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Sparta e Atene

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I P romessi Sposi

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(Capitolo 1) Promessi sposi: riassunto e spiegazione

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I complementi indiretti

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complemento di causa

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I regni Romano-Germanici

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La Divina Commedia in HD - Struttura del poema e geografia dantesca

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La Divina Commedia

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Che cos'è la Divina Commedia - [Appunti Video]

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G. Pascoli. Parole chiave

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1. 1. Gabriele d'Annunzio L'inimitabile vita dell'esteta Gabriele d'Annunzio è il maggior rappresentante nazionale del Decadentismo. Per via dei suoi ideali artistici e letterari, a cui consacrò l'intera vita, e che esaltano il culto della bellezza, egli è considerato anche il massimo esponente dell'estetismo*. Importantissimo fu il suo ruolo nella cultura dell'Italia a cavallo dei due secoli, soprattutto per l'influenza Vista dall'alto del Vittoriale degli italiani che atteggiamenti e opere ebbero sulla nascente residenza/museo di G. D'Annunziosocietà di massa, a cui fornì miti e ideali , mentre alla borghesia offrì un modello di affermazione e trasgressione di quei valori (famiglia, casa, lavoro), esaltati invece da Pascoli. * Estetismo è quell'atteggiamento culturale che si caratterizza per un indebito trasferimento di forme estetiche nella sfera dell'atto etico (a livello personale, politico e sociale) e nella sfera della conoscenza (come nel caso del pensiero semi‐scientifico o esteticizzato di Friedrich Nietzsche) ‐ M. Bachtin : Estetica e romanzo

2. 2. Vita e opere *Nasce a Pescara nel 1863, compie gli studi liceali a Prato e poi si trasferisce a Roma nel 1881. *Qui entra in contatto con l'aristocrazia e il bel mondo, mentre per vivere svolge l'attività di giornalista letterario e cronista mondano; le sue relazioni scandalose con nobildonne del bel mondo romano lo mettono al centro del pettegolezzo. *In questo periodo romano compone numerose opere tra cui ricordiamo la raccolta Canto novo (1882), il romanzo Il piacere (1889), il Poema paradisiaco (1893), mentre la raccolta d'esordio, Primo vere (1979). *Segue un periodo passato a Napoli, dove scrive l'altro grande romanzo Il trionfo della morte (1894). In questo periodo grande suggestione esercitano su di lui le opere di Nietzsche e Wagner. *Nel 1894 inizia la sua relazione con l'attrice di teatro Eleonora Duse, grande diva dell'epoca, con la quale si trasferisce, anche per sfuggire ai creditori da cui è inse‐ guito per i debiti contratti a causa della sua vita dispendiosa, a Firenze, presso la lussuosa villa della Capponcina, ove vivrà dal 1898 al 1910 e comporrà alcune delle sue opere più importanti : i tre libri delle Laudi (Maia, Elettra, Alcyone 1903) il romanzo Il fuoco (1900) le opere teatrali La figlia di Jorio (1904) e La nave (1907) E' di questo periodo anche la sua breve esperienza politica come parlamentare della destra storica (1897) segnata dal passaggio trasformistico alla sinistra 3 anni dopo, in segno di reazione alle brutalità milanese del governo Bava Beccaris.

3. 3. * Nel 1910 è costretto dai debiti a trasferirsi a Parigi, dove compone alcune opere e frequenta gli ambienti della belle epoque, mantenendo comunque i contatti con l'Italia in qualità di corrispondente del Corriere della Sera. I suoi pezzi inviati al giornale finiranno nella raccolta di prosa d'arte delle Faville del Maglio (1924‐1928) * Allo scoppio della guerra torna però in Italia e pronuncia il famoso e infiammato discorso interventista di Quarto, proponendosi come il principale animatore delle radiose giornate che precederanno l'ingresso in guerra dell'Italia. Alla guerra vi partecipa come ufficiale e come aviatore e marittimo si rende protagonista di ardite imprese quali la Beffa di Buccari e il lancio di volantini propagandistici sulla città di Vienna poco prima della fine del conflitto. In una delle tante imprese perse l'occhio destro; nel periodo d'infermità compose le prose del Notturno. * Successivamente si fece promotore del revanscismo nazionalista con l'impresa di Fiume, cioè l'occupazione del capoluogo istriano nel 1919, a capo di alcune migliaia di legionari, dove istituì un governo militare. * Successivamente dovette ritirarsi e il governo ne tacitò le pretese donandogli titoli e la sua ultima sontuosa residenza, la villa di Gardone Riviera , detta il Vittoriale degli italiani dove, all'interno di un museo dedicato a se stesso, trascorse gli ultimi anni della sua vita. * Morì il 1 Marzo 1938 Il mausoleo che ospita le ceneri del poeta al Vittoriale

4. 4. Il panismo del superuomo D'annunzio fu uno dei massimi rappresentanti dell'ideologia nazionalistica. Rispetto a Pascoli il suo nazionalismo è però più individualistico e pomposamente eroico, con qualche concessione al razzismo. A livello esistenziale e vitale D'Annunzio inclina verso la riduzione dell'Io a puro istinto a sensazione naturale, a fusione di Io e natura (panismo). Il panismo quindi spinge la visione dell'uomo, che è un SUPERUOMO, fuori dalla storia in una dimensione mitica ed estetica del tutto artificiale. Se superomismo e panismo sono correlati tra loro, l'altra parola chiave dell'ideologia dannunziana è estetismo, cioè culto dell'arte e della bellezza, sia nel senso classicistico ereditato da Carducci, sia nel moderno senso dell'estetismo decadente, volto ad esaltare il bello come pura raffinatezza, scelta aristocratica e segno di superiorità.

5. 5. La produzione giovanile L'esordio giovanile avviene a 16 anni con la raccolta Primo vere (1879) di forte impronta carducciana. Nel periodo romano compone una raccolta di poesie e una di novelle, (Canto novo e Terra vergine ‐ 1882) in cui si esprime la vitalità panica, dominano i temi naturali e s'annunziano molti degli scenari tipici della sua poesia successiva. Altre raccolte seguono negli anni '80, che si chiudono con la pubblicazione del suo primo e più famoso romanzo: Il piacere. Particolare è la cosiddetta fase della bontà (1893) in cui compone il Poema paradisiaco e altri due romanzi: Giovanni Episcopio e L'innocente

6. 6. Ardore sensuale e artificio In questa prima fase d'Annunzio sembra rifarsi ai due esempi più illustri che caratterizzavano la fine dell'Ottocento italiano: Carducci per la poesia e Verga per la prosa. I temi apparentemente simili della produzione in prosa, e cioè le plebi abruzzesi e la vita paesana, sono affrontati però non a partire dalla pietà umana e dall'intento documentario e di denuncia che era tipico del Verga, bensì dalla ricerca di sensazioni acri, sensuali, dal gusto tipicamente decadente e dal fascino per il barbarico, il primitivo e il violento. Il sensualismo emerge anche nelle poesie delle prime raccolte, Primo vere e Canto Nuovo, pur all'interno di forme metriche barbare e classicheggianti. Questo atteggiamento si complicherà gradualmente per via delle influenze letterarie e culturali che il giovane scrittore assorbirà in quegli anni. In particolare questo avverrà nell'ambito del romanzo decadente, a partire dalla pubblicazione del romanzo Il piacere.

7. 7. Il piacere Composto durante il periodo romano, fu pubblicato nel 1889 ed ebbe vasto successo nazionale ed internazionale, con numerose traduzioni, tra cui quella in lingua francese, sotto il titolo L'enfant de voluptè. Romanzo sostanzialmente privo di azione, introduce nel panorama letterario nazionale la figura dell'eroe decadente, il protagonista Andrea Sperelli, paragonabile per molti aspetti al Des Esseintes del romanzo francese A rebours (Controcorrente) di Huysmans e al Dorian Gray di Oscar Wilde. Ambientato nella Roma di fine secolo, il romanzo ebbe vasta eco, in quanto il suo protagonista incarnava il culto elitario di un'arte raffinata e preziosa ma destinata irrimediabilmente ad essere travolta dal "grigio diluvio democratico che tante belle cose e rare sommerge miseramente". Il romanzo mostra anche come la carica vitalistica e sensuale della prima produzione sia degradata in lussuria sfrenata e artificio. Con Andrea Sperelli d'Annunzio dà vita ad un mito umano destinato di lì a qualche anno ad arricchirsi di nuove caratteristiche: quelle derivanti dall' ideologia del superuomo.

8. 8. Le Laudi: Maia Dedicato e intitolato a Maia, dea della forza generatrice, reca come titolo ulteriore Laus vitae . Il libro è, in gran parte, un lungo viaggio allegorico, i cui Laus vitaemodelli di riferimento sono i testi omerici e la Divina Commedia, e che prende le mosse dal reale viaggio che lo stesso DAnnunzio ebbe a compiere in Grecia nel 1895. Lesaltazione della vita è il "pensiero dominante"della Laus Vitae, dove si formula linvito affinché luomo si riappropri di un contatto panico con la natura intesa in senso fisico e primordiale. Lansia di vivere è però lansia di navigare incessantemente nel mare dellesistenza, della natura e dellesperienza fisica di essa. Non a caso il libro si apre e si chiude con il plutarchiano motto di Pompeo Magno: "necessario è navigare, / vivere non è necessario necessario è navigare, / vivere non è necessario".

9. 9. Le Laudi:Elettra Elettra è il tentativo di individuare e celebrare Le città del silenzio una sorta di favola della bellezza dellarte e delle glorie della storia dItalia. Dopo le prime due O deserta bellezza di Ferrara, "invocazioni" Alle montagne e A Dante, la prima ti loderò come si loda il volto parte si apre con una serie di componimenti di colei che sul nostro cuor sinclina dedicati a eroi o a luoghi eroico‐mitici della per aver pace di sue felicità lontane; Patria, e si conclude con la canzone La notte di e loderò la chiara Caprera. sfera daere edacque La seconda parte contiene i "Canti della morte e ove si chiude la mia malinconia divina della Gloria", ovvero una serie di liriche dedicate musicalmente[...] ad artisti ed "eroi" del pensiero filosofico; la terza parte è costituita dai "Canti della Ricordanza e dellAspettazione", che è forse il Ravenna, glauca notte rutilante doro, nucleo poetico più autentico. sepolcro di violenti custodito Anche qui, lerudizione storica e la retorica da terribili sguardi, compositiva sembrano soffocare la maestria di cupa carena grave dun incarco DAnnunzio. Le città darte sembrano rivivere in imperiale, ferrea, construtta lontanissime immagini di gloria e di riscatto che di quel ferro onde il Fato le rendono memorabili. è invincibile, spinta dal naufragio ai confini del mondo, sopra la riva estrema! [...]

10. 10. Alcyone: struttura e temi Alcyone è il terzo dei sette libri delle Laudi del cielo, della terra, del mare e degli eroi, ciclo incompiuto di cui ci restano solo 4 libri. I primi 3 (oltre A. anche Maia ed Elettra), furono composti tra il 1899 e il 1903. Alcyone è composto da 88 testi suddivisi in 5 sezioni. Apre l'opera La tregua, a segnare il riposo del superuomo, dopo l'impegno eroico‐civile dei primi due libri, nell'abbandono alle dimensioni della natura e del mito. 1. La prima sezione è ambientata nel paesaggio agreste tra Fiesole e Firenze ed è composta da laudi con chiaro riferimento alle laudi della natura di francescana memoria. 2. La seconda sezione è ambientata in Versilia, sul mare, nel pieno dell'estate; qui si realizza la prima celebrazione del rapporto panico con la natura. 3. La terza sezione celebra il trionfo dell'estate con il ricorso al mito classico e l'affermazione del potere panico del superuomo. 4. Il culmine dell'estate e l'inizio del suo tramonto sono celebrati nella quarta sezione. 5. Nell'ultima sezione prevale invece il sentimento del ripiegamento, della perdita, della fuga del tempo, dell'impossibilità di resuscitare il mito nel mondo moderno. Chiude il libro il Commiato, che oltre a rievocare per l'ultima volta i luoghi dell'estate trascorsa, contiene anche una dedica a Pascoli.

11. 11. Temi La vicenda narrativa di Alcyone è molto tenue, dai tratti indefiniti, ed i personaggi che si muovono sulla scena, presi dal mito, sono egualmente sfuggenti. I temi fondamentali sono 3: 1. Lo scambio tra naturale e umano cioè la capacità e la tendenza del superuomo a fondersi con la natura, a perdere la propria identità per assumere, in modo panico, quella con il paesaggio circostante (fino alla vegetalizzazione dell'umano) 2. La riattualizzazione del mito serve a ridare alla natura quella verginità La riattualizzazione e vitalità distrutte dal mondo moderno; il recupero del mito non si limita ad una operazione classicista; i miti ricreati hanno un'aura di modernità ed attualità che li ricollega alla poetica simbolista. 3. L'esaltazione della parola, dell'arte e della figura del poeta la L'esaltazione della parola, dell'arte e della figura del poeta parola poetica permette il contatto tra rivelazione naturale e io poetico; il poeta è quindi un privilegiato, perché il solo a cui è consentito un rapporto autentico, intimo e confidenziale con la natura.

12. 12. Antologia di Alcyone La sera fiesolana E' la prima composizione del libro in senso cronologico. Ambientata nella campagna di Fiesole, sulle colline affacciate alla valle dell'Arno. E' una sera di giugno e il poeta, insieme alla donna amata, contempla lo scendere della sera accompagnato dai suoi particolari profumi. Fresche le mie parole nella sera ti sien come il fruscìo che fan le foglie del gelso nella man di chi le coglie silenzioso e ancor s'attarda all' opra lenta sull'alta scala che s' annera contro il fusto che s'inargenta con le sue rame spoglie mentre la Luna è prossima alle soglie... In questa composizione il paesaggio non è descritto naturalisticamente ma in forma evocativa di un particolare e personale stato d'animo. Vi è infatti un continuo fluire d'immagini che si generano l'una dall'altra con sfumature di suoni e di colori e frequenti scambi tra elementi naturali ed umani. Lo scambio tra dimensione naturale e dimensione umana si determina come umanizzazione della natura e naturalizzazione dell'uomo. La poesia è vista qui, in chiave marcatamente simbolista, come chiave per l'accesso al regno delle corrispondenze tra uomo e natura.

13. 13. Antologia di Alcyone La pioggia nel pineto In questa poesia è evocato lo sciogliersi del soggetto nel paesaggio attraverso una sorta di incantesimo sonoro. Sorpreso con l'amata (Ermione) dalla pioggia in una pineta nei pressi di Marina di Pisa (Versilia) il poeta si concentra sui suoni prodotti dalla natura, ricostruendo il tessuto sinfonico attraverso un verseggiare frantumato, tramato di riprese foniche. La fusione con il dato naturale arriva qui alla vegetalizzazione dell'umano: Anche in questa celeberrima composizione domina lo scambio tra dato umano e naturale e la corrispondenza tra le due realtà. In particolare però emerge la fusione dell'IO con il tutto dell' indistinto naturale, che è l'aspetto più caratteristico del panismo.

14. 14. Antologia di Alcyone I pastori L'estate alcionia è vicina al termine. Il poeta si rivolge allora, con uguale spirito evocativo, ma segnato stavolta da venature nostalgiche, verso l'Abruzzo della sua infanzia, terra vergine e simbolo della natura primigenia. Nella struttura ritmico‐sintattica si distinguono il momento della descrizione della partenza e del viaggio fino alla pianura, segnato da un movimento lento ed ampio, da quello dell'arrivo alla marina (ultima strofa e congedo) Il secondo movimento è scandito da periodi brevi e da una frase nominale (penultimo verso). Si tratta di due diverse condizioni e stati d'animo del poeta: familiare nella prima parte, esule nella seconda, che segna anche perciò la fine dell'avventura alcionica e l'impossibilità del mito panico

15. 15. Alcyone: tra mito e parodia La recezione più tarda del d'Annunzio finissimo ricercatore del termine più arcaico, inusuale, raffinato, raro, ‐inclina alla parodia del gusto sotteso a quest'uso così ricercato e lezioso della preziosità linguistica. Si veda a proposito la versione rovesciata che ci offre Eugenio Montale della celebre La pioggia nel pineto. Qui la sublimità e il rapimento sensuale del testo dannunziano sono rovesciati nell'umile elencazione di dati quotidiani e banali. Piove. E' uno stillicidio senza tonfi La polemica sottesa alla parodia è la di motorette o strilli denuncia dell'impostura del di bambini. dannunzianesimo perenne, dannunzianesimo perenne un Piove atteggiamento tipicamente italiano, che ci da un cielo che non ha nuvole. contraddistingue per l'innata attrazione Piove verso tutto ciò che viene enfaticamente sul nulla che si fa proposto come trendy, anche quando in queste ore di sciopero generale. [...] dietro alle parole altisonanti si nasconde il vuoto e la demagogia. vedi testo completo a pag. 262

16. 16. Ideologia e poetica: superomismo e simbolismo Alcyone è il frutto più maturo della stagione superomistica di d'Annunzio. La capacità di identificarsi con la natura, affermata in Alcyone, rientra nel programma del superuomo. Si tratta di una tregua, di una vacanza del superuomo, nel corso della quale però il poeta‐superuomo ha modo di rivendicare il nucleo della propria concezione dell'arte, in cui il gusto classicistico di matrice carducciana si fonde alla nuova sensibilità simbolistica e decadente. Il filosofo tedesco Friedrich Nietzsche

17. 17. Il mito e la sua perdita L'estate che fa da sfondo al mito alcionico ha più di una valenza simbolica. Da una parte rappresenta la maturità minacciata dall'avanzare della decadenza e del declino. Dall'altra rappresenta la stagione della creatività, della pienezza artistica, in una dimensione assoluta e al di là della storia. Infine, nell'avanzare dell'autunno, l'avvertimento della perdita e l'esilio come condizione/simbolo dell'impossibilità di far rivivere il mito nel mondo moderno. GIGINO FALCONI da "Alcyone", "Meriggio", 1987‐88

18. 18. Stile, lingua e metrica Alcyone è un libro intensamente sperimentale, il cui stile tende sempre all'elevazione, alla sovrabbondanza di figure e all'eccesso retorico. Particolare importanza hanno la struttura ritmica e la lingua. Lo stile prescelto si richiama al modello classico,‐la struttura a strofe di endecasillabo richiama lantica canzone duecentesca, con lunica variante della sostituzione delle rime con un sistema di assonanze. Pur tuttavia ricordiamo d'Annunzio come colui che introdusse definitivamente il verso libero nella tradizione letteraria nazionale. Altri elementi della struttura ritmica di Alcyone sono la musicalità del verso e l'oratoria retorica. A livello linguistico oltre alla ricchezza e varietà lessicale (arcaismi, tecnicismi), va segnalato l'uso prevalentemente evocativo, piuttosto che referenziale, del linguaggio, con scelta prevalente per vocaboli afferenti alla sfera sensoriale ed emotiva.

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Published on 1. Gabriele d'Annunzio L'inimitabile vita dell'esteta Gabriele d'Annunzio è il maggior rappresentante nazionale del Decadentismo. Per via dei suoi ideali artistici e letterari, a cui consacrò l'intera vita, e che esaltano il culto della bellezza, egli è considerato anche il massimo esponente dell'estetismo*.

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Voi ch'ascoltate in rime sparse il suono

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Voi ch'ascoltate in rime sparse il suono

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Petrarca, Voi c'ascoltate in rime sparse il suono

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La pioggia nel pineto di Gabriele D'Annunzio

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videolezione scolastica di Luigi Gaudio. Altro materiale didattico dell'autore su http://www.atuttascuola.it/ e http://www.gaudio.org/ Cerca altre videolezioni professionali di Luigi Gaudio su http://www.29elode.it Newsletter con aggiornamenti all'indirizzo http://www.gaudio.org/news

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LE PEGGIORI EPIDEMIE DELLA STORIA | La peste nera, il vaiolo e la febbre spagnola

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cap.5 e 6 Promessi Sposi

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I Promessi Sposi: riassunto e spiegazione dei capitoli 5 e 6

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LE PEGGIORI EPIDEMIE DELLA STORIA | La peste nera, il vaiolo e la febbre spagnola

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Le guerre persiane

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Le guerre persiane: Maratona, Termopoli e Salamina

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Le guerre persiane

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Le guerre persiane - Mondadori Education (Google Earth)

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Il cesaropapismo e gli eredi di Costantino

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LE PEGGIORI EPIDEMIE DELLA STORIA | La peste nera, il vaiolo e la febbre spagnola

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Le figure retoriche

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Quali sono le principali figure retoriche: esempi e classificazione

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Complemento di mezzo o strumento e  complemento di modo

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Italo Svevo

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Questo Learning Object muove dall'esigenza di approfondire l'analisi del terzo e più importante romanzo di Italo Svevo, caratterizzato da una struttura fortemente sperimentale, da un tono ricco di spunti ironici e da tematiche estremamente attuali

1. 1. Autore: Luca GervasuttiDescrizione del Learning Object Questo Learning Object muove dall'esigenza di approfondire l'analisi del terzo e più importante romanzo di Italo Svevo, caratterizzato da una struttura fortemente sperimentale, da un tono ricco di spunti ironici e da tematiche estremamente attuali

2. 2. Autore: Luca GervasuttiObiettivi del LO * Saper individuare la poetica dell'autoree le principali tematiche sviluppate nel suoromanzo principale * Acquisire un metodo per la letturaanalitica di un'opera letteraria * Saper ricavare elementi di attualitàdall'esame dei testi, con particolare riferimentoalla tematica dell'inettitudine

3. 3. Autore: Luca GervasuttiItalo Svevo (pseudonimo di Ettore Schmitz) nacquenel 1861 a Trieste, città cosmopolita e fervida di trafficisotto il regime austroungarico. Di famiglia ebrea diagiati commercianti, viene messo in collegio inBaviera. Tornato a Trieste a 17 anni per completaregli studi commerciali, in seguito al fallimentodellindustria paterna, nel 1880 si trova nella necessitàdi trovare un lavoro: entra come impiegato allaviennese Banca Union, dove resterà ventanni. Nelleore libere dal lavoro si dedica allo studio del violino e,soprattutto la notte, a scrivere.Nel 1892 pubblica Una vita , romanzo che guadagnaqualche segnalazione, ma passa sostanzialmenteinosservato.Nel 1896 sposa una cugina, Livia Veneziani, figlia diun ricco industriale e lanno dopo nasce la figliaLetizia.Nel 1898 esce il secondo romanzo, Senilità,pressoché ignorato da critica e pubblico. Dopo che ilsuocero gli chiede di lasciare la banca e di diventaresocio nella sua fabbrica di vernici sottomarine, Svevoviaggia spesso per lEuropa e si occupa intensamentedellazienda. Ma la sua vocazione letteraria e il piaceredella scrittura sono più forti della delusione che è in luiper lindifferenza che lo circonda.

4. 4. Autore: Luca GervasuttiNel 1906 siscrive alla Berlitz School per migliorare il suoinglese, che gli è necessario nei rapporti di lavoro e conosceun insegnante irlandese eccezionale: lo scrittore James Joyce.Fra il 1908 e il 1910 Svevo legge Freud e libri di psicoanalisi.Ma non ha molta fiducia nellapplicazione terapeutica dellapsicoanalisi e scrive che Freud è più importante per iromanzieri che per gli ammalati.Intanto, con lo scoppio della guerra, la fabbrica di vernici èferma: cè molto tempo libero e il romanzo torna a prendereforma in Svevo. Nel 1919 inizia a scrivere La coscienza di Zenoche viene pubblicato, sempre a spese dellautore, nel 1923.Lanno dopo Joyce, che si è trasferito a Parigi e che èentusiasta del libro, ne parla ai suoi amici, letterati italianisti,che vogliono conoscere la sua opera. Nel 27 La coscienza diZeno viene tradotto in Francia e Svevo si batte per lariabilitazione dei primi due romanzi, annegati nelloblio dellacritica italiana. In un clima di rinnovata fiducia continua ascrivere novelle, poi inizia un nuovo romanzo. Un banaleincidente automobilistico ha conseguenze definitive: Svevomuore nel settembre del 1928 a Motta di Livenza. Ha 67 anni.

5. 5. Autore: Luca Gervasutti

6. 6. Autore: Luca Gervasutti La Coscienza di Zeno è l'autobiografia, seppur fittizia, dello stesso protagonista, Zeno Cosini, il quale, spinto dal suo psicanalista, si mette a scrivere la storia della sua vita e il corso della sua nevrosi. Già nel titolo appare evidente che Svevo vuole sottolineare, con il personaggio di Zeno, la pluralità e l'ambiguità dell'Io. Il termine coscienza può avere, infatti, due significati ambivalenti e contraddittori: può essere intesa come coscienza morale o come consapevolezza delle proprie azioni. Il vero punto di vista dell'autore non viene mai alla luce. E per questo che Svevo utilizza la tecnica dell' io narrante , cioè del protagonista narratore. Così facendo crea volutamente una sorta di equivoca ambiguità tra autore e voce narrante. E' proprio perItalo Svevo con la moglie questo motivo che possiamo parlare di "opera aperta": il lettore deve completare il romanzo con il suo apporto personale, interpretando i fatti e le parole, decifrando i numerosi simboli cosparsi nel romanzo.

7. 7. Autore: Luca GervasuttiPerché Svevo decide di trasmettere un messaggiodeliberatamente ambiguo? Si potrebbe rispondere chel'opera aperta è una delle forme tipiche della narrativanovecentesca: il romanzo ottocentesco era esplicativo,quello del Novecento è invece interrogativo. C'è peròanche un'altra spiegazione: Zeno è sia protagonistache narratore, ma essendo colpito da nevrosi (malattiache comporta l'allontanamento dalla coscienza deglieventi più traumatizzanti, che vengono perciò sepoltinell''inconscio e dal quale riemergono mascherati nellinguaggio oscuro e simbolico dei sintomi di talemalattia) non è un narratore attendibile dei fatti chesono in relazione con la sua nevrosi.Se sono inattendibili l'esposizione dei fatti e la lorointerpretazione proposte da Zeno, e se l'autore noninterviene in prima persona a proporre una versioneplausibile degli eventi narrati, al lettore non resta cheavanzare in prima persona delle ipotesi interpretative.La coscienza di Zeno appare per questo un'operaaperta: un'opera, cioè, in cui il lettore è invitato acollaborare alla costruzione del senso.

8. 8. Autore: Luca GervasuttiIl vizio del fumo è il primo tema trattato da Zeno Cosini, ionarrante del romanzo, nel diario che egli scrive su consigliodello psicoanalista, il dottor S., per guarire dalle fissazioniche lo tormentano: la scelta è indotta proprio dal dottore,che lo invita "a iniziare il suo lavoro con unanalisi storicadella sua propensione al fumo". Nel testo che tipresentiamo scopriamo che il protagonista è un accanitofumatore fin dalla adolescenza e che ha iniziato a fumarecon un sigaro lasciato in giro per casa dal padre. Malaspetto che subito viene evidenziato da egli stesso è cheappena creatosi il vizio, Zeno cerca invano di liberarsene. Iltentativo dura moltissimi anni, e non si realizza mai,neanche dopo essersi recato in una clinica specialistica,pur di scappare dalla quale corrompe linfermiera. Ilcontinuo rimandare un evento è tipico del nevrotico, checosì, in questo caso, può gustare sempre di più lultimasigaretta.

9. 9. Autore: Luca Gervasutti Lultima sigaretta (da La coscienza di Svevo , cap.III) Ricordo di aver fumato molto, celato in tutti i luoghi possibili. Perché seguito da un forte disgusto fisico, ricordo un soggiorno prolungato per una mezzora in una cantina oscura insieme a due altri fanciulli di cui non ritrovo nella memoria altro che la puerilità del vestito: due paia di calzoncini che stanno in piedi perché dentro cè stato un corpo che il tempo eliminò. Avevamo molte sigarette e volevamo vedere chi ne sapesse bruciare di più nel breve tempo. Io vinsi, ed eroicamente celai il malessere che mi derivò dallo strano esercizio. Poi uscimmo al sole e allaria. Dovetti chiudere gli occhi per non cadere stordito. Mi rimisi e mi vantai della vittoria. Uno dei due piccoli omini mi disse allora:- A me non importa di aver perduto perché io non fumo che quanto moccorre. Ricordo la parola sana e non la faccina certamente sana anchessa che a me doveva essere rivolta in quel momento. Ma allora io non sapevo se amavo o odiavo la sigaretta e il suo sapore e lo stato in cui la nicotina mi metteva. Quando seppi di odiare tutto ciò fu peggio. E lo seppi a ventanni circa. Allora soffersi per qualche settimana di un violento male di gola accompagnato da febbre. Il dottore prescrisse il letto e lassoluta astensione dal fumo. Ricordo questa parola: assoluta! Mi ferì e la febbre la colorò: un vuoto grande e niente per resistere allenorme pressione che subito si produce attorno ad un vuoto.http://www.radio.rai.it/radio3/terzo_anello/alta_voce/archivio_2003/eventi/2003_01_01_coscienza_zeno/index.cfm# 9.40

10. 10. Autore: Luca GervasuttiQuando il dottore mi lasciò, mio padre (mia madre era morta da molti anni) con tanto di sigaro inbocca restò ancora per qualche tempo a farmi compagnia. Andandosene, dopo di aver passatadolcemente la sua mano sulla mia fronte scottante, mi disse:- Non fumare, veh! Mi colseuninquietudine enorme. Pensai: ´Giacché mi fa male non fumerò mai più, ma prima voglio farlo perlultima volta. Accesi una sigaretta e mi sentii subito liberato dallinquietudine ad onta che la febbreforse aumentasse e che ad ogni tirata sentissi alle tonsille un bruciore come se fossero state toccateda un tizzone ardente. Finii tutta la sigaretta con laccuratezza con cui si compie un voto. E, sempresoffrendo orribilmente, ne fumai molte altre durante la malattia. Mio padre andava e veniva col suosigaro in bocca dicendomi:- Bravo! Ancora qualche giorno di astensione dal fumo e sei guarito!Bastava questa frase per farmi desiderare chegli se ne andasse presto, presto, per permettermi dicorrere alla mia sigaretta. Fingevo anche di dormire per indurlo ad allontanarsi prima. Quella malattiami procurò il secondo dei miei disturbi: lo sforzo di liberarmi dal primo. Le mie giornate finironocollessere piene di sigarette e di propositi di non fumare più e, per dire subito tutto, di tempo intempo sono ancora tali. (...) Sul frontispizio di un vocabolario trovo questa mia registrazione fatta conbella scrittura e qualche ornato:´Oggi, 2 Febbraio 1886, passo dagli studi di legge a quelli di chimica.Ultima sigaretta!!'. Era unultima sigaretta molto importante. Ricordo tutte le speranze chelaccompagnarono. Mero arrabbiato col diritto canonico che mi pareva tanto lontano dalla vita ecorrevo alla scienza chè la vita stessa benché ridotta in un matraccio. Quellultima sigarettasignificava proprio il desiderio di attività (anche manuale) e di sereno pensiero sobrio e sodo. Persfuggire alla catena delle combinazioni del carbonio cui non credevo ritornai alla legge.

11. 11. Autore: Luca GervasuttiPur troppo! Fu un errore e fu anchesso registrato da unultima sigaretta di cui trovo la dataregistrata su di un libro. Fu importante anche questa e mi rassegnavo di ritornare a quellecomplicazioni del mio, del tuo e del suo coi migliori propositi, sciogliendo finalmente le catenedel carbonio. Mero dimostrato poco idoneo alla chimica anche per la mia deficienza di abilitàmanuale. Come avrei potuto averla quando continuavo a fumare come un turco? Adesso che sonqui, ad analizzarmi, sono colto da un dubbio: che io forse abbia amato tanto la sigaretta per poterriversare su di essa la colpa della mia incapacità? Chissà se cessando di fumare io sarei divenutoluomo ideale e forte che maspettavo?Forse fu tale dubbio che mi legò al mio vizio perché è un modo comodo di vivere quello dicredersi grande di una grandezza latente. Io avanzo tale ipotesi per spiegare la mia debolezzagiovanile, ma senza una decisa convinzione. Adesso che sono vecchio e che nessuno esigequalche cosa da me, passo tuttavia da sigaretta a proposito, e da proposito a sigaretta. Che cosasignificano oggi quei propositi? (...) Penso che la sigaretta abbia un gusto più intenso quandèlultima. Anche le altre hanno un loro gusto speciale, ma meno intenso. Lultima acquista il suosapore dal sentimento della vittoria su se stesso e la speranza di un prossimo futuro di forza e disalute. Le altre hanno la loro importanza perché accendendole si protesta la propria libertà e ilfuturo di forza e di salute permane, ma va un po più lontano.

12. 12. Autore: Luca GervasuttiZeno si rivolge a facoltosi medici, riempie libri e addirittura pareticon la sigla U.S. (Ultima Sigaretta), ma non riesce a smettere. E'evidente che in realtà Zeno non ha intenzione di guarire dal viziodel fumo. Le sigarette rappresentano una volontà di autoaffermazione soprattutto nei confronti della figura paterna, figuraallo stesso tempo amata e odiata (come si vedrà nel branosuccessivo). L'argomento serve a Svevo anche per evidenziarequella dimensione di inettitudine che è una caratteristica delprotagonista de La coscienza di Zeno: la malattia della volontàdell'io narrante trova dunque conferma anche nelle pagine che hailetto, venate di brillante umorismo.

13. 13. Autore: Luca GervasuttiIl secondo tema trattato dal protagonista è anchesso legato al vizio del fumo: infatti Zeno cerca dispegnere lultima sigaretta anche il giorno della morte del padre. Il rapporto con il genitore è il primodi una lunga serie di rapporti ambigui raccontati da Zeno: tra padre e figlio vi è una forte ostilità,Zeno gioca continuamente a provocare il padre, il quale da parte sua non cerca di comprendere ilfiglio, anzi lo disprezza per il suo carattere troppo ironico. La situazione ha una svolta solo il giornoin cui il padre, per un edema polmonare, è costretto a letto, e Zeno si dedica a lui giorno e notte: unasera, nel tentativo di impedirgli di alzarsi dal letto, il figlio lo trattiene, ma il padre in un ultimoimpeto di forza, rizzatosi nel letto, alza la mano verso Zeno per colpirlo... e muore.Come vedrai nel testo che riportiamo, il protagonista vede nel gesto una punizione, ultima ed eterna,del padre: e questo crea in lui un forte senso di colpa per avere desiderato la morte del genitore.

14. 14. Autore: Luca GervasuttiLo schiaffo(da La coscienza di Svevo , cap.IV)La notte fu lunga ma, debbo confessarlo, non specialmente affaticante per me e per linfermiere.Lasciavamo fare allammalato quello che voleva, ed egli camminava per la stanza nel suo strano costume,inconsapevole del tutto di attendere la morte. (...)Il dottore (...) mi esortò a dirgli che si forzasse di restarepiù a lungo nel letto. Mio padre ascoltava solo le voci a cui era più abituato, la mia e quelle di Maria edellinfermiere. Non credevo allefficacia di quelle raccomandazioni, ma tuttavia le feci mettendo nella miavoce anche un tono di minaccia.- Sì, sì, - promise mio padre e in quello stesso istante si levò e andò allapoltrona. Il medico lo guardò e, rassegnato, mormorò:- Si vede che un mutamento di posizione gli dà unpo di sollievo. Poco dopo ero a letto, ma non seppi chiuder occhio. Guardavo nellavvenire indagando pertrovare perché e per chi avrei potuto continuare i miei sforzi di migliorarmi. Piansi molto, ma piuttosto sume stesso che sul disgraziato che correva senza pace per la sua camera. Quando mi levai, Maria andò acoricarsi ed io restai accanto a mio padre insieme allinfermiere. Ero abbattuto e stanco; mio padre piùirrequieto che mai. Fu allora che avvenne la scena terribile che non dimenticherò mai e che gettò lontanolontano la sua ombra, che offuscò ogni mio coraggio, ogni mia gioia. Per dimenticarne il dolore, fu duopoche ogni mio sentimento fosse affievolito dagli anni.Linfermiere mi disse:- Come sarebbe bene se riuscissimo di tenerlo a letto. Il dottore vi dà tantaimportanza!http://www.radio.rai.it/radio3/terzo_anello/alta_voce/archivio_2003/eventi/2003_01_01_coscienza_zeno/index.cfm#5 puntata 3.18

15. 15. Autore: Luca GervasuttiFino a quel momento io ero rimasto adagiato sul sofà. Mi levai e andai al letto ove, in quel momento, ansantepiù che mai, lammalato sera coricato. Ero deciso: avrei costretto mio padre di restare almeno per mezzoranel riposo voluto dal medico. Non era questo il mio dovere?Subito mio padre tentò di ribaltarsi verso lasponda del letto per sottrarsi alla mia pressione e levarsi. Con mano vigorosa poggiata sulla sua spalla,glielimpedii mentre a voce alta e imperiosa gli comandavo di non moversi. Per un breve istante, terrorizzato,egli obbedì. Poi esclamò:- Muoio! E si rizzò. A mia volta, subito spaventato dal suo grido, rallentai lapressione della mia mano. Perciò egli potè sedere sulla sponda del letto proprio di faccia a me. Io penso cheallora la sua ira fu aumentata al trovarsi - sebbene per un momento solo - impedito nei movimenti e gli parvecerto chio gli togliessi anche laria di cui aveva tanto bisogno, come gli toglievo la luce stando in piedicontro di lui seduto. Con uno sforzo supremo arrivò a mettersi in piedi, alzò la mano alto alto, come seavesse saputo chegli non poteva comunicarle altra forza che quella del suo peso e la lasciò cadere sulla miaguancia. Poi scivolò sul letto e di là sul pavimento. Morto! Non lo sapevo morto, ma mi si contrasse il cuoredal dolore della punizione chegli, moribondo, aveva voluto darmi. Con laiuto di Carlo lo sollevai e lo riposiin letto. Piangendo, proprio come un bambino punito, gli gridai nellorecchio:- Non è colpa mia! Fu quelmaledetto dottore che voleva obbligarti di star sdraiato!Era una bugia. Poi, ancora come un bambino, aggiunsi la promessa di non farlo più:- Ti lascerò moverecome vorrai. Linfermiere disse:- E' morto.

16. 16. Autore: Luca GervasuttiDovettero allontanarmi a viva forza da quella stanza. Egli era morto ed io non potevo più provargli la mia innocenza!Nella solitudine tentai di riavermi. Ragionavo: era escluso che mio padre, chera sempre fuori di sensi, avesse potutorisolvere di punirmi e dirigere la sua mano con tanta esattezza da colpire la mia guancia. Come sarebbe stato possibiledi avere la certezza che il mio ragionamento era giusto? Pensai persino di dirigermi a Coprosich. Egli, quale medico,avrebbe potuto dirmi qualche cosa sulle capacità di risolvere e agire di un moribondo. Potevo anche essere statovittima di un atto provocato da un tentativo di facilitarsi la respirazione! Ma col dottor Coprosich non parlai. Eraimpossibile di andar a rivelare a lui come mio padre si fosse congedato da me. A lui, che maveva già accusato di avermancato di affetto per mio padre! Fu un ulteriore grave colpo per me quando sentii che Carlo, linfermiere, in cucina, disera, raccontava a Maria: - Il padre alzò alto alto la mano e con lultimo suo atto picchiò il figliuolo. - Egli lo sapeva eperciò Coprosich lavrebbe risaputo. Quando mi recai nella stanza mortuaria, trovai che avevano vestito il cadavere.Linfermiere doveva anche avergli ravviata la bella, bianca chioma. La morte aveva già irrigidito quel corpo che giacevasuperbo e minaccioso. Le sue mani grandi, potenti, ben formate, erano livide, ma giacevano con tanta naturalezza cheparevano pronte ad afferrare e punire. Non volli, non seppi più rivederlo. Poi, al funerale, riuscii a ricordare mio padredebole e buono come lavevo sempre conosciuto dopo la mia infanzia e mi convinsi che quello schiaffo che merastato inflitto da lui moribondo, non era stato da lui voluto. Divenni buono, buono e il ricordo di mio padresaccompagnò a me, divenendo sempre più dolce. Fu come un sogno delizioso: eravamo oramai perfettamentedaccordo, io divenuto il più debole e lui il più forte.

17. 17. Autore: Luca GervasuttiNel racconto di Zeno la vicenda di ostilità fra padre e figlio viene nascosta dietro l'amore che secondo ilsenso comune deve necessariamente esistere tra il figlio e il genitore. Ma poi ecco la "terribile" esperienza diZeno, che crede di ricevere uno schiaffo dal padre poco prima che questi muoia. Con ogni probabilità il gestodel genitore, ormai privo di coscienza, è dovuto solo a motivi fisiologici: tuttavia Zeno non può fare a menodi interpretarlo come lestrema punizione che il padre ha voluto infliggergli. Il senso di colpa affiora in luiperché egli aveva infatti sostenuto di fronte al medico lopportunità di lasciar morire il padre, ormaicondannato, senza procurargli con cure inutili ulteriore sofferenza.Il lettore deve però prescindere dalla corrispondenza o meno dellinterpretazione di Zeno a una realtàoggettiva: il fatto stesso che il protagonista provi senso di colpa dimostra che egli è colpevole, dal momentoche effettivamente ha desiderato la morte del padre. Dal punto di vista dellinconscio, infatti, non cèdifferenza se levento desiderato si è o no compiuto per responsabilità oggettiva del soggetto.

18. 18. Autore: Luca GervasuttiIl rapporto conflittuale con il padre fa affiorare la parte piùprofonda della personalità di Zeno; infatti, tracciando ilprofilo del padre egli crea il proprio autoritratto soprattuttoper quanto riguarda sentimenti e stati d'animo che prova peril genitore.Una causa della sua malattia è sicuramente il complesso diEdipo: ciò viene subito alla luce anche se il protagonistacontinua a negarlo. Egli oscilla tra conscio e inconscio, odiaprofondamente il padre, lo vede come un nemico; lui, uninetto, e il padre, figura virile e autoritaria.Il dottor S. diagnostica che Zeno è affetto dal complesso diEdipo; e lui maschera invece la sua aggressività in desideriodi innocenza, soprattutto nella scena dove il padre muore egli dà uno schiaffo che "lascia cadere sulla guancia". http://it.wikipedia.org/wiki/Complesso_di_Edipo

19. 19. Autore: Luca GervasuttiNel capitolo conclusivo (di cui fa parte il brano che leggerai nelleslides successive), Zeno, in seguito alla guerra, racconta di sentirsipienamente guarito grazie ai successi commerciali raggiunti e allaconstatazione che la malattia è condizione di ogni uomo. Identificandoil progresso umano nella creazione di ordigni - comprese le idee - cheimpediscono la soddisfazione delle più intime esigenze, auspicaun'enorme esplosione che riporti la Terra allo stato di nebulosa econsenta agli uomini di ritrovare l'armonia.Il brano contiene una evidente critica nei confronti della societàborghese, ma più che attribuirgli un significato profetico esso va vistoalla luce di tutto il romanzo, in cui consapevolezza e ironia sifondono. Come scrisse il critico Geno Pampaloni, commentandoqueste pagine, "soltanto la fine del mondo potrebbe liberarci dallamalattia. L'uomo moderno, represso dalla inconsapevolezza delproprio stato, incapace d'ironia, non può produrre che catastrofi.Artifici, menzogne e impotenze vanno di pari passo. L'unica etàdell'oro possibile sulla terra è quella dell'uomo che accetta la suaprecarietà e il condizionamento prepotente della vita. Tolleranza,autocoscienza e ironia sono le vie possibili, a portata di mano, dellasalvezza"

20. 20. Autore: Luca GervasuttiLa catastrofe finale(da La coscienza di Zeno, cap.VIII)La vita attuale è inquinata alle radici. Luomo sè messo al posto degli alberi e delle bestie ed hainquinata laria, ha impedito il libero spazio. Può avvenire di peggio. Il triste e attivo animale potrebbescoprire e mettere al proprio servizio delle altre forze. Vè una minaccia di questo genere in aria. Neseguirà una grande ricchezza... nel numero degli uomini. Ogni metro quadrato sarà occupato da unuomo. Chi ci guarirà dalla mancanza di aria e di spazio? Solamente al pensarci soffoco!Ma non è questo,non è questo soltanto.Qualunque sforzo di darci la salute è vano. Questa non può appartenere che allabestia che conosce un solo progresso, quello del proprio organismo. Allorché la rondinella compreseche per essa non cera altra possibile vita fuori dellemigrazione, essa ingrossò il muscolo che muove lesue ali e che divenne la parte più considerevole del suo organismo. La talpa sinterrò e tutto il suo corposi conformò al suo bisogno. Il cavallo singrandì e trasformò il suo piede. Di alcuni animali nonsappiamo il progresso, ma ci sarà stato e non avrà mai leso la loro salute.Ma locchialuto uomo, invece,inventa gli ordigni fuori del suo corpo e se cè stata salute e nobiltà in chi li inventò, quasi sempre mancain chi li usa. Gli ordigni si comperano, si vendono e si rubano e luomo diventa sempre più furbo e piùdebole. 14.03

21. 21. Autore: Luca GervasuttiAnzi si capisce che la sua furbizia cresce in proporzione della sua debolezza. I primi suoi ordigni parevanoprolungazioni del suo braccio e non potevano essere efficaci che per la forza dello stesso, ma, oramai,lordigno non ha più alcuna relazione con larto. Ed è lordigno che crea la malattia con labbandono dellalegge che fu su tutta la terra la creatrice. La legge del più forte sparì e perdemmo la selezione salutare. Altroche psico-analisi ci vorrebbe: sotto la legge del possessore del maggior numero di ordigni prospererannomalattie e ammalati.Forse traverso una catastrofe inaudita prodotta dagli ordigni ritorneremo alla salute.Quando i gas velenosi non basteranno più, un uomo fatto come tutti gli altri, nel segreto di una stanza diquesto mondo, inventerà un esplosivo incomparabile, in confronto al quale gli esplosivi attualmente esistentisaranno considerati quali innocui giocattoli. Ed un altro uomo fatto anche lui come tutti gli altri, ma degli altriun po più ammalato, ruberà tale esplosivo e sarrampicherà al centro della terra per porlo nel punto ove il suoeffetto potrà essere il massimo. Ci sarà unesplosione enorme che nessuno udrà e la terra ritornata alla formadi nebulosa errerà nei cieli priva di parassiti e di malattie.

22. 22. Autore: Luca GervasuttiLa fase storica in cui Italo Svevo si dedicò alla scrittura era caratterizzata da una profondacrisi sociale (la crisi delle certezze ), che portò luomo alla consapevolezza che non bastavala sola razionalità a spiegare la realtà. A ciò gli scrittori reagirono in modo diverso:DAnnunzio con la teoria del superuomo, Pascoli col mito del fanciullino, Svevo anzichéinventarsi eroi decise di parlare e descrivere luomo in crisi, così comera, dandoneunimmagine in cui gli uomini del suo tempo - obbligati a riflettere su se stessi - nonamarono rispecchiarsi.La tipologia che ne emerge è quella dellinetto, che costituisce il tema cardine di tutta loperasveviana, in pratica delluomo incapace, che non sa vivere e realizzare i suoi progetti.Linettitudine delluomo, secondo Svevo, è una debolezza interiore che rende inadatti allavita, e caratterizza tutti coloro che sono nella società borghese, ma si distinguono da essacome dei diversi, soprattutto perché non ne condividono i valori come il culto del denaro edel successo personale. Questa incapacità di adattarsi alla società diventa nei protagonistisveviani una vera impotenza psicologica, perché non riescono più a identificarsi con lafigura vincente tipica della borghesia, e si auto-escludono, rifugiandosi in mondi fittizi evedendo in ogni altro uomo un antagonista in grado di agire e reagire nelle varie situazioni.

23. 23. Autore: Luca GervasuttiSe inizialmente per Svevo questa figura fu estremamente negativa, lentamente ilsuo punto di vista mutò, perché lanalisi su sé e sugli altri a cui porta la malattiamostrò come fosse relativo il concetto di sanità, perché ognuno ha i suoiproblemi, le sue "inettitudini", ma linetto risulta forse il più avvantaggiato nellavita: infatti, non avendo sviluppato le proprie possibilità in nessun ambito dellasocietà ha in sé un grande potenziale, che lo rende adatto a emergere in qualsiasisituazione. Linetto diventa dunque colui che sa osservare il mondo dal di fuori, epuò criticarlo, evidenziandone i difetti, minando alla base le certezze che loguidano, e per questo diventa un personaggio positivo.Unaltra tematica fondamentale dellopera sveviana, strettamente legata al temaprecedente, è la malattia; lo scrittore triestino sostiene che i veri malati sonocoloro che hanno delle certezze immodificabili su cui basano la propria esistenzae che non sanno analizzare se stessi; pertanto il confine fra sanità e malattia siassottiglia notevolmente, in un clima di malattia universale, in cui tutto è soggettoa una generale degradazione. Questo atteggiamento è sintomo della "crisi dellecertezze" che caratterizza linizio del 900.

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Published on Questo Learning Object muove dall'esigenza di approfondire l'analisi del terzo e più importante romanzo di Italo Svevo, caratterizzato da una struttura fortemente sperimentale, da un tono ricco di spunti ironici e da tematiche estremamente attuali 1.

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Il Corpus Iuris Civilis

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Era il giorno ch'al sol si scoloraro

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Petrarca, Era il giorno ch'al sol si scoloraro.

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L'età di Pericle

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L'età di Giustiniano

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San Martino del Carso di Giuseppe Ungaretti

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CLASSE QUINTA - Giuseppe Ungaretti   San Martino del Carso

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canto 1 Inferno

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(Canto 1) Inferno: Analisi e Spiegazione | Dante Alighieri: Divina Commedia

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Analisi logica: Il Complemento di paragone (lezione base)

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Analisi logica: Il Complemento partitivo (esercizi)

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Obbedendo alla prescrizione del dottor S., Zeno comincia con il ricordare la propria vita passata. Inizia ricostruendo la precoce passione per il fumo, nata dal divieto paterno di fumare e intrecciata, nell'arco degli anni, con ripetute e sempre vane intenzioni di smettere.

Temi: Il continuo ricordo agli alibi, la perenne indecisione, la mancanza di volontà e l'inettitudine del protagonista, l'affiorare della malattia.
Anno: 1923.

Analisi del testo:
Zeno dedica un intero capitolo del diario a spiegare la sua viziosa passione per il fumo. In apparenza vorrebbe smettere di fumare, così almeno dice; tuttavia non riesce mai a realizzare questo proposito: da un lato afferma di conoscere e desiderare la strada della salute, e dall'altro non si sa decidere ad abbandonare la via della libertà.
Non sapendo risolversi per il fumo o la salute, per vincere l'ansia il protagonista adotta un compromesso: si abbandona al rituale dell'ultima sigaretta, gustata con una voluttà speciale perché fumata con la prospettiva ambigua del mai più. La sua esistenza viene così a essere costellata di molte ultime sigarette, ricordate, con tanto di data, ovunque: sui libri, perfino sulle pareti della sua stanza. Tutto si presta a essere immortalato mediante un'ultima sigaretta: dalla morte del papa alla nascita del figlio, fino a giorni numericamente significativi (come: Nono giorno del nono mese del 1899).

Significato del testo
Il comportamento ambiguo di Zeno nei riguardi del fumo è una spia, più in generale, della sua ambivalenza psicologica come personaggio. Il perpetuarsi del vizio traduce infatti la tortuosa e imbelle volontà di Zeno e la sua sostanziale inettitudine. La malattia di cui parla non è semplicemente il vizio del fumo in quanto tale, ma piuttosto l'inefficacia dei suoi continui tentativi di smettere.
Precisamente, la moltiplicazione degli alibi e degli ostacoli per spiegare l'impossibilità di smettere di fumare si rivela come uno dei tratti caratteristici della psicologia di Zeno e una manifestazione della sua inettitudine. La sigaretta diventa nello stesso tempo un sintomo, causa e alibi della malattia: Chissà se cessando di fumare io sarei divenuto l'uomo ideale e forte che m'aspettavo?
Nel testo sono presenti anche significati chiaramente connessi alla lettura psicoanalitica della realtà, di cui Svevo/Zeno è ben consapevole.

Fumare rappresenta infatti anche la liberazione dalla figura paterna e l'infrazione ai suoi comandi: il rapporto di amore e odio con il genitore è un motivo cruciale del romanzo.

Freudiano è anche il motivo dell'ultima sigaretta. In Psicopatologia della vita quotidiana, un libro del 1901, Sigmund Freud aveva evidenziato come, nella coscienza dell'individuo, ogni dichiarazione proposito troppo radicale sottintende sempre l'inconscia volontà di un'immediata trasgressione: chiunque dica <<farò questo, pur sapendo che non dovrei farlo, ma solo per l'ultima volta>>, in realtà intende solo amplificare la gioia di sentirsi libero da ogni prescrizione.

Allo stesso modo Zeno, con l'alibi dell'ultima sigaretta, si garantisce non solo la soddisfazione di un desiderio, ma anche il piacere supplementare derivante dall'infrazione di un divieto. Sembra anzi che il moltiplicarsi dei buoni propositi non abbia per lui altro scopo che quello di accrescere il godimento. perciò i suoi buoni propositi per fumare l'ultima sigaretta sono sempre vanificati; e del resto in nessun ambito le sue decisioni sono mai definitive.

La continua alternanza tra desiderio e rimorso è alla base del complesso rapporto del personaggio con il fumo. A perpetuare in lui l'attaccamento al fumo è, paradossalmente, l'impegno solenne di astenersene d'ora in avanti per sempre.

Via via Zeno adduce degli alibi per giustificare la propria incapacità di smettere di fumare.

Una figura molto importante per Zeno è quella del padre, con il quale il personaggio ha un rapporto di amore e odio.

Il tema della malattia, centrale in tutto il romanzo, emerge fin dalle prime pagine.

In questo primo capitolo del suo diario, Zeno espone la propria concezione del tempo.

Un'altra delle maggiori novità della Coscienza di Zeno è la continua mescolanza, sul piano narrativo di eventi e giudizio, quest'ultimo formulato da Zeno a molti anni di distanza.

Il protagonista, come sempre avviene nel romanzo, è presentato su diversi piani temporali.

La coscienza di Zeno si distingue dai due romanzi precedenti perché il protagonista parla in prima persona. L'ironia, che in precedenza era prerogativa del narratore, qui si accresce e diviene autoironia, a testimonianza della maggiore complessità del personaggio.

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Il Fumo, La Coscienza di Zeno Capitolo 3

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Obbedendo alla prescrizione del dottor S., Zeno comincia con il ricordare la propria vita passata. Inizia ricostruendo la precoce passione per il fumo, nata dal divieto paterno di fumare e intrecciata, nell'arco degli anni, con ripetute e sempre vane intenzioni di smettere.

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Videolezione 4.   La mia sera, Giovanni Pascoli

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La guerra del Peloponneso e la disfatta di Atene

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Cap.8 Promessi Sposi

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I Promessi Sposi: riassunto e spiegazione - Capitoli 7 e 8

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Riassunto e spiegazione dei capitoli 7 e 8 de I promessi sposi http://doc.studenti.it/riassunto/italiano/capitoli-7-8-de-promessi-sposi.html Nel settimo capitolo Padre Cristoforo riporta l'esito negativo dell'incontro con don Rodrigo. Si cominciano a organizzare le nozze clandestine; Lucia all'inizio è perplessa, però poi accetta. Don Rodrigo reagisce alla discussione con Padre Cristoforo progettando il rapimento di Lucia.

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IL FUTURISMO - Parte I (il Manifesto futurista, futurismo in Russia e Francia, in letteratura)

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IL FUTURISMO - Parte III (il futurismo in architettura, cinematografia, musica, gastronomia)

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La Divina Commedia in HD - INFERNO, canto III [3]

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Inferno Canto III - Divina Commedia - Spiegazione

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Analisi logica: Il Complemento di argomento (lezione base)

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Canto V

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Inferno Canto V - Divina Commedia - Spiegazione

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CANTO V

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La Divina Commedia in HD - INFERNO, canto V [5]

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''Chiare, fresche et dolci acque''

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"Chiare, fresche e dolci acque" di Francesco Petrarca

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L'impero di Alessandro

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L'impero di Alessandro Magno ai confini del mondo

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Maometto e la nascita dell'islam

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Il fu Mattia Pascal

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Spiegazione cap.10 Promessi Sposi

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Pirandello- I temi

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GIOVANNI BOCCACCIO - Parte I (la vita, le opere minori, il Decameron [1])

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Decamerone

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Giovanni Boccaccio - Parte II (il Decameron [2])

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Decamerone

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Giovanni Boccaccio - Parte III (il Decameron [3], il Corbaccio)

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Canto VI

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La Divina Commedia in HD - INFERNO, canto VI [6]

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(Canto 6) Inferno: Riassunto | Dante Alighieri: Divina Commedia

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GRAMMATICA. PERIODO E PROPOSIZIONI PRINCIPALI, COORDINATE E SUBORDINATE

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Il Decameron

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Le opere di Ungaretti

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Veglia. Fratelli. San Martino del Carso

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Analisi del testo 6 - Ungaretti: Veglia, Fratelli e San Martino del Carso

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La Divina Commedia in HD - INFERNO, canto X [10]

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L'Orlando Furioso di Ludovico Ariosto in cinque minuti

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Orlando furioso