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Articulaciones conceptuales: Desde los inicio del campo de comunicación/educación al surgimiento de nuevas alfabetizaciones.

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Este campo nace como estratégico en el contexto del proyecto desarrollista  fines del siglo 50 y comienzos de los  60.Una de las estrategias de pasaje de las sociedades tradicionales (latinoamericanas) a una sociedad modernizada es la incorporación de medios y tecnologías. "La tecnificación" produce un cambio en los modos de producción de las sociedades tradicionales; medios instalan en esa sociedad de las nuevas ideas y formas de pensar, las conductas y prácticas modernas, los modos de consumo y los gustos propios de las sociedades desarrolladas.Huergo uno de los ejes del desarrollismo fue la incorporación de innovaciones tecnológicas y aparatos técnicos en la educación. Una representación que se hizo hegemónica en América Latina, no sólo las políticas sino la "incorporación de medios y tecnologías" con la "calidad de la educación". La hegemonía desarrollista se desenvolvió en dos frentes "críticos", fue el de la construcción de práctica de comunicación/educación popular, ya venían desarrollándose especialmente de la mano de la radio populares, campesinas, mineras, extendiéndose por toda América Latina.
Y el desarrollo de las teorías críticas en general en los campos de comunicación y educación, fue Paulo freire quién no solo elaboró un pensamiento fundacional en la pedagogía popular y de liberación latinoamericana , considerado como el representante de la ruptura del campo de la comunicación.

Jorge Huergo

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La relación tradicional (hegemónica) entre comunicación y Educación son :

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La relación tradicional (hegemónica) entre comunicación y Educación son :

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Vertiente informaciónal:En educación  B.Skinner instalaron el conocimiento e información y entre proceso educativo y transmisión de información o de saberes.En conocimiento,Shannon y Weaver son los pioneros quienes trabajaron en Estados Unidos con el fin de mejorar  las comunicaciones por teléfono y y evitar los ruidos de los canales de transmisión telefónica.
Vertiente con énfasis en los efectos: Los medios producen efectos en los sujetos, en sus conductas,formas de pensar, prácticas cotidianas. Estos efectos serían nocivos para los sujetos,que producen los medios es la crisis en la lectura y escritura, siendo uno de los patrimonios centrales de las escuelas modernas.
Vertiente d denuncia de los medios: Hay dos tipos de denuncias de los medios y de la cultura que ellos generan.
Por un lado la denuncia moralista,fundada en valores morales  a veces estáticos y tradicionales ( la iglesia tradicional),quienes rechazan el uso de los medios en educación.Por otra parte la denuncia progresista, proveniente de sectores de izquierda y de la iglesia Latinoamericana. Estos sectores con cierta visión iluminista, promueven una lectura "crítica" de los productos y de los mensajes de los medios que suelen llamar "concientización" frente a los procesos educativos.

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Tre pensamientos en los que se basa la escolarización son:
✓Pensamiento contractualista: Contrato social por sobre el conflicto. Tipo de comunicación centrada  en la argumentación Racional,en la vieja lexis, que según Hannah Arendt (1993),fundaba la razón de ser de la polos ,modo de vida de los griegos.
✓Pensamiento iluminista: separa la claridad de la oscuridad  y confusión de las culturas populares(Habermas,1988).
A.Tocqueville observaba con preocupación en 1835 "la creciente industrialización , las masas se encuentran dentro de la sociedad.El iluminismo muestra su preocupación por las consecuencias psicológicas de la modernización.
✓Pensamiento  propio del desarrollo del capitalismo y la industrialización. Bruner 1992) ,dice que es imposible comprender el proceso de escolarización,la escuela moderna tiene sentido en la medida en que se constituye  como agencia habilitadora para el funcionamiento de los individuos en ese tipo de sociedad.

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La noción de educación: existen tres tipos de creencias
La educación debe disciplinar la entrada del mundo en la conciencia  según lo expresa Paulo Freire en pedagogía del Oprimido (1970)
•La Educación es "preparación para",o una proceso de pasaje de lo que Rodolfo Kusch llamaba  el " mero estar" hacia el "ser ⁰alguien"(1986).Ese ser alguien estaba constituido por diferentes figuras que se corresponden con diferentes épocas históricas ;es Educación para ser adulto, ciudadano, trabajador, consumidor, usuario de servicios,etc.
• La Educación debe circular alrededor de la lectura y la escritura del texto o del libro , porque es a través de ella que es posible  lograr un conocimiento claro y distinto.

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Importancia estratégica de las políticas TIC en educación

En los países de América Latina, en las últimas tres décadas, se han diseñado  públicas e implementado diversos programas, planes y proyectos para la inclusión de las tecnologías de la información y la co municación (TIC) en los sistemas educativos.  (Lugo, 2016). Las temáticas emergentes se centran en el desarrollo de algunas experiencias que retoman el abordaje del pensamiento computa cional y el aprendizaje móvil.
acceso a las tecnologías digitales y la educación, el Tercer Estudio Regional Comparativo y Explicativo (TERCE) realizado en 2013, que toma una muestra representativa de las respectivas poblaciones de 9 y 12 años, mostró algunos datos alentadores y otros alarmantes respecto de la equidad en el acceso a la tecnología de los/as estudiantes en América Latina:

• Sobre el acceso a computadoras: el 60% de los estudiantes de América Latina tienen acceso a una computadora en el hogar.

• Acerca del acceso a Internet: la mitad y un tercio de los alumnos no tienen acceso a Internet nunca, ni en el hogar ni en la escuela.

• En relación con el acceso a las TIC en los centros escolares: en la mayor parte de los países los alumnos siguen sin tener acceso a las TIC en la escuela (OREALC/UNESCO, 2015).

Si bien la región ha conseguido avances significativos en materia de alfabetización y cobertura de sus sistemas educativos, aún continúan pendientes importantes desafíos en materia de calidad y equidad.

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Los modelos de integración TIC en los sistemas educativos: del modelo 1 a 1 a la ecología de dispositivos                    El interés de las políticas digitales en la región se materializó en un enfoque orientado hacia la inclusión social, diferenciándose del enfoque europeo que privilegiaba el aprovechamiento de estas tecnologías en los ámbitos productivos y empresariales (Guerra y Jordán, 2010), y se focalizó en tres áreas de interés: la infraestructura de las telecomunicaciones, la educación y la gestión gubernamental.

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Los modelos de integración TIC en los sistemas educativos: del modelo 1 a 1 a la ecología de dispositivos                    El interés de las políticas digitales en la región se materializó en un enfoque orientado hacia la inclusión social, diferenciándose del enfoque europeo que privilegiaba el aprovechamiento de estas tecnologías en los ámbitos productivos y empresariales (Guerra y Jordán, 2010), y se focalizó en tres áreas de interés: la infraestructura de las telecomunicaciones, la educación y la gestión gubernamental.

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de muy bajo costo a US$ 100 cada una. En América Latina, la iniciativa cobró un impulso mayor a partir de la implementación del Plan Ceibal en Uruguay y posteriormente del Programa "Conectar Igualdad" en Argentina. El último modelo que emerge actualmente tiende hacia una ecología de dispositivos. Este modelo invitó a dudar de los modelos de integración de TIC en los sistemas educativos que estaban basados en la adopción de un dispositivo tecnológico en particular. En relación con la ecología de dispositivos, el aprendizaje móvil continúa siendo un concepto emergente en América Latina. El grado de penetración de celulares en América Latina es muy alto, incluso en los grupos socioeco nómicos más bajos.

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Aprender en la era digital formato escolar y prácticas educativas

Las tecnologías producen una nueva y  organización de las instituciones educativas. Las politicas digitales han dado diversas respuestas al pensar el aprendizaje en la era digital, especialmente al plantear nuevos formatos escolares y formular
prácticas educativas. Desde una mirada diacrónica, en este devenir de iniciativas, es posible identificar tres racionalidades: económica, social y pedagógica (Jara Valdivia, 2008; en Lugo, Toranzos y López, 2014), que funcionan como patrones, es decir, como lineamientos comunes y visiones respecto del potencial educativo que poseen las TIC en los distintos países y son las que guían el desarrollo, la implementación y la evaluación de las politicas TIC en los sistemas educativos. En cada una de ellas, el formato escolar y las prácticas educativas tienen un lugar particular.

La racionalidad social se basó en un imperativo político de proveer a todos el acceso y las competencias para usar las TIC para la disminución de la brecha digital. La incorporación de tecnologías en la educación resultó necesaria para garantizar mayor justicia social y educación de calidad para todos. Esta dimensión permitió indagar el sentido de las TIC en todos los ámbitos en función del lugar que ocupa en la sociedad como espacio privi legiado para la inclusión a partir del acceso, la transmisión del patrimonio cultural y la apropiación de saberes relevantes para una sociedad más justa.

La racionalidad económica se relaciona fuertemente con el mercado laboral, los puestos de trabajo, el trabajo del futuro y por supuesto con las competencias necesarias para ello. La racionalidad pedagógica concibe a las TIC como un poderoso ecosistema digital que contribuye a mejorar los procesos de enseñanza y de aprendizaje junto a los procesos de gestión académica y administrativa de las escuelas y del conjunto del sistema educacional y más allá de este. Desde esta dimensión, las TIC son reconocidas como una opor tunidad para la revisión y transformación de las prácticas educativas dentro y fuera del sistema educativo. Esta dimensión se enfrenta a la discusión de las TIC como parte del proceso de enseñanza y de aprendizaje y de apropiación.

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La escuela y las Nuevas alfabetizaciones

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La escuela y las Nuevas alfabetizaciones

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La alfabetización en la lectoescritura fue durante muchos años la tarea central, y casi única, de la escuela. Entendida como su corazón y su razón de ser, ella ocupaba buena parte de las expectativas sobre los logros de la escuela primaria. Desde fines del siglo XIX, la escolaridad elemental amplió esa propuesta para incluir lo que consideraban los conocimientos básicos necesarios para la vida en sociedad. Estos contenidos básicos fueron definidos desde diversas perspectivas: contenidos para la formación moral, contenidos para el trabajo, contenidos para la inclusión en la sociedad nacional y la ciudadanía, entre otros.

En el último tiempo, empezó a formularse la necesidad de incluir otros saberes básicos las alfabetizaciones emergentes, y también de alfabetizaciones múltiples, para referirse a la adquisición de un conjunto de saberes que abarcan otras áreas. Entre esas alfabetizaciones, se menciona a la alfabetización digital y la alfabetización mediática, pero también a la alfabetización ciudadana, la económica, e incluso la emocional. Algunos critican este uso desmedido de la metáfora de la alfabetización, y argumentan que ella debería restringirse a la adquisición y competencia en ciertos lenguajes.

En este artículo, y en las notas que integran el dossier, nos gustaría referirnos a distintos saberes que aparecen cada vez como más necesarios. ¿Qué significa hablar hoy de nuevas alfabetizaciones? ¿Se trata solo de renovar las alfabetizaciones clásicas? ¿Supone solo cambios en el soporte de los textos o también impica otra serie de destrezas y operaciones? Los saberes considerados indispensables deberian ampliarse para incluir los saberes, relaciones y tecnologias que hoy son dominantes en nuestra sociedad, y formar a las nuevas generaciones para que puedan vincularse con ellas de maneras más creativas, más libres y más plurales. Creemos que para desandar, aunque sea en parte, la brecha que se instaló entre la escuela y lo contemporáneo, seria deseable que la organización pedagógica y curricular de las escuelas se estructurara como un diálogo más fluido, más abierto, con los saberes que se producen y circulan en la sociedad.

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La escuela de las alfabetizaciones básicas del siglo XIX

Como sabemos, cada época produce y reproduce cultura, genera crisis de sus expresiones previas, renueva sus
formas y echa a andar nuevas posibilidades. ¿Cómo ha resonado esa dinámica propia de la cultura dentro de las paredes de la escuela? A veces la escuela genera culturas nuevas: así lo hizo cuando creó un público lector, un público letrado, a principios del siglo XX, y ayudó a estructurar relaciones, identidades, sentimientos e incluso industrias como la del libro y el periódico masivos sobre esa base. Un hecho no menor en esa dirección es la incorporación masiva de la mujer a la cultura, tanto en su rol de alumna como en el de educadora, primer escalón de un ingreso al mercado de trabajo que transformaría definitivamente a la sociedad y a la familia.

¿Cómo se fue dando la incorporación de las nuevas formas de producción cultural en nuestras escuelas? En la historia de más de dos siglos de escuelas elementales y superiores en el país, el diálogo con la producción cultural que se producia fuera de ella fue enriquecedor pero, a la vez, casi siempre problemático. Más de una vez en estos siglos, los cambios tecnológicos, los nuevos lenguajes y lo que producian las vanguardias artisticas, culturales y políticas era vivido como una amenaza ante las cuales la escuela debia construir paredes más atas. Un ejemplo de ello puede encontrarse en las expresiones sumamente preocupantes de educadores como Victor Mercante que desconfiaba de avances tecnológicos como la mecanización, los tranvías eléctricos, como así también de expresiones culturales tales como el cine, el tango y el fútbol. Constatando que la mayoría de los espectadores de cine eran jóvenes de entre 12 y 25 años de edad, se preguntaba horrorizado en 1925: "¿Quién abre un libro de Historia, de Química o de Fisica, a no ser un adulto, después de una visión de Los piratas del mar o Lidia Gilmore de la Paramount?". La mayoría de las peliculas eran, en aquella época, de cowboys y de amor, cuyos héroes eran, para Mercante, "grandisimos salteadores y besuqueadores". Todo eso llevaba a que los jóvenes "solo quieran gozar, gozar, gozar": por eso, él sostenia que el cine era una escuela de perversión criminal, y que habia que organizar comités de censura en todas las ciudades para que solo se exhibieran peliculas "moralmente edificantes". Su propuesta fue la de establecer comités de censura en los pueblos, y cerrar las escuelas a los nuevos lenguajes y estéticas.

En un sentido similar, algunos educadores encabezaron fuertes discusiones acerca de qué podia considerarse cultura y que quedaba relegado a lugares menores y despreciados, y por lo tanto, qué expresiones escritas, visuales o sonoras podian introducirse en la escuela y podían ser parte del trabajo escolar, y cuáles no. De este modo, esa escuela fue autorizando determinados saberes, voces, expresiones y lenguajes y decidió dejar afuera otras formas culturales que luego la historia fue incorporando dentro del canon de cultura legitima. Lo que debe prendernos una luz de alerta es que esas formas fueron "entrando por la ventana", imponiéndose por la demanda social de familias y alumnos, por la presión del mercado, o por decisiones inconsultas. Quizás esta vez deberiamos ser capaces de dar una discusión pública rigurosa y profunda sobre cuáles de estos nuevos saberes deben entrar a la propuesta escolar, y cómo hacerlo.

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Las alfabetizaciones clásicas hoy ...                       El surgimiento mismo de la escuela se consolidó en torno a las tecnologías ligadas a la lectura y la escritura disponibles a fines del siglo XIX: el libro, la pizarra, el pizarrón, el cuaderno, el lápiz. Como muchas de estas prácticas y tecnologias venian de lejos, se favoreció una idea de inmutabilidad de los saberes y unidireccionalidad de su enseñanza. Sin embargo, cabe plantearse si es la misma enseñanza la que debe desarrollarse cuando se trata de trabajar con pantallas. a veces muy pequeñas, y cuando las tecnologias se transformaron radicalmente.Por un lado, hay que considerar que en los siglos XVIII y XIX, la escritura, junto a la pintura y el dibujo, era una de las pocas maneras de registrar y conservar el saber para su transmisión. Pero hoy las posibilidades tecnológicas de "capturar" una imagen y hacerla perdurable a través de la fotografia y el cine/video, de guardar una voz, o de registrar un movimiento, rompieron ese monopolio. La escritura sigue siendo fundamental para representar al mundo, para acceder a otros mundos de significados, para encontrarse con la experiencia de otros humanos y para acceder a otros cuerpos de saberes, pero ya no es la única forma posible.La otra cuestión a tener en cuenta en torno a la enseñanza de la lectura y la escritura es que hoy está organizada por diferentes supuestos y principios que hace un siglo. Si antes importaba el manejo competente (el dominio fluido) de la ortografia y la sintaxis, actualmente hay otros discursos que la configuran. Se busca que los alumnos se expresen, que se apropien de los códigos lingüísticos, que produzcan textos propios y que se vinculen a la lengua y literatura.

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Las alfabetizaciones clásicas hoy ...                       El surgimiento mismo de la escuela se consolidó en torno a las tecnologías ligadas a la lectura y la escritura disponibles a fines del siglo XIX: el libro, la pizarra, el pizarrón, el cuaderno, el lápiz. Como muchas de estas prácticas y tecnologias venian de lejos, se favoreció una idea de inmutabilidad de los saberes y unidireccionalidad de su enseñanza. Sin embargo, cabe plantearse si es la misma enseñanza la que debe desarrollarse cuando se trata de trabajar con pantallas. a veces muy pequeñas, y cuando las tecnologias se transformaron radicalmente.Por un lado, hay que considerar que en los siglos XVIII y XIX, la escritura, junto a la pintura y el dibujo, era una de las pocas maneras de registrar y conservar el saber para su transmisión. Pero hoy las posibilidades tecnológicas de "capturar" una imagen y hacerla perdurable a través de la fotografia y el cine/video, de guardar una voz, o de registrar un movimiento, rompieron ese monopolio. La escritura sigue siendo fundamental para representar al mundo, para acceder a otros mundos de significados, para encontrarse con la experiencia de otros humanos y para acceder a otros cuerpos de saberes, pero ya no es la única forma posible.La otra cuestión a tener en cuenta en torno a la enseñanza de la lectura y la escritura es que hoy está organizada por diferentes supuestos y principios que hace un siglo. Si antes importaba el manejo competente (el dominio fluido) de la ortografia y la sintaxis, actualmente hay otros discursos que la configuran. Se busca que los alumnos se expresen, que se apropien de los códigos lingüísticos, que produzcan textos propios y que se vinculen a la lengua y literatura.