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Bien hecho.

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Túpac Amaru comenzó su insurrección matando al corregidor José Antonio de Arriaga, más tarde se le unieron indios armados con picos y palas. Sus tropas ganaron en la batalla de Sangarará, sin embargo perdieron en las batallas de Tinta y de Tungasuca, luego el líder fue apresado y lo ejecutaron públicamente en la plaza de armas del Cusco llamado Huacaypata, lo descuartizaron y enviaron las partes de su cuerpo a Tungasuca, Carabaya, Livitaca, Chumbivilcas y Santa Rosa.

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- El virrey Agustín de Jauregui envía 7000 tropas bien armadas al mando del visitador José Antonio de Areche.
- Túpac Amaru vuelve desde Puno para conquistar el Cusco, en ese trance se encuentra con las tropas realistas.
- Se produce la batalla de Tungasuca (10 de enero de 1781) en la cual pierden los rebeldes.
- Más tarde ocurre la batalla de Tinta (6 de abril de 1781)
- El indio logra huir, sin embargo es traicionado por un mestizo y llevado preso a Langui, luego es entregado a Areche y conducido al Cusco.
- Túpac Amaru es conducido a la plaza de armas del Cusco donde es ejecutado junto a su esposa Micaela bastidas y sus hijos Fernando e Hipólito (18 de mayo de 1781).

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Especial por Fiestas Patrias: Túpac Amaru II: símbolo en la lucha por la Independencia del Perú - Municipalidad Distrital de Miraflores

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Pasajes de la gran rebelión del inca ante los abusos cometidos por los invasores. José Gabriel Condorcanqui, más …

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Túpac Amaru fue un héroe que desde niño fue muy estudioso y aprendió tres lenguas el latín, español y quechua, cuando salió del colegio de caciques del Cusco heredó el puesto de cacique de Tungasuca, Pampamarca y Sangarará, que más tarde iniciaría una rebelión.

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José Gabriel Condorcanqui nació el 19 de marzo de 1738 en Surimana su padre era Miguel Condorcanqui, cuando creció el fue bautizado por el cura Santiago López en Tungasuca. En ese tiempo el rey de España era Carlos III "el hechizado", el virrey era Agustín de Jáuregui que fue el XXXIII virrey. El corregidor de Tinta era José Antonio de Arriaga y el del Cusco Fernando Inclán y Valdez. Otras rebeliones cercanas a ese hecho fueron: La independencia de Estados Unidos 4 de julio de 1776, la rebelión de Cama Condori y Orco Huaranca 1739 y la de Juan Santos Atahualpa 1742-1752. La economía principal era la minería y la agricultura, la religión que se profesaba era la católica.

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La exposición Túpac Amaru y Micaela Bastidas: Memoria, símbolos y misterios forma parte de las actividades en conmemoración del bicentenario de la independencia del Perú. La muestra busca exhibir la forma en que un grupo de artistas representa o ha representado los rostros o imágenes de dos personajes fundamentales de la historia nacional y global: José Gabriel Condorcanqui Túpac Amaru y Micaela Bastidas Puyucahua, quienes ofrendaron sus vidas, la de sus familias y de sus seguidores (en su gran mayoría indígenas quechua-hablantes) en una lucha desigual contra la corrupción de funcionarios coloniales y por un gobierno con mayor justicia.

Es un acercamiento a los rostros auténticos, a los mitos y a los misterios de sus múltiples representaciones en diferentes contextos, y una exploración por la fascinación que despiertan a través de los siglos.
La rebelión
La rebelión de Túpac Amaru (1780-1783) fue la más grande en Hispanoamérica colonial, con un saldo de 100 000 muertos y una extensión muy amplia, que incluye los territorios de lo que hoy conocemos como Perú, Bolivia, Chile y Argentina. José Gabriel Condorcanqui, quien usaba el nombre de Túpac Amaru para enfatizar sus raíces incas, era un curaca del sur del Cusco y arriero. Su esposa, Micaela Bastidas, fue la estratega fundamental de la rebelión que comenzó en noviembre de 1780 con la ejecución del corregidor Antonio de Arriaga.

A partir de ese momento, Túpac Amaru dirigió las tropas, mayormente indígenas pero compuesta también de mestizos, criollos, afroperuanos e incluso, algunos españoles. Micaela Bastidas se encargó de la logística. Comunicándose mayormente en quechua, los rebeldes se diseminaron por el espacio sur andino reclutando más adeptos, saqueando haciendas y obrajes, y castigando a los "puka kunkas" ("cuellos rojos", apelativo dado a los peninsulares), que encontraban en su camino.

Muchos pensaron y piensan que el movimiento terminó el 18 de mayo de 1781 con la cruel muerte de los dirigentes en la plaza del Cusco. Sin embargo, el primo de Túpac Amaru, Diego Cristóbal; el hijo de Condorcanqui y Bastidas, Mariano; y un pariente de Micaela, Miguel Bastidas, dirigieron una segunda fase, que fue más violenta y más radical. Contando con importantes contactos con rebeldes kataristas en Charcas (Bolivia), los líderes de la nueva fase controlaron una buena parte de la inmensa zona entre Cusco y el lago Titicaca, poniendo en jaque a la dominación española. Lograron resistir hasta 1783. Las repercusiones, representaciones y reinterpretaciones de esta gran rebelión, con una plataforma heterogénea y revolucionaria, continúan hasta hoy.
La exposición
Organiza: Lugar de la Memoria, la Tolerancia y la Inclusión Social - LUM.

Coorganizan: Proyecto Especial Bicentenario de la Independencia del Perú, Universidad de California - Davis, Dirección Desconcentrada de Cultura del Cusco.

Asesor académico: Charles Walker.

Consultores del asesor académico: María Elena Arce, Tom Cummins, Leopoldo Lituma, Véronica Muñoz Nájar, Verónika Tupayachi.

Curaduría: Enrique León (coordinador).

Museografía y montaje: Indhira Landa, Manuel Espinoza, Jesús de la Cruz, Ángela Bazán.

Video y fotografía: Ana Vera, Blas de la Jara, Pavel Egúzquiza, Jorge Portugal.

Instituciones colaboradoras: Despacho Presidencial, Congreso de la República, Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Perú, Centro de Estudios Histórico Militares del Perú, Museo Sitio de Memoria ESMA (Buenos Aires, Argentina).

Artistas: Nereida Apaza (Arequipa, 1979) apazanereida@gmail.com, Karen Bernedo (Lima, 1978) karen.bernedo@gmail.com, Angie Bonino (Lima, 1974) angiebonino@gmail.com, Fernando Bryce (Lima, 1965) fbryce@hotmail.com, Jaime Domenack (Lima, 1976) djtupac2011@hotmail.com, Alfredo Márquez (Lima, 1963) madeinperu2001@gmail.com, Delfina Nina (Qolqepata, 1990) delfinanina5@gmail.com, Daniela Ortiz (Cusco, 1985) danillaortiz@gmail.com, Antonio Paucar (Huancayo, 1973) tonio_paucar@yahoo.de, Roberto Seminario (Lima, 1984) rseminariov1@gmail.com, Israel Tolentino (Huánuco, 1975) israeltolentinocotrina@gmail.com, Luis Torres (Lima, 1974) luisantoniotorresvillar@gmail.com, Susana Torres (Lima, 1969) susyxerox@micromuseo.org.pe, Elliot Urcuhuaranga (Lima, 1978) gabriela.buffa@elliottupac.com

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Túpac Amaru y Micaela Bastidas: Memoria, símbolos y misterios

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La exposición Túpac Amaru y Micaela Bastidas: Memoria, símbolos y misterios forma parte de las actividades en conmemoración del bicentenario de la independencia del Perú.

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Túpac Amaru II no murió en vano ya que los corregimientos fueron remplazados por las intendencias. Luego sus parientes de Túpac Amaru fueron llevados caminando a la fortaleza del Real Felipe, desde ahí embarcaron hacia España, el único sobreviviente medio hermano de Túpac Amaru II es Juan Bautista que escribió 40 años de presidio.

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-Se creó la audiencia del Cusco que era como un juzgado que discutía temas que pasaban por ese lugar.
- 1780: Se suprimió el reparto de mercancías por el visitador Areche.
- 1782: El visitador Areche anuló el cargo de Cacique y se prohibió la lectura de los Comentarios Reales.
- 1782: Se prohibió la lectura de los Comentarios Reales, con el fin eliminar el nacionalismo Inca.
- 1784: Se anularon los corregimientos y repartimientos, fueron reemplazados por las intendencias.
- 1787: Se creó la Audiencia de Cusco.
- Se continuó las rebeliones en América del Sur.

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Rebelión de Túpac Amaru II

REBELIÓN DE TÚPAC AMARU II: Movimiento rebelde de mayor envergadura y trascendencia de América del Sur durante el Virreinato del Perú (1780 - 1783), fue el liderada en la región del Cusco por José Gabriel Condorcanqui ( Túpac Amaru II), para luego extenderse por todo el sur peruano y al Alto Perú.

Túpac Amaru II, asumió este nombre por el Inca Túpac Amaru, Quién fue el último Inca de la resistencia de Vilcabamba ( resistencia andina).

Esta rebelión articuló a sectores sociales muy diversos, desde criollos e indígenas, hasta el clero, hasta las zonas comercialmente más articuladas, debido al descontento generalizado producido por los ajustes fiscales y presiones sociales de las " Reformas Borbónicas ".

" Ver: Historia del Perú | Virreinato del Perú

1. Datos generales

Túpac Amaru II:

A. Datos generales:
✍ Nombre: José Gabriel Condorcanqui (era de estirpe real, estaba entroncado con los Incas).
✍ Nació en Surimana el 19 de marzo de 1738, falleció en Cusco el 18 de mayo de 1781.
✍ Padres: Miguel Condorcanqui (descendiente de Huayna Cápac) y Rosa Noguera Valenzuela.
✍ Túpac Amaru II, asumió este nombre por el Inca Túpac Amaru, quién fue el último Inca de la Resistencia de Vilcabamba (resistencia andina).
✍ Cacique de: Pampamarca, Tungasuca y Surinama.
✍ Esposa: Micaela Bastidas Puyucahua.
✍ Hijos: Fernando Condorcanqui Bastidas, Hipólito Condorcanqui Bastidas y Mariano Condorcanqui Bastidas.
✍ Sus estudios a cargo de sacerdotes (el Inca era bien preparado).
✍ Estudió con los jesuitas en el colegio San Francisco de Borja (Cusco).
✍ Título: Cacique mestizo de Pampamarca, Surimana y Tungasuca.
✍ Trabajo: Arrieraje.
✍ Actividad laboral: Arrieraje (comercio terrestre)
✍ Contaba con 350 mulas dedicadas al servicio de carga o arriaje entre el Cusco, Puno y el Alto Perú (Bolivia).
✍ Era de respetable posición económica.
✍ Su idealismo y amor por su raza y lo hicieron que se proclama caudillo de los oprimidos.
✍ Es considerado precursor de la Independencia del Perú y América.
✍ Lideró un importante levantamiento opositor a las Reformas Borbónicas, durante el Virreinato del Perú, en la región del Cusco (1780 - 1783).

B. Fechas Cívicas en Perú:
✍ 18 de mayo: "Sacrificio heroico de Túpac Amaru II y Micaela Bastidas".
✍ 04 de noviembre: "Inicio de la Rebelión de Túpac Amaru II".

2. Cronología de la rebelión de Túpac Amaru II

Rebelión de Túpac Amaru II:

3. Gran Rebelión de Túpac Amaru II

Principales acontecimientos de la rebelión de Túpac Amarú II:

3.1. Inicio de la rebelión de Túpac Amaru II:
El Cacique de Tungasuca, Pampomarca y Surimana, cansado de los abusos cometidos por los españoles, sobre todo del corregidor Antonio de Arriaga, se alzó en armas en el pueblo de Tinta (situado al S. E. del Cusco), la noche del 4 de noviembre de 1780.

3.2. Lugar geográfico de la rebelión:
✍ Departamentos del Cusco y Puno.
✍ Por el norte: Dominios de las regiones de Andahuaylas.
✍ Por el sur: Dominios de Moquegua.
✍ Posteriormente se extendió hasta el Alto Perú (Bolivia).

3.3. Motivos de la rebelión:
✍ Abusos que cometían los Corregidores en el cobro del tributo.
✍ Injusticias que cometían en el sistema de los repartimientos mercantiles.

3.4. Demandas de la rebelión:
✍ Creación de la Audiencia del Cusco para hacer justicia a sus hermanos de raza.
✍ Abolición de los Corregimientos.
✍ Supresión de los repartimientos forzosos de mercancías.
✍ Exoneración de los indios bajo su autoridad de ir a la mita en Potosí.

3.5. Ejército rebelde:
✍ Comandado por los parientes de Túpac Amaru.
✍ Integrado por mestizos e incluso de los criollos y otros grupos sociales de la región (negro, castas, etc.).
✍ Se movilizó entre 20.000 y 60.000 personas, compuestos por hombres y mujeres.

3.6. Muerte del corregidor Antonio de Arriaga:
Tras el levantamiento de Tinta, Túpac Amaru II logró apresar al corregidor Antonio de Arriaga, y después de un juicio sumario lo ejecutó, el viernes 10 de noviembre de 1780.

3.7. Triunfo de Sangarara:
Tras la muerte del corregidor Antonio de Arriaga, Túpac Amaru II se dirigió al norte, triunfando en la batalla de Sangarara, el 18 de noviembre de 1780 donde venció al realista Tiburcio Landa; luego se trasladó al sur (Lampa y Puno) para alzar a las indiadas.

3.8. Intento de ocupar el Cusco:
En diciembre de 1780 Túpac Amaru intentó ocupar Cusco, pero fue repelido por el ejército español que contaba con 15 cañones. El ejército español se encontraba bajo el mando del General Gabriel Avilés, del Mariscal de Campo Manuel Del Valle y Torres y de el visitador Antonio de Areche.

3.9. Batalla de Checacupe:
Batalla de Checacupe: 6 de abril de 1781, Túpac Amaru fue derrotado por José del Valle.

3.10. Captura de Túpac Amaru II:
Túpac Amaru II, fue capturado en el caserío de Langui, después de ser traicionado por su compadre Francisco de Santa Cruz.

3.11. Sentencia de Túpac Amaru II:
Sentencia: Túpac Amaru II fue sentenciado a muerte por orden del visitador Antonio de Areche.

3.12. Muerte de Túpac Amaru II:
Túpac Amaru II, fue sacrificado el 18 de mayo de 1781, antes de ser ejecutado fue sometido a grandes tormentos, se le trató de descuartizar, atando a sus miembros cuatro caballos; al no morir, fue decapitado. Murieron con él, su esposa e hijos.

3.13. Heroínas de la rebelión:
✍ Micaela Bastidas, su esposa de Túpac Amaru II.
✍ Tomasa Titu Condemayta, Cacica de Acos, (contribuyó económicamente a la revolución).

3.14. Continuaron la rebelión:
Tras la muerte de Túpac Amaru, quedaron al mando: Diego Cristóbal Túpac Amaru y Túpac Catari.

3.15. Tratado de Paz de Sicuani:
El 27 de enero 1782, se firma del tratado de Paz de Sicuani, entre las autoridades españolas y Diego Cristóbal Túpac Amaru, este tratado buscaba poner fin de la rebelión iniciada por Tupac Amaru II.

3.16. Muerte de Diego Túpac Amaru:
Tras la firma del tratado de paz de Sicuani de 1782, se le prometió a Diego Túpac Amaru el indulto en nombre del Virrey Agustín Jáuregui y el rey Carlos III, promesa que fue incumplida ya que fue acusado de seguir enviando cartas a otros rebeldes, tener escondidas más armas y de no devolver los caudales sustraídos durante la sublevación, siendo capturado torturado y ejecutado.

3.17. Consecuencias de la rebelión de Túpac Amaru II:
✍ 1780: Se suprimió el reparto de mercancías por el visitador Areche.
✍ 1782: El visitador Areche anuló el cargo de Cacique y se prohibió la lectura de los Comentarios Reales.
✍ 1782: Se prohibió la lectura de los Comentarios Reales, con el fin eliminar el nacionalismo Inca.
✍ 1784: Se anularon los corregimientos y repartimientos, fueron reemplazados por las intendencias.
✍ 1787: Se creó la Audiencia de Cusco.
✍ Se continuó las rebeliones en América del Sur.

3.18. Rebelión en América del Sur: Se continuó las rebeliones en América del Sur:
✍ Felipe Túpac Catari en el alto Perú.
✍ Felipe Velazco Túpac Inca en Huarochirí.
✍ Diego Cristóbal Túpac Amaru en Puno.
✍ Cecilia Túpac Amaru en Cusco.

❋ Cita: Carpetapedagogica.com (2019). "Rebelión de Túpac Amaru".

Información complementaria

Artículos educativos:

Historia del Perú

Recurso: Historia del Perú.
Contenido: Sucesos, hechos y acontecimientos acaecidos en la Historia del Perú a lo largo de sus diferentes etapas.
Curso: Historia del Perú.
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Cuadro Cronológico de Historia del Perú

Cronología: 18000 a. C.- 2019.
Periodo: Perú primitivo, culturas peruanas, gobernantes incas, conquista, virreinato, república.
Curso: Historia del Perú.
" Cuadro Cronológico
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Rebelión de Túpac Amaru II REBELIÓN DE TÚPAC AMARU II: Movimiento rebelde de mayor envergadura y trascendencia de América del Sur durante el Virreinato del Perú (1780 - 1783), fue el liderada en la región del Cusco por José Gabriel Condorcanqui ( Túpac Amaru II), para luego extenderse por todo el sur peruano y al Alto Perú.

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1.- te sugiero usar colores distintos para ordenar la información (que se diferencie la fuente de la síntesis)
2.- también deberías trabajar un poco más el tema de las imágenes que refuercen tus textos.
3.- Te recomiendo usar flechas mas gruesas o cambiar el fondo.

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Túpac Amaru II se da cuenta los abusos que comete la corona española y decide enviar una carta a José Antonio de Areche, sin embargo el no le hace caso y junta un pequeño ejército de mestizos, trigueños, mulatos y zambos con el fin de capturar a José Antonio de Arriaga ya que el era el nuevo cacique de Tinta.
Logran su objetivo y lo obligan a escribir una carta a el cajero Mendieta para que les entregue todas las armas alcanzables, más tarde lo someten a un juicio y alcanza la pena de horca. José Gabriel Condorcanqui decide continuar con su rebelión, pero con más seguidores gracias a su triunfo, Inclán Valdez y Moscoso y Peralta se dan cuenta de las andanzas de este héroe y juntan un ejército de mestizos, negros y esclavos para enfrentar a los rebeldes. Esta batalla se llama la batalla de Sangarará (18 de noviembre 1781) en el cual se enfrentaron las tropas realistas al mando de Tiburcio Landa contra los rebeldes. Afortunadamente el triunfo es a favor y continúan con su camino a tomar el Cusco. Sin embargo Túpac Amaru no dio el golpe final al Cusco si no regresó a Tungasuca.

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Túpac Amaru no murió en vano porque esta noticia llegó a todos lados y surgieron ideas libertadoras, aparte hubieron algunos cambios en las leyes del virrey como la eliminación de las encomiendas y se crearon las intendencias y se creó la audiencia del Cusco.

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Túpac Amaru II se da cuenta los abusos que comete la corona española y decide enviar una carta a José Antonio de Areche, sin embargo el no le hace caso y junta un pequeño ejército de mestizos, trigueños, mulatos y zambos con el fin de capturar a José Antonio de Arriaga ya que el era el nuevo cacique de Tinta.
Logran su objetivo y lo obligan a escribir una carta a el cajero Mendieta para que les entregue todas las armas alcanzables, más tarde lo someten a un juicio y alcanza la pena de horca. José Gabriel Condorcanqui decide continuar con su rebelión, pero con más seguidores gracias a su triunfo, Inclán Valdez y Moscoso y Peralta se dan cuenta de las andanzas de este héroe y juntan un ejército de mestizos, negros y esclavos para enfrentar a los rebeldes. Afortunadamente el triunfo es a favor y continúan con su camino a tomar el Cusco.

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Túpac Amaru II - Líder de la Gran Rebelión

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José Gabriel Condorcanqui se rebeló porque subieron las prebendas e impuestos y le quitaron mulas, todo esto perjudicó su negocio y él con otros indígenas querían que las mitas mineras y obrajeras se anulen.

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Condorcanqui, José Gabriel. Túpac Amaru II. Surimana (Tinta, actual provincia de Canchis) (Perú), 10.III.1738 - Cuzco (Perú), 18.V.1781. Cacique y líder indígena peruano.

Conocido como José Gabriel Túpac Amaru -nombre que adoptó, como también había hecho su padre, por ser descendiente directo del último Soberano inca, Felipe Túpac Amaru, ejecutado en 1572 por orden del virrey Toledo-, asumió el liderazgo de los indios de la sierra peruana, a cuyo frente se rebeló en 1780 contra el régimen colonial español, dando lugar a un movimiento de masas que conmocionó profundamente la sociedad americana y puso en serio peligro la dominación española, cuarenta años antes de que se produjera la independencia.

Era el segundo hijo del matrimonio formado por el curaca quechua Miguel Condorcanqui del Camino y la mestiza Rosa Noguera Valenzuela, ambos fallecidos siendo niño José Gabriel, que al morir también su hermano mayor, heredó el cacicazgo de Surimana, Pampamarca y Tungasuca (provincia de Tinta, a unos cien kilómetros al sur de Cuzco). Aunque biológicamente era mestizo (tanto por su madre como por tener antepasados españoles también por línea paterna), políticamente estaba adscrito a la "nación indígena", de cuya elite noble y rica formaba parte.

En la década de 1750 estudió en el Cuzco en el Colegio San Francisco de Borja para caciques e indios nobles, regentado entonces por los jesuitas, y parece que era muy aficionado a la lectura y llegó a ser bastante culto. Hombre de estatura mediana, de gran fortaleza física y psíquica, elegante en el vestir, se expresaba correctamente en castellano y en quechua, y fue un cacique rico que poseía casas, tierras y un próspero negocio de arriería, gracias al cual hacía frecuentes viajes que le permitieron entrar en contacto con los grupos criollos e indios influidos por las corrientes ilustradas.

El 25 de mayo de 1760 se casó con Micaela Bastidas Puyucawa (1745-1781), con quien tuvo tres hijos: Hipólito (1761-1781), Mariano (1762-1784) y Fernando (1768-1798).

Los elementos permanentes en el pensamiento y la acción de Túpac Amaru son: defensa a ultranza de los indios; odio a los corregidores, como símbolos de la opresión colonial, exaltación de la religión católica y enaltecimiento de su condición de Inca. Este último aspecto es el que marca el comienzo de su actividad política, al iniciar en 1776 un pleito contra Diego Felipe Betancur, cuya versión de la genealogía entraba en conflicto directo con la de Túpac Amaru, lo cual significaría la pérdida de su cacicazgo y de su condición de descendiente directo de los Incas ("los señores que fueron de estos reinos"). Aunque el pleito no llegó a resolverse oficialmente, en la práctica las gestiones de Túpac Amaru para ser reconocido como inca tuvieron éxito, pues la difusión pública de ese título le permitió ser aceptado como jefe nato por gran parte de los indios y de sus curacas.

Esa conciencia de ser inca y como tal representante y defensor de su pueblo, le impulsó a tratar de mejorar la situación de los indios, que en el Perú de fines del xviii era de verdadera explotación, simbolizada en las tres instituciones que más odiaron los indígenas: la mita (obligación de ciertas provincias de proporcionar un determinado número de indios para trabajar en las minas y otros servicios considerados de utilidad pública), los obrajes (especie de primitivas fábricas textiles, donde los indios trabajaban en condiciones penosas) y los repartos forzosos de mercancías, que efectuaban los corregidores y en la práctica equivalían a una forma de extorsión. Así, la primera intervención pública de Túpac Amaru tuvo lugar en 1776, cuando protesta ante el corregidor de la provincia de Tinta y luego también ante el cabildo del Cuzco, por los abusos de funcionarios y solicita el fin de la mita.

En 1777 presenta ante la Audiencia de Lima dos solicitudes para que los indios de su provincia fueran exonerados de servir en la mita de Potosí.

El fracaso de estas reclamaciones (la llamada "rebelión de rodillas") decidirá el levantamiento armado, que no es sino el último eslabón de la cadena de conflictos sociales que caracteriza la evolución histórica peruana en el siglo xviii. Pero aunque se relaciona con los movimientos anteriores -de los que viene a ser la culminación-, el movimiento tupamarista tiene características propias por la personalidad de su jefe, por su extensión y arraigo y, sobre todo, por sus objetivos, que en síntesis son: supresión de gravámenes y explotación (impuestos de aduana y alcabalas; repartos forzosos de mercancías); liberación de los esclavos que se unieran a su causa (Bando promulgado en Tungasuca el 16 de noviembre de 1780); acatamiento de la religión católica; ruptura con España y restauración del poder Inca bajo nuevas formas (Bando de coronación de José Gabriel Túpac Amaru como "José Primero, por la gracia de Dios Inca Rey del Perú, Santa Fe, Quito, Chile, Buenos Aires y Continentes de los Mares del Sur [...]", fechado en el "Real Asiento de Tungasuca, cabeza de estos reinos" el 18 de marzo de 1781); y unión de todos los peruanos (los "paisanos" o "compatriotas", sin distinción de razas) en contra de los que llama "europeos intrusos".

Se trataba, pues, de un programa utópico -especialmente en su apelación a la solidaridad y la unidad peruana-, pero el hecho mismo de haber sido formulado es lo que permite considerar a Túpac Amaru no sólo como precursor de la independencia del Perú o como líder en la lucha por la justicia social, sino también como uno de los creadores de la identidad nacional peruana.

La rebelión tupamarista comenzó el día 4 de noviembre de 1780, con la detención del corregidor de Tinta, Antonio de Arriaga, que seis días después fue ejecutado públicamente en la plaza de Tungasuca. A partir de ese momento, y desde su epicentro en la provincia de Tinta, la rebelión se expandió con gran rapidez tanto hacia el norte (hasta el Cuzco) como hacia el sur, llegando hasta el lago Titicaca para penetrar finalmente en territorio de la Audiencia de Charcas, hoy Bolivia. Se movilizan decenas de miles de personas, tanto entre los rebeldes como por parte de las autoridades coloniales, siendo los principales hechos de armas la batalla de Sangarará, el asedio del Cuzco y la batalla de Tinta.

El 18 de noviembre de 1780, en Sangarará, se produce la primera gran victoria militar de los rebeldes, que fue también una gran masacre (murieron casi todos los integrantes del ejército español, cerca de seiscientas personas que se habían refugiado en la iglesia, mientras entre los asaltantes hubo quince muertos).

La noticia de los sucesos de Sangarará provocó el temor y la desbandada en el Cuzco, donde el corregidor promulga un bando prohibiendo abandonar la ciudad y prometiendo acceder a todas las peticiones formuladas por los rebeldes, a la vez que el obispo Juan Manuel Moscoso excomulga a Túpac Amaru y a todos sus seguidores, reforzándose en adelante la beligerancia de la jerarquía eclesiástica y el clero contra el movimiento tupamarista.

Tras la victoria de Sangarará, Túpac Amaru tenía abierto el camino hacia el Cuzco; sin embargo, no se decidió entonces a avanzar hacia la ciudad (donde creía tener muchos apoyos y tal vez confiaba en poder tomarla por medios pacíficos), en lo que se considera el primer error táctico del movimiento, pues dio tiempo a las autoridades virreinales coloniales a organizar la defensa. El 28 de diciembre inicia el asedio del Cuzco, que durará hasta el 10 de enero de 1781, cuando tras haber librado tres duros combates sin conseguir tomar la ciudad, Túpac Amaru ordena la retirada, en una decisión que se considera prematura y poco acertada militarmente. Poco después llegan las tropas enviadas desde Lima al mando del mariscal José del Valle, de manera que a comienzos de marzo hay en la zona un ejército de más de 18.000 hombres, de los cuales más de 14.000 eran indios. El 6 de abril se produce la batalla de Tinta, que supuso la derrota y captura de Túpac Amaru y otros jefes rebeldes y miembros de su familia.

Tras el correspondiente juicio, el visitador José Antonio Areche dictó sentencia el 15 de mayo de 1781 condenando a muerte a José Gabriel, a su esposa, sus hijos y otros reos; una sentencia cruel, aunque dictada de acuerdo con las normas legales de la época para reos de rebeldía y traición. La sentencia se ejecutó en la Plaza Mayor del Cuzco el viernes 18 de mayo de 1781 en circunstancias especialmente dramáticas: tras presenciar las ejecuciones (mediante horca o -en el caso de las mujeres- garrote vil) de otros ocho reos, casi todos miembros de su familia, incluidos su hijo mayor y su esposa, Túpac Amaru fue descuartizado. Y todo ello en presencia asimismo de su hijo pequeño, Fernando, también condenado a muerte pero a quien se le perdonó la vida en atención a su corta edad (doce años).

Comenzó entonces la segunda fase del movimiento tupamarista, que será mucho más sangrienta que la primera y se prolongará durante todo el año 1781 bajo el liderazgo de Diego Cristóbal Túpac Amaru (primo hermano de José Gabriel), extendiéndose hasta el norte de la actual Argentina y Chile y enlazando con la rebelión de Túpac Catari en el Altiplano boliviano. Sucesos notables de esta etapa fueron la conquista de Sorata, por el joven Andrés Mendigure en agosto de 1781, y el largo asedio de La Paz, sitiada por Túpac Catari durante casi seis meses. Finalmente, los rebeldes aceptaron el indulto general ofrecido por el virrey y el 11 de noviembre de 1781 se firmó el tratado de paz, que, sin embargo, un año después será violado por las autoridades coloniales al ordenar la detención y posterior ejecución (en julio de 1783) de los principales protagonistas de los sucesos anteriores, con el pretexto de que estaban preparando una "nueva sublevación", pero en realidad con objeto de cumplir las órdenes del Gobierno español para que no quedaran "restos ningunos de la infame y vil familia de los Túpac Amaru".

Terminó así la "gran rebelión" iniciada en noviembre de 1780, aunque durante mucho tiempo continuará el "gran miedo" de españoles y criollos ante las masas indígenas, miedo que se había reflejado en la inusitada dureza de las sentencias contra los dirigentes rebeldes, en la brutal represión a que fue sometida la población indígena, en la práctica aniquilación de la nobleza india, y en las severas medidas encaminadas a hispanizar obligatoriamente a los indios.

Pero pese a la frustración de su victoria, José Gabriel Túpac Amaru ocupa un lugar destacado entre los grandes libertadores de América, donde su figura y su mismo nombre se utilizarán como expresión de rebeldía, y no sólo indígena, sino de rebeldía en general frente al sistema establecido. Y además de símbolo de la América insurrecta, en el Perú actual Túpac Amaru es considerado como símbolo de la peruanidad y precursor de la propia unidad del país, es su verdadero héroe nacional.

Bibl.: J. Cornejo Bouroncle, Túpac Amaru, la revolución precursora de la emancipación continental, Cuzco, Universidad Nacional, 1949; B. Lewin, La rebelión de Túpac Amaru y los orígenes de la emancipación americana, Buenos Aires, Librería Hachette, 1957; J. J. Vega, José Gabriel Túpac Amaru, Lima, Universo, 1969; C. D. Valcárcel, La rebelión de Túpac Amaru, 3.ª ed., Lima, Editorial Universo, 1970; F. Denegri Luna, A. Nieto Vélez, A. Tauro y L. Durand Flórez (eds.), Antología de la independencia del Perú, Lima, Comisión Nacional del Sesquicentenario de la Independencia del Perú, 1972; B. Lewin, La insurrección de Túpac Amaru, 3.ª ed., Buenos Aires, Editorial Universitaria, 1972; L. Durand Flórez (ed.), Independencia e integración en el plan político de Túpac Amaru, Lima, Villanueva Ediciones, 1973; B. Lewin, Vida de Túpac Amaru, La Habana, Instituto Cubano del Libro, 1973; R. J. Sender, Túpac Amaru, Barcelona, Destino, 1973 (novela); J. C. Chavez, Túpac Amaru, Buenos Aires, Ed. Asunción, 1973; A. Flores Galindo (comp.), Sociedad colonial y sublevaciones populares: Túpac Amaru II-1780, Lima, Retablo de Papel, 1976; C. D. Valcárcel, Túpac Amaru: precursor de la independencia, Lima, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 1977; A. Sivirichi Tapia, La revolución social de los Túpac Amaru, Lima, Universo, 1979; B. Lewin, Túpac Amaru en la independencia de América, Buenos Aires, Plus Ultra, 1979; J. Golte, Repartos y rebeliones. Túpac Amaru y las contradicciones de la economía colonial, Lima, Instituto de Estudios Peruanos, 1980; C olección documental del Bicentenario de la Revolución Emancipadora de Túpac Amaru, Lima, Comisión Nacional del Bicentenario de la Rebelión Emancipadora de Túpac Amaru, 1980-1981, 4 vols.; E. Zudaire Huarte, "Análisis de la rebelión de Túpac Amaru en su Bicentenario, 1780-1980", Revista de Indias, n.º 159-162 (1980), págs. 13- 79; A. Vergara Collazos, Los Túpac Amaru en Europa, Barcelona, Asesoría Técnica de Ediciones, 1981; J. A. del Busto, José Gabriel Túpac Amaru antes de su rebelión, Lima, Universidad Católica, 1981; L. Durand Flórez (ed.), La revolución de los Túpac Amaru: Antología, Lima, Comisión Nacional del Bicentenario de la Rebelión Emancipadora de Túpac Amaru, 1981; B. Lewin, Túpac Amaru: Su época, su lucha, su hado, Buenos Aires, Leviatán, 1982; J. Szeminski, La utopía tupamarista, Lima, Pontificia Universidad Católica del Perú, 1983; L. Durand Flórez, Criollos en conflicto: Cuzco después de Túpac Amaru, Lima, Universidad, 1985; A. Flores Galindo, Buscando un Inca: Identidad y utopía en los Andes, La Habana, Casa de las Américas, 1986; C. A. Caranci, Túpac Amaru, Madrid, Historia 16, 1987; S. O'Phelan Godoy, Un siglo de rebeliones anticoloniales. Perú y Bolivia 1700-1783, Cuzco, Centro Bartolomé de las Casas, 1988; A. Moreno Cebrián, Túpac Amaru, el cacique inca que rebeló los Andes, Madrid, Anaya, 1989; M. L. Laviana Cuetos, Túpac Amaru, Sevilla, Editoriales Andaluzas Unidas, 1990; S. Stern (comp.), Resistencia, rebelión y conciencia campesina en los Andes. Siglos xviii al xx, Lima, Instituto de Estudios Peruanos, 1990; C. Walker (comp.), Entre la retórica y la insurgencia: las ideas y los movimientos sociales en los Andes, siglo xviii, Cuzco, CERA Bartolomé de las Casas, 1995; S. O'Phelan Godoy, La gran rebelión en los Andes. De Túpac Amaru a Túpac Catari, Cuzco, CERA Bartolomé de las Casas, 1995; C. Walker, De Túpac Amaru a Gamarra: Cusco y la formación del Perú republicano, 1780-1840, Cusco, Centro Bartolomé de las Casas, 1999; S. Aparicio, El clero y la rebelión de Túpac Amaru, Cuzco, Imprenta Amauta, 2000; D. González del Riego Espinosa, Túpac Amaru en debate: estudio bibliográfico crítico, Lima, Biblioteca Nacional del Perú, 2001; D. Cahill, "Primus inter pares. La búsqueda del marquesado de Oropesa camino a la Gran Rebelión (1741- 1780)", Revista Andina, 37 (2003), págs. 9-36; C. F. Walker, De Túpac Amaru a Gamarra: Cusco y la formación del Perú republicano, 1780-1840, 2.ª ed., Cusco, CERA Bartolomé de las Casas, 2004; F. Cajías de la Vega, Oruro 1781: sublevación de indios y rebelión criolla, Lima, Instituto Francés de Estudios Andinos, 2004.

María Luisa Laviana Cuetos

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Condorcanqui, José Gabriel. Túpac Amaru II. Surimana (Tinta, actual provincia de Canchis) (Perú), 10.III.1738 - Cuzco (Perú), 18.V.1781. Cacique y líder indígena peruano.

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Por otro lado el quería liberar a los indígenas de las mitas y la esclavitud ya que se los llevaban a estos lugares y no había quien conduzca sus 400 mulas, aparte la corona española le quitaba sus animales, pero lo que más le molestó es de que no le dieron el título de Inca.

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Jos Gabriel Condorcanqui Tpac Amaru II

El curaca Jos Gabriel Condorcanqui naci en 1738 en el pueblo de Surimana, a 90 kilmetros al sudeste del Cusco. Estudi en el colegio jesuita San Francisco de Borja del Cusco y a temprana edad hered una recua de 350 mulas de su padre que eran utilizadas para transportar mercaderas a Potos, tierras, haciendas cocaleras e intereses mineros. En 1777 tuvo que viajar a Lima para defender en un litigio su posicin de Curaca de Pampamarca, Tungasuca y Surimana, y de descendiente de Tpac Amaru I. En Lima aprovech para presentar una serie de peticiones a las autoridades, entre ellas que se le concediera un ttulo de nobleza hispano y que se exonerara a los indios de sus curacazgos de la mita de Potos. Todos sus pedidos fueron rechazados. Al parecer la visita a Lima fue clave para que Jos Gabriel se empapara de las nuevas ideas de la Ilustracin y de los acontecimientos internacionales, como la independencia de los Estados Unidos. Adems tuvo acceso a lecturas como los Comentarios reales de los incas de Garcilaso de la Vega, reeditada en 1722 y una de las fuentes principales de lo que historiadores han llamado una especie de nacionalismo neoinca o de utopa andina. La lectura de los Comentarios reales de los incas fue esencial para que en muchos curacas de mediados del siglo XVIII aflore un sentimiento de reivindicacin ante las acciones restrictivas y prohibitivas de las reformas borbnicas, al exigir que se les devuelvan sus derechos corporativos que consiguieron con los Habsburgos.

Este discurso se vio empatado con ideas milenaristas del pueblo indgena, el cual crea en el retorno del Inca como un ser salvador, ligado al mito de Inkarri en el cual el inca Viracocha regresara para restaurar "el tiempo de los incas" representado en una utopa de justicia y armona. En otras rebeliones a lo largo del siglo XVIII el milenarismo ha estado muy presente en los imaginarios de los rebeldes, y muchos de sus lderes fueron considerados esta figura del Inca redentor. Las visiones utpicas en la rebelin de Tpac Amaru II fueron parte muy importante del discurso de la dirigencia, sobre todo para reclutar un gran contingente indgena que era el que ms simpatizaba con este tipo de discursos. Un ejemplo claro de esto es el redentor nombre que asume Jos Gabriel Condorcanqui en alusin directa al ltimo de los Incas de Vilcabamba -otro inca rebelde- con un componente de dinasta real europeizada, pues los Incas nunca repitieron sus nombres en sus sucesores. Pero tambin fue utilizado otro tipo de discurso y programa poltico ms puntual y concreto que permiti que criollos y mestizos se plegaran al movimiento, al declararse en contra de los impuestos, las aduanas y la mita minera. En parte, como veremos adelante, la radicalizacin del movimiento y la muerte de un gran nmero de espaoles, criollos y curas por parte de los rebeldes fue debido a este doble discurso y a la falta de una lnea de accin consecuente por parte de Jos Gabriel.

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Jos Gabriel Condorcanqui Tpac Amaru II El curaca Jos Gabriel Condorcanqui naci en 1738 en el pueblo de Surimana, a 90 kilmetros al sudeste del Cusco. Estudi en el colegio jesuita San Francisco de Borja del Cusco y a temprana edad hered una recua de 350 mulas de su padre que eran utilizadas para transportar mercaderas a Potos, tierras, haciendas cocaleras e intereses mineros.

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Túpac Amaru y su ejército están a punto de tomar el Cusco cuando sus generales le dicen que mejor reúna al bajo Perú para ir a tomar el Cusco luego, él cae en la trampa y se dirige a al bajo Perú, mientras el virrey Agustín de Jauregui envió tropas realistas para que protejan el Cusco. Los generales de Túpac Amaru II pierden en Puno, Cusco y Lima, finalmente capturan a Túpac Amaru II y lo venden a los españoles. A Túpac Amaru II lo intentaron matar por descuartizamiento con caballos, pero no pudieron, por eso lo mataron con hachazos junto a su esposa.

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Autor: Felipe Pigna

Justo es reconocer que el discurso del poder ha sido y es muy sabio. Decenas de generaciones de argentinos han crecido sabiendo cómo murió Túpac Amaru sin recordar cuál fue el motivo de su último suplicio. Así, el último Inca no ha quedado en el imaginario colectivo como el símbolo de la libertad americana sino como el más gráfico ejemplo del descuartizamiento.

Todos los historiadores serios coinciden en señalar que se trató del movimiento social más importante de la historia colonial del continente. Y los más recalcitrantes hispanistas admiten que el Imperio corrió un serio riesgo de desaparecer. Pero como los planteos de Túpac suenan tan actuales y como sus reivindicaciones sueñan aún hoy el sueño de los justos, sigue siendo prudente que la gente recuerde sólo lo que les pasa a los rebeldes cuando se toman demasiado en serio su rebeldía, sin interiorizarse demasiado de las injusticias atroces que condujeron al levantamiento que enarbolara los más justos reclamos.

De un lado estaba la milenaria civilización incaica y sus herederos, que peleaban por lo suyo, por sus tierras, su cultura y su derecho a una vida digna. Del otro, la barbarie de los invasores, cuyo único dios era el oro, la plata y la codicia, que no reparaba en muertos. Los castigos inflingidos a la familia de José Gabriel Condorcanqui (Túpac Amaru) dejan muy en claro de qué lado de la ecuación civilización o barbarie estaba cada uno.

Las reformas borbónicas, implementadas por Carlos III a fines del siglo XVIII, con su afán centralizador y recaudador, significaron un aumento del trabajo y la opresión de los indígenas.

En el Perú en 1780, un descendiente de los incas, José Gabriel Condorcanqui, tomó el nombre del último emperador de los Incas, Túpac Amaru, que había sido asesinado por el virrey Francisco de Toledo, y encabezó una rebelión de indígenas y mestizos contra el poder español.

Condorcanqui había nacido en el mes de marzo del año 1740 en la provincia peruana de Tinta, actual Perú. Heredó los cacicazgos de Pampamarca, Tungasuca y Surimaná y una importante cantidad de mulas, que lo convirtieron en un cacique de buena posición dedicado al transporte de mercaderías. Cuando acababa de cumplir 20 años, se casó con quien sería el amor de su vida, Micaela Bastidas Puyucawa.

La creación del Virreinato del Río de la Plata en 1776 perjudicó seriamente al Virreinato del Perú. El cierre de los obrajes, la paralización de las minas y la crisis del algodón y el azúcar provocaron el incremento de la desocupación y la pérdida para miles de indígenas de sus míseros ingresos. Ante esta situación Túpac presentó una petición formal para que los "indios" fueran liberados del trabajo obligatorio en las minas. Allí decía: "Entonces morían los indios y desertaban pero los pueblos eran numerosos y se hacía menos sensible; hoy, en la extrema decadencia en que se hallan, llega a ser imposible el cumplimiento de la mita porque no hay indios que las sirvan y deben volver los mismos que ya la hicieron...".

Denunciaba los esfuerzos inhumanos a que eran sometidos, los largos y peligrosos caminos que debían andar para llegar hasta allí. Pedía también el fin de los obrajes, verdaderos campos de concentración donde se obligaba a hombres y mujeres, ancianos y niños a trabajar sin descanso. Denunciaba particularmente el sistema de repartimientos, antecedente del bochornoso pago en especie. La Audiencia de Lima, compuesta mayoritariamente por encomenderos y mineros explotadores, ni siquiera se dignó a escuchar sus reclamos.

Túpac fue entendiendo que debía tomar medidas más radicales y comenzó a preparar la insurrección más extraordinaria de la que tenga memoria esta parte del continente.

Los pobres, los niños de ojos tristes, los viejos con la salud arruinada por el polvo y el mercurio de las minas, las mujeres cansadas de ver morir en agonías interminables a sus hombres y a sus hijos, todos comenzaron a formar el ejército libertador.

La primera tarea fue el acopio de armas de fuego, vedadas a los indígenas. Pequeños grupos asaltaban depósitos y casas de mineros. Así, el arsenal rebelde fue creciendo. Abuelos y nietos se dedicaban a las armas blancas, pelando cañas, preparando flechas vengadoras. Las mujeres tejían maravillosas mantas con los colores prohibidos por los españoles. Una de ellas será doptada como bandera por el ejército libertador. Tiene los colores del arco iris y aún flamea en los Andes peruanos.

La independencia propuesta por Túpac no era sólo un cambio político, implicaba modificar el esquema social vigente en la América española. Su movimiento produjo una profunda conmoción en el Perú, grandes transformaciones internas y amplias resonancias americanas. Decía un pasquín de la época: " muera el mal gobierno; mueran los ministros falsos, y viva siempre La Plata.... Y mueran como merecen los que a la justicia faltan y los que insaciables roban con la capa de aduana".

Los elevados impuestos y los nuevos repartimientos realizados a la llegada del virrey Agustín de Jáuregui decidieron a Condorcanqui a comenzar la rebelión. La ocasión se presentó cuando el obispo criollo Moscoso excomulgó al corregidor de Tinta, Antonio de Arriaga, individuo particularmente odiado por los "indios". El 4 de noviembre de 1780, Túpac Amaru, con su autoridad de cacique de tres pueblos, mandó detener a Arriaga, y lo obligó a firmar una carta donde pedía a las autoridades dinero y armas y llamaba a todos los pueblos de la provincia a juntarse en Tungasuca, donde estaba prisionero. Le fueron enviados 22.000 pesos, algunas barras de oro, 75 mosquetes, mulas, etcétera. Tras un juicio sumario, Arriaga fue ajusticiado en la plaza Tungasuca el 10 de noviembre, en la misma plaza donde había torturado y enviado al cadalso a tantos inocentes.

Túpac Amaru emitió un bando reivindicando para sí la soberanía sobre estos reinos que decía:"los Reyes de Castilla me han tenido usurpada la corona y dominio de mis gentes, cerca de tres siglos, pensionándome los vasallos con insoportables gabelas, tributos, piezas, lanzas, aduanas, alcabalas, estancos, catastros, diezmos, quintos, virreyes, audiencias, corregidores, y demás ministros: todos iguales en la tiranía, vendiendo la justicia en almoneda con los escribanos de esta fe, a quien más puja y a quien más da, entrando en esto los empleos eclesiásticos y seculares, sin temor de Dios; estropeando como a bestias a los naturales del reino; quitando las vidas a todos los que no supieren robar, todo digno del más severo reparo. Por eso, y por los clamores que con generalidad han llegado al Cielo, en el nombre de Dios Todopoderoso, ordenamos y mandamos, que ninguna de las personas dichas, pague ni obedezca en cosa alguna a los ministros europeos intrusos".

Por donde pasaba el ejército libertador se acababa la esclavitud, la mita y la explotación de los seres humanos.

El 18 de noviembre de 1780 se produjo la batalla de Sangarará. En este primer combate, las fuerzas rebeldes derrotaron al ejército realista. A partir de entonces, la rebelión tomó un carácter más radical con un líder a la altura de las circunstancias que proponía: "Vivamos como hermanos y congregados en solo cuerpo. Cuidemos de la protección y conservación de los españoles; criollos, mestizos, zambos e indios por ser todos compatriotas, como nacidos en estas tierras y de un mismo origen".Unos 100.000 indios en una extensión de 1.500 kilómetros, de Salta al Cuzco, se dispusieron a seguir al rebelde.

En uno de sus manifiestos decía Túpac: "Un humilde joven con el palo y la honda y un pastor rústico libertaron al infeliz pueblo de Israel del poder de Goliat y faraón: fue la razón porque las lágrimas de estos pobres cautivos dieron tales voces de compasión, pidiendo justicia al cielo, que en cortos años salieron de su martirio y tormento para la tierra de promisión. Mas al fin lograron su deseo, aunque con tanto llanto y lágrimas. Mas nosotros, infelices indios, con más suspiros y lágrimas que ellos, en tantos siglos no hemos podido conseguir algún alivio (...) El faraón que nos persigue, maltrata y hostiliza no es uno solo, sino muchos, tan inicuos y de corazones tan depravados como son todos los corregidores, sus tenientes, cobradores y demás corchetes: hombres por cierto diabólicos y perversos que presumo nacieron del caos infernal y se sustentaron a los pechos de harpías más ingratas, por ser tan impíos, crueles y tiranos, que dar principio a sus actos infernales seria santificar... a los Nerones y Atilas de quienes la historia refiere sus iniquidades... En éstos hay disculpas porque, al fin, fueron infieles; pero los corregidores, siendo bautizados, desdicen del cristianismo con sus obras y más parecen ateos, calvinistas, luteranos, porque son enemigos de Dios y de los hombres; idólatras del oro y de la plata. No hallo más razón para tan inicuo proceder que ser los más de ellos pobres y de cunas muy bajas".

Decía un copla española anónima de 1870:

"Si triunfaran los indios
nos hicieran trabajar
del modo que ellos trabajan
y cuanto ahora los rebajan
nos hicieran rebajar.
Nadie pudiera esperar
Casa, hacienda ni esplendores,
Ninguno alcanzará honores
Y todos fueran plebeyos:
Fuéramos los indios de ellos
Y ellos fueran los señores."

El 23 de diciembre de 1780 se dirigió especialmente a los criollos en una proclama donde les hizo saber que "viendo el yugo fuerte que nos oprime con tanto pecho [impuestos] y la tiranía de los que corren con este cargo, sin tener consideración de nuestras desdichas, y exasperado de ellas y de su impiedad, he determinado sacudir el yugo insoportable y contener el mal gobierno que experimentamos de los jefes que componen estos cuerpos, por cuyo motivo murió en público cadalso el corregidor de Tinta, a cuya defensa vinieron de la ciudad del Cuzco una porción de chapetones, arrastrando a mis amados criollos, quienes pagaron con sus vidas su audacia. Sólo siento lo de los paisanos criollos, a quienes ha sido mi ánimo no se les siga ningún perjuicio, sino que vivamos como hermanos y congregados en un cuerpo, destruyendo a los europeos".

Los rebeldes parecían imparables. Manuel Godoy, estrecho colaborador del rey Carlos IV, cuenta en sus memorias: "Nadie ignora cuánto se halló cerca de ser perdido, por los años de 1780 y 1781, todo el Virreinato del Perú y una parte del de la Plata, cuando alzó el estandarte de la insurrección el famoso Condorcanqui, más conocido por el nombre de Túpac Amaru".

La gravedad de la situación llevó a los virreyes de Lima y Buenos Aires a unir sus fuerzas. Vértiz y su colaborador, el inefable Marqués de Sobremonte le escribían en estos términos al virrey del Perú:" el buen orden y estado pacífico consistiría en extirpar el ambicioso origen de todos los males que padecen los pueblos, segando la cabeza del rebelde José...". La Iglesia, los criollos y los europeos cerraron filas para enfrentar el peligro.

Túpac entendió tempranamente que su rebelión no podría triunfar sin el apoyo de criollos y mestizos, pero los propietarios nacidos en América no se diferenciaban demasiado de sus colegas europeos. Formaban parte de la estructura social vigente, que basaba su riqueza en la explotación del trabajo indígena en las minas, haciendas y obrajes.

Tras el triunfo de Sangarará, Túpac Amaru cometió el error de no marchar sobre Cuzco, como le aconsejaba su compañera y lugarteniente Micaela, y regresar a su cuartel general de Tungasuca, en un intento de facilitar una negociación de paz.

Los virreyes de Lima y Buenos Aires lograron reunir un ejército de 17.000 hombres al mando del visitador general, José Antonio Areche, quien llevó adelante una feroz campaña terrorista de saqueo de pueblos y asesinato indiscriminado de todos sus habitantes, logrando que muchos desertaran del ejército rebelde y facilitando la derrota definitiva de los insurrectos.

Con la llegada al Cuzco del visitador Areche y el inspector general José del Valle la situación se desequilibró en perjuicio de los rebeldes. Túpac intentó todavía dar un golpe de mano atacando primero, pero el ejército realista fue advertido por un prisionero escapado y el golpe fracasó. La noche del 5 al 6 de abril se libró la desigual batalla entre los dos ejércitos. Según un parte militar "fueron pasados a cuchillo más de mil y derrotado el resto enteramente".

Al verse perdido Túpac Amaru intentó la fuga, pero fue hecho prisionero -gracias a la traición de su compadre Francisco Santa Cruz- y trasladado al Cuzco. El visitador Areche entró intempestivamente en su calabozo para exigirle, a cambio de promesas, los nombres de los cómplices de la rebelión. Túpac Amaru le contestó con desprecio: "Nosotros dos somos los únicos conspiradores; Vuestra merced por haber agobiado al país con exacciones insoportables y yo por haber querido libertar al pueblo de semejante tiranía. Aquí estoy para que me castiguen solo, al fin de que otros queden con vida y yo solo en el castigo."

Túpac fue sometido a las más horribles torturas durante varios días. Se le ataron las muñecas a los pies. En la atadura que cruzaba los ligamentos de manos y pies fue colgada una barra de hierro de 100 libras e izado su cuerpo a 2 metros del suelo causándole el dislocamiento de uno de sus brazos. Túpac no delató a nadie. Se guardó para él y la historia el nombre y la ubicación de sus compañeros. El siniestro visitador Areche debió reconocer el coraje y la resistencia de aquel hombre extraordinario en un informe al virrey donde dejaba constancia de que a pesar de los días continuados de tortura, "el inca Túpac Amaru es un espíritu y naturaleza muy robusta y de una serenidad imponderable".

El 17 de mayo de 1781 Túpac Amaru fue condenado a muerte. La condena alcanzó a toda su familia ya que recomendaba que fuera exterminada toda su descendencia, hasta el cuarto grado de parentesco.

La condena redactada por el Visitador Areche, era todo un manifiesto ideológico y llegaba a prohibir todo vestigio de la cultura incaica: "...se prohíben y quitan las trompetas o clarines que usan los indios en sus funciones, y son unos caracoles marinos de un sonido extraño y lúgubre, y lamentable memoria que hacen de su antigüedad; y también el que usen y traigan vestidos negros en señal de luto, que arrastran en algunas provincias, como recuerdos de sus difuntos monarcas, y del día o tiempo de la conquista, que ellos tienen por fatal, y nosotros por feliz, pues se unieron al gremio de la Iglesia católica, y a la amabilísima y dulcísima dominación de nuestros reyes. Y para que estos indios se despeguen del odio que han concebido contra los españoles, y sigan los trajes que les señalan las leyes, se vistan de nuestras costumbres españolas, y hablen la lengua castellana".

El 18 de mayo de 1781, los rebeldes quedaron expuestos a los "civilizadores", que los descuartizaron. A continuación transcribimos textualmente el relato de la muerte de la familia Túpac Amaru contada por sus asesinos: "El viernes 18 de mayo de 1781, después de haber cercado la plaza con las milicias de esta ciudad del Cuzco... salieron de la Compañía nueve sujetos que fueron: José Verdejo, Andrés Castelo, un zambo, Antonio Oblitas (el que ahorcó al general Arriaga), Antonio Bastidas, Francisco Túpac Amaru; Tomasa Condemaita, cacica de Arcos; Hipólito Túpac Amaru, hijo del traidor; Micaela Bastidas, su mujer, y el insurgente, José Gabriel. Todos salieron a un tiempo, uno tras otro. Venían con grillos y esposas, metidos en unos zurrones, de estos en que se trae la yerba del Paraguay, y arrastrados a la cola de un caballo aparejado. Acompañados de los sacerdotes que los auxiliaban, y custodiados de la correspondiente guardia, llegaron al pie de la horca, y se les dieron por medio de dos verdugos, las siguientes muertes: A Verdejo, Castelo, al zambo y a Bastidas se les ahorcó llanamente. A Francisco Túpac Amaru, tío del insurgente, y a su hijo Hipólito, se les cortó la lengua antes de arrojarlos de la escalera de la horca. A la india Condemaita se le dio garrote en un tabladillo con un torno de fierro... habiendo el indio y su mujer visto con sus ojos ejecutar estos suplicios hasta en su hijo Hipólito, que fue el último que subió a la horca. Luego subió la india Micaela al tablado, donde asimismo en presencia del marido se le cortó la lengua y se le dio garrote, en que padeció infinito, porque, teniendo el pescuezo muy delgado, no podía el torno ahogarla, y fue menester que los verdugos, echándole lazos al cuello, tirando de una a otra parte, y dándole patadas en el estómago y pechos, la acabasen de matar. Cerró la función el rebelde José Gabriel, a quien se le sacó a media plaza: allí le cortó la lengua el verdugo, y despojado de los grillos y esposas, lo pusieron en el suelo. Le ataron las manos y pies a cuatro lazos, y asidos éstos a las cinchas de cuatro caballos, tiraban cuatro mestizos a cuatro distintas partes: espectáculo que jamás se ha visto en esta ciudad. No sé si porque los caballos no fuesen muy fuertes, o porque el indio en realidad fuese de hierro, no pudieron absolutamente dividirlo después que por un largo rato lo estuvieron tironeando, de modo que lo tenían en el aire en un estado que parecía una araña. Tanto que el Visitador, para que no padeciese más aquel infeliz, despachó de la Compañía una orden mandando le cortase el verdugo la cabeza, como se ejecutó. Después se condujo el cuerpo debajo de la horca, donde se le sacaron los brazos y pies. Esto mismo se ejecutó con las mujeres, y a los demás les sacaron las cabezas para dirigirlas a diversos pueblos. Los cuerpos del indio y su mujer se llevaron a Picchu, donde estaba formada una hoguera, en la que fueron arrojados y reducidos a cenizas que se arrojaron al aire y al riachuelo que allí corre. De este modo acabaron con José Gabriel Túpac Amaru y Micaela Bastidas, cuya soberbia y arrogancia llegó a tanto que se nominaron reyes del Perú, Quito, Tucumán y otras partes..."

Dice Valcárcel que en ese momento el pequeño Fernando Túpac Amaru1 de 10 años de edad, que fue obligado a presenciar el sacrificio de sus padres y hermanos, "dio un grito tan lleno de miedo externo y angustia interior que por mucho tiempo quedaría en los oídos de aquellas gentes..."
Un documento español titulado "Distribución de los cuerpos, o sus partes, de los nueve reos principales de la rebelión, ajusticiados en la plaza del Cuzco, el 18 de mayo de 1781" nos exime de todo comentario:
José Gabriel Túpac-Amaru.
Micaela Bastidas, su mujer.
Hipólito Túpac-Amaru, su hijo.
Francisco Túpac-Amaru, tío del primero.
Antonio Bastidas, su cuñado.
La cacica de Acos.
Diego Verdejo, comandante.
Andrés Castelo, coronel.
Antonio Oblitas, verdugo.
Tinta
La cabeza de José Gabriel Túpac-Amaru.
Un brazo a Tungasuca.
Otro de Micaela Bastidas, ídem.
Otro de Antonio Bastidas, a Pampamarca.
La cabeza de Hipólito, a Tungasuca.
Un brazo de Castelo, a Surimana.
Otro a Pampamarca.
Otro de Verdejo, a Coparaque.
Otro a Yauri.
El resto de su cuerpo, a Tinta.
Un brazo a Tungasuca.
La cabeza de Francisco Túpac-Amaru, a Pilpinto.
Quispicanchi
Un brazo de Antonio Bastidas, a Urcos.
Una pierna de Hipólito Túpac-Amaru, a Quiquijano.
Otra de Antonio Bastidas, a Sangarará.
La cabeza de la cacica de Acos, a ídem.
La de Castelo, a Acamayo.
Cuzco
El cuerpo de José Gabriel Túpac-Amaru, a Picchu.
Ídem el de su mujer con su cabeza.
Un brazo de Antonio Oblitas, camino de San Sebastián.
Carabaya
Un brazo de José Gabriel Túpac-Amaru.
Una pierna de su mujer.
Un brazo de Francisco Túpac-Amaru.
Azangaro
Una pierna de Hipólito Túpac-Amaru.
Lampa
Una pierna de José Gabriel Túpac-Amaru, a Santa Rosa.
Un brazo de su hijo a Iyabirí.
Arequipa
Un brazo de Micaela Bastidas.
Chumbivilcas
Una pierna de José Gabriel Túpac-Amaru, en Livitaca.
Un brazo de su hijo, a Santo Tomás.
Paucartambo
El cuerpo de Castelo, en su capital.
La cabeza de Antonio Bastidas.
Chilques y Masques
Un brazo de Francisco Túpac-Amaru, a Paruro.
Condesuyos de Arequipa
La cabeza de Antonio Verdejo, a Chuquibamba.
Puno
Una pierna de Francisco Túpac-Amaru, en su capital.

Las partes de su cuerpo fueron colocadas en picas en las ciudades en las que había triunfado el intento revolucionario.

Pero a pesar de la barbarie, los asesinos de Túpac Amaru y de su familia ya no podrían descansar tranquilos. Años después de perpetrada su masacre, en todo el territorio americano era otro el catecismo que se leía, eran otras las enseñanzas que se aprendían; la dignidad comenzaba a campear y el habitante originario iba a acostumbrándose a caminar erguido.

Los revolucionarios de 1810 serán llamados "tupamaros" por los documentos españoles de la época y este calificativo será asumido con orgullo por los rebeldes, que lo harán propio, como lo señala la copla anónima de aquellos años:

Al amigo Don Fernando
Vaya que lo llama un buey
Porque los Tupamaros
No queremos tener rey.
Referencias:

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Autor: Felipe Pigna Justo es reconocer que el discurso del poder ha sido y es muy sabio. Decenas de generaciones de argentinos han crecido sabiendo cómo murió Túpac Amaru sin recordar cuál fue el motivo de su último suplicio.

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Héroe  de la revolución del Perú, el intentó liberar este país de la esclavitud española.

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José Gabriel Condorcanqui Noguera, precursor de la independencia, conocido como Tupac Amaru II. Nació en el cacicazgo cuzqueño de Surimana, en el barrio de Arco Punco, el 19 de marzo de 1740. Hijo de la legítima unión del cacique Miguel Condorcanqui Usquiconsa con doña Rosa Noguera Valenzuela, quienes vivían en el cacicazgo recibido de sus mayores. Fue bautizado en Tungasuca por el cura Santiago López en la iglesia parroquial de San Felipe, el primer día de mayo de 1738. Descendía por línea recta femenina del inca Tupac Amaru, hijo de Manco Inca y nieto de Huayna Capac ejecutado por el virrey Toledo en 1572.

Datos sobre Túpac Amaru II

19 de marzo de 1740 en Surimana, Perú

18 de mayo de 1781 en Cusco, Perú

José Gabriel Condorcanqui Noguera

Sublevación y rebelión contra la colonia

José Gabriel era física y espiritualmente mestizo: al lado de sus recuerdos y tradiciones incaicas, refrescados por el medio y por la vecindad de los restos del pasado imperio, se hallaban sus ideas y su formación hispana, todo integrado. En octubre de 1741 quedó huérfano de madre, luego moriría su hermano mayor, quedando él como sucesor de su padre. Su educación fue encargada a dos preceptores: el cura de Yanaoca, doctor Carlos Rodríguez de Ávila, natural de Guayaquil, y el cura de Pampamarca, doctor Antonio López de Sosa, natural de Panamá. En 1748 su padre lo matriculó en el colegio de caciques San Francisco de Borja, regentado por jesuítas. A la muerte de su progenitor (19 de abril de 1750) quedó como heredero del cacicazgo, pero por su minoría de edad tuvieron que ejercer la tutoría del cacicazgo su tío paterno Marcos Condorcan-qui y luego su tío materno José Noguera. José Gabriel estudió hasta 1758 y luego volvió a Surimana a relevar a sus tíos.
El 25 de mayo de 1760 se casó con Micaela Bastidas Puyucahua, con quien al parecer lo unían lazos de parentesco. De su unión matrimonial nacieron tres hijos: Hipólito (Surimana, 1761), Mariano (Tungasuca, 1762) y Fernando (Tungasuca, 1768). Por esta época el cacique Condorcanqui se dedicó al transporte de mercaderías en gran escala comerciando con Lima, Cuzco, Potosí y Buenos Aires, para lo cual contó con sus 35 recuas de mulas que transportaban azúcar, tocuyos y azogue. Debido a su trabajo tuvo en San Bartolomé de Tinta otra casa que le servía como morada y como centro operacional. Viajó constantemente, lo que le permitió conocer a fondo la situación de los otros naturales.

Túpac Amaru II conoce la realidad de los indígenas

Con el fin de que se le reconociera oficialmente como cacique y legítimo sucesor de los pueblos de Surimana, Pampamarca y Tungasuca, se presentó en octubre de 1766 ante el corregidor de Tinta don Pedro Muñoz de Arjona. Una vez reconocido su cargo, asumió como curaca titular las obligaciones de regir a sus vasallos indios, cobrarles el tributo y darlo luego al corregidor, así como velar por el buen trato doctrinal, conservación y aumento de estos súbditos. En todo momento fue un celoso defensor de sus indios, protestando contra las actitudes autoritarias del corregidor o el maltrato, pero fue siempre respetuoso de los mandatos de la Corona. En abril de 1777 viajó a Lima para esclarecer su derecho a solicitar el marquesado de Oropesa, que le era disputado por Diego Felipe de Betancourt, litigio que fue elevado ante la Real Audiencia. En Lima se hace amigo de Miguel Montiel y Surco, gran admirador del sistema inglés, quien lo invitó a su casa en la calle de la Concepción. Una vez resuelto el problema ante la Real Audiencia, los oidores declaran a José Gabriel descendiente de los incas de Vilcabamba, con derecho a seguir poseyendo los cacicazgos de Surimana, Pampamarca y Tungasuca.

Túpac Amaru o José Gabriel Condorcanqui

Pero en tanto litigaba con los Betancourt también hacía trámites en favor de los naturales del corregimiento de Tinta, para exonerarlos del servicio de la mita. Ya lo había intentado sin éxito en el Cuzco y esta vez tampoco pudo lograr justicia; pero no se rindió: escribió un documento y lo elevó el 18 de diciembre de 1877, fracasando nuevamente.

Inicio del sublevación de Túpac Amaru II

Desilusionado ante la injusticia virreinal decidió apresurar su regreso a Tungasuca, llegando allí en junio de 1778, enterándose de que el corregidor había cambiado; decide presentarse ante la nueva autoridad, Antonio de Arriaga, y ofrecerle sus servicios, los cuales fueron bien aceptados, entablandose una relativa amistad entre estos dos personajes. No obstante, al poco tiempo Arriaga elevaría de modo exorbitante el reparto de mercancías, ante lo cual José Gabriel tuvo que reclamar. En otra oportunidad en que no había podido recolectar los tributos, el corregidor se enfureció y le dijo que debía dejar el cacicazgo si no cobraba el tributo correspondiente. Tupac Amaru decidió rebelarse e inició el levantamiento el 4 de noviembre de 1780, después de una fiesta efectuada en celebración del natalicio de Carlos III. Tomó prisionero a Arriaga y lo condujo a Tungasuca, obligándole a firmar una carta dirigida a su cajero Mendieta, en la que le ordenaba le remitiese todos los fondos disponibles y todas las armas alcanzables. Una vez obtenido su cometido, Tupac Amaru inicia un proceso a Arriaga, quien es sentenciado a la horca y ejecutado el 10 de noviembre. El caudillo parte al día siguiente para Quiquijana, donde reparte la lana de un obraje, da libertad a los presos y emite un bando de liberación de los negros. Luego de su triunfo en Sangarará el día 18 lanzó constantes bandos pidiendo la unión de criollos mestizos, negros e indios. Estos últimos se hallaban dividido tanto que unos decidieron unirse a los realistas y otros se plegaron a la rebelión; entre los caciques realistas destaca Mateo Pumacahua, entre los rebeldes los caciques de Acos, Tomasa Tito Condemayta.
Tupac Amaru recorrió los pueblos del sur con el fin de extender su movimiento: estuvo en Chumbivilcas Lampa, Azangaro, Ayaviri, Pucará, Pumacanchi, Quiquijana; viajo de esta manera por todo el Collasuyo regresando a Tinta el 17 de diciembre. En tanto en Lima se habían enterado de la rebelión, formándose una junta extraordinaria presidida por el virrey Jáuregui e integrada por el visitador general Antonio de Areche y los oidores de la Real Audiencia. Areche preparó una expedición para debelar el movimiento. Tupac Amaru II decide marchar hacia el Cuzco el 20 de diciembre de 1780, pero se ve obligado a retirarse, pues habían llegado refuerzos realistas. Finalmente es derrotado en Tinta el 6 de abril de 1781; intentó huir pero fue traicionado por su compadre el mestizo Francisco Santa Cruz y entregado a los realistas en Langui. Tomado prisionero con su familia, parientes y otros partidarios, se le condujo al Cuzco y fue sometido a crueles torturas. El 15 de mayo de 1781 se le condenó a muerte. La sentencia estipulaba que debía ver morir a su esposa, hijos y colaboradores; luego se le cortaría la lengua y sería atado de pies y brazos a cuatro caballos hasta su descuartizamiento. Se cumplió la condena tres días después y el 18 de mayo de 1781 fue ejecutado, pero los caballos no pudieron cumplir su cometido, teniendo que ser decapitado. Su cuerpo fue reducido a cenizas y llevado junto con las de su esposa al cerro Picchu, donde fueron esparcidas. Derrotado y muerto el rebelde ganó no obstante la batalla, pues el cargo de corregidor fue suprimido y se creó la audiencia del Cuzco, con el fin de lograr una mejor administración de justicia. Esta rebelión tuvo alcance continental y pasó algún tiempo antes de que la región fuera pacificada por completo.

Ejecución de TÚpac Amaru II

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Túpac Amaru II o José Gabriel Condorcanqui (2021). Recuperado de Historia Peruana. https://historiaperuana.pe/biografia/jose-gabriel-condorcanqui-tupac-amaru-ii.

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Túpac Amaru II o José Gabriel Condorcanqui | Historia Peruana

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José Gabriel Condorcanqui Noguera, precursor de la independencia, conocido como Tupac Amaru II. Nació en el cacicazgo cuzqueño de Surimana, en el barrio de Arco Punco, el 19 de marzo de 1740. Hijo de la legítima unión del cacique Miguel Condorcanqui Usquiconsa con doña Rosa Noguera Valenzuela, quienes vivían en el cacicazgo recibido de sus mayores.

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Túpac Amaru tuvo dos principales causas para crear su rebelión una de las más importantes era el abuso en cobros de prebendas e impuestos que perjudicaban su negocio.

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En el siglo XVIII surgieron una serie de manifestaciones en contra de la administración española en el virreinato del Perú.

Fueron desde pequeñas protestas hasta rebeliones de gran trascendencia como la encabezada por José Gabriel Condorcanqui, más conocido como Túpac Amaru II.

Sus orígenes
El levantamiento se originó a causa de las reformas fiscales instituidas por el visitador José Antonio de Areche, como el establecimiento del pago de aduanas y el alza de las alcabalas (impuestos). Al ver esto, el cacique José Gabriel Condorcanqui reclamó ante las autoridades coloniales en Tinta, Cusco y Lima, pero no obtuvo respuesta.

Esto desencadenó la primera fase de la rebelión con el apoyo de otros curacas, mestizos y algunos criollos. La rebelión se extendió rápidamente. Entre los pedidos de Túpac Amaru estaba la abolición del sistema de reparto, de la alcabala, la aduana y la mita de Potosí.

El levantamiento
El 4 de noviembre de 1780, Túpac Amaru apresó al corregidor Antonio de Arriaga y lo obligó a entregarle dinero, armas y animales. Seis días después de su captura lo mandó a ejecutar públicamente.

Esta noticia llegó al Cusco, lo que hizo que el corregidor de esa ciudad organice una defensa e informara a Lima de la situación. El movimiento siguió creciendo, y las filas de ambos bandos se engrosaron.

El 18 de noviembre de 1780 se enfrentaron en Sangarará (Cusco), donde triunfaron los rebeldes. Pese a ello y luego de varias luchas, las tropas represoras enviadas desde Lima por el virrey Jáuregui derrotaron y capturaron a Túpac Amaru II el 5 de abril de 1781, condenándolo a muerte.

El 18 de mayo intentaron descuartizarlo vivo en medio de la plaza del Cusco pero no pudieron; por ello, lo decapitaron poniendo fin a su vida y a la rebelión indígena, que marcó una etapa importante en la historia peruana.

https://youtu.be/XDsoHcelpE0

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