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(estarei ultilizando reflexões que tive em relação ao texto pois estava impossibilitado de participar completamente da aula) :/

Fui norteado Diante do primeiro capítulo do livro de Maurício Gnerre, pela seguinte pergunta:

QUEM SOU EU PARA FALAR DE DETERMINADO ASSUNTO?

Isso nos faz refletir no peso de fala. Pois necessariamente o estabelecimento de poder também se embasa na escrita. Pois como bem descrito no texto, a língua também tem o poder de posição entre o falante e o ouvinte.

No último arquivo, deixei descrito que a língua possuia poder de convencimento e após a leitura posso complementar ainda mais afirmando que a língua também tem o poder de posição. Para tal é necessário o embasamento nos conteúdos referenciais, e na variedade linguística oportuna para o momento.

Deixo aqui o questionamento em relação as pessoas que possuem difícil acesso a Tais referências, aos conteúdos, para estabelecimento de posição na língua falada.

Retornando a primeira pergunta: (Quem sou eu para falar de determinado assunto?)
Entendo que o poder de posição no discurso se constrói principalmente no embasamento a pessoas, memórias ou projetos que possuem um peso maior.

Cleverson Carlos

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Na nossa última aula falamos sobre a língua e como muitas das vezes foi utilizada como forma de poder. A língua ou as diversas línguas existentes permitem a compreensão de uma diversidade cultural magnifica que temos, em alguns momentos manifestada na escrita, em outros existentes apenas na oralidade, transferida pelas narrativas existentes nas memórias, carregadas de significados.
Vale ressaltar que vivemos em sociedades onde a disputa de poder se manifesta em vários âmbitos, não apenas no linguístico. Aqui quero compartilhar com vocês um trecho de um jornal da Globo que assisti ainda quando estava fazendo o pré-vestibular, o jornalista Alexandre Garcia faz uma análise sobre um material didático da Língua Portuguesa utilizada na escola, que sugeria que falar "errado" não seria algo a ser corrigido severamente para não causar preconceito, o mesmo deixa clara sua posição, depreciando a forma de ensino que estava sendo utilizada. Lembro-me de achar aquele posicionamento arrogante, no meu entendimento comum mesmo, logo em seguida para minha surpresa, o professor de Português do curso explicou a versão do livro e como o jornalista não compreendia e não queria compreender essa nova posição.
Na História enquanto ciência comentemos o erro de dizer que a História só nasceu depois da escrita, existem muitos historiadores que ainda defendem isso hoje, a oralidade não era e ainda não é bem vista por muitos. Sempre falo com meus alunos que triste seria admitir isso, quer dizer que minha avó por não saber escrever não tem história? A língua foi uma das mais importantes características da evolução humana e ainda é utilizada por muitos como forma dominação.
Trecho do jornal da globo: https://globoplay.globo.com/v/1511157/

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Ao realizar as leituras propostas e assistir as aulas discursivas sobre o mesmo, pude refletir e me nortear sobre a diversidade linguística que há em nosso país, em como a diversidade é ampla. Mostrando assim as diferentes culturas e sociedades que há, manifestando em diversos aspectos do cotidiano.
No entanto como a vontade de se obter poder está enraizada na maioria das pessoas desde muito tempo, como é citado no texto "Língua, história e poder no Brasil" (Carboni; Maestri) quando os Jesuítas e europeus chegam ao Brasil, aprendem a língua fluente ali, que era o Tupi, eles logo fazem diversas alterações nesta língua, podendo assim está no controle da situação na época.
Sofrendo até hoje as consequências disso, hoje podemos observar que há muita discriminação em nosso cotidiano com a forma de fala, ou por "falar errado". Segundo o IBGE há no Brasil 11 milhões de analfabetos, porém esse número é grande assim porque a maioria não tem a oportunidade de um bom letramento e educação, pois á alguns anos atrás os únicos que tinham essa oportunidade eram os filhos da elite, que eram pessoas com boas condições.
Portanto isso acabou desenvolvendo em algumas pessoas que elas são melhores que outras, que tem o poder, por serem letradas ou por terem uma linguagem e dicção "melhores", achando que tem o direito e poder de discriminar uma outra pessoa por não seguir a norma "culta" da linguagem.
Uma fala do autor que achei muito interessante, e que ressalta bastante essa realidade, é a seguinte:
"São falares plebeus, e não a 'língua de Machado de Assis', que representam em forma lídima a complexidade e a riqueza de nossa formação histórica, abrindo, criativa e inexoravelmente, - estradas ás futuras formas hegemônicas da língua nacional."

E para complementar, aqui está uma reportagem com Eduardo Calbucci, onde ele explica um pouco sobre o Preconceito Linguístico:

https://www.museudalinguaportuguesa.org.br/preconceito-linguistico-uma-entrevista-com-eduardo-calbucci/

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Linguagem poder e descriminalização - Maurizzio Gnerre.

- O texto me levou a refletir, e ter a seguinte concepção de que,  desde sempre vivemos em uma hierarquia.
A exclusão de falantes dentro de uma sociedade torna-se bizarro, uma vez que, o mesmo não possui a dominação linguística e, consequentemente não se encaixa nos “padrões”;

Uma grande injustiça, levando em consideração que, em muitos casos os mesmo não tem o acesso a materiais didáticos.

-  O texto também nos leva a perceber a importância da “fala” na sociedade, há regras a serem seguidas, onde conseguimos encontrar a valorização da oratória além de diálogos em que utilizamos em nosso dia a dia.
A importância de saber ouvir é tão significativa quanto a de “saber” dialogar;

Pessoas que se sobressaem ao realizar atos linguísticos e dominam, são consideradas influências e conseguem realmente serem “ouvidas”.

É notório, ver o poder e a influência que, a dominação linguística tem sobre nossas vidas, principalmente em âmbitos profissionais, situação em que “devemos” usar a formalidade em nossas falas.

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A língua nunca foi e nunca será igual a escrita.

(Maurizzio Gnerre, p.33) "A "gramática normativa não escrita" assume um papel de apoio e de polarizador de consenso para o núcleo central do poder linguístico, representado pela gramática normativa escrita, manifestação explícita do poder centralizador e onipresente do Estado."

Mesmo entendendo a gramática normativa como aquela que possui uma única forma correta da língua, sabe-se que no falar isso é diferente e pessoas que não segue esse padrão da norma considerada "culta" sofre com a descriminação por existir esse poder linguístico que se dão o valor e enriquecem essas formas consideradas corretas e desvaloriza as falas consideradas “erradas", mesmo sabendo que carregamos traços fortes de línguas africanas e tupi.

Vídeo explicando A história da língua portuguesa falada no Brasil;

https://youtu.be/vpvQ09SLxQc

Um livro de outro componente, "Quarto de despejo" de Carolina Maria de Jesus, me fez melhor refletir sobre a língua, a gramática e o seu poder. A obra quebra esse tabu da forma correta de se escrever um livro, percebe-se a língua falada, na escrita dela entendendo perfeitamente o lugar e situação em que ela vive. Uma mulher negra, favelada, mãe solo e escritora mostrando a riqueza que existe nos falar e não somente no falar correto da norma culta.

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A linguagem é refletida como uma forma de poder e esse poder não pertence as categorias inferiorizadas, dessa maneira sendo discriminada. No texto aponta que a língua padrão imposta no período medieval era o latim, considerada a língua culta. Já na modernidade, a língua portuguesa começou a ser formulada e novamente pela classe detentora do poder, excluindo as variedades linguística da população.

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No texto motivador para este fórum, logo na introdução, é destacado a função da linguagem. Onde é dito pelo autor que a linguagem não é usada somente para veicular informações, mas que ela cumpre a função de comunicar ao ouvinte a posição que o falante ocupa de fato ou acha que ocupa na sociedade em que vive. A partir disso, o texto traz que o poder da palavra é a de mostrar a autoridade do falante, sendo este um ato linguístico. E como exemplo o autor cita, o discurso político, o sermão na igreja e a aula. Isso mesmo, você não leu errado, é “AULA”. E é sobre isso que irei destacar aqui.

E o que eu vou destacar? Será o papel da escola e o método usado por ela, como ferramenta do Estado (governo), para exercer o poder. Com isso, gostaria de compartilhar um trecho do texto motivador:

“A educação é parte de um processo que visa produzir cidadãos mais ‘eficientes’, isto é, mais produtivos, mais funcionais ao Estado burocrático moderno, abertos para sistemas padronizados de comunicação e prontos para interagir na sociedade”.

Ao ler trechos do texto que possuem relação com a temática que aqui estou abordando, me veio à mente o “método” Paulo Freire, em que ele defende a educação que liberta, em contraste com a educação que oprimi (denominada por ele como educação bancária). Sendo está a educação tradicional que é aplicada e posta em prática na maioria das escolas do país até hoje. Quer entender melhor o que seria esse exemplo de educação que liberta versus a que oprimi que estou falando, assista ao vídeo abaixo.

Após ver o vídeo, e com base no que foi destacado aqui, será que essa educação que liberta e que não mais oprimi será realidade um dia no Brasil? Pensem nisso.

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Paulo Freire: educação como prática da liberdade

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Linguagem, poder e discriminação: Maurizzio Gnerre.

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Linguagem, poder e discriminação: Maurizzio Gnerre.

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O autor Gnerre, nos leva a refletir como a educação brasileira tem uma "falta de atenção" com linguagem,  o seu modo de funcionamento e a relação com a cultura.
No inicio da leitura o autor deixa bem claro que a linguagem ocupa uma posição central de comunicar ao ouvinte à posição que o falante ocupa na sociedade em que vive, assim a linguagem torna-se influência no ambiente em que vivemos por exemplo, em sala de aula, em reuniões, discursos, entre outros.
No capitulo 1, o autor conta fatos históricos, sobre a  elaboração da linguagem e fica claro como essa elaboração é relacionada ao poder,  ou seja, com todos os detalhes do autor e do debate é possível notar que  normatização da língua escrita vem de um ato politico e não da sociedade civil.
Em geral, é apresentado relação entre  a  linguagem  e  o  poder e como o autor deixa claro, a gramática normativa é o elemento privilegiado na linha de poder absoluto, controlada pela sociedade politica. Logo a gramatica também é usada para medir a desigualdade social.

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Com base no que li do texto “Linguagem, poder e discriminação” de Gnerre, fiz algumas reflexões e busquei ler mais sobre o tema, o que aumentou a minha percepção do assunto. O discurso e poder, se trata de uma situação longínqua e muito pertinente na contemporaneidade. E sobre o discurso, é possível dizer que ele pode controlar mentes e mentes controlam ações. O que significa que, para os que estão no poder, é essencial controlar, em primeiro lugar, o seu discurso.

É interessante pensar que quem falar quer ser ouvido e respeitado, isso se trata de uma realidade da sociedade. Porém, na maioria das vezes o discurso só é valorizado, se a palavra vier de grandes grupos ou pessoas que possuem o nível social elevado, possuem poder e autoridade, já os grupos subalternos não têm direito a voz, podem até “gritar”, mas ainda assim não serão referencia como os outros descritos anteriormente.

Uma reflexão a partir do que diz Foucault sobre as relações entre discurso e poder, pode-se entender o discurso como um tipo de conhecimento, que soma um conjunto de saberes sobre determinado fato, também se entende que o discurso não pode ser pensado sem que se leve em consideração às questões de poder que perpassam o contexto social em que circula.

No livro “Discurso e poder”, escrito por Van Dijk, é feita uma análise social para indicar quem controla o discurso público e como isso ocorre. Então, em busca disso ele faz uma demonstração, analisando uma reportagem racista, a fim de verificar como algumas decisões, de por exemplo um jornalista, toma ao escrever seu texto podem fazer com que o racismo aumente dentro da sociedade.

As elites simbólicas exercem na sociedade a partir da manipulação da mente das pessoas, e também na manipulação da compreensão do discurso. Isso acontece, por exemplo, quando os jornais destacam apenas parte do texto da notícia para atrair a atenção das pessoas. Além dessa manipulação da memória de curto prazo, é possível demonstrar ainda a manipulação da memória episódica, ou seja, manipulam a opinião das pessoas por meio das experiências que já passaram anteriormente. Podemos ver nisso formas de abuso de poder, utilizando a manipulação, doutrinação e desinformação, o que resulta em desigualdade e injustiça sociais.

Sendo assim, o poder censura os discursos, e não permite que qualquer ideia venha à tona, mas permitindo somente a manifestação daquelas ideias que estão de acordo com as relações de poder instituídas em uma determinada sociedade.

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Linguagem  poder e descriminação - Gnerre

O texto mencionado a cima faz menção da linguagem e como ela é usada  e dentre ela há descriminação na sua forma de ser falada o que muita das vezes os que tem "Talvez" um domínio maior se coloca no lugar de superior até mesmo dificultando o entendimento dos demais usando uma forma que não deixa clara o que se quer passar ao leitor. Assim usando desse poder como forma de descriminação aos que não tem o conhecimento da linguagem, muitas das vezes esses são os que não usufrui de privilégios e não é de agora que os que tem mais Poder tem direito a um conhecimento da linguagem.

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Linguagem, poder e discriminação" – de Gnerre

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Linguagem, poder e discriminação" – de Gnerre

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Através do que Gnerre diz ele tenta nos mostrar que mesmo com o avanço da linguagem, o Brasil se encontra como o oitavo país do mundo que mais possuí analfabetos, então mesmo com o avanço da linguagem e da gramática, possuímos uma certa exclusão na sociedade, até porque nem todos possuem os mesmo  acessos do que os outros. A linguagem e a gramática são algo que se você não possuir, você não se encaixa em uma determinada parte de uma sociedade. E mesmo com as novas formas de gramáticas que parcialmente vão mudando, podemos perceber o quanto que isso pode prejudicar para quem pouco acesso. Bagno até diz que  “todas as línguas mudam, que toda língua é um grande corpo em movimento, em formação e transformação, nunca definitivamente pronto.”

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A palavra tem um poder que as vezes não temos noção do quão importante é. A língua tem tantos jeitos e formas e as vezes nos bloqueamos apenas no nosso falar, que criamos um preconceito com o jeito e a forma que outras pessoas falam, as vezes até no mesmo país, só por ser de um estado diferente e ter uma forma diferente da nossa de falar e isto faz com que muitas vezes nos sentimos "melhores" do que os outros, só porque consideramos que o nosso jeito é o certo e o do outro é errado. A maioria de nós, foi criada dentro de padrões que exaltam a "superiodade" pela fala correta ou errada, que na realidade não existe certo ou errado.

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O texto nos possibilitou refletir o quanto a língua pode libertar e ao mesmo tempo criar muros em volta das pessoas. A posição que o falante se coloca quando se apresenta, quando usa a fala como sua ferramenta o eleva há uma posição superior ao ouvinte. As pessoas falam e quando o fazem expõem e colocam para fora todas as informações sobre determinado assunto, isso faz delas detentoras do conhecimento á respeito daquele determinado assunto, e todos os outros poderão ficar a mercê destes.
Vale ressaltar que todo conhecimento se perde na falta de humildade de alguns e na inabilidade de usá-lo no dia-a-dia. Ainda há aqueles que usam deste conhecimento e desta "prerrogativa" para ganhar vantagem em cima do próximo, de impor regras e fazer do ouvinte, fantoches á serem manipulados constantemente.
O conhecimento liberta!

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Linguagem, poder e descriminalização.

Na obra mencionada, o autor faz menção de assuntos importantes que consistem em explicar as deficiências da educação no país referente à linguagem, ligadas ao seu funcionamento, ligações também com questões políticas e culturas, e na criação de novas ideologias. É nítido que a linguagem é o ponto principal na comunicação e através do poder é usada pra exercer influências a quem é receptor dessas mensagens e interfere diretamente nas relações sociais de quem fala e de quem ouve. Percebe-se também que o autor aborda que nem todos tem acesso a norma culta da língua e são usadas em ambientes onde o poder é empregado, ocasionando variedades linguísticas, consequentemente, discriminação de pessoas pela maneira que falam.

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Nessa obra, o autor aponta para o fato dos grandes problemas na qual se observa dentro da educação no nosso país,  Principalmente da discriminação. Quando se fala em língua, falamos também de poder, na qual o indivíduo usa desse recurso para exercer poder sobre terceiros. Embora muitas pessoas usem do conhecimento, do fato de fazer o uso correto da língua, no diz respeito à norma culta da linguagem, se sentem no direito de oprimir outras pessoas, pela maneira na qual ela fala. A maneira na qual tratamos as pessoas, diz mais sobre nós do que deles. Fica a reflexão!

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Ao ler o texto Linguagem, poder e discriminação de  Gnerre, percebe-se que a linguagem , que antes era vista somente como transmissor de informação. É também,  uma forma de conectar as pessoas através do poder que a palavra possui. Traz a compreensão de que, a língua por sua vez, não muda por conta da ligação com o indivíduo desde seu nascimento. O estudo da língua, no decorrer do tempo sofreu grandes alterações, visto que cada um queria que fosse de determinada maneira.
O poder está ligado a informações, e a forma que o leitor compreende estas informações. De acordo com o autor, o poder é fomentado por informações e analises, mantidas em segredo por pesquisadores, até que estes, determinem como serão transmitidas a sociedade.  Observando o texto, fica nítido que o acesso as informações sobre transformações relacionadas as mudanças econômicas e do tempo, estão apenas para aqueles que possui prestígio social, e reproduzem o conceito de "língua culta". Ou seja, a gramática normativa, que é uma ferramenta ultilizada para medição da desigualdade social.
( Carine Monteiro Olimpio).

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Com o passar dos tempos muitas foram as mudanças, sabemos que muitas tradições foram passadas de pais para filhos através da oralidade.
Atualmente temos lugar de fala e lugar de escrita, mas muitos tem voz e não é ouvido, e muitos não tiveram a oportunidade de frequentar a escola pois tiveram que trabalhar ainda criança para ajudarem seus país.

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O poder da língua é ampliado ou reduzido, dependendo de quem fala, isso é historicamente visível até hoje, onde a relevância de um grupo influencia diretamente em sua posição de fala, um exemplo é a língua inglesa, que hoje é considerada a "língua universal”, língua que é ensinada nas escolas de outros países, e ter seu domínio lhe garante um certo bônus em trabalhos específicos ou são obrigatórios, além das gírias e jargões da língua inglesa adotados por nós brasileiros que já possuímos uma grande variedade lexical.

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Linguagem, poder e discriminação - de Gnerre

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Linguagem, poder e discriminação - de Gnerre

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Algo que me chamou muita atenção sobre o presente livro de Gnerre, foi o seguinte parágrafo: " Se as pessoas podem ser discriminadas de forma explícita (e não encoberta) com base nas capacidades linguísticas medidas no metro da gramática normativa e da língua padrão, poderia parecer que a difusão da educação em geral e do conhecimento da variedade linguística de maior prestígio em particular é um projeto altamente democrático que visa a reduzir a distância entre os grupos sociais para uma sociedade de "oportunidades iguais" para todos." Obviamente esses processos de democratização e padronização da língua são menos democráticos e liberais, levando em consideração que eles vão assumindo o controle do Estado sobre grupos menos controláveis da população, que pelo meu entendimento essa relação com o controle, traz a sensação de poder da língua sobre a população. Os grupos sociais que não tem contato com a norma-culta da língua, são os mais difíceis de ser controlados, pois assim pode determinar sua posição social, levando também a um certo nível de descriminação linguística. A
linguagem, a depender da forma como é utilizada, pode ser uma barreira ao entendimento e criar mais espaços de poder em vez de compartilhamento, além
de ser um  entre tantos outros impeditivo para uma educação transgressora. Gostaria de trazer um pensamento da pensadora e feminista negra Lélia Gonzales, partido do livro da autora Djamila Ribeiro "O que é lugar de fala?"                                          "Gonzales refletiu sobre o modo pelo qual as pessoas que falavam “errado”,
dentro do que entendemos por norma culta, eram tratadas com desdém e
condescendência e nomeou como “pretuguês” a valorização da linguagem falada
pelos povos negros africanos escravizados no Brasil.
É engraçado como eles [sociedade branca elitista] gozam a gente quando a gente diz que é Framengo.
Chamam a gente de ignorante dizendo que a gente fala errado. E de repente ignoram que a presença desse r no lugar do l nada mais é do que a marca linguística de um idioma africano, no qual o l inexiste. Afinal
quem é o ignorante? Ao mesmo tempo acham o maior barato a fala dita brasileira que corta os erres dos
infinitivos verbais, que condensa você em cê, o está em tá e por aí afora. Não sacam que tão falando
pretuguês. (GONZALEZ, 1984, p. 238.)"   Levando por  uma perspectiva  da hierarquização de saberes como produto da classificação racial da população. Ou seja, reconhecendo a equação, quem possuiu o privilégio social possui o privilégio epistêmico, uma vez que o modelo valorizado e universal de ciência é branco. Trazendo a perspectiva na linguagem do lugar de fala, Lélia nos leva a entender que o resultado dessa hierarquização, legitima a explicação epistemológica eurocêntrica,   estruturando como dominante e, assim, inviabilizando outras experiências do conhecimento. Essa reflexão da Lélia nos leva a entender quais vozes são legitimadas e quais não são, levando à perspectiva da pirâmide de hierarquia da população onde cada grupo está localizado, em quais situações de privilégio cada grupo está, levando em consideração o fato de que inicialmente quem podia aprender a norma-culta da língua eram homens brancos, e posteriormente mulheres brancas, levando então com o passar do tempo a população possuir grupos excluídos, sendo estes grupos de pessoas negras, indígenas e acima de tudo mulheres pretas. Sempre coexistindo o poder dentro da gramática e linguagem, e que leva a certos níveis de discriminação. Enfim, não sei se consegui expressar o meu entendimento, se houve algum equívoco de minha parte.

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Linguagem poder e descriminalização - Maurizzio Gnerre.

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Linguagem poder e descriminalização - Maurizzio Gnerre.

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Pela leitura do texto, não se pode deixar de pensar na enorme diversidade linguística que existe em nosso país. A fim de mostrar as diferentes culturas e sociedades que existem, eles se refletem em diferentes aspectos da vida cotidiana. O fato de a linguagem ser voluntária está incorporado como uma forma de poder. O texto também nos faz perceber a importância da comunicação na sociedade e as normas que nela devem ser seguidas. Em nosso dia a dia, é notório  as pessoas discriminarem aqueles que não "dominam a linguagem padrão" da mesma forma ou mesmo porque são de regiões diferentes. Por exemplo, pequenas correções diárias acabam fazendo com que a aqueles que fala a língua local se sinta envergonhado. Muitas pessoas acabam por não se manifestar, ou mesmo até mesmo evitar de ir em determinados lugares por medo de ouvir críticas relacionadas a sua língua local, o que desenvolve a exclusão deles da "sociedade".

https://youtu.be/vpvQ09SLxQc

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Luiza Dos Santos Francisco. Que entrevista maravilhosa!! Faz a gente refletir muito, sobre a até onde podemos chegar com a língua? Achei muito rico ele mencionar em sua fala a relação da língua e a educação de uma forma muito expressiva.

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Lendo a palavra discurso, me leva a pergunta .Linguagem e discurso são a mesma coisa? isso, me leva a refletir que, a linguagem ela é a criação de recursos simbólicos criados pelos seres humanos para proporcionar a comunicação  entres as pessoas, e quais são esses recursos? são a fala e a escrita, elas se dão através das relações sociais, onde a sociedade   ela cria uma linguagem apropriada a ela de acordo a sua cultura, contendo padrões, regras e poder. Já o discurso não pode ser definido de acordo com a linguagem, mas ele pode ser transmitido através dela, onde ela se torna portadora de vários discursos. Por exemplo a linguagem é um meio de expressão e o discurso ele é a expressão, é composto de elementos internos e externos, onde os externos são tirados da linguagem. Nisso, incluímos o poder , que na minha opinião está ligado ao discurso e a linguagem, nas relações históricas, políticas e ideológicas.

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Linguagem  poder e descriminação - Gnerre

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Linguagem  poder e descriminação - Gnerre

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O discuso controla mentes e mentes controlam ação. Isso significa que, para aqueles que estão no poder, é crucial controlar, em primeiro lugar, o discurso. ... uma vez que o falante e o ouvinte possuem percepções diferente do mundo que o cerca.

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O texto é muito relevante, ele aborda de modo consistente os variados problemas simples das diversidades linguísticas, e o poder discriminativo da linguagem padronizada no campo sócio-historiográfico. Maurizzio, traz  questões que engloba os três tópicos-tema do livro, juntando todos os seus conceitos, associando à história, política e antropologia.
Segundo ele, o objetivo mais especifico da linguagem é promover os  "atos lingüísticos", nos quais utilizamos para conversar, discutir, opinar e etc, sendo assim destacam nossa posição social com o contexto cultural e a situação que se encontramos.