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Los Asháninka, con aproximadamente 97,000 miembros, son el pueblo indígena más numeroso de la Amazonía peruana. Los Asháninka forman parte de la familia lingüística Arawak (o Arahuaco), y tienen afinidad lingüística y cultural con los pueblos Machiguenga, Nomatsiguenka, Kakinte y Yanesha.

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El pueblo Asháninka, que se encuentra ubicado en la región amazónica de los departamentos de Junín y Cerro de Pasco, perdió el 22% de su población entre 1980 y 2000.

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Sendero Luminoso controló el acceso a la zona y mantuvo a sus habitantes en cautiverio. Las familias se dividieron, los niños fueron obligados a tomar las armas, mientras que las mujeres fueron esclavizadas. Se calcula que más de 6000 asháninkas fueron asesinados y más de 10000 forzados a huir.

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En 1989, el MRTA fue responsable de la desaparición de Alejandro Calderón Espinoza, quien era presidente de una federación que juntaba a las 52 comunidades del valle de Pichis conocida como ANAP. Ante la necesidad de defenderse, la población formó el Ejército Asháninka, que logró expulsar a ambos grupos de la zona. El Ejército Asháninka estuvo integrado aproximadamente por 2000 personas.

Integrante del pueblo asháninka se gradúa como oficial del Ejército del Perú

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Muchas de las comunidades desaparecieron.

En la actualidad, los asháninkas viven en un territorio afectado por el narcotráfico y remanentes de Sendero Luminoso. Se trata de una población históricamente excluida que hoy lucha por la conservación de sus tierras como parte de sus derechos ciudadanos.

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Relación con sentido ético y responsabilidad

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Relación con sentido ético y responsabilidad

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El caso estudia un problema ético porque, según la paradigma del bien común, la mejor manera de vivir es respetar el sistema de valores de la comunidad, también hacer una sociedad justa para todos, buscar un ideal camino de convivencia que promueva respeto, sin discriminación. Pero en el caso de la comunidad asháninka, la población no fue respetada por los grupos terroristas, y no eran tomados en cuenta sobre las creencias que tenían. Los tipos de responsabilidades que se ponen en juego en el caso son: Jurídica y moral

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Relación con pluralismo respeto y diálogo

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Relación con pluralismo respeto y diálogo

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La manera de que no se cumplieron los mínimos éticos dentro de la sociedad plural, ya que el pluralismo implica que cada uno sea libre de elegir, mientras se respeten los derechos de otras personas y unos mínimos de justicia. En el caso de los asháninkas, no se cumplió esto, ya que la ética de los mínimos es el ámbito de las normas básicas para poder convivir con otros, y lo que pasó fue que  la comunidad era sometida a pensar y es una forma de vulnerar sus derechos.

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El estado de derecho implica que cada persona está sujeta a la ley, deben estar guiadas y reguladas por la ley por absoluto respeto a los derechos. Además, Los Derechos Fundamentales reconocidos por las Constituciones Políticas adquieren carácter vinculante en el Estado moderno. También, la efectivización de los Derechos Fundamentales de las comunidades nativas en experiencia tangible de calidad de vida es la garantía de su desarrollo en el contexto de la Nación, para forjar una sociedad sin exclusiones, aun en la diversidad.

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Considerar como valor central el cultivo de los múltiples vínculos comunitarios entre los seres humanos. Además, desde el punto de vista moral, solicitar compromiso ético en favor de quienes sufren injusticias, en este caso la comunidad Asháninkas.

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La idea de que esto es posible supone, para la sociedad asháninka, un grave atentado, no solamente a sus valores morales, sino a su propia identidad. Ya que el mismo término «asháninka», que literalmente significa, «nosotros, la gente», incluye y hace referencia explícita mente a aquellos que son «hermanos» o «compañeros», a los nosháninka. La violencia destruye la hermandad, el compañerismo y la convivencia. Desgraciadamente, para los asháninkas, el tiempo de la violencia no ha terminado, en la medida en que siguen habiendo proyectos foráneos que amenazan sus territorios, sus costumbres y su vida misma.

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Comunidad Ashaninka del Perú - TvAgro por Juan Gonzalo Angel

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Lograr un acuerdo sobre la manera de proteger los conocimientos tradicionales y las expresiones culturales ante la apropiación y el uso indebido por parte de terceros.

Reconocimiento, Respeto y promoción del conocimiento tradicional de los pueblos indígenas