lógica de las encuestas, que no tienen la misma naturaleza que la información periodística.

Por último, Dominique Wolton aportó algunas soluciones prácticas para este momento de los medios de comunicación:

* Hay que generar una nueva reflexión sobre el estatuto de la información para poder diferenciarla de otros mensajes.

* Se requiere de la firma de un convenio internacional de la información entre los gobiernos, las sociedades de prensa y las opiniones públicas.

* Es imprescindible recuperar el trabajo reflexivo sobre el estatuto del periodista fijando reglas claras y obligaciones.

* Comprender que lo que está en juego con la globalización es el respeto por la diversidad cultural. Es fundamental que esta diversidad esté reflejada en los medios.

* Entender que no hay información sin cultura y conocimiento. El periodista y el teórico miran la misma realidad con anteojos diferentes.

* Escapar al enfrentamiento de los medios versus poder político.

* Admitir las dificultades y contradicciones del oficio.

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dominique wolton: "la comunicación debe respetar la diversidad cultural" - está en buenos aires participando de un seminario sobre los desafíos de la prensa en tiempos de globalización y abundancia informativa; aquí

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algunas de sus conclusiones que invitan a la reflexión de los medios y las audiencias - canal ideas - la nacion

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Dominique Wolton: "La comunicación debe respetar la diversidad cultural"

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Dominique Wolton: "La comunicación debe respetar la diversidad cultural" - Está en Buenos Aires participando de un seminario sobre los desafíos de la prensa en tiempos de globalización y abundancia informativa; aquí, algunas de sus conclusiones que invitan a la reflexión de los medios y las audiencias - Canal Ideas - LA NACION

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Denotación y connotación.
Condiciones de reconocimiento y producción

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El proceso semiótico

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Programas de Canal Encuentro sobre lenguas en peligro de desaparecer

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Guardianes de la lengua: Chaná (capítulo completo) - Canal Encuentro

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Relación Comunicación, Cultura y Sociedad

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Relación Comunicación, Cultura y Sociedad

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Texto para analizar

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A través del tiempo la humanidad ha evolucionado en todos los aspectos. Las sociedades han
logrado un gran avance en la tecnología. Las comunicaciones no tienen fronteras. Ahora es posible
comunicarnos alrededor del mundo con mucha facilidad. Por años la comunicación ha sido la
forma más específica de unir a la sociedad, ya que gracias a ésta podemos dialogar e intercambiar
información con diferentes personas alrededor del mundo.
En la comunicación se trata de explicar cómo se realizan los intercambios de información y cómo
estos afectan a la sociedad. También la comunicación constituye una de las formas en que las
personas interactúan entre sí. Por otro lado, la sociedad es el conjunto de individuos que
comparten una cultura y que se relacionan interactuando entre sí para formar un grupo. La
sociedad es un grupo de personas que tienen ciertas características en común, ya sea la cultura,
idioma, raza, entre otros. Dentro de la sociedad, cada individuo tiene una característica en
particular que es esencial para el desarrollo y la convivencia de cada uno. Esta característica innata
es el comunicarse. Esta práctica social y natural del ser humano es una herramienta esencial para
la interacción entre cada individuo.
La relación básica que es que la sociedad por naturaleza necesita comunicarse para crear así una
cultura. Si la comunicación no existiera la sociedad tampoco lo haría, ya que por definición la
interacción entre si es indispensable.
En esta época de mucho flujo de información, ya no tan solo los individuos se conectan sólo en su
entorno físico sino más bien estamos en una era globalizada. El mundo entero se conecta entre sí
y hay un mayor flujo de información corriendo a través de diferentes medios. La sociedad está
conectada una con otra, sin importar la cultura, país, idioma, hora y demás. Esto es una gran
ventaja, ya que la información llega a muchos lugares y personas mucho más rápido que en épocas
anteriores. Esta ventaja nos demanda ser mejores comunicadores. El estudiar comunicaciones nos
enseña y amplia nuestro conocimiento para un mejor dominio del tema y nos enseña a transmitir
mejor la información que tenemos. Este conocimiento produce en la persona que recibe la
información una influencia mayor de quien transmite el mensaje.

La cultura no es un ente fijo, una herencia; es un proceso que se construye en la interacción. La
cultura es lo que le permite a los hombres construir una sociedad, es decir definir las condiciones
de su voluntad para convivir, los códigos para reconocerse y distinguirse de los demás, así como la
manera de organizar sus relaciones con las demás personas. El resultado de las interacciones no
está determinado: este puede ser positivo o negativo. Los medios de comunicación hoy en día
constituyen un vector importante de mundialización cultural.

Así mismo, La comunicación constituye un proceso entre dos polos activos los cuales se ven
transformados por la interacción. Incluso en nuestra época de medios globales de comunicación,
no se puede pensar ni entender la comunicación si no se parte de la cultura: pues cada uno de los
dos polos comunicantes expresa la cultura a la cual pertenece.

"La comunicación es inseparable de la cultura. Es el otro lado de la misma moneda. No
puede existir la una sin la otra. La cultura es comunicación y la comunicación es cultura".
(Hall and Hall, 1990).

La relación entre cultura y comunicación es paradójica y a menudo incomprendida en nuestra
sociedad contemporánea. No hay cultura socialmente existente que no tenga, unido a ella, un plan
de difusión y, por tanto, una comunicación constante ante determinados sectores sociales, por
pequeños que estos sean. Así, también es difícil pensar una comunicación que no tenga aspectos
creativos y deje de transmitir valores de cultura, de identidad". (Bustamante, 2006).
Algunos autores han reflexionado sobre ese tema desde hace años y mantienen que la relación
entre ambos procesos es estructural: una no marcha ni se explica, sin la otra (...) si la cultura es un
hecho social no hay cultura más que manifestada, transmitida y vivida por el individuo", pero esta
dependencia mutua se ha intensificado en el seno de las industrias culturales, pese a sus
dinámicas sectoriales diversas, es una expansión llena de sinergias, pues la difusión de los
espectáculos, las artes plásticas e incluso los museos, depende casi completamente, de los medios
de comunicación. Sin embargo, la ambigüedad en el vínculo entre ambos términos, ha servido de
palanca muchas veces para ignorar esas relaciones, especialmente cuando los intereses políticos o
económicos insisten en una total separación y aislamiento.

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Relación Entre Comunicación Cultura y Sociedad

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A través del tiempo la humanidad ha evolucionado en todos los aspectos. Las sociedades han logrado un gran avance en la tecnología. Las comunicaciones no tienen fronteras. Ahora es posiblecomunicarnos alrededor del mundo con mucha facilidad.

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Uno de los manuales que usaremos es de la editorial Aula  Taller

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Esta es la presentación de la materia...