# data[].attributes.headline
ΚΡΙΤΗΡΙΑ ΤΘΔΔ ΓΙΑ ΤΟΝ ΔΙΑΛΟΓΟ

# data[].attributes.subject
ΚΡΙΤΗΡΙΑ ΤΘΔΔ ΓΙΑ ΤΟΝ ΔΙΑΛΟΓΟ

# data[].attributes.headline
Εισαγωγή στη ζωή και το έργο του Αλεξ. Παπαδιαμάντη

# data[].attributes.subject
Εισαγωγή στη ζωή και το έργο του Αλεξ. Παπαδιαμάντη

# data[].attributes.body
Η  ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ  ΘΕΣΗ ΤΩΝ ΓΥΝΑΙΚΩΝ ΣΤΟ ΕΡΓΟ ΤΟΥ ΠΑΠΑΔΙΑΜΑΝΤΗ

Ο Παπαδιαμάντης πόνεσε πολύ τις γυναίκες και μας τις παρουσίασε στα διηγήματά του με τέτοιο τρόπο, σαν να ήθελε να τις αλαφρώσει από το βαρύ τους φορτίο. Όλους μας συγκινεί η απόγνωση της Φραγκογιαννούς στη “Φόνισσα” και η τραγική της κατάληξη.  Η Φραγκογιαννού είναι η κλασσική  γυναίκα – θύμα της ανδροκρατούμενης ελληνικής υπαίθρου. Ο γάμος της ήταν αποτέλεσμα της θέλησης των γονιών της, η προίκα της ήταν λίγη, ενώ ο αδελφός της ευνοήθηκε στο μοίρασμα της γονεϊκής περιουσίας. Η θέση τηςγυναίκας ήταν υποβαθμισμένη. Οι γονείς δεν ήθελαν να αποκτούν κορίτσια, τα οποία θεωρούσαν βάρος, επειδή έπρεπε να τα προικίσουν. Τα κορίτσια μόνο βάσανα θα έφερναν σε μια οικογένεια. Γι’ αυτό θα ήταν καλύτερα να μην γεννιούνται καν . Ολοι πονέσαμε τη θεία Αχτίτσα στη “Σταχομαζώχτρα”, που έβλεπε τα εγγόνια της να πεινούν. Στην “Τελευταία Βαπτιστική” η ηρωΐδα, η θεία Σοφούλα-Κωνσταντινιά, είναι μια γυναίκα που έχει όλα τα χαρακτηριστικά της αρχοντιάς. “Σεβασμία οικοδέσποινα εβδομηκονταετής, με σύνεση, νοικοκυρωσύνη και μεγάλη καρδιά. Τόσο μεγάλη όσο να χωράει κοντά στα παιδιά, τα εγγόνια και τα δισέγγονά της καί.....σαράντα βαφτιστικούς! Σαραντού ήταν το επίθετο που της αποδόθηκε από το “Σαραντανονού”.  Αποδείχθηκε ότι είχε “καλό χέρι” και ότι όσα παιδιά αναδεχόταν ζούσαν. Έτσι όλοι άρχισαν να την “πολιορκούν”. Η καλοσυνάτη και ευσεβής γυναίκα “υπέφερε μετά χάριτος την αγγαρείαν ταύτην”, η οποία απαιτούσε από αυτήν κάποιες οικονομικές θυσίες και την υπέρβαση της γκρίνιας του κατά τα άλλα αγαθού συζύγου της. Έτσι δίνοντάς τους μια θέση στην καρδιά μας και στην αιωνιότητα τις αντάμειψε ο Παπαδιαμάντης για την αγάπη και τους θησαυρούς που του χάρισαν.

Η ΠΕΖΟΓΡΑΦΙΑ ΤΗΣ ΓΕΝΙΑΣ ΤΟΥ 1880

Στοιχεία θεωρίας

Υλικό με κείμενα αναφοράς και σχετική θεωρία στο eclass! ΕΔΩ: https://eclass.sch.gr/modules/units/?course=EL480192&id=600202

Άσκηση: https://eclass.sch.gr/modules/units/view.php?course=EL480192&res_type=exercise&exerciseId=228375&unit=600202

ΗΘΟΓΡΑΦΙΑ : τάση της νεοελληνικής πεζογραφίας που ξεκινά λίγο μετά το 1880

Η ηθογραφία εμφανίζεται ως αντίδραση στη -μέτρια έτσι κι αλλιώς-πεζογραφία του ρομαντισμού, που ήδη πριν από το 1880 βρίσκεται σε παρακμή. Στην ουσία, η ηθογραφία συνιστά την ελληνική εκδοχή του ρεαλισμού και ως ένα βαθμό του νατουραλισμού , όπως αντιλαμβάνονταν αυτά τα ευρωπαϊκά κινήματα οι πνευματικοί άνθρωποι της εποχής στην Ελλάδα, που από οικονομικής και κοινωνικής πλευράς ήταν μία χώρα με τεράστιες διαφορές από τα κράτη της δυτικής Ευρώπης. Πάντως,  το βέβαιο είναι πως τα ηθογραφικά κείμενα δείχνουν να έχουν επηρεαστεί τόσο από το θετικιστικό πνεύμα της εποχής όσο και από την επιστήμη της λαογραφίας, που χάρη στον Νικόλαο Πολίτη έχει ήδη αρχίσει να αναπτύσσεται στην Ελλάδα από το 1870.

ΤΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΟΥ ΗΘΟΓΡΑΦΙΚΟΥ ΔΙΗΓΗΜΑΤΟΣ

Οι ηθογράφοι καλλιέργησαν σχεδόν αποκλειστικά το διήγημα.

·         Κύριος στόχος τους ήταν η όσο το δυνατόν πιο πιστή παρουσίαση της ζωής στην ελληνική ύπαιθρο, δηλαδή η καταγραφή των τοπικών παραδόσεων, ηθών και εθίμων, των καθημερινών συνηθειών, του χαρακτήρα και της νοοτροπίας των Ελλήνων της εποχής.

·         Στη συντριπτική τους πλειονότητα, οι ήρωες των ηθογραφικών διηγημάτων είναι απλοί άνθρωποι της ελληνικής υπαίθρου.

·         Όλα σχεδόν τα έργα της ηθογραφίας χαρακτηρίζονται από έντονο λυρισμό, ενώ σε πολλές περιπτώσεις η  επιμονή στην εθιμογραφία και τη λαογραφία λειτουργούν αρνητικά για τη λογοτεχνική τους αξία.

·         Οι ηθογράφοι εμπνέονται σε πολύ μεγάλο βαθμό από τα προσωπικά τους βιώματα και πολύ συχνά χρησιμοποιούν ως πλαίσιο για τα έργα τους την ιδιαίτερη πατρίδα τους (π.χ. ο Παπαδιαμάντης τη Σκιάθο).

·         προσγείωση της αφήγησης στο παρόν και σε χώρους λίγο ή πολύ γνωστούς και οικείους

·         απεικόνιση χαρακτηριστικών ανθρώπινων τύπων,

·         σκηνοθετημένη αληθοφάνεια της αφήγησης, η οποία στηρίζεται συνήθως στη συστηματική χρήση του πρώτου αφηγηματικού προσώπου (τεχνική που σκοπεύει στην εξίσωση της αφήγησης με τη μαρτυρική κατάθεση) και στην εκτεταμένη χρήση των διαλόγων στους οποίους αποτυπώνεται η ιδιωματική έκφραση των ηρώων (τεχνική που σκοπεύει στη δημιουργία εντύπωσης φωνογραφικής πιστότητας).

Η Ηθογραφία διακρίνεται σε:

1. αστική ηθογραφία, όπου το πεδίο έρευνας  και έμπνευσης  λογοτέχνη μετατίθεται από την ύπαιθρο μέσα στην πόλη.

2.α) ειδυλλιακή αγροτική ηθογραφία

β) ρεαλιστική αγροτική ηθογραφία. Εδώ βλέπουμε κείμενα που κρίνουν τα κοινωνικά φαινόμενα και εστιάζουν στην ψυχολογική συμπεριφορά των ηρώων.

ΡΕΑΛΙΣΜΟΣ : εμφανίστηκε στα μισά του 19ου αιώνα . Πρώτος στόχος η πιστή απόδοση της πραγματικότητας και η αποφυγή των συναισθηματικών εξάρσεων. Οι συγγραφείς δε στοχεύουν καθόλου στον εντυπωσιασμό αλλά αφήνουν την πραγματικότητα να μιλήσει από μόνη της. Επιλέγουν θέματα οικεία στον αναγνώστη και σε γενικές γραμμές συνηθισμένα, προβάλλοντας τις εμπειρίες της καθημερινής ζωής. Παρουσιάζουν τάση για αντικειμενικότητα και οι ήρωες είναι αληθοφανείς και εκπρόσωποι – κατά κάποιο τρόπο – της κοινωνίας

ΝΑΤΟΥΡΑΛΙΣΜΟΣ : Η κατάληξη του ρεαλισμού του 19ου αιώνα. (Zolá) Μελετά την ηθική συμπεριφορά των ανθρώπων, για να δείξει ότι είναι δέσμιοι εξωτερικών δυνάμεων και εσωτερικών παρορμήσεων, οι οποίες περιορίζουν την ελευθερία τους. Οι εσωτερικές παρορμήσεις, όπως γενετήσιο ένστικτο, πείνα, μοχθηρία, αφαιρούν από τον άνθρωπο την ιδιότητα του λογικού και ηθικού όντος. Επίσης οι νατουραλιστές παρουσιάζουν την ανθρώπινη συμπεριφορά ως αποτέλεσμα στιγμιαίων διαθέσεων και παρορμήσεων. Επιλέγουν προκλητικότερα θέματα από τους ρεαλιστές (ανθρώπινη αθλιότητα, διαφθορά, απάνθρωπες συνθήκες ζωής είναι θέματα με τα οποία ασχολούνται). Επιμένουν στην φωτογραφική απόδοση της πραγματικότητας, στην περιγραφική λεπτομέρεια, στη σχολαστική ανάλυση.

ΛΥΡΙΣΜΟΣ

Η εξωτερίκευση του εσωτερικού κόσμου του λογοτέχνη (σκέψεων, απόψεων, βιωμάτων, συναισθημάτων) με τη χρήση μάλιστα πλούσιων και εντυπωσιακών εκφραστικών μέσων. Με άλλα λόγια, ο λυρισμός περιλαμβάνει το στοιχείο της συναισθηματικής φόρτισης και εκφράζει την εσωτερική ζωή του λογοτέχνη.

ΟΙ ΠΕΖΟΓΡΑΦΟΙ ΤΗΣ ΓΕΝΙΑΣ ΤΟΥ 1880

Σημαντικοί εκπρόσωποι: Γ. Βιζυηνός, Α. Παπαδιαμάντης, Ι. Κονδυλάκης, Α Καρκαβίτσας, Γρ. Ξενόπουλος, Κ. Χατζόπουλος, Μιχ. Μητσάκης, Κ. Θεοτόκης, Ν. Καζαντζάκης, Δ. Βουτυράς

https://www.papadiamantis.org/works/58-narration/301-03-10-o-xepesmenos-derbishs-1895

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Σοφία Φελλαχίδου

# data[].attributes.attachment_link.title
Αλέξανδρος Παπαδιαμάντης

# data[].attributes.headline
ΧΑΡΤΕΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΑΝΑΛΦΑΒΗΤΙΣΜΟ

# data[].attributes.subject
ΧΑΡΤΕΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΑΝΑΛΦΑΒΗΤΙΣΜΟ

# data[].attributes.body
http://autosxediazoume.pbworks.com/w/browse/#view=ViewFolder&param=ANALFAVHTISMOS%20XARTES

# data[].attributes.attachment_link.title
autosxediazoume [licensed for non-commercial use only]

# data[].attributes.headline
Τώρα που ανοίγουν τα μουσεία...

# data[].attributes.subject
Τώρα που ανοίγουν τα μουσεία...

# data[].attributes.headline
ΛΟΓΙΚΑ ΑΛΜΑΤΑ!

# data[].attributes.subject
ΛΟΓΙΚΑ ΑΛΜΑΤΑ!

# data[].attributes.headline
H σύνδεση της κλιματικής αλλαγής με την υγεία. Η περίπτωση του Covid-19

# data[].attributes.subject
H σύνδεση της κλιματικής αλλαγής με την υγεία. Η περίπτωση του Covid-19

# data[].attributes.body
https://www.eef.edu.gr/el/to-idryma/online-draseis/synantiseis-epistimis/i-syndesi-tis-klimatikis-allagis-me-tin-ygeia-i-periptosi-tou-covid-19/

# data[].attributes.headline
ΤΗΛΕΠΑΙΧΝΙΔΙΑ - ΣΥΝΤΑΞΗ NE !

# data[].attributes.subject
ΤΗΛΕΠΑΙΧΝΙΔΙΑ - ΣΥΝΤΑΞΗ NE !

# data[].attributes.body
Τηλεπαιχνίδι-ονοματικές προτάσεις, © Νίκος Αστέριος, εδώ

Τηλεπαιχνίδι-επιρρηματικές προτάσεις, © Νίκος Αστέριος, εδώ

Τηλεπαιχνίδι-είδη δευ-
τερευουσών προτάσεων, © Νίκος Αστέριος, εδώ

Τηλεπαιχνίδι-παρατακτική σύνδεση, υποτακτική σύνδεση, ασύνδετο σχήμα, © Νίκος Αστέριος, εδώ

# data[].attributes.body
ΕΠΕΤΕΙΟΣ ΑΛΩΣΕΩΣ

# data[].attributes.attachment_link.title
National Geographic 1453, η Άλωση της Πόλης

# data[].attributes.headline
ΣΗΜΕΙΑ ΣΤΙΞΗΣ

# data[].attributes.subject
ΣΗΜΕΙΑ ΣΤΙΞΗΣ

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Το κόμμα είναι το πιο συχνό σημείο στίξης του γραπτού λόγου. Στον προφορικό λόγο τις περισσότερες φορές δε γίνεται αντιληπτή η χρήση του.

Χρησιμοποιείται, για να δείξει σταμάτημα του λόγου ανάμεσα σε λέξεις ή προτάσεις.

Με το κόμμα χωρίζονται:

1. Όμοιοι όροι της πρότασης (υποκείμενα, αντικείμενα, κατηγορούμενα, επιθετικοί ή επιρρηματικοί προσδιορισμοί, π.χ.

Ο Γιώργος, ο Πέτρος, ο Νίκος, ο Παύλος και ο Γιάννης θα μείνουν εδώ. (υποκείμενα)

Να φέρετε τα πιάτα, τα πιρούνια, τα μαχαίρια, τα ποτήρια και τις πιατέλες. (αντικείμενα)

Είναι ψηλός, γεροδεμένος, ξανθομάλλης. (κατηγορούμενα)

Παρατήρηση. Δε χωρίζονται με το κόμμα οι όμοιοι όροι που ενώνονται με συμπλεκτικό ή διαχωριστικό σύνδεσμο, π.χ.

Ο Γιώργος και ο Πέτρος θα μείνουν εδώ. (και, συμπλεκτικός)

Να μη φέρετε ούτε τα πιάτα ούτε τα ποτήρια. (ούτε, συμπλεκτικός)

Να φέρετε είτε τα πιάτα είτε τα ποτήρια. (είτε, διαχωριστικός)

2. Τα ρήματα που έχουν το ίδιο υποκείμενο. π.χ.

Ο Γιώργος σηκώθηκε, πλύθηκε, ντύθηκε, έφαγε και έφυγε για το σχολείο.

Θα φύγουμε στις έξι το απόγευμα, θα πάμε για λίγο από το σπίτι της Αντιγόνης, μετά θα πάμε σινεμά, θα φάμε κατιτίς κι ύστερα θα γυρίσουμε.

3. Με κόμμα χωρίζεται η κλητική προσφώνηση. π.χ.

4. Χωρίζεται με κόμμα κάθε λέξη ή φράση επιπρόσθετη, δηλαδή μια φράση που προσθέτει μια πληροφορία, π.χ.

5. Χωρίζεται με κόμμα ένα μόριο βεβαιωτικό ή ένα αρνητικό επίρρημα στην αρχή της περιόδου, το οποίο συνδέει τον λόγο με τα προηγούμενα ή γενικότερα επιρρηματικούς προσδιορισμούς που βρίσκονται στην αρχή, στο μέσο ή στο τέλος μιας πρότασης, π.χ.

6. Χωρίζουμε με κόμμα ισοδύναμες προτάσεις, κύριες ή δευτερεύουσες,

α) όταν είναι ασύνδετες. π.χ. Ο Γιάννης σηκώθηκε, πλύθηκε με το κρύο νερό, έφαγε το πρωινό του, φόρεσε τα καινούρια του ρούχα και ξεκίνησε για τη δουλειά.

β) όταν συνδέονται με αντιθετικούς ή συμπερασματικούς συνδέσμους, π.χ. Θα σε περιμένω, αλλά μην αργήσεις.

7. Χωρίζονται με κόμμα οι δευτερεύουσες προτάσεις από τις κύριες, όταν είναι:

α) αιτιολογικές, π.χ. Φεύγω, επειδή δε μου αρέσει ο τρόπος σου.

β) συμπερασματικές, π.χ. Έφαγε τόσο, ώστε έσκασε.

γ) υποθετικές, π.χ. Σε περίπτωση πυρηνικού ολοκαυτώματος, αν ζήσεις, θα είσαι μάλλον άτυχος.

δ) εναντιωματικές, π.χ. Ο Γιώργος δε της στάθηκε πιστός, αν και είχε ορκιστεί αιώνια αγάπη.

ε) χρονικές, π.χ. Θα φύγω, όταν φύγεις κι εσύ.

στ) όσες αρχίζουν με το χωρίς να, π.χ. Μου πήραν το πορτοφόλι, χωρίς να το καταλάβω.

ζ) τελικές (εκτός κι αν αρχίζουν με το να), π.χ. Ας πάμε λοιπόν, για να δούμε κι εμείς.

η) προσθετικές αναφορικές, π.χ. Η μαμά του, που τον παρακολουθούσε από το παράθυρο, τον φώναξε να μπει μέσα.

θ) οι προτάσεις που αρχίζουν με το παρά, σαν β' όρος της σύγκρισης κι είναι μεγάλες π.χ.

Κάλλιο αργά παρά ποτέ.

Καλύτερα να μείνεις εδώ, παρά να τρέχεις μέσα στη νύχτα μ' αυτόν τον παλιόκαιρο.

ι) οι μετοχικές προτάσεις που είναι μεγάλες. π.χ.

Κρατώντας ανθισμένα κλαδιά αμυγδαλιάς και πλήθος λουλούδια του βουνού στην αγκαλιά της, μπήκε μέσα γελαστή.

Πήγαινε κουτσαίνοντας.

8. Σε ευθύ λόγο που βρίσκεται μέσα σε εισαγωγικά χωρίζονται με κόμματα λέξεις ή φράσεις που δεν ανήκουν σ' αυτόν. π.χ.

9. Το κόμμα χρειάζεται ορισμένες φορές, παρά τους κανόνες που καθορίζουν τη θέση του, για να αποφύγουμε παρεξηγήσεις στην κατανόηση. π.χ. Χθες ακούσαμε τα συγκροτήματα Νέοι Ορίζοντες, Μελωδία, και Ρυθμός. (Χωρίς το κόμμα το Μελωδία και Ρυθμός θα αποτελούσε ένα συγκρότημα.)

Δε χωρίζονται με κόμμα από τις κύριες προτάσεις οι δευτερεύουσες, όταν είναι:

α) ειδικές, π.χ. Ξαφνικά είδαν ότι οι στρατιώτες του εχθρού είχαν πλησιάσει.

β) πλάγιες ερωτηματικές, π.χ. Δεν ξέρει κανείς πού έχει πάει.

γ) οι διστακτικές, π.χ. Τότε φοβήθηκαν μην τους επιτεθούν.

δ) όσες εισάγονται με το να, π.χ. Είναι προτιμότερο να φύγεις.

Δε χωρίζονται με κόμμα οι αναφορικές που αποτελούν απαραίτητο συμπλήρωμα του λόγου. π.χ.

Γνωρίζω κάποια μυστικά που δεν τα ξέρουν οι άλλοι.

Χωρίζονται όμως με κόμμα, όταν αποτελούν συμπλήρωμα, π.χ.

Ο Γιώργος, που ξέρεις πόσο σε αγαπάει, μου είπε ότι θα έρθει απόψε μαζί μας.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
τα σημεία στίξης στα νέα ελληνικά

# data[].attributes.attachment_link.title
Τα σημεία στίξης στα Νέα Ελληνικά

# data[].attributes.attachment_link.description
Το κόμμα είναι το πιο συχνό σημείο στίξης του γραπτού λόγου. Στον προφορικό λόγο τις περισσότερες φορές δε γίνεται αντιληπτή η χρήση του. Χρησιμοποιείται, για να δείξει σταμάτημα του λόγου ανάμεσα σε λέξεις ή προτάσεις. Με το κόμμα χωρίζονται: 1. Όμοιοι όροι της πρότασης (υποκείμενα, αντικείμενα, κατηγορούμενα, επιθετικοί ή επιρρηματικοί προσδιορισμοί, π.χ.

# data[].attributes.headline
ΠΡΟΣΦΩΝΗΣΗ ΚΛΕΟΚΡΙΤΟΥ ΑΠΟ ΤΟ ΣΥΝΗΜΜΕΝΟ: ΣΕΛ. 28-30 - ΕΠΙΛΟΓΗ 2 ΑΣΚΗΣΕΩΝ

# data[].attributes.subject
ΠΡΟΣΦΩΝΗΣΗ ΚΛΕΟΚΡΙΤΟΥ ΑΠΟ ΤΟ ΣΥΝΗΜΜΕΝΟ: ΣΕΛ. 28-30 - ΕΠΙΛΟΓΗ 2 ΑΣΚΗΣΕΩΝ

# data[].attributes.body
https://rhopath.files.wordpress.com/2019/01/1617_%CE%9E%CE%95%CE%9D%CE%9F%CE%A6%CE%A9%CE%9D_%CE%A4%CE%95%CE%A5%CE%A7%CE%9F%CE%A3-2pr.pdf

# data[].attributes.headline
Το γέλιο στην εποχή του κορωνοϊού

# data[].attributes.subject
Το γέλιο στην εποχή του κορωνοϊού

# data[].attributes.body
Επιλέξτε εικόνα -  σκίτσο και γράψτε το δικό σας σχόλιο.

# data[].attributes.attachment_link.title
Το-γέλιο-στην-εποχή-του-κορωνοϊού-.-Διαδικτυακό-μάθημα-για-την-Νεοελληνική-Γλώσσα-Α΄λυκείου.pdf

# data[].attributes.headline
Θύματα της μόδας;

# data[].attributes.subject
Θύματα της μόδας;

# data[].attributes.body
Κριτήριο

Θεωρία εδώ:
https://drive.google.com/file/d/1NGgBHNggFOO_UuctreYLjX44RA4cjt-X/view?usp=drivesdk

# data[].attributes.attachment_link.title
Θύματα της μόδας.docx

# data[].attributes.headline
ΑΓΑΠΗΜΕΝΟΙ ΠΟΙΗΤΕΣ

# data[].attributes.subject
ΑΓΑΠΗΜΕΝΟΙ ΠΟΙΗΤΕΣ

# data[].attributes.body
Ν. ΓΚΑΤΣΟΣ 12- 5  -21
ΑΦΙΕΡΩΜΑ ΥΠΠΟ
"ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΜΟΡΓΟ ΣΤΗΝ ΑΘΑΝΑΣΙΑ"

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Υπουργείο Πολιτισμού και Αθλητισμού

# data[].attributes.attachment_link.title
Νίκος Γκάτσος  Από την «Αμοργό» στην «Αθανασία»

# data[].attributes.body
ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ  ΠΑΡΑΛΛΗΛΗ ΣΤΗΝ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ ΠΟΥ ΔΙΑΤΙΘΕΤΑΙ ΑΝΑΡΤΗΜΕΝΗ ΕΔΩ ΚΑΤΩ.

Προσέξτε τους επιρρηματικους προσδιορισμούς: δευτ. προτάσεις, εμπροθ. προσδιορ., μετοχές, επιρρήματα..
Όλα αυτά μπορούν να δηλώνουν χρόνο, αιτία, σκοπό, τόπο, αποτέλεσμα....

****
Η  ΣΥΝΤΑΞΗ ΑΝΑΛΥΤΙΚΑ :
http://users.sch.gr/ipap/Ellinikos%20Politismos/A_Lyk/A_Lyk_2_4_18-23.htm

# data[].attributes.attachment_link.title
ΞΕΝΟΦΩΝΤΑΣ ΕΛΛΗΝΙΚΑ, ΒΙΒΛΙΟ 2,    κεφ. 4, 18-23

# data[].attributes.headline
Συμβολισμός!

# data[].attributes.subject
Συμβολισμός!

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Από το υλικό που δόθηκε στους μαθητές στο μάθημα της Λογοτεχνίας.

Κλ. Μονέ, Λιβάδι με παπαρούνες. 1872. Μουσείο Ορσέ στο Παρίσι.

Του ιδίου, Εντύπωση Ηλιοβασιλέματος. 1872. Μουσείο του Marmotan στο Παρίσι.

Ο Κλωντ Μονέ θεωρείται ως ένας από τους κυριότερους εκπροσώπους του κινήματος του ιμπρεσιονισμού στη ζωγραφική. Ο ιμπρεσιονισμός έχει κοινά σημεία με το συμβολισμό στην ποίηση.

Λογοτεχνικό /καλλιτεχνικό ρεύμα ή κίνημα που ξεκίνησε από τη Γαλλία γύρω στα 1880. E πηρέασε σε μεγαλύτερο βαθμό την ποίηση και σε μικρότερο τη μουσική και τη ζωγραφική (ιμπρεσιονισμός).

-Γεννήθηκε ως αντίδραση στην ψυχρότητα του παρνασισμού και αποτελεί κατά κάποιον τρόπο "επιστροφή" στο ρομαντισμό. Για αυτό συχνά χαρακτηρίζεται ως νεορομαντισμός. Συνδυάζει την εσωτερικότητα και το λυρισμό του ρομαντισμού, χωρίς όμως το στόμφο και την υπερβολική αισθηματολογία.

"Πατέρας" του συμβολισμού θεωρήθηκε ο Γάλλος ποιητής Μπωντλέρ. Στο συμβολισμό ανήκουν οι λεγόμενοι "Ποιητές της παρακμής ή Καταραμένοι ποιητές", όπως είναι ο Μαλαρμέ, Ρεμπό, Βαλερύ, Βερλέν, Λεφόργκ, κ.ά.

Τα κύρια χαρακτηριστικά του συμβολισμού

Η ποίηση του συμβολισμού χαρακτηρίζεται από εσωτερικότητα, είναι ποίηση της ψυχικής διάθεσης και των συναισθημάτων. Τα αντικείμενα-πράγματα του εξωτερικού κόσμου, ιδιαίτερα τα στοιχεία της φύσης, γίνονται σύμβολα και αντιστοιχούν στις εσωτερικές, στις ψυχικές καταστάσεις και διαθέσεις του ποιητικού υποκειμένου.

-Χαρακτηρίζεται από υποβλητικότητα, θολή και ρευστή ατμόσφαιρα, από ασάφεια. Οι ιδέες και τα συναισθήματα δεν λέγονται καθαρά, αλλά υποβάλλονται μέσω εικόνων-συμβόλων, υπαινίσσονται. Είναι ποίηση υπαινικτική που γοητεύει τη φαντασία.

-Αγαπημένα θέματα και εκφραστικά μέσα των συμβολιστών :

Η απαισιοδοξία, η μελαγχολία και η θλίψη, το ανεκπλήρωτο του έρωτα, η απώλεια και η νοσταλγία.

Εικόνες, παρομοιώσεις και μεταφορές από τις εποχές της φύσης, ιδιαίτερα το φθινόπωρο, τα λουλούδια, η ομίχλη, οι φεγγαρόφωτες βραδιές, η τρικυμισμένη θάλασσα, κ.ά.

-Χαρακτηρίζεται από μουσικότητα. Η συμβολιστική ποίηση στηρίζεται στην ηχητική μαγεία των λέξεων. Οι πρώτοι συμβολιστές ποιητές προτιμούν τις ολιγοσύλλαβες λέξεις και τους ολιγοσύλλαβους στίχους. Χρησιμοποιούν επαναλήψεις λέξεων ή φράσεων ή στίχων. Επαναλαμβανόμενα μουσικά μοτίβα.

Βαθμιαία και σταδιακά οι συμβολιστές ποιητές απομακρύνονται από τη μορφή της παραδοσιακής ποίησης (μέτρο, στροφές με ίσο αριθμό στίχων, ισοσύλλαβο στίχο, ομοιοκαταληξία) και μεταβαίνουν προς τη νεωτερική ποίηση και το μοντερνισμό. Ο στίχος τους "απελευθερώνεται", γίνεται "απελευθερωμένος" και αργότερα "ελεύθερος.

Ο νεοελληνικός συμβολισμός

- Η πρώτη ομάδα Ελλήνων συμβολιστών ποιητών ανήκει στη Νέα Αθηναϊκή Σχολή και αντλεί από τη γενιά του 1880, του Κωστή Παλαμά. Ο ίδιος ο Κωστής Παλαμάς μεταβαίνει προς το συμβολισμό. Στην Ελλάδα ποιητικά έργα με εμφανή τα χαρακτηριστικά του συμβολισμού εμφανίζονται στη δεκαετία του 1890. Ένας από τους εισηγητές και θεμελιωτές του νεοελληνικού συμβολισμού θεωρείται ο Κωνσταντίνος Χατζόπουλος. Άλλοι ποιητές που πέρασαν στο συμβολισμό : Λ. Πορφύρας, Μ. Μαλακάσης, Ι. Γρυπάρης (ο οποίος έγραψε και παρνασικά ποιήματα), κλπ.

- Η δεύτερη ομάδα Ελλήνων συμβολιστών εμφανίζεται γύρω στη δεκαετία 1910-1920, ανήκει στην περίοδο του Μεσοπολέμου. Η ποίησή τους χαρακτηρίζεται από έντονη απαισιοδοξία, είναι ποίηση του αδιέξοδου και του ανικανοποίητου, της παρακμής.

Φιλύρας, Μ. Παπανικολάου, Τ. Άγρας, Κ. Γ. Καρυωτάκης, Κ. Ουράνης, P. Ναπολέων Λαπαθιώτης, Μαρία Πολυδούρη, Τ. Κ. Παπατσώνης, κλπ.

Κ. Χατζόπουλος, το ν. 19 από τη συλλογή Τραγούδια της ερημιάς

Και βλέπω σε μιαν άχνα ονείρου

Που παίζαμε παιδιά μικρά.

Πώστενες πύργους με χαλίκια

Και με κοχίλια του γυαλού

Και γύρω λούλουδα μαδούσες

Ωιμέ! Τι αν φεύγουνε τα χρόνια

Τι κι αν τάγέρι του χεινόπωρου

Μας έχει αγγίσει την καρδιά,

Ακόμα εσύ τρελλή λουλούδια

Μαδάς και πιο τρελλός εγώ

Στένω περβόλια στον αγέρα

Και χτίζω πύργους στο γιαλό!

Κ. Χατζόπουλος, Ήρθες από τη συλλογή Βραδινοί Θρύλοι

Πέρασες και είχες στα μαλλιά

ρόδα και φως και είχες στο χέρι

κρίνα λευκά και στάχια απ΄τον αγρό·

και σε είδα και είπα κι έφτασε

Μα ήρθες και σκόρπισες τα στάχια στο νερό,

και μ' ένα κρίνο στάθηκες, ωχρή

Κ. Χατζόπουλου, από την ποιητική συλλογή Βραδινοί Θρύλοι (απόσπασμα)

Συντρίμια το καράβι των ονείρων

Καλό ταξίδι, αλαργινό καράβι μου, στου απείρου

και στης νυχτός την αγκαλιά, με τα χρυσά σου φώτα!

Να 'μουν στην πλώρη σου ήθελα, για να κοιτάζω γύρου

σε λιτανεία να περνούν τα ονείρατα τα πρώτα.

Η τρικυμία στο πέλαγος και στη ζωή να παύει,

μακριά μαζί σου φεύγοντας πέτρα να ρίχνω πίσω,

να μου λικνίζεις την αιώνια θλίψη μου, καράβι,

δίχως να ξέρω πού με πας και δίχως να γυρίσω!

Θέλω να φύγω πια από εδώ, θέλω να φύγω πέρα,

σε κάποιο τόπο αγνώριστο και νέο,

θέλω να γίνω μία χρυσή σκονή μες στον αιθέρα,

απλό στοιχείο, ελεύθερο, γεναίο

Σαν όνειρο να φαίνονται απαλό και να μιλούνε

έως την ψυχή τα πράγματα του κόσμου,

ωραία νά' ναι τα πρόσωπα και να χαμογελούνε

ωραίος ακόμη ο ίδιος ο εαυτός μου.

Σκοτάδι τόσο εκεί μπορεί να μην υπάρχει, θεέ μου,

στη νύχτα, στην απόγνωση των τόπων,

στο φοβερό στερέωμα, στην ωρυγή του ανέμου,

στα βλέμματα, στα λόγια των ανθρώπων.

Να μην υπάρχει τίποτε, τίποτε πια,

μα λίγη χαρά και ικανοποίησις να μένει,

κι όλοι να λένε τάχα πως έχουν για πάντα φύγει,

όλοι πως είναι τάχα πεθαμένοι.

Σάββατο βράδυ: ανοίγουνε στο δρόμο σα λουλούδια

οι απλές καρδιές, παθητικά ν' ανέβουνε τραγούδια

που για τη χαρά ή τον απαλό του έρωτα ψάλλουν πόνο,

ενώ για μένα η εβδομάδα ετελείωσε και μόνο.

Ένα σπιτάκι απόμερο, στο δείλι, στον ελαιώνα,

μια καμαρούλα φτωχική, μια βαθιά πολυθρόνα,

μια κόρη που στοχαστικά τον ουρανό κοιτάει,

ω, μια ζωή που χάνεται και με τον ήλιο πάει!

θάνατος είναι οι κάργες που χτυπιούνται

στους μαύρους τοίχους και τα κεραμίδια,

θάνατος οι γυναίκες, που αγαπιούνται

καθώς να καθαρίζουνε κρεμμύδια.

Θάνατος οι λεροί, ασήμαντοι δρόμοι

με τα λαμπρά, μεγάλα ονόματά τους,

ο ελαιώνας, γύρω η θάλασσα, κι ακόμη

ο ήλιος, θάνατος μες στους θανάτους.

Θάνατος ο αστυνόμος που διπλώνει

για να ζυγίση μια "ελλειπή" μερίδα,

θάνατος τα ζουμπούλια στο μπαλκόνι,

κι ο δάσκαλος με την εφημερίδα.

Βάσις, Φρουρά, Εξηκονταρχία Πρεβέζης.

Την Κυριακή θ' ακούσουμε την μπάντα.

Επήρα ένα βιβλιάριο Τραπέζης

πρώτη κατάθεσις δραχμαί τριάντα.

Περπατώντας αργά στην προκυμαία,

"Υπάρχω;" λες, κ' ύστερα "δεν υπάρχεις!"

Φτάνει το πλοίο. Υψωμένη σημαία.

Ίσως έρχεται ο Κύριος Νομάρχης.

Αν τουλάχιστον, μέσα στους ανθρώπους

αυτούς, ένας επέθαινε από αηδία...

Σιωπηλοί, θλιμμένοι, με σεμνούς τρόπους,

θα διασκεδάζαμε όλοι στην κηδεία.

Κύρια χαρακτηριστικά της ποιητικής θεματολογίας του Καρυωτάκη :

-έντονη διάθεση απαισιοδοξίας, θλίψη, άρνηση, τάση για φυγή από την πραγματικότητα, αίσθηση του ανικανοποίητου, διάψευση των ελπίδων και των ονείρων.

-ειρωνεία, σαρκασμός και αυτοσαρκασμός

Καρυωτακισμός τάση για μίμηση της ποιητικής γραφής του Καρυωτάκη. Μία ομάδα ποιητών προσπάθησε να μιμηθεί τη γραφή του Καρυωτάκη, κυρίως μετά την αυτοκτονία του στην Πρέβεζα.

Μονάχη, η φλόγα του κεριού μου,

κι απέναντί μου, στο τραπέζι

θαρρείς το τέλος της προσμένει:

λίγες στιγμές έχει να ζήσει,

και μες τη νύχτα τρεμοπαίζει,

σα μια ψυχούλα φοβισμένη.

Απ' όξω εν' άγρυπνο φεγγάρι

Σα να μη θέλει να πεθάνει,

το ετοιμαθάνατο κερί μου...

που, χρόνια τώρα, έχει σωπάσει,

και το κερί μου που πεθαίνει,

-και, μέσα, η σκοτεινή ψυχή μου ,

χωρίς αιτία, κι οι τρεις, στην πλάση είμαστε τόσο λυπημένοι....

Ένα φεγγάρι πράσινο , μεγάλο,

που λάμπει μες τη νύχτα, - τίποτ' άλλο.

Μια φωνή, που γρικιέται μες στο σάλο

και που σε λίγο παύει, - τίποτ' άλλο.

Πέρα, μακριά, κάποιο στερνό σινιάλο

του βαποριού που φεύγει, - τίποτ' άλλο.

Και μόνο ένα παράπονο μεγάλο

στα βάθη του μυαλού μου. - Τίποτ' άλλο.

Τώρα που παίζει το βιολί, κι έχουμε πιεί τόσο πολύ,

που μ' έναν έρωτα τρελό, σα να 'μαστε δεμένοι,

σ' ένα συντρόφεμα ζεστό, βάνε ξανά, να ζαλιστώ,

μες στ' όνειρό σου να κλειστώ -το μόνο που μου μένει.

Γιατί αν λείψει το κρασί, και φύγεις, άξαφνα, και συ,

και βουβαθεί και το βιολί, με το γλυκό βραχνά του,

- μες στης καρδιάς μου το κενό, μεγάλο σαν τον ουρανό,

θ' ακούσω πάλι, το βραχνό τραγούδι του θανάτου.

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Αννα Αγγελοπούλου

# data[].attributes.attachment_link.title
Ο Συμβολισμός στην ποίηση

# data[].attributes.attachment_link.description
Από το υλικό που δόθηκε στους μαθητές στο μάθημα της Λογοτεχνίας. Κλ. Μονέ, Λιβάδι με παπαρούνες. 1872. Μουσείο Ορσέ στο Παρίσι. Του ιδίου, Εντύπωση Ηλιοβασιλέματος. 1872. Μουσείο του Marmotan στο Παρίσι. Ο Κλωντ Μονέ θεωρείται ως ένας από τους κυριότερους εκπροσώπους του κινήματος του ιμπρεσιονισμού στη ζωγραφική.

# data[].attributes.headline
Το ρήμα πίπτω

# data[].attributes.subject
Το ρήμα πίπτω

# data[].attributes.body
https://quizlet.com/86556442/%CE%91%CF%81%CF%87%CE%B9%CE%BA%CE%BF%CE%AF-%CF%87%CF%81%CF%8C%CE%BD%CE%BF%CE%B9-%CF%80%CE%AF%CF%80%CF%84%CF%89-flash-cards/

# data[].attributes.headline
Στοιχεία τεχνικής της καβαφικής ποίησης:

# data[].attributes.subject
Στοιχεία τεχνικής της καβαφικής ποίησης:

# data[].attributes.body
– Διάλογος ή μονόλογος με δραματικό χαρακτήρα
– Λιτά εκφραστικά μέσα
- Φωτεινότητα αλλά και ειρωνεία.
– Αμφίσημη παρουσίαση των ηρώων του.
– Ρεαλισμός, πεζολογία, αντιρητορικό ύφος.
– Διδακτικός τόνος.
– Αποφθεγματικός και επιγραμματικός λόγος.
– Δημοτική γλώσσα με στοιχεία της καθαρεύουσας και με αντιλυρικό χαρακτήρα.
– Χρήση συμβόλων και απόκρυψη.
– Ιαμβικός στίχος, ανισοσύλλαβος.
– Ελεύθερος και απέριττος στίχος.
– Λιτότητα και πυκνότητα, ακρίβεια και εγκράτεια στη γλώσσα.
– Γοητεία του υπονοούμενου, υποβλητική ομορφιά, πρόκληση συγκινήσεων.
– Εσωτερικά γνωρίσματα:
– Υψηλή αντίληψη για την τέχνη.
– Νοσταλγική μετατόπιση στο χώρο και το χρόνο.
– Μελαγχολικός τόνος.

# data[].attributes.headline
Κ. Π. Καβάφης

# data[].attributes.subject
Κ. Π. Καβάφης

# data[].attributes.body
"Απολείπειν ο Θεός Αντώνιον"

http://www.youtube.com/watch?v=MFGls07miEI

Πρόταση ερμηνείας:
https://docs.google.com/document/d/1ctaPtXwc_MQAQRIv_sFUcpqQIgY-Kgv0btjgLjYsNYs/edit?usp=drivesdk

Σαν έξαφνα, ώρα μεσάνυχτ', ακουσθεί
αόρατος θίασος να περνά
με μουσικές εξαίσιες, με φωνές-
την τύχη σου που ενδίδει πια, τα έργα σου
που απέτυχαν, τα σχέδια της ζωής σου
που βγήκαν όλα πλάνες, μη ανοφέλετα θρηνήσεις.
Σαν έτοιμος από καιρό, σα θαρραλέος,
αποχαιρέτα την, την Αλεξάνδρεια που φεύγει.
Προ πάντων να μη γελασθείς, μην πεις πως ήταν
ένα όνειρο, πως απατήθηκεν η ακοή σου·
μάταιες ελπίδες τέτοιες μην καταδεχθείς.
Σαν έτοιμος από καιρό, σα θαρραλέος,
σαν που ταιριάζει σε που αξιώθηκες μια τέτοια πόλι,
πλησίασε σταθερά προς το παράθυρο,
κι άκουσε με συγκίνησιν, αλλ' όχι
με των δειλών τα παρακάλια και παράπονα,
ως τελευταία απόλαυσι τους ήχους,
τα εξαίσια όργανα του μυστικού θιάσου,
κι αποχαιρέτα την, την Αλεξάνδρεια που χάνεις.

ΛΙΓΑ ΙΣΤΟΡΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΊΑ
Ο τίτλος του ποιήματος: Είναι αυτούσιος παρμένος από μια περικοπή του Πλουτάρχου, που αναφέρεται λίγα χρόνια 34 π.Χ. πριν από την ήττα του Αντωνίου που έγινε το 31 π.Χ. Το παράδοξο αυτό γεγονός εκτυλίχθηκε τα μεσάνυχτα της κρίσιμης αναμέτρησης του Αντώνιου με τον Οκταβιανό. Είναι η ερμηνεία που έδωσαν οι ντόπιοι στο παράδοξο γεγονός. Σύμφωνα με τον Πλούταρχο, την παραμονή της μεγάλης επίθεσης του Οκταβιανού, ξαφνικά τη νύχτα ακούστηκαν ήχοι μελωδικών οργάνων και μεγάλη φασαρία από κόσμο που χόρευε με βακχικούς αλαλαγμούς. Ήταν σα να κινούνταν ένας θορυβώδης θίασος προς την έξοδο της πόλης και ο θόρυβος σταμάτησε μόλις πέρασε τις πύλες, γεγονός που δημιούργησε μεγάλη αίσθηση στους κατοίκους που θεώρησαν ότι ήταν ένα σημάδι ότι ο προστάτης θεός του Αντωνίου, ο Διόνυσος, τον εγκατέλειπε.
Ο ήρωας του ποιήματος: Ρωμαίος στρατηγός, Μάρκος Αντώνιος (82-30 π.χ.). Διαδέχθηκε τον Καίσαρα μετά το θάνατο του και έγινε κυρίαρχος της Ρώμης. Νικήθηκε στη ναυμαχία στο Άκτιο από τον Οκταβιανό και ένα χρόνο αργότερα αυτοκτόνησε πέφτοντας πάνω στο σπαθί του. Στο ποίημα βρίσκεται αντιμέτωπος με την αποτυχία, με το τέλος και τη ματαίωση των σχεδίων του. Ο ποιητής του υποδεικνύει να αντιμετωπίσει με ψυχραιμία, ρεαλισμό, αξιοπρέπεια το τέλος που έρχεται και να το αποδεχτεί ως μια ανέκκλητη πραγματικότητα.

# data[].attributes.attachment_link.title
Απολείπειν ο Θεός Αντώνιον & Βαλς των Χαμένων Ονείρων

# data[].attributes.headline
Κική Δημουλά: "Πάσχα στο φούρνο"

# data[].attributes.subject
Κική Δημουλά: "Πάσχα στο φούρνο"

# data[].attributes.body
Βέλαζε το κατσίκι επίμονα βραχνά.
Άνοιξα το φούρνο με θυμό τί φωνάζεις είπα
σε ακούνε οι καλεσμένοι.
Ο φούρνος σου δεν καίει, βέλαξε
κάνε κάτι αλλιώς θα μείνει νηστική
χρονιάρα μέρα η ωμότητά σας.

Έβαλα μέσα το χέρι μου. Πράγματι.
Παγωμένο το μέτωπο τα πόδια ο σβέρκος
το χορτάρι η βοσκή τα κατσάβραχα
η σφαγή.

[πηγή: Κική Δημουλά, Ενός λεπτού μαζί, Ίκαρος, Αθήνα 2010 (7η έκδοση), σ. 40]

Ακούστε το από την ποιήτρια εδώ:

# data[].attributes.attachment_link.title
Κική Δημουλά - Πάσχα στο Φούρνο

# data[].attributes.headline
Μικρό πασχαλινό Παπαδιαμαντικό ανθολόγιο

# data[].attributes.subject
Μικρό πασχαλινό Παπαδιαμαντικό ανθολόγιο

# data[].attributes.attachment_link.title
ΜΙΚΡΟ ΠΑΣΧΑΛΙΝΟ ΠΑΠΑΔΙΑΜΑΝΤΙΚΟ ΑΝΘΟΛΟΓΙΟ.docx

# data[].attributes.headline
Μετατροπή ενεργητικής σε παθητική σύνταξη video

# data[].attributes.subject
Μετατροπή ενεργητικής σε παθητική σύνταξη video

# data[].attributes.body
Video II

# data[].attributes.attachment_link.title
Μετατροπή της ενεργητικής σύνταξης σε παθητική στα α.ε., διαδραστικό βίντεο

# data[].attributes.attachment_link.title
Μετατροπή της παθητικής σύνταξης σε ενεργητική στα α.ε., διαδραστικό βίντεο

# data[].attributes.headline
Περιμένοντας τους βαρβάρους - ΑΝΤΩΝΕΛΛΟΣ

# data[].attributes.subject
Περιμένοντας τους βαρβάρους - ΑΝΤΩΝΕΛΛΟΣ

# data[].attributes.headline
ΤΑ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΣΤΗΝ ΑΓΓΛΙΑ!

# data[].attributes.subject
ΤΑ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΣΤΗΝ ΑΓΓΛΙΑ!

# data[].attributes.body
Η  άποψη της δρος Λόρνα Ρόμπινσον, όπως δημοσιεύτηκε στην ηλεκτρονική έκδοση της εφημερίδας "Το Βήμα": (http://www.tovima.gr/default.asp?pid=2&ct=4&artId=347053&dt=05/08/2010)

«Είμαι πεπεισμένη ότι τα Αρχαία Ελληνικά θα εφοδιάσουν τους μαθητές με μια στέρεα βάση προκειμένου να κατανοήσουν τις πολυπλοκότητες της αγγλικής γραμματικής» δήλωσε χαρακτηριστικά η κυρία Ρόμπινσον. «Οι άνθρωποι συχνά αναστατώνονται στην ιδέα τού να μάθουν μια ξένη γλώσσα με διαφορετική αλφάβητο. Ωστόσο έχουμε καταλήξει στο συμπέρασμα ότι, παρ΄ όλο που πραγματικά όλο αυτό έχει μια διαφορετική διάσταση, οι άνθρωποι προσαρμόζονται εύκολα, χωρίς ουσιαστικό πρόβλημα».

# data[].attributes.body
(1) The Story of Fascism: Mussolini’s Rise to Power - YouTube 2΄.20΄΄
KAI ΕΔΩ:

# data[].attributes.attachment_link.title
How did Hitler rise to power? - Alex Gendler and Anthony Hazard

# data[].attributes.headline
"BHMA": H σημασία της μόδας

# data[].attributes.subject
"BHMA": H σημασία της μόδας

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
Ειδήσεις - νέα - Το Βήμα Online

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Στις 16 Δεκεμβρίου του 1946, στο σαλόνι ενός σπιτιού στον αριθμό 30 της λεωφόρου Montaigne στο Παρίσι, ιδρύθηκε ο οίκος Dior. Αν θέλει κάποιος να εντοπίσει την απαρχή της εντατικοποίησης της έννοιας "μόδα", πρέπει να γυρίσει τον χρόνο πίσω, στην εποχή του λανσαρίσματος του "New Look" (1947) από τον ίδιο τον Ντιόρ, στην εποχή της μαζικότητας της παραγωγής και της ευρείας απήχησης του prêt-à-porter σε όλα τα κοινωνικά στρώματα.

Σε εκείνη τη μεταπολεμική περίοδο η μόδα αποτέλεσε μια ισχυρή παράμετρο της ανάπτυξης και αντικατόπτρισε με την πολυμέρεια, την ονειρική της φιλοδοξία, τον ατομικισμό και τους κώδικες του ταξικού status το ίδιο το πρόσωπο του καπιταλισμού. Αναζητώντας μερικούς από τους υπόλοιπους πρωτεργάτες της έννοιας "μόδα", εντοπίζουμε την Νταϊάνα Βρίλαντ, η οποία εργάστηκε στη "Vogue" και στο ινστιτούτο κοστουμιών του Μητροπολιτικού Μουσείου Τέχνης στη Νέα Υόρκη, τον Ρίτσαρντ Αβεντον, έναν από τους πιο διάσημους, παγκόσμιου βεληνεκούς φωτογράφους μόδας, και ασφαλώς τον άνθρωπο που πήρε τη σοβαροφάνεια και την ξεχείλωσε, θεωρητικοποιώντας την, τον Αντι Γουόρχολ.

Τι είναι όμως στην πραγματικότητα η μόδα και ποια η σημασία της για τη ζωή του ανθρώπου; Τι βρίσκεται κάτω από τα χρώματα και τα υφάσματα, πίσω από τους διάφορους στυλιστικούς συνδυασμούς και προτιμήσεις; Συμβάλλει ως μέσο επικοινωνίας μεταξύ των ανθρώπων και αν ναι πώς επιτυγχάνει τον στόχο της;

Πολλά είναι τα ερωτήματα που εγείρονται στην προσπάθειά μας να κατανοήσουμε και να συλλάβουμε την ιδιάζουσα υπόσταση της μόδας. Γιατί πρόκειται για μια αμφιλεγόμενη πρακτική. Βρισκόταν πάντοτε στο επίκεντρο του ενδιαφέροντος και λειτουργούσε σαν μαγνήτης θετικών και αρνητικών κρίσεων. Ηταν, και είναι, ο αντίκτυπος του ανθρώπινου ψυχισμού, προσαρμοζόμενος στα εκάστοτε κοινωνικοοικονομικά συμφραζόμενα. Οι ιδέες αυτές επομένως και οι ανάγκες των ανθρώπων μεταγγίζονταν στην ενδυμασία και στον τρόπο με τον οποίο αυτοί αντιλαμβάνονταν την πραγματικότητα. Και κάπου εκεί, στη διοχέτευση πληροφοριών, απόψεων και γούστων, δημιουργήθηκε ένα "ρινγκ" προβαλλόμενων ενδυματολογικών προτάσεων και ξεκίνησε ένας άτυπος αγώνας κυριαρχίας και επικράτησης του καλύτερου. Μην ξεχνάμε άλλωστε πως "η μόδα, μαζί με τον κινηματογράφο, είναι ένα από τα μεγαλύτερα θεάματα που προσφέρονται στον άνθρωπο", όπως μας επισήμανε ο διακεκριμένος στυλίστας και window dresser των πολυκαταστημάτων Attica Στέφανος Ζαούσης.

Η επικοινωνιακή διάσταση της μόδας

Δεν είναι λίγοι οι άνθρωποι που μιλούν για επιπολαιότητα και ρηχότητα της μόδας, που τη χαρακτηρίζουν ως κάτι ανούσιο και ανώφελο, μια περιττή πολυτέλεια, αδυνατώντας να κατανοήσουν την υπόστασή της καθώς και τις ιδιότητες που αυτή φέρει. Ωστόσο οι υπέρμαχοι της άποψης ότι η μόδα είναι άχρηστη, δίχως ουσία και περιεχόμενο, μάλλον δεν έχουν διερευνήσει τις πτυχές του φαινομένου σε βάθος.

"Η μόδα είναι κάτι που έρχεται από μέσα μας" λέει χαρακτηριστικά ο διάσημος σχεδιαστής Ραλφ Λόρεν. Είναι ένας τρόπος εξωτερίκευσης των συναισθημάτων, των διαθέσεων και των προθέσεών μας. Ενα είδος τέχνης που μας βοηθάει να επικοινωνήσουμε με τους άλλους, δίχως να χρειάζεται να μιλήσουμε! Γιατί τα ρούχα που επιλέγουμε για να φορέσουμε κάθε πρωί, προτού βγούμε από το σπίτι μας, είναι η αντανάκλαση της διάθεσης με την οποία ξυπνήσαμε.

Η εμφάνισή μας, η όψη μας, δεν είναι τίποτε περισσότερο από μια εικόνα, την οποία βλέπουν και καθορίζουν τα μάτια, τα οποία είναι ο καθρέφτης της ψυχής μας. Οποιοδήποτε συναίσθημα και να επικρατεί στην ψυχή μας διαγράφεται στο βλέμμα και εν συνεχεία μεταδίδεται στο ντύσιμο και στις στυλιστικές επιλογές μας. Με άλλα λόγια, ο συναισθηματικός μας κόσμος, μέσω της μόδας, βρίσκει μια διέξοδο εκδήλωσης, αποκτά υπόσταση και πρακτικό χαρακτήρα! "Η μόδα δεν είναι φιλοσοφία ή κίνημα αλλά τρόπος ζωής. Και σημειολογικά είναι ο τρόπος που εκφραζόμαστε και διαχωρίζουμε τη θέση μας από τα πράγματα" εξηγεί στο BHΜΑgazino η Βίκυ Καγιά, η οποία ξεχώρισε στον κόσμο του modeling και σήμερα διδάσκει τα μυστικά της μόδας στη σχολή της, Fashion Workshop by Vicky Kaya. "Για παράδειγμα, το μαύρο χρώμα, πέρα από το γεγονός ότι είναι κλασικό και διαχρονικό, έχει και ενεργειακή λειτουργία, και ένας από τους λόγους που οι ιερείς φορούν μαύρα είναι για να περικλείουν την ενέργειά τους" περιγράφει χαρακτηριστικά.

Δεν είναι λίγες οι φορές που συνδέουμε ορισμένα ρούχα με συγκεκριμένα περιστατικά. Ενίοτε δηλαδή ορισμένα συναισθηματικά ερεθίσματα που δεχόμαστε, κάποιες εμπειρίες που βιώνουμε, αποτυπώνονται - προσκολλώνται στην ενδυμασία που εμείς φέρουμε τη δεδομένη στιγμή, "στιγματίζοντας" κατά τέτοιον τρόπο τα ρούχα, ώστε κάθε φορά που τα φοράμε να ανακαλούμε στη μνήμη μας εκείνα τα μεμονωμένα περιστατικά. Επομένως τα ρούχα γίνονται φορείς νοήματος για τη ζωή μας και αποκτούν συναισθηματική αξία. Εχουν να μας διηγηθούν ιστορίες από το παρελθόν και μπορούν να μας ξυπνήσουν ξεχασμένες αναμνήσεις. Και για όσους ισχυρίζονται ότι η μόδα δημιουργεί κλώνους και τυποποιημένα μοντέλα ανθρώπων, συμβάλλοντας στη μαζικοποίηση και στην αλλοτρίωση, αυτό είναι ένα επιχείρημα προς υπεράσπισή της. Μπορεί τα υλικά από τα οποία φτιάχνονται τα κομμάτια να είναι ίδια, μπορεί να κατασκευάζονται με την ίδια ακριβώς τεχνοτροπία και σχεδιασμό, ωστόσο οι διαφορετικές εμπειρίες και τα περιστατικά που αυτά κουβαλούν, καθώς οι ζωές των ανθρώπων είναι διαφορετικές, τα καθιστούν μοναδικά και ανεπανάληπτα. Το ίδιο και ο τρόπος με τον οποίο συνδυάζονται από τους εκάστοτε κατόχους τους. "Και πέραν αυτού, η μόδα φέρνει χαρά στον κόσμο και επιδρά θετικά στην ψυχολογία του ανθρώπου. Τον ανανεώνει και του δίνει τη δυνατότητα της αυτοδημιουργίας" επισημαίνει ο γνωστός φωτογράφος Βαγγέλης Κύρης.

Ο,τι φορούμε λέει μια ιστορία για το ποιοι είμαστε ή το ποιοι θέλουμε να γίνουμε, γρηγορότερα από οποιονδήποτε άλλον τρόπο. Γι' αυτόν τον λόγο "σε ορισμένα στρατιωτικά καθεστώτα έντυναν τους ανθρώπους με τα ίδια ρούχα, για να μην εκδηλώνουν τον χαρακτήρα, τη συμπεριφορά και τη μοναδικότητά τους" αναφέρει στο BHΜΑgazino ο Βαγγέλης Κύρης. Από την εμφάνιση ενός ανθρώπου μπορείς επίσης να καταλάβεις την οικονομική κατάσταση στην οποία βρίσκεται, χωρίς να απαιτείται επεξήγηση ή επιβεβαίωση από τον ίδιο. Γιατί τα ρούχα, αποτελώντας μέρος του υλικού πολιτισμού, βρίσκονται σε άμεση συνάρτηση (και) με τα χρήματα. Ακόμη και την καταγωγή κάποιου μπορούμε να διακρίνουμε, και μάλιστα με σχετική ευκολία, καθώς ένα εθνικό ένδυμα είναι πιο ευδιάκριτο και από μια εθνική σημαία!

Συνακόλουθα, η μόδα, ως έκφανση της ανθρώπινης καλλιτεχνικής φύσης και δημιουργικότητας, έχει βάθος, στόχους και σκοπούς. Εχει ορισμένες προϋποθέσεις και στηρίζεται, όπως κάθε τέχνη άλλωστε, επάνω στους δικούς της πυλώνες δεδομένων και συστατικών στοιχείων, "βασιζόμενη στην παιδεία και στην κατάλληλη κατάρτιση", όπως μας είπε και η Βίκυ Καγιά. Η Κοκό Σανέλ, ένα από τα μεγαλύτερα ονόματα στο παγκόσμιο στερέωμα της μόδας, είχε πει πως "Η μόδα δεν είναι κάτι που βρίσκεται μόνο στα φορέματα. Η μόδα βρίσκεται στον ουρανό, στους δρόμους, έχει να κάνει με ιδέες, με τον τρόπο που ζούμε, με όσα συμβαίνουν", καταδεικνύοντας τη σημασία και την πολυμέρεια του όρου.

Πριν από μερικά χρόνια θα ήταν δύσκολο να φανταστούμε τη σύνδεση της μόδας με την πολιτική. Σήμερα όμως οι πολιτικοί διαλέγουν τα ρούχα τους βασιζόμενοι σε χρώματα που πείθουν, για να επηρεάσουν τους ψηφοφόρους και να εξασφαλίσουν την εμπιστοσύνη τους. Ακόμη, έχει ζητηθεί από μοντέλα να απευθυνθούν σε διεθνείς οργανισμούς θίγοντας φλέγοντα ζητήματα (από το εμπόριο ματωμένων διαμαντιών μέχρι τη μάστιγα της κλειτοριδεκτομής στην υποσαχάρεια Αφρική) και να ηγηθούν δημόσιων εκστρατειών υγείας. Ενδεικτικά τον ερχόμενο Φεβρουάριο η Ναόμι Κάμπελ θα πραγματοποιήσει δύο φιλανθρωπικές επιδείξεις μόδας, ώστε να συγκεντρωθούν χρήματα τα οποία θα διοχετευθούν στην καταπολέμηση του φονικού ιού Εμπολα.

Η μόδα, όπως χαρακτηριστικά λέει στο BHΜΑgazino ο Στέφανος Ζαούσης, "είναι το όνειρο, κόντρα στις δυσκολίες της καθημερινότητας", και πρωτοστατούσε πάντοτε σε φιλανθρωπικά και ακτιβιστικά κινήματα.

Οι "σχολές" που κινούν τις διεθνείς πασαρέλες

Ο Στέφανος Ζαούσης μιλώντας μας για τη μόδα διέκρινε τέσσερις σχολές, οι οποίες και επηρεάζουν τις παγκόσμιες τάσεις στο στυλ. "Πρώτη είναι η ιαπωνική, στην οποία επικρατεί η πειθαρχία, είναι αποδομητική και avant garde, δεύτερη είναι η βρετανική, η οποία διακρίνεται για το edgy street style της, τρίτη είναι η γαλλική, η οποία εμφανίζει πολλά κοινά σημεία με την αμερικανική και υπηρετεί την υψηλή μόδα (η ειδοποιός διαφορά τους είναι ότι η γαλλική σχολή απευθύνεται σε estet κοινό και το Παρίσι έχει πάντα την πρωτοκαθεδρία στην haute couture, ενώ η αμερικανική είναι πιο εμπορική), και τέταρτη είναι η ιταλική, η οποία είναι προσαρμοστική, επιδεικτική, πατάει γερά στις καλές τέχνες και επηρεάζει περισσότερο από κάθε άλλη την Ελλάδα".

"Ενδεικτικά, ως κυριότερους αντιπροσώπους από κάθε σχολή αναφέρουμε τους οίκους Gareth Pugh και Alexander McQueen από τη Βρετανία, τους Versace και Prada από την Ιταλία, Chanel και Yves Saint Laurent από τη Γαλλία, Ralph Lauren και Marc Jacobs από τις ΗΠΑ, και Comme des Garçons (της Ρέι Καβακούμπο) και Issey Miyake από την Ιαπωνία. Υπάρχει βέβαια και η βελγική σχολή, με εκπροσώπους τα labels Maison Martin Margiela και Raf Simons, που παρότι δεν ανήκει στις μητροπόλεις της μόδας έχει σημαντικό αντίκτυπο παγκοσμίως".

Ωστόσο οι προβαλλόμενες τάσεις που κυριαρχούν επιβάλλονται από άλλους, σημαντικότερους παράγοντες, όπως πολιτικούς, οικονομικούς, ακόμη και πολεμικούς. "Υπήρξαν φορές που ήταν στη μόδα το ολόλευκο σύνολο και το μετάξι, και πήγαιναν όλοι να ντυθούν με αυτή την τάση. Ομως πίσω από αυτό η βιομηχανία της μόδας, οι fashion managers και οι trend forecasters διάλεγαν τα λευκά τόπια γιατί είχε καεί ο Αμαζόνιος και το βαμβάκι ήταν πολύ ακριβό", περιγράφει η Βίκυ Καγιά. Και συνεχίζει λέγοντας: "Οταν οι άνδρες έφυγαν για τον πόλεμο και οι γυναίκες έμειναν μόνες τους, περάσαμε στη μητριαρχική κοινωνία, και οι γυναίκες πήγαιναν στα μπαρ, φορούσαν πιο χαλαρά ρούχα, κάπνιζαν όπιο... Με άλλα λόγια, τα εκάστοτε συμφραζόμενα ήταν αυτά που συνέθεταν το προφίλ της μόδας στο πέρασμα των χρόνων".

Στην προσπάθειά μας να ανακαλύψουμε την υπόσταση και τη σημασία της μόδας, αναμφίβολα θα υπάρξουν κάποιοι που θα πουν: "Γιατί γράφετε σχετικά με τη μόδα όταν υπάρχουν σημαντικότερα προβλήματα στον κόσμο, όπως οι πόλεμοι, οι ασθένειες, η πείνα και η φτώχεια;". Η απάντηση είναι ότι η μόδα, και ακριβέστερα το στυλ, διεισδύει σε κάθε ζωή, κάθε εποχή, υπό οποιεσδήποτε συνθήκες, όπου και αν ζούμε, ό,τι και αν κάνουμε. Συνέβαινε πάντα. Από τα περίτεχνα γιαννιώτικα δείγματα αργυροχοΐας και τον σχηματισμό αγγείων σε κάποιο εργαστήρι τέχνης του Αιγαίου ως τη δημιουργία υψηλής μόδας σε γαλλικά ατελιέ και τα θεατρικά κοστούμια στο Χόλιγουντ, η μόδα, ο σχεδιασμός, το στυλ και η τέχνη, όλα συνδέονται μεταξύ τους. Ο Υβ Σεν Λοράν, για παράδειγμα, το 1965 εμπνεύστηκε μια συλλογή του από τους πίνακες του Πιτ Μόντριαν. Ολα αυτά ενισχύουν τη θέση ότι "οι διάφορες εκφάνσεις της δημιουργίας μπορούν να υπάρξουν παντού, αρκεί να υποστηριχθούν αναλόγως, και όλα έρχονται σε μια ισορροπία μεταξύ τους, και βρίσκουν ένα κοινό σημείο σύγκλισης ανάλογα με τις ανάγκες της εποχής", λέει η Βίκυ Καγιά.

Μάλιστα η μόδα δημιουργεί ετησίως έναν τζίρο εκατομμυρίων στερλινών, δολαρίων, ευρώ και γεν, σε έναν ατέρμονο κύκλο καταναλωτισμού, και προσφέρει χιλιάδες θέσεις εργασίας. Για να γίνει αντιληπτός ο κολοσσιαίος παγκόσμιος κύκλος εργασιών της μόδας ανά έτος, αρκεί να ανατρέξουμε στους αριθμούς: η βιομηχανία της ανδρικής ένδυσης υπερέβη το 2014 τα 402 δισ. δολάρια, και της γυναικείας ένδυσης τα 621 δισ. δολάρια, ενώ οι αγορές νυφικών σε διεθνές επίπεδο αναμένεται να αγγίξουν το αστρονομικό ποσό των 57 δισ. δολαρίων ως το 2015. Ο οίκος μόδας μάλιστα που φαίνεται να διατηρεί τη μερίδα του λέοντος στα κέρδη είναι ο Louis Vuitton (ενδεικτικά, ο μητρικός όμιλος LVMH σημείωσε κύκλο εργασιών 29,1 δισ. ευρώ το 2013).

Το ερώτημα "τι είναι μόδα;" δεν έχει μία μόνο απάντηση."Η μεγαλύτερη κομψότητα των ανθρώπων πηγάζει από μέσα τους. Η ευγένεια και οι καλοί μας τρόποι είναι το πρώτο βήμα για να είμαστε κομψοί και μέσα στη μόδα. Γιατί το να είσαι μοντέρνος δεν έχει να κάνει μόνο με τα ρούχα που φοράς αλλά και με τον τρόπο που φέρεσαι", σημειώνει η Βίκυ Καγιά. "Η μόδα κυνηγά την ωραιοποίηση, επηρεάζει και επηρεάζεται, βρίσκεται σε άμεση συνάρτηση με τον περίγυρο και αντικατοπτρίζει την ανάγκη του ανθρώπου για αλλαγή, για πρόοδο και εξέλιξη. Πατάει στο παρελθόν για να σχεδιάσει το μέλλον και να υπάρξει στο τώρα" συμπληρώνει ο Βαγγέλης Κύρης. Πηγαίνοντας ένα βήμα παραπέρα διαπιστώνουμε ότι η μόδα είναι κάτι με το οποίο μπορούμε να συνδέσουμε τον εαυτό μας και μέσω αυτής της αλληλεπίδρασης να συλλάβουμε το νόημα της γέννησής της. Είναι μια αιώνια ανθρώπινη περιπέτεια στις άγνωστες περιοχές της ταυτότητάς μας και η επ' άπειρον εξερεύνηση εννοιολογικών και πνευματικών οντοτήτων που δεν έχουν αποκαλυφθεί ακόμη.

*Δημοσιεύθηκε στο BHmagazino την Κυριακή 9 Νοεμβρίου 2014

ΕΝΤΥΠΗ ΕΚΔΟΣΗ

Δείτε όλες τις τελευταίες Ειδήσεις από την Ελλάδα και τον Κόσμο, από

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Μπάρδης Νικόλαος

# data[].attributes.attachment_link.title
Η σημασία της μόδας - Ειδήσεις - νέα - Το Βήμα Online

# data[].attributes.attachment_link.description
Στις 16 Δεκεμβρίου του 1946, στο σαλόνι ενός σπιτιού στον αριθμό 30 της λεωφόρου Montaigne στο Παρίσι, ιδρύθηκε ο οίκος Dior. Αν θέλει κάποιος να εντοπίσει την απαρχή της εντατικοποίησης της έννοιας "μόδα", πρέπει να γυρίσει τον χρόνο πίσω, στην εποχή του λανσαρίσματος του "New Look" (1947) από τον ίδιο τον Ντιόρ, στην εποχή της μαζικότητας της παραγωγής και της ευρείας απήχησης του prêt-à-porter σε όλα τα κοινωνικά στρώματα.

# data[].attributes.headline
ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΡΧΗ:  Συγκεντρωτικοί πίνακες με τα είδη σύνδεσης και τα είδη των δευτερευουσών προτάσεων

# data[].attributes.subject
ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΡΧΗ:  Συγκεντρωτικοί πίνακες με τα είδη σύνδεσης και τα είδη των δευτερευουσών προτάσεων

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Επιρρηματικές προτάσεις

Είδος

Εισάγεται με:

Χρησιμοποιείται ως:

χρονικές

επιρρηματικός προσδιορισμός του χρόνου
Διακρίνεται σε:
προτερόχρονο: Μόλις έμαθε τα γεγονότα, έφυγε
σύγχρονο: Όταν δουλεύει, χαίρεται
υστερόχρονο: Πριν να φάει, έπλυνε τα χέρια του

αιτιολογικές

επιρρηματικός προσδιορισμός της αιτίας

υποθετικές

με τους υποθετικούς συνδέσμους
αν (εάν): Αν φύγεις εσύ, θα φύγω κι εγώ
με τους χρονικούς συνδέσμους
σαν: Σαν χάσει ο άνθρωπος την τιμή, τι τη θέλει τη ζωή
άμα : Άμα δε διαβάσεις, δε θα πάμε πουθενά
με τον σύνδεσμο
να: Να μην το έβλεπα ο ίδιος, δε θα το πίστευα

επιρρηματικός προσδιορισμός της υπόθεσης

τελικές

με τους τελικούς συνδέσμους
για να: Έφυγε, για να πάει στο σχολείο
να: Ήρθα, να (για να) δουλέψω

επιρρηματικός προσδιορισμός του σκοπού

αποτελεσματικές

με τους αποτελεσματικούς συνδέσμους
ώστε: Μιλάει πολύ σιγά, ώστε μόλις ακούγεται
που: Ήταν τόσο σπάταλος, που έμεινε απένταρος
με τον σύνδεσμο
να: Δεν είναι ανόητος, να τα πει όλα
με τις εκφράσεις
ώστε να: Τους κορόιδευε, ώστε να μην τον πιστεύουν πια
που να: Ντύνεται κομψά, που να περνάει για πλούσιος

επιρρηματικός προσδιορισμός του αποτελέσματος

εναντιωματικές

με τους αντιθετικούς συνδέσμους
ενώ: Ενώ δε διάβασε, τα πήγε πολύ καλά στις εξετάσεις
μολονότι: Μολονότι τον προσκάλεσαν, δεν πήγε
αν και: Αν και είναι πλούσιος, ζει φτωχικά
με τις εκφράσεις
και ας: Κι ας είναι παλιό το σπίτι, εμένα μου αρέσει
παρόλο που: Παρόλο που τρώει συνέχεια, δεν παχαίνει
μόλο που: Του μιλούσε , μόλο που δεν την άκουγε πια
και που: Και που του μιλάς, δεν παίρνει από λόγια
παρά το ότι: Δεν έρχεται, παρά το ότι τον παρακάλεσα

επιρρηματικός προσδιορισμός της εναντίωσης
εκφράζουν ισχυρή αντίδραση προς κάτι που το θεωρούμε πραγματικό και το οποίο δηλώνεται από την πρόταση που προσδιορίζουν και από την οποία εξαρτώνται

παραχωρητικές

εισάγονται με τις εκφράσεις
και αν: Κι αν σε βρίσουν, εσύ να αδιαφορήσεις
και να: Και να μη μου το έλεγες, εγώ θα ερχόμουν
που να: Που να χαλάσει ο κόσμος, εγώ δεν ταξιδεύω μ' αυτό το πλοίο
να μην: Μια στιγμή να μην πρόσεχες, ήταν ικανός να γκρεμίσει το σπίτι

φανερώνουν εναντίωση, δηλαδή ισχυρή αντίδραση προς κάτι που δεν το θεωρούμε πραγματικό αλλά ενδεχόμενο ή και αδύνατο· ή φανερώνουν παραχώρηση σε κάτι που είναι αντίθετο από αυτό που δηλώνεται στην πρόταση που προσδιορίζουν και από την οποία εξαρτώνται

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
ελληνικός πολιτισμός

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
συγκεντρωτικοί πίνακες με τα είδη  σύνδεσης και τα είδη των δευτερευουσών προτάσεων

# data[].attributes.attachment_link.title
Συγκεντρωτικοί πίνακες με τα είδη σύνδεσης και τα είδη των δευτερευουσών προτάσεων

# data[].attributes.attachment_link.description
Επιρρηματικές προτάσεις Είδος Εισάγεται με: Χρησιμοποιείται ως: χρονικές επιρρηματικός προσδιορισμός του χρόνουΔιακρίνεται σε:προτερόχρονο: Μόλις έμαθε τα γεγονότα, έφυγεσύγχρονο: Όταν δουλεύει, χαίρεταιυστερόχρονο: Πριν να φάει, έπλυνε τα χέρια του αιτιολογικές επιρρηματικός προσδιορισμός της αιτίας υποθετικές με τους υποθετικούς συνδέσμους αν (εάν): Αν φύγεις εσύ, θα φύγω κι εγώμε τους χρονικούς συνδέσμους

# data[].attributes.headline
Επιλογή άσκησης από την ενότητα : από τις ρίζες των λέξεων / ΓΛΩΣΣΙΚΈΣ ΑΣΚΉΣΕΙΣ

# data[].attributes.subject
Επιλογή άσκησης από την ενότητα : από τις ρίζες των λέξεων / ΓΛΩΣΣΙΚΈΣ ΑΣΚΉΣΕΙΣ

# data[].attributes.body
1 σελίδα/ 2 Ασκήσεις

# data[].attributes.headline
Αυτό το ΣΚ κάνουμε εξάσκηση και εμπέδωση των παραθετικών! Μαζί μου - επί χάρτου - τη Δευτέρα...!

# data[].attributes.subject
Αυτό το ΣΚ κάνουμε εξάσκηση και εμπέδωση των παραθετικών! Μαζί μου - επί χάρτου - τη Δευτέρα...!

# data[].attributes.body
Ασκήσεις εδώ:

# data[].attributes.attachment_link.title
Παραθετικά Επιθέτων-Επιρρημάτων Ασκήσεις

# data[].attributes.attachment_link.description
Παραθετικά Επιθέτων-Επιρρημάτων Ασκήσεις για μαθητές Γυμνασίου και Λυκείου για ολοκληρωμένη προσέγγιση του κεφαλαίου

# data[].attributes.headline
ΟΝΟΜΑΤΙΚΕΣ ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ -1. Μόνο τις ειδικές!

# data[].attributes.subject
ΟΝΟΜΑΤΙΚΕΣ ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ -1. Μόνο τις ειδικές!

# data[].attributes.body
ΘΕΩΡΙΑ ΚΑΙ  ΑΣΚΗΣΕΙΣ [ ΜΕ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΤΟ ΤΕΛΟΣ]

# data[].attributes.body
Η ποίηση είναι ένα ταξίδι

Σ’ άγνωστη χώρα.

Η ποίηση είναι ταυτόσημη

Με την παραγωγή ραδίου.

Για μια και μόνο λέξη

Λιώνεις χιλιάδες τόνους

Γλωσσικό μετάλλευμα.

Βλαντιμίρ Μαγιακόβσκι

Πολλοί στίχοι είναι σαν αργυρές κλωστές δεμένες
στα καμπανάκια των άστρων- αν τους τραβήξεις,
μια ασημένια κωδωνοκρουσία δονεί τον ορίζοντα.
Πολλά ποιήματα μένουν αργά τη νύχτα στην ερημιά
βρέχουν κάθε τόσο τα τέσσερα δάχτυλα
των στίχων τους σ’ ένα ρυάκι,
ύστερα χάνονται ονειροπαρμένα μες στο δάσος,
πνίγονται στο χρυσό πηγάδι της σελήνης-
ένα σωστό ποίημα όμως ποτέ δεν καθυστερεί
σε μια γωνιά του ρεμβασμού.
Είναι πάντα στην ώρα του, λέει παρών
στο πρώτο κάλεσμα της εποχής του.

(Γιάννης Ρίτσος)

Η ποίηση μοιάζει ανάρρωση γλυκιά με απουσίες δικαιολογημένες...
Με τέσσερις αισθήσεις γυρίζει ή με έξι
ραβδοσκοπώντας φλέβες του ουρανού
ώσπου σκοντάφτει στον προτελευταίο στίχο...
Ο τελευταίος στίχος δεν μένει πάντα τελευταίος.
Κάποτε γίνεται πρώτος στίχος ενός ποιήματος
που γράφει κάποιος αναγνώστης

( Μιχάλης Γκανάς)

# data[].attributes.headline
Η κατάληψη του φρουρίου της Φυλής Παιδιά γειά σας!  Κάντε δικές σας επιλογές, χωρίς κάποια ερώτηση δεσμευτική!

# data[].attributes.subject
Η κατάληψη του φρουρίου της Φυλής Παιδιά γειά σας!  Κάντε δικές σας επιλογές, χωρίς κάποια ερώτηση δεσμευτική!

# data[].attributes.body
Α λυκείου Αρχαία, Ξενοφώντας, Βιβλίο 2. Κεφάλαιο 4. §1-17 (sch.gr)
Αιφνιδιαστική επίθεση και νίκη των δημοκρατικών
Σύλληψη των κατοίκων της Ελευσίνας
Οι θέσεις των αντιπάλων σε σημεία της πόλης του Πειραιά
Ο λόγος του Θρασυβούλου πριν από τη μάχη

Να διερευνήσετε τους λόγους για τους οποίους οι Τριάκοντα απαγόρευαν την είσοδο στο ἄστυ στους εκτός καταλόγου πολίτες.

# data[].attributes.headline
Ἔχε τό νοῦ σου στό παιδί..."

# data[].attributes.subject
Ἔχε τό νοῦ σου στό παιδί..."

# data[].attributes.body
«Κάποτε θά 'ρθουν γνωστικοί, λογάδες καί γραμματικοί
γιά νά σέ πείσουν.

Ἔχε τό νοῦ σου στό παιδί
κλεῖσε τήν πόρτα μέ κλειδί
θά σέ πουλήσουν.

Ὑπερασπίσου τό παιδί,
γιατί ἐάν γλυτώσει τό παιδί, ὑπάρχει ἐλπίδα»!

(στιχ. Λευτέρης Παπαδόπουλος)

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Κατερίνα Βασιλάκου

# data[].attributes.attachment_link.title
Κάποτε θα ΄ρθουν να σου πούν....Παύλος Σιδηρόπουλος...

# data[].attributes.headline
Όλα τα ρήματα, εδώ!

# data[].attributes.subject
Όλα τα ρήματα, εδώ!

# data[].attributes.body
https://drive.google.com/file/d/1iO3YKz3B_SfgMhUg33AifE5i5ePycyO8/view?usp=drivesdk

# data[].attributes.attachment_link.title
Ανώμαλα ρήματα.pdf

# data[].attributes.headline
Νέες λέξεις!

# data[].attributes.subject
Νέες λέξεις!

# data[].attributes.body
έωλος-η-ο
οικειοθελής- ές
έκκληση
παρέκκλιση
κώλυμα
σκεπτικισμός
αυθεντικός
εξουθένωση
θεοκρατία
αποθέωση

# data[].attributes.headline
'Την Άνοιξη,αν δ

# data[].attributes.body
'Την Άνοιξη,
αν δεν τη Βρεις,
τη Φτιάχνεις'

Οδυσσέας Ελύτης, Εκ του πλησίον, 1999

# data[].attributes.headline
"Τα μεγαλεία να φοβάσαι, ω ψυχή"

# data[].attributes.subject
"Τα μεγαλεία να φοβάσαι, ω ψυχή"

# data[].attributes.body
Μάρτιαι ειδοι, Κ. Καβάφη

# data[].attributes.attachment_link.title
ΜΑΡΤΙΑΙ ΕΙΔΟΙ.jpg

# data[].attributes.headline
"Περιμένοντας τους βαρβάρους"

# data[].attributes.subject
"Περιμένοντας τους βαρβάρους"

# data[].attributes.body
ΣΧΟΛΙΑ- ΕΡΜΗΝΕΙΑ Χ. ΜΗΛΙΩΝΗ

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Το ποίημα που θα μας απασχολήσει είναι από τα πιο γνωστά του καβάφη. Μάλιστα οι τελευταίοι του στίχοι είναι απελπιστικά γνωστοί. Τα προβλήματά του, και ως προς την ιστορική του αναφορά και ως προς το νόημά του, έχουν αρκετά συζητηθεί. Και σαν να μην έφταναν αυτά, ήρθε από πάνω και το αυτοσχόλιο του Καβάφη, που ανακοινώθηκε στην εφημ. ΤΑ ΝΕΑ, στις 23-4-83, για να δώσει την ερμηνευτική εκδοχή του ποιητή, την πιο έγκυρη - υποτίθεται.

Όλα αυτά θα αποθάρρυναν και την πιο τολμηρή απόπειρα για μια δημόσια παρουσίαση, αν δεν τονιζόταν αρκετά πως κάθε ποίημα αντιστέκεται στο βλέμμα του ερμηνευτή - βλέμμα που στην πραγματικότητα μοιάζει με της Μέδουσας: για να κατακτήσει το ποίημα - και να ησυχάσει, δηλαδή να ξοφλήσει μια για πάντα μαζί του - προσπαθεί να το απολιθώσει. Η άμυνα του ποιήματος βρίσκεται ακριβώς στην ικανότητά του να δίνει άλλα σχήματα - και καμιά φορά και άλλα νοήματα - μόλις αλλάξει η οπτική γωνία.

Στην περίπτωση αυτή είμαστε υποχρεωμένοι να παραμερίσουμε προσωρινά τη φιλολογία που έχει σχηματιστεί γύρω του, όχι - προς θεού - για να την ακυρώσουμε, αλλά για να πιάσουμε το ποίημα από την αρχή, σαν να το συναντούμε για πρώτη φορά, επιστρατεύοντας τη δική μας ευαισθησία.

Η πρώτη παρατήρηση που θα είχαμε να κάνουμε είναι ότι όλο το ποίημα διεκπεραιώνεται με τη μορφή του "διαλόγου" - ας τον πούμε προσωρινά έτσι.

Ο διάλογος σημειώνεται με παύλα, αλλά μονάχα για το πρόσωπο που ρωτάει. Η απάντηση διαφοροποιείται με την αλλαγή του ρυθμού: ενώ δηλαδή οι ερωτήσεις είναι σε στίχους 15/σύλλαβους ιαμβικούς, πολιτικούς, οι απαντήσεις ακολουθούν σε 12/σύλλαβους ή 13/σύλλαβους, συντομότερους, που με τη στερεότυπη επανάληψη - γιατί οι Βάρβαροι θα φθάσουν σήμερα - δίνουν ένα δραματικό τόνο. Έτσι ο "διάλογος" των προσώπων μετατρέπεται σε διάλογο ρυθμών. Επίσης:

Αν έχουν κάποια σημασία οι αριθμοί στην ποίηση, παρατηρούμε ότι ο αριθμός των στίχων από ερώτηση σε ερώτηση αυξάνεται ώς την 4η ερώτηση, που γίνεται με 6 στίχους, και δίνει την πιο πλατιά και λεπτομερή περιγραφή της συγκέντρωσης. Ακολουθεί μια ανάπαυλα με 2 στίχους στην ερώτηση 5, αλλά και στην αντίστοιχη απάντηση, όπου το ποίημα φαίνεται να ακινητεί για μια στιγμή, για να ακολουθήσει η επαυξημένη ερώτηση 6η με 4 στίχους που μιλούν για την ξαφνική ανησυχία. Το συνολικό άθροισμα των στίχων κατά ερωτήσεις και απαντήσεις είναι ανά 18, δηλαδή το ποίημα μοιράζεται εξίου στα πρόσωπα και ισοζυγίζεται.

Χρησιμοποίησα στην αρχή συμβατικά και προσωρινά τον όρο διάλογος. Στην πραγματικότητα όμως ο διάλογος περιορίζεται στο ύφος των προσώπων και δίνει την ανάλογη ένταση στο ποίημα. Κατά τα άλλα ουσιαστικός διάλογος δεν υπάρχει, αλλά έχουμε μια σειρά ερωταποκρίσεις που προωθούν την αφήγηση. Η σχέση της καβαφικής ποίησης με τους αρχαίους "μίμους" είναι ήδη διαπιστωμένη.

Το ποίημα που μελετούμε είναι το πλησιέστερο σ' αυτό το αρχαίο ποιητικό είδος που καλλιεργήθηκε ιδιαίτερα στη μεταγενέστερη αρχαιότητα. Βασικό στοιχείο ομοιότητας η διαλογική μορφή. Από τα "αναγνωρισμένα" ποιήματα του Καβάφη, μόνο εδώ ¹ έχουμε αποκλειστική χρήση διαλόγου, και μάλιστα με τη μορφή ερωταποκρίσεων που διεκπεραιώνουν όπως είδαμε, μιαν αφήγηση. Η αφήγηση αποδίδει με ρεαλιστικό τρόπο σκηνές της αγοράς. Τα χαρακτηριστικά αυτά είναι λογικό να οδηγήσουν τη σκέψη μας στους "Μιμιάμβους" του Ηρώνδα, που "η δύναμή τους βρίσκεται στη συνεπή αποτύπωση των ρεαλιστικών στοιχείων της ελληνιστικής εποχής" (Lesky). Αλλά και χρονολογικά το ποίημα βρίσκεται σχετικά κοντά στους Μιμίαμβους - εννοώ φυσικά την ανεύρεσή τους στα 1890. Το ποίημά μας γράφτηκε το 1898 και δημοσιεύτηκε το 1904. Το 1892 ο Καβάφης γράφει το ποίημα "Οι Μιμίαμβοι του Ηρώδου" (Α.Π. σελ. 37), όπου δίνει το περιεχόμενο αυτών των ευτράπελων ποιημάτων και το χαρακτήρα τους:
Οι ευτράπελοί των τόνοι / μας επανέφεραν τας ευθυμίας
ελληνικών οδών και αγορών· / κι εμβαίνομεν μαζί των εις τον ζωηρόν
βίον μιας περιέργου κοινωνίας.
Και προσθέτει:
Πλην πόσα έλειψαν εκ των παπύρων·
πόσον συχνά των μιαρών σηρών βορά
έγινεν ίαμβος λεπτός και είρων!
Εκτός από τον αφηγηματικό διάλογο, εκτός από το ρεαλισμό στην απόδοση σκηνών της αγοράς, μιας περιέργου κοινωνίας - πολιτείας, στην περίπτωσή μας - ο ίαμβος λεπτός και είρων είναι επίσης ένα ακόμα κοινό στοιχείο που ξαναβρίσκουμε στο ποίημα του Καβάφη, χωρίς βέβαια την ευτραπελία των Μιμιάμβων.

Ενώ ο χώρος του ποιήματος δηλώνεται στον 1ο κιόλας στίχο (η Αγορά), ο χρόνος υποδηλώνεται με δυο στίχους σκόρπιους μεσα στο ποίημα:

Γιατί ο αυτοκράτωρ μας τόσο πρωί σηκώθη

και προς το τέλος:

Γιατί ενύχτωσε κι οι βάρβαροι δεν ήλθαν

Ο αφηγηματικός δηλαδή χρόνος καλύπτει περίπου τη διάρκεια μιας ολόκληρης μέρας. Αυτό είναι ένα πρόσθετο στοιχείο που δείχνει ότι ο διάλογος είναι συμβατικός. Ως προς την ταυτότητα των διαλεγομένων, τα στοιχεία που δίνονται είναι ελάχιστα. Το μόνο που δηλώνεται ρητά είναι πως και τα δυο πρόσωπα - αν θεωρήσουμε πως είναι δυο - βρίσκονται ανάμεσα στο πλήθος και περιμένουν, όπως όλοι, την άφιξη των Βαρβάρων. Αφήνεται στον αναγνώστη να υποθέσει πως αυτός που ρωτάει είναι ίσως ένας επισκέπτης στην πόλη, περίπου σαν τον "πραγματευτή" του ποιήματος Το 31 π.Χ. στην Αλεξάνδρεια, ο οποίος "τέλεια σαστισμένος"

Τι είναι η τρέλα αυτή; ρωτά

Ο αποκριτής είναι πρόσωπο που ξέρει, άρα "πολίτης" - ας πούμε - της πόλης όπου διαδραματίζονται τα γεγονότα. Τι είδους πολίτης, ελπίζω να φανεί σε λίγο. Στην πραγματικότητα οι ερωτήσεις περιγράφουν το "θέαμα" και μάλιστα σε μια προϊούσα μεγαλοπρέπεια. Αυτό μπορεί να φανεί καθαρότερα αν απομονώσουμε τους στίχους αυτούς χωρίς το ερωτηματικό γιατί, και χωρίς τον ερωτηματικό τόνο:

Περιμένουμε στην αγορά συναθροισμένοι.
Μέσα στην Σύγκλητο μιά τέτοια απραξία.
Ο αυτοκράτωρ μας τόσο πρωί σηκώθη,
και κάθεται στης πόλεως την πιο μεγάλη πύλη
στον θρόνο επάνω, επίσημος, φορώντας την κορώνα.
Οι δυό μας ύπατοι κι οι πραίτορες εβγήκαν
σήμερα με τες κόκκινες, τες κεντημένες τόγες.
Βραχιόλια φόρεσαν με τόσους αμεθύστους,
και δαχτυλίδια με λαμπρά γυαλιστερά σμαράγδια,
επιάσαν σήμερα πολύτιμα μπαστούνια
μ' ασήμια και μαλάματα έκτακτα σκαλισμένα.
Κι οι άξιοι ρήτορες δεν έρχονται σαν πάντα
να βγάλουνε τους λόγους τους, να πούνε τα δικά τους

.............................

Η αφήγηση χωρίζεται σε δυο μέρη: Ως το στίχο
να βγάλουνε τους λόγους τους, να πούνε τα δικά τους
έχουμε μια "λαμπρή συνάθροιση", που δε διαφέρει και πολύ από εκείνη των Αλεξανδρινών που "μαζεύθηκαν να ιδούν της Κλεοπάτρας τα παιδιά", στο ποίημα "Αλεξανδρινοί βασιλείς" (1912). Ούτε από κείνο λείπουν οι "τίτλοι οι πολλοί και τα ονόματα", ούτε από τούτο η:

διπλή σειρά σαπφείρων και αμεθύστων Βραχιόλια φόρεσαν με τόσους αμεθύστους

κορδέλλες με ροδόχροα μαργαριτάρια και δαχτυλίδα με λαμπρά γυαλιστερά σμαράγδια

Προφανώς και "η μέρα είναι ζεστή και ποιητική" και οι "πολίτες" απολαμβάνουν το ωραίο θέαμα.

Στο δεύτερο μέρος αλλάζει ο τόνος, κυριαρχεί η γενική "ανησυχία" και η "σύγχυσις" από τη ματαίωση της αφίξεως των Βαρβάρων - το θέαμα όμως συνεχίζεται για λίγο ακόμα, αλλά με διαφορετικό περιεχόμενο.

Ο αποκριτής, με τον πρώτο στίχο να επαναλαμβάνεται πανομοιότυπα, σαν ήχος τυμπάνων που πλησιάζουν, ερμηνεύει τα φαινόμενα και εκθέτει την αθέατη πλευρά τους. Αν καλοπροσέξουμε, θα διαπιστώσουμε πως οι απαντήσεις του υπονομεύουν το θέαμα, ώσπου φτάνουν στην τέλεια εκμηδένισή του με το τελευταίο δίστιχο, που αποτελεί και την κατακλείδα του ποιήματος:

Και τώρα τι θα γίνουμε χωρίς Βαρβάρους.
Οι άνθρωποι αυτοί ήσαν μια κάποια λύσις.

Ο ποιητής παραθέτει αυτούς τους στίχους σε χωριστή ενότητα, γιατί δεν είναι απάντηση, αλλά σχόλιο. Ωστόσο ο ρυθμός τους, σύμφωνα με όσα είπαμε στην αρχή, τους συνάπτει με τον αποκριτή. Το σχόλιο αυτό έχει αναδραστική ισχύ: σημασιοδοτεί αναδρομικά όλο το ποίημα με την καταλυτική του ειρωνεία, η οποία βασίζεται πάνω στη σύζευξη των αντιφάσεων, στα οξύμωρα:

Τι θα γίνουμε - χωρίς Βαρβάρους
Οι άνθρωποι αυτοί (οι Βάρβαροι) - ήσαν μια κάποια λύσις.

Ας ξαναθυμηθούμε εδώ το στίχο από τους Μιμιάμβους του Ηρώδου:
Ίαμβος λεπτός και είρων
Ως το τελευταίο αυτό δίστιχο δεν έχει φανεί ποια είναι τα αίτια του δράματος. Παράδοση ύστερα από κάποια ήττα του στρατού στα σύνορα; Απόφαση που πάρθηκε κάτω από την πίεση εσωτερικών αδιεξόδων; Και ι είδους αδιεξόδων; Ας προσέξουμε πάντως την αντιπαράθεση: Από το ένα μέρος: συγκλητικοί, αυτοκράτωρ, θρόνοι, κορώνες, περγαμηνές, ύπατοι και πραίτορες, κόκκινες κεντημένες τόγες κλπ., άξιοι ρήτορες, ευφράδειες και δημηγορίες. Κι από το άλλο: οι άνθρωποι αυτοί, δηλαδή οι ασήμαντοι, κι ωστόσο άνθρωποι, μπροστά σ' αυτά τα "ξόανα, τα επίσημα και σοβαροφανή". Όπως κι αν έχει το πράγμα, το σχόλιο αποκαλύπτει το ηθικό περιεχόμενο της πράξης και καταλύει τον όγκο και τη μεγαλοπρέπεια των σκηνών που προηγήθηκαν. Συνάμα δίνει την ώθηση για τη συμβολική διάσταση του ποιήματος που δε θα μας απασχολήσει εδώ.

Αν συνεχίσουμε την παράλληλη ανάγνωση με τους "Αλεξανδρινούς Βασιλείς", παρατηρούμε πως το καταπληκτικό αυτό δίστιχο - συστοιχεί ως προς τη λειτουργία του με τους στίχους:

Οι Αλεξανδρινοί ένοιωθαν βέβαια
που ήσαν λόγια αυτά και θεατρικά...

Κι αυτοί οι στίχοι έχουν ως αποτέλεσμα να καταλύσουν, να εκτονώσουν, να ξεφουσκώσουν τη μεγαλοπρέπεια της παράστασης που δίνει ο Αντώνιος κι η Κλεοπάτρα. Και στις δυο περιπτώσεις η εκτόνωση γίνεται με τη γνώση, με την αποκάλυψη δηλαδή της αλήθειας που καταλύει τα φαινόμενα. Η έκφραση είναι κι εδώ το ίδιο πεζολογική, αλλά καίρια. Πόκειται για μια τεχνική που την ξαναβρίσκουμε και σε άλλα ποιήματα του Καβάφη - όλα μεταγενέστερα από το Περιμένοντας τους Βαρβάρους. Θυμίζω ακόμα ένα παράδειγμα, τους στίχους από το ποίημα Ηγεμών εκ Δυτικής Λιβύης (1928):

Θάταν βαθύς στες σκέψεις, διεδίδετο,
κ' οι τέτοιοι τόχουν φυσικό να μη μιλούν πολλά.
Μήτε βαθύς στες σκέψεις ήταν, μήτε τίποτε.
Ένας τυχαίος, αστείος άνθρωπος.

Συνολικά βρίσκουμε αυτόν τον Καβαφικό ποιητικό τρόπο σε 9 ποιήματα: Στα 200 π.Χ., Φιλέλλην, Αριστόβουλος, Η διορία του Νέρωνος, Αιμιλιανός Μονάη Αλεξανδρεύς, των Εβραίων (50 μ.Χ.), Ηγεμών εκ Δυτικής Λιβύης, Αλεξανδρινοί Βασιλείς, Περιμένοντας τους Βαρβάρους.

Αλλά ενώ στο Περιμένοντας τους Βαρβάρους οι καταλυτικοί στίχοι με την αναδραστική ενέργεια βρίσκονται στο τέλος του ποιήματος, στα κατοπινά παραδείγματα μετατίθενται προς το κέντρο του και μοιράζουν έτσι το ποίημα σε δυο μέρη που συστοιχούν το πρώτο στα φαινόμενα και το δεύτερο στην ουσία, στο φαίνεσθαι και στο είναι ή στο δοκείν και στο είναι ². Η διάσταση ανάμεσα σ' αυτά τα δυο φαίνεται πως είναι ακόμα ένα από τα στοιχεία που συνθέτουν την καβαφική ειρωνεία.

Αλλά πιο πολύ μας οδηγεί στο ποίημα Αλεξανδρινοί Βασιλείς η σχέση πολιτών-πολιτείας. Άλλωστε και η ιστορική περίοδος, όπου παραπέμπει το ποίημα, χαρακτηρίζεται από τη διάβρωση αυτών των σχέσεων. Η εποχή την οποία χαρακτηρίζουν τα πραγματολογικά δεδομένα είναι πλασμένη κατ' αναλογίαν προς την εποχή της ρωμαϊκής παρακμής. Πρόκειται δηλαδή για ιστορική σκηνοθεσία. Μ' άλλα λόγια το ποίημα είναι ψευτοϊστορικό, με κύριο χαρακτηριστικό την πολιτική αλλοτρίωση.

Και στα δυο ποιήματα που αναφέραμε, οι "πολίτες" (υπήκοοι για την ακρίβεια) έχουν αποξενωθεί από την πολιτεία τους ³.

Η συναίσθηση της πολιτικής ευθύνης έχει εκλείψει. Το ενδιάμεσο κενό, το χάσμα, πάει να καλυφθεί με την προσφυγή σε καταστάσεις που κύριο γνώρισμά τους έχουν τον πολιτικό αμοραλισμό. Στους Αλεξανδρινούς Βασιλείς, σ' έναν αισθητισμό και αισθησιασμό που στέκεται στην επιφάνεια των πραγμάτων. Στο Περιμένοντας τους Βαρβάρους, στην αναμονή ενός γεγονότος καταλυτικού για την ίδια τους την πολιτεία. Κι όταν ματαιώνεται, πέφτουν σε αθυμία. Για να είμαι ειλικρινής, έχω την αίσθηση πως πίσω από τους δυο καταληκτικούς στίχους του ποιήματος ξεμυτίζει και μια άλλη απογοήτευση: όχι μόνο γιατί χάθηκε η "μια κάποια λύση" (τι λύση άλλωστε;), αλλά και γιατί μαζί της ματαιώθηκε και η κορύφωση ενός θεάματος που προεικονίστηκε.

Αλλά θα ήθελα, τελειώνοντας να υπογραμμίσω και μια βασική διαφορά ανάμεσα στους Αλεξανδρινούς και στους ανθρώπους που περιμένουν τους Βαρβάρους. Οι πρώτοι όχι μόνο διασώζονται, αλλά και κυριαρχούν τελικά μέσα στο ποίημα, ακριβώς χάρη σ' αυτόν τον αισθητισμό και αισθησιασμό τους -και την αίσθηση του χιούμορ που υπολανθάνει στη τάση τους. Ενώ στο Περιμένοντας τους Βαρβάρους κατέχονται από μια ψυχική φτώχεια, από μια μιζέρια. Αυτό είναι ίσως που έκανε το Σεφέρη να πει ότι "είναι η πτώση μιας αυτοκρατορίας ιδωμένη από το Φανάρι... Ότι ο τόνος δεν είναι ρωμαϊκός, αλλά φαναριώτικος" ⁴.

_________________________________________

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ

1 Στα "Ανέκδοτα" υπάρχουν ακόμα δυο: το "Θεατής Δυσαρεστημένος" (1893) και "Λόεγκριν" (1898). Και τα δυο σχετίζονται με το θέατρο και είναι γραμμένα ανάμεσα στα 1892 και το 1898.

2 Βλ. και Γ.Π. Σαββίδη: Διαβάζοντας τρία "σχολικά" ποιήματα του Κ.Π. Καβάφη. Περ. Φιλόλογος, τ. 11-12, σελ. 194.

3 Βλ. και Χ. Μηλιώνη: Αλεξανδρινοί Βασιλείς. Νεοελληνικά, Διδακτικά δοκίμια για το Λύκειο, σελ. 59 κ.εξ., εκδ. Παπαζήσης, 19812.

4 Γιώργου Σεφέρη, Δοκιμές, Β΄ εκδοση, Φέξης, 1963, σελ. 314.

Πρώτη δημοσίευση: ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ. Τριμηνιαία έκδοση του Συλλόγου Αποφοίτων της Φιλοσοφικής Σχολής του Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης. Τεύχος 35. Άνοιξη 1984.

# data[].attributes.attachment_link.title
Χριστόφορος Μηλιώνης: Κ.Π. Καβάφη "Περιμένοντας τους βαρβάρους"

# data[].attributes.attachment_link.description
Χριστόφορος Μηλιώνης Το ποίημα που θα μας απασχολήσει είναι από τα πιο γνωστά του καβάφη. Μάλιστα οι τελευταίοι του στίχοι είναι απελπιστικά γνωστοί. Τα προβλήματά του, και ως προς την ιστορική του αναφορά και ως προς το νόημά του, έχουν αρκετά συζητηθεί.

# data[].attributes.headline
Καταφύγια, άρθρο του Κ . Μπαλάσκα

# data[].attributes.subject
Καταφύγια, άρθρο του Κ . Μπαλάσκα

# data[].attributes.attachment_link.title
Καταφύγια, Κ. Μπαλάσκας (άρθρο) (Γ+Λ)

# data[].attributes.attachment_link.description
Home ΑΒΕΒΑΙΟΤΗΤΕΣ ΚΑΙ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΣΜΟΙ Καταφύγια ΚαταφύγιαΚαταφύγια, Κ. Μπαλάσκας (άρθρο) (Γ+Λ)

# data[].attributes.headline
 O φόβος ως εργαλείο επιβολής τυραννικών καθεστώτων... 

# data[].attributes.subject
 O φόβος ως εργαλείο επιβολής τυραννικών καθεστώτων... 

# data[].attributes.attachment_link.title
Ἡσυχίαν εἶχεν ὁ Δῆμος καὶ ἀντέλεγεν οὐδείς…- 2o Βραβείο

# data[].attributes.attachment_link.description
Πανελλήνιος Μαθητικός Διαγωνισμός Ιστορικού Ντοκιμαντέρ 
"Προσεγγίζουμε κριτικά το παρελθόν"

2ο ΒΡΑΒΕΙΟ - 2o Γενικό Λύκειο Ηλιούπολης
Ἡσυχίαν εἶχεν ὁ Δῆμος καὶ ἀντέλεγεν οὐδείς…

Διοργάνωση: 
Μεταπτυχιακό Πρόγραμμα «Ιστορική Έρευνα, Διδακτική και Νέες Τεχνολογίες» του Ιονίου Πανεπιστημίου
Νέα Παιδεία
ΕΡΤ

Χορηγοί:
Ίδρυμα "Μιχάλης Κακογιάννης"
Εκδόσεις Μεταίχμιο
Studio Wayfarer

# data[].attributes.headline
Τα τελευταία λεπτά της ταινίας Ο Μεγάλος Δικτάτορας του Τσάρλυ Τσάπλιν ...

# data[].attributes.subject
Τα τελευταία λεπτά της ταινίας Ο Μεγάλος Δικτάτορας του Τσάρλυ Τσάπλιν ...

# data[].attributes.headline
"Περιμένοντας τους βαρβάρους"

# data[].attributes.subject
"Περιμένοντας τους βαρβάρους"

# data[].attributes.body
Ερωτήσεις:
1. Λαμβάνοντας υπόψη σας 3 από τα χαρακτηριστικά της ποίησης του Κ. Καβάφη*, να εντοπίσετε τα στοιχεία του ποιήματος που τα επιβεβαιώνουν**.
2. Ποιο μπορεί να είναι το πρόσωπο που ρωτά στο ποίημα;
3. Αλλάζοντας κατάλληλα τις ερωταποκρίσεις, δημιουργείστε ένα δικό σας ποίημα με θέμα τη βίωση μιας   διάψευσης.  Αρχίστε  με το στίχο: "Τι περιμένουμε..."

* *κειμενικοί δείκτες δηλαδή!
* ΤΟ ΣΧΕΤΙΚΟ ΕΓΓΡΑΦΟ ΚΑΙ ΕΔΩ, ΚΑΤΩ ΑΠΟ ΑΥΤΗ ΤΗΝ ΑΝΑΡΤΗΣΗ.

# data[].attributes.headline
ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΗΣ ΠΟΙΗΣΗΣ ΤΟΥ ΚΑΒΑΦΗ

# data[].attributes.subject
ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΗΣ ΠΟΙΗΣΗΣ ΤΟΥ ΚΑΒΑΦΗ

# data[].attributes.headline
Σε βρίσκει η ποίηση,  Τίτος Πατρίκιος

# data[].attributes.subject
Σε βρίσκει η ποίηση,  Τίτος Πατρίκιος

# data[].attributes.body
Εκεί που αναρωτιέσαι για πράγματα που πρώτη φορά
αντικρίζεις
για πράγματα χιλιοειπωμένα που έχουν πια περάσει
για πράγματα που ξαφνιάζουν κι ας γίνονται κάθε μέρα
για πράγματα που έλεγες δεν θα συμβούν ποτέ
και τώρα συμβαίνουν μπρος στα μάτια σου
γι´ άλλα που επαναλαμβάνονται μ´ελάχιστες παραλλαγές
για πράγματα που πουλιούνται μόλις πιάσουν
κατάλληλη τιμή
για πράγματα που σάπισαν με το πέρασμα του καιρού
ή που ήσαν σάπια απ ' την αρχή και δεν το έβλεπες
εκεί που απορείς για πράγματα που μπόρεσες να κάνεις
για πράγματα σοβαρά ή ανόητα που ρίσκαρες τη ζωή σου
για πράγματα σημαντικά που τα κατάλαβες αργότερα
για πράγματα που τα φοβήθηκες κι απέφυγες
ν´αναλάβεις
για πράγματα που τα προγραμμάτισες και δεν σου βγήκαν
γι´ άλλα που τα σχεδίασαν άλλοι και βγήκαν διαφορετικά
για πράγματα που σου έτυχαν χωρίς να τα περιμένεις
για πράγματα που μόνο τα ονειρεύτηκες
και κάποτε, μία στις χίλιες πραγματώθηκαν...

Εκεί απάνω σε βρίσκει η ποίηση.

# data[].attributes.attachment_link.title
Σε βρίσκει η ποίηση VIII.pdf

# data[].attributes.headline
Αντωνυμίες: οὗτος, αὕτη, τοῦτο  / Γραμματική ΑΕ

# data[].attributes.subject
Αντωνυμίες: οὗτος, αὕτη, τοῦτο  / Γραμματική ΑΕ

# data[].attributes.body
Άσκηση για τη δεικτική αντωνυμία οὗτος, αὕτη, τοῦτο (φόρμα Google) **
http://users.sch.gr/ipap/Ellinikos%20Politismos/Yliko/askisis%20arxaia/diktiki.antonimia2.htm
Και εδώ με υπερσύνδεσμο για την θεωρία.

# data[].attributes.headline
ΑΠΑΝΤΑ  Κ. ΚΑΒΑΦΗ

# data[].attributes.subject
ΑΠΑΝΤΑ  Κ. ΚΑΒΑΦΗ

# data[].attributes.body
ΟΛΗ Η ΠΟΙΗΣΗ ΤΟΥ ΕΔΩ, ΣΕ ΕΝΑ ΤΟΜΟ PDF !
ΚΑΤΕΒΑΣΤΕ ΤΟΝ ΣΤΟΝ ΥΠΟΛΟΓΙΣΤΗ ΣΑΣ.

# data[].attributes.body
Το κώνειο...

Mε το πρόγραμμα: comicstripcreator

# data[].attributes.body
Κριτίας, Σάτυρος, Θηραμένης

# data[].attributes.headline
Το ποτάμι της ποίησης!

# data[].attributes.subject
Το ποτάμι της ποίησης!

# data[].attributes.headline
Χαρακτηριστικά του Κριτία:

# data[].attributes.subject
Χαρακτηριστικά του Κριτία:

# data[].attributes.body
Ως προς την παιδεία του:
Δεν ξεχνάμε ότι:
"Πάσα  επιστήμη, χωριζομένη δικαιοσύνης καί τής άλλης αρετής, πανουργία τις, καί ού σοφία φαίνεται".

Μετάφραση: Κάθε επιστήμη, όταν χωρίζεται από τη δικαιοσύνη και την υπόλοιπη αρετή, γίνεται πανουργία κι όχι σοφία.
-Πλάτων.

Διάγραμμα απάντησης....
1) Με βάση λέξεις- κλειδιά:
Σκληρότητα, κυνισμός, αποτρόπαιες  ενέργειες, καιροσκοπική / ωφελιμιστική / στυγερή συμπεριφορά,  αυθαιρεσίες, εγκλήματα..., δόλος, πανουργία, αρριβισμός...
2) Τεκμηρίωση των χαρακτηριστικών του με βάση το περιεχόμενο της ενότητας κια τις συγκεκριμένες κάθε φορά ενέργειές του. Π. χ. παραβίαση νόμων που οι ίδιοι οι 30 είχαν θεσπίσει // ασέβεια προς τους θεούς...

# data[].attributes.headline
Λεξιλόγιο της περιγραφής

# data[].attributes.subject
Λεξιλόγιο της περιγραφής

# data[].attributes.body
Όλες τις ασκήσεις του σχολικού βιβλίου, ΣΕΛ. .................
//  ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ ΕΙΚΟΝΑΣ,
ΓΕΛΟΙΟΓΡΑΦΙΑΣ, INFOGRAPHIC...

# data[].attributes.headline
Η λατρεία του 

# data[].attributes.body
Η λατρεία του «Εγώ» στα κοινωνικά δίκτυα (Κ. Γ. Παπαδημητρακόπουλος)

Δημοσιεύθηκε στις 6 Απριλίου, 2021
Αποστολή σε φίλο!
Υποθέστε πως συμμετέχετε με άλλους εκπροσώπους της νεολαίας σε τηλεοπτική συζήτηση με θέμα: « Ποια εφόδια πρέπει να διαθέτει ένας νέος, για να ανταποκριθεί στις αυξημένες απαιτήσεις και στα σοβαρά προβλήματα της εποχής μας». Ποιο θα ήταν το περιεχόμενο της δικής σας παρέμβασης;

Στην εποχή μας, καλοί μου φίλοι, χωρίς να το καταλαβαίνουμε και πολύ, δημιουργούνται και προωθούνται «κατάλληλα» διάφορες κουλτούρες, που σκοπό έχουν να μάς χειραγωγούν σε άλλες κατευθύνσεις. Και πολύ αποτελεσματικά μάλιστα, όταν πρόκειται γι’ αυτές που προέρχονται απ’ την τεχνολογία. Μία απ’ αυτές είναι κι εκείνη της αυτοπροβολής, του ναρκισσισμού και της εγωπάθειας! Δηλαδή; Αλλ’ άς πάρουμε τα πράγματα με τη σειρά τους…

* * *

Είναι πολλοί οι τρόποι, με τους οποίους βάλλεται η νεολαία σήμερα. Δεν είναι μόνο τα ναρκωτικά, οι εξαρτήσεις, η διαφθορά, ο μηδενισμός κ.λπ. Είναι και αυτή τούτη η λατρεία του εγώ μας, όπως θα την λέγαμε. Εκείνης που έχει να κάνει με τη λατρεία του … ανεπανάληπτου και μοναδικού εαυτού μας!

Πρόκειται για μία σαφώς αρρωστημένη κατάσταση εγωπάθειας, που σε αναγκάζει να είσαι πάντοτε αυτοπροβαλλόμενος και οπωσδήποτε ναρκισσιστής! Ανήκει κι αυτή στα της «νέας εποχής» και μάλιστα στον πυρήνα της. Έχει να κάνει με την αυτοθέωση του ανθρώπου. Στόχος της είναι η δημιουργία του «νέου ανθρώπου» που δεν είναι τίποτε άλλο παρά ο λεγόμενος «άνθρωπο-θεός»! Σάς θυμίζει κάτι αυτό; ...

* * *

Η κατάσταση αυτή δημιουργείται από την παιδική ηλικία. Από την ίδια την «παιδοκολακεία», όπως έλεγε ο αείμνηστος παιδαγωγός Σαράντος Καργάκος. Αυτή που καλλιεργεί στα παιδιά την εντύπωση ότι είναι σαφώς το κέντρο του κόσμου!

Έπειτα ο εγωκεντρισμός είναι χαρακτηριστικό των εφήβων. Τότε που, σύμφωνα με τους νευροεπιστήμονες, ο εγκέφαλός τους δεν είναι ακόμη σε θέση να λαμβάνει υπόψη του την οπτική των άλλων, με αποτέλεσμα συχνά οι έφηβοι να λειτουργούν με επίκεντρο τον εαυτό τους. Ωστόσο, αυτό σταδιακά υποχωρεί κι έτσι οι έφηβοι μεγαλώνοντας παύουν να είναι ναρκισσιστές.

Την όλη κατάσταση έρχεται να επιδεινώσει η σύγχρονη τεχνολογία και ιδιαίτερα τα κοινωνικά δίκτυα, τα οποία διαμορφώνουν για τα καλά την κουλτούρα της αυτολατρείας. Τόσο πολύ που σού δημιουργούν την εντύπωση πώς, αν δεν είσαι νάρκισσος, δεν μπορείς να υπάρχεις! Εξάλλου, τα κοινωνικά δίκτυα  γι’ αυτό υφίστανται. Για την λεγόμενη επικοινωνία και την μέσω αυτής αυτοπροβολή και αυτολατρεία μας!

Έτσι την λεγόμενη «κοινωνική δικτύωση» την χρησιμοποιεί κανείς, όσο τίποτε άλλο, για την προβολή του εαυτού του, για να δείχνει πόσο σπουδαίος, μοναδικός και ανεπανάληπτος είναι, για το πόσο καλά περνάει κ.λπ., όταν όχι μόνο δεν είναι τίποτα το σπουδαίο, αλλ’ είναι και μοναχικός, καταθλιπτικός και πνευματικά πολύ πεσμένος! Εξάλλου ποτέ εκείνος που πραγματικά είναι και αξίζει, δεν έχει την ανάγκη να φαίνεται, όπως λέγαμε σε προηγούμενο κείμενο.

Αλλ’ άς σταθούμε σ’ αυτό λίγο. Τα κοινωνικά δίκτυα σαφώς μάς μετατρέπουν σε… παπαράτσι! Εκείνους, δηλαδή, τους φωτογράφους που άγρυπνα παρακολουθούν τους διάσημους. Τί έφαγαν, που πήγαν, τί φόρεσαν, τί είπαν, με ποιούς συναντήθηκαν, που έκαναν διακοπές κ.λπ. με σκοπό να πουλήσουν τις σχετικές φωτογραφίες τους στα μίντια !!! Και μάς μεταβάλλουν σε παπαράτσι, όχι για τους διάσημους, αλλά για τους ίδιους τους εαυτούς μας! Για να λέμε αδιάκοπα για μάς τα πάντα, από τα νέα μας, ώς και το πώς αισθανόμαστε, πώς ξυπνήσαμε, που πήγαμε, τί κάναμε, ποιούς είδαμε κ.λπ. κ.λπ.

Σύμφωνα με τη διαδικασία αυτή, του … παπαράτσι του εαυτού μας, προβάλλει κανείς τις καλύτερες φωτογραφίες του, μιλάει παντοιοτρόπως για τα «υψηλά» του προσόντα, παρουσιάζει τις «μοναδικές» του στιγμές όπως και τις «ανεπανάληπτες» επιτυχίες του, δέχεται ευχές και κάθε είδους κολακείες και μάλιστα σε ό,τι κι αν κάνει κ.λπ., πάντοτε αυτοθαυμαζόμενος!

Τελικό αποτέλεσμα; Τα σημερινά κοινωνικά δίκτυα μάς μετατρέπουν πλέον σ’ ένα ιδιάζον τηλεοπτικό κανάλι του εαυτού μας. Το οποίο δεν κάνει τίποτε άλλο παρά να μιλάει συνέχεια για μάς, με ένα κοινό με «φίλους» που το παρακολουθεί σε καθημερινή βάση και μάς επιβραβεύει με εκείνα τα τόσο αμφιλεγόμενα «like», στα οποία έχουμε αναφερθεί σε άλλο μας κείμενο.

Μάλιστα, όσο μεγαλύτερο είναι αυτό το «κοινό» και οι αποκαλούμενοι «ηλεκτρονικοί φίλοι», τόσο μεγαλύτερη είναι και η πίεση που νοιώθουμε στο να… παράγουμε «περιεχόμενο» για τον εαυτό μας προς επίδειξη!!!

Συμβαίνει, δηλαδή, αυτό που έλεγε ο Παπαδιαμάντης: «Επέστη (= ήρθε, έφθασε) καιρός της αυτολατρείας»!!!
* * *
Τί να πεί κανείς και για τις «selfie», την αυτοφωτογράφιση, όπως θα την λέγαμε; Μία διαδικασία απαθανάτισης του εαυτού μας, αυτοπροβολής και αυτοθαυμασμού, μία ακόμη αποκάλυψη του ναρκισσισμού μας, αλλά και μία αποτελεσματική μέθοδο ανατροφοδότησής του!

Πάνω σ’ αυτή τη βάση δέ, είναι χτισμένη και η όλη κατάσταση της λεγόμενης «ηλεκτρονικής φιλίας», η οποία και αποτελεί το κοινό του… αυτολατρευόμενου! Μάλιστα ό,τι «ανεβάζει» κανείς κινείται πλέον σε τούτη τη μοναδική κατεύθυνση: Στο να τον κάνουν όλο και πιό «δημοφιλή» σε όλους εκείνους που θα μπούν στο «προφίλ» του, για να πληροφορηθούν ό,τι νεώτερο υπάρχει γι’ αυτόν!

Επιστημονικές έρευνες έχουν αποδείξει ότι τα κοινωνικά δίκτυα μπορούν να χρησιμοποιηθούν και ως μηχανισμοί μέτρησης του ναρκισσισμού, ξέρετε.

Όπως πολύ ωραία είπαν, «οι ιστοσελίδες αυτές μεταμορφώνονται ουσιαστικά σε διαδραστικούς καθρέφτες, εκείνους που είναι και το πιό αγαπημένο εργαλείο και ο αιώνιος σύντροφος ενός νάρκισσου»!!!

Κατά τους ειδικούς, ακόμη και ο κυβερνοεκφοβισμός (cyber bullying) έχει να κάνει με τον ναρκισσισμό του δράστη!

* * *

Ο αυτοπροβαλλόμενος – αυτοθαυμαζόμενος θα είναι πάντοτε εγωιστής, υπερήφανος, υπερφίαλος, μεγαλομανής, αλαζόνας! Ποτέ του δεν θα μπορέσει να έρθει κοντά συναισθηματικά με κάποιον. Ούτε και να ενδιαφερθεί γι’ αυτόν και να τον αγαπήσει! Ως εκ τούτου πάντοτε θα είναι «κλειστός», απομονωμένος, μοναχικός, ζώντας με τον φόβο της κατάρρευσης. Πάντοτε θα είναι ευάλωτος στην κριτική και θα πληγώνεται εύκολα. Και ποτέ του δεν θα μετανοεί για κάτι, παρά μόνο για τα λάθη που τυχόν έκανε εκεί στην… αυτοπροβολή του!

Πρόκειται για φοβερό πάθος. Ο Φαρισαίος της παραβολής, όταν πήγε να προσευχηθεί «στάθηκε προς εαυτόν», δηλαδή στάθηκε επιδεικτικά ενώπιον του Θεού, αλλά και του συνανθρώπου του του τελώνη προβάλλοντας τον εαυτό του, γι’ αυτό και δεν εισακούστηκε η προσευχή του. Αυτή την κατάληξη έχουν όλοι οι εγωπαθείς και αυτολάτρες! Δεν είναι αποδεκτοί από τον Θεό. Αποδεκτό είναι μόνο το τελωνικό πνεύμα, δηλαδή το ταπεινό.

Ο Ι. Χρυσόστομος αναφέρει ότι «τίποτα δεν δημιουργεί στον άνθρωπο τόση ταραχή και μανία όσο ο εγωισμός». Και πώς «είναι μεγάλο κακό, γιατί μεταπείθει τον καθένα να αγνοήσει τον εαυτό του». Και όσο θα αγνοεί κανείς τον εαυτό του, τόσο χειρότερος θα γίνεται. Γι’ αυτό και πάλι τονίζει: «Γνωρίζει τον εαυτό του προπάντων εκείνος που δεν έχει μεγάλη ιδέα γι’ αυτόν».

* * *
Ο εγωπαθής, παιδιά, μοιάζει με τη συκιά. Τίποτε δεν φυτρώνει κάτω απ’ τον ίσκιο της. Κι αν κάτι φυτρώσει είναι το… φιδόχορτο! Έλεγε ο Μένανδρος: «Για τ’ όνομά σου, εγκώμιο, ποτέ σου να μή πλέξεις». Μή ξεχνάμε ότι το νερό της λίμνης, στην οποία πνίγηκε ο αυτοθαυμαζόμενος Νάρκισσος, έχει δώσει σήμερα τη θέση του στις τόσο γοητευτικές οθόνες… Άρα όσο λιγότερο καταφεύγουμε σ’ αυτές, είτε για την αυτοπροβολή μας είτε για να χειροκροτήσουμε τους άλλους που κάνουν το ίδιο, τόσο καλύτερα είναι και για μάς και για εκείνους…

# data[].attributes.headline
Ενδιαφέρουσα χρονο- γραμμή tiki toki!

# data[].attributes.subject
Ενδιαφέρουσα χρονο- γραμμή tiki toki!

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Contact us

We'd love to hear from you. Please send questions or feedback to the below email addresses.

Before contacting us, you may wish to visit our FAQs page which has lots of useful info on Tiki-Toki.

We can be contacted by email at: hello@tiki-toki.com.

You can also follow us on twitter at twitter.com/tiki_toki.

If you are having any problems with Tiki-Toki, please contact us as at: help@tiki-toki.com

# data[].attributes.attachment_link.title
ΧΡΟΝΟΓΡΑΜΜΗ ΣΥΝΟΠΤΙΚΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΠΟΙΗΣΗΣ

# data[].attributes.attachment_link.description
We'd love to hear from you. Please send questions or feedback to the below email addresses. Before contacting us, you may wish to visit our FAQs page which has lots of useful info on Tiki-Toki. We can be contacted by email at: hello@tiki-toki.com. You can also follow us on twitter at twitter.com/tiki_toki.

# data[].attributes.headline
29-3: μνήμη Μίλτου Σαχτούρη

# data[].attributes.subject
29-3: μνήμη Μίλτου Σαχτούρη

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
"Οι μέρες περνούν το χιόνι μένει": Σαν σήμερα φεύγει από τη ζωή ο ποιητής Μίλτος Σαχτούρης

Ο Μίλτος Σαχτούρης (Αθήνα, 29 Ιουλίου 1919 - Αθήνα, 29 Μαρτίου 2005) ήταν ένας από τους σημαντικότερους μεταπολεμικούς ποιητές

Σημαντικός νεοέλληνας ποιητής. Εντάσσεται στην πρώτη μεταπολεμική γενιά, που διαδέχθηκε τους νεωτερικούς ποιητές του μεσοπολέμου.

Με καταγωγή από την Ύδρα, γεννήθηκε στις 19 Ιουλίου του 1919 στην Αθήνα και ήταν δισέγγονος του ναυάρχου του '21 καπετάν Γιώργη Σαχτούρη.

Το 1937 εγγράφηκε με προτροπή του πατέρα του στη Νομική Σχολή του Πανεπιστημίου Αθηνών, αλλά μετά το θάνατό του την εγκατέλειψε για να αφοσιωθεί ψυχή τε και σώματι στην ποίηση.

Δεν άσκησε ποτέ του κανένα βιοποριστικό επάγγελμα και αυτός ήταν ένας από τους λόγους που δεν απόκτησε οικογένεια.

Οι γονείς δίσταζαν να δώσουν το χέρι της κόρης τους στον γαμπρό Μιλτιάδη Σαχτούρη. "Όχι, γιατί ποιητής δεν είναι επάγγελμα" του έλεγαν και του έκλειναν την πόρτα.

Το 1943 γνωρίστηκε με τον Nίκο Eγγονόπουλο, μια συνάντηση που στάθηκε καθοριστική για τον ποιητή Σαχτούρη. Τον επόμενο χρόνο εμφανίστηκε στα ελληνικά γράμματα με ποίημά του στο περιοδικό "Τα Νέα Γράμματα". Στη συνέχεια συνεργάστηκε με τα περιοδικά "Τα Νέα Ελληνικά", "Τραμ", "Το Δέντρο", "Η Λέξη" και "Νέα Εστία".

"πρέπει έστω και με σπασμένα φτερά να πετάω"
Το έργο του καθαρά ποιητικό και έχει κυκλοφορήσει στις συλλογές:
"Οι Λησμονημένοι" (1945), "Παραλογαίς" (1948), "Με το πρόσωπο στον τοίχο" (1952), "Όταν σας μιλώ" (1956), "Τα φάσματα ή η χαρά στον άλλο δρόμο" (1958), "Ο περίπατος" (1960), "Τα στίγματα" (1962), "Σφραγίδα ή όγδοη Σελήνη" (1964), "Το σκεύος" (1971), "Ποιήματα 1945-1971", "Χρωμοτραύματα" (1980), "Εκτοπλάσματα" (1986), "Καταβύθιση" (1990), "Εκτοτε" (1996) και "Ανάποδα γύρισαν τα ρολόγια" (1998).

Τιμήθηκε με τρία βραβεία

Το 1956 με το Α' Βραβείο του διαγωνισμού "Νέοι Ευρωπαίοι Ποιητές" της RAI για τη συλλογή του "Όταν σας μιλώ", το 1962 με το Β' Κρατικό Βραβείο Ποίησης για τη συλλογή του "Τα Στίγματα" και το 1987 με το Α' Κρατικό Βραβείο Ποίησης για το έργο του "Εκτοπλάσματα".

Ο Σαχτούρης είναι ποιητής του κλειστού χώρου, αντιηρωικός, εκφραστής και απολογητής της κατακερματισμένης και καθημαγμένης ανθρώπινης ύπαρξης. Απορρίπτει την παραδοσιακή γραφή και στρέφεται στον συμβολισμό και τον υπερρεαλισμό. Διαφοροποιείται από τους σύγχρονους ομοτέχνους του, επειδή οικοδομεί το έργο του με εφιαλτικές εικόνες και σύμβολα, που πλησιάζουν περισσότερο τον εξπρεσιονισμό.

Υπερτονίζει το παράλογο, ενώ από τον Υπερρεαλισμό από τον οποίον ξεκίνησε, κρατά τη φαντασία και την παραίσθηση, όχι όμως και τη συνειρμική εκφορά του λόγου. Είναι ποιητής του ατομικού άγχους, αλλά μέσα στο έργο του είναι διάσπαρτος ο απόηχος του άγχους μιας ολόκληρης εποχής. Κι όμως, η ποίησή του δεν είναι απαισιόδοξη. Ο δημιουργός της ομολογεί "Πάντα θα 'χουμε ανάγκη από ουρανό".
Έργα του έχουν μεταφραστεί στη γαλλική, αγγλική, ιταλική, γερμανική, πολωνική και βουλγαρική.
Ποιήματά του έχουν μελοποιηθεί από τους Μάνο Χατζιδάκι, Αργύρη Κουνάδη, Γιάννη Σπανό, Κυριάκο Σφέτσα και Νίκο Ξυδάκη.

Ο Μίλτος Σαχτούρης έφυγε από τη ζωή στις 29 Μαρτίου του 2005.
Με πληροφορίες: sansimera.gr
Όλες οι σημαντικές ειδήσεις σήμερα
Τετάρτη η απόφαση για τα σχολεία Πανελλήνιες 2021: Πως θα κινηθούν οι φετινές βάσεις εισαγωγής Οι νεότερες εξελίξεις για το άνοιγμα των σχολείων
ΑΣΕΠ: ΠΙΣΤΟΠΟΙΗΣΗ ΑΓΓΛΙΚΩΝ LTE με ΤΗΛΕΞΕΤΑΣΗ ΜΟΝΟ σε Reading - Listening (Ούτε προφορικά - ούτε έκθεση!) - ΓΙΑ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΕΝΗΛΙΚΕΣ ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΜΑΘΗΤΕΣ
ΜΟΡΙΟΔΟΤΟΥΜΕΝΟ ΣΕΜΙΝΑΡΙΟ στην ΕΙΔΙΚΗ ΑΓΩΓΗ του Παν.Αιγαίου ΧΩΡΙΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ! ΠΙΣΤΟΠΟΙΗΣΗ Η/Υ για ΑΣΕΠ σε 10 ημέρες εξ αποστάσεως με ΔΩΡΕΑΝ ΕΠΑΝΕΞΕΤΑΣΕΙΣ

# data[].attributes.attachment_link.title
Πάντα θα 'χουμε ανάγκη από ουρανό...

# data[].attributes.attachment_link.description
"Οι μέρες περνούν το χιόνι μένει": Σαν σήμερα φεύγει από τη ζωή ο ποιητής Μίλτος Σαχτούρης Ο Μίλτος Σαχτούρης (Αθήνα, 29 Ιουλίου 1919 - Αθήνα, 29 Μαρτίου 2005) ήταν ένας από τους σημαντικότερους μεταπολεμικούς ποιητές Σημαντικός νεοέλληνας ποιητής. Εντάσσεται στην πρώτη μεταπολεμική γενιά, που διαδέχθηκε τους νεωτερικούς ποιητές του μεσοπολέμου.

# data[].attributes.headline
Κριτήριο ΤΘ με απαντήσεις

# data[].attributes.subject
Κριτήριο ΤΘ με απαντήσεις

# data[].attributes.body
Κοινωνικά πρότυπα

# data[].attributes.attachment_link.title
 ΤΘ - κοινωνικά πρότυπα_ με απαντήσεις.pdf

# data[].attributes.headline
Ο  Κ . Παλαμάς και το 1821

# data[].attributes.subject
Ο  Κ . Παλαμάς και το 1821

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
Fractal • Η γεωμετρία των ιδεών

# data[].attributes.attachment_link.description
Της Δέσποινας Ι. Δούκα // Στο πλαίσιο των Εορτασμών των 200 χρόνων από την Επανάσταση του 1821, η διδάκτωρ Φιλολογίας και μέλος της Διοικούσας Επιτροπής του Ιδρύματος Κωστή Παλαμά Δέσποινα Δούκα δημιούργησε ένα βίντεο με επιλεγμένα κείμενα από το έργο του Παλαμά που έχουν ως θέμα το 1821. Ποιήματα,…

# data[].attributes.headline
Ιδανικά του '21 και ερείσματα ζωής για το σύγχρονο νέο.

# data[].attributes.subject
Ιδανικά του '21 και ερείσματα ζωής για το σύγχρονο νέο.

# data[].attributes.body
ΘΕΑΤΡΙΚΟ ΜΟΝΟΠΡΑΚΤΟ ΓΙΑ ΤΗΝ 25η ΜΑΡΤΙΟΥ 2021 - ΤΟΥ ΦΙΛΟΛΟΓΟΥ ΠΑΡΗ ΠΑΡΣΑΛΟΓΛΟΥ

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Λεπτομέρειες

Κατηγορία: Νέα του 4ου ΓΕ.Λ Ιλίου

Δημοσιεύτηκε στις Τρίτη, 23 Μαρτίου 2021 12:57

Γράφτηκε από τον/την Super User

Εμφανίσεις: 21

ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΠΕΤΕΙΟ ΤΗΣ 25ης ΜΑΡΤΙΟΥ 2021 ΤΟ ΣΧΟΛΕΙΟ ΜΑΣ ΕΤΟΙΜΑΣΕ ΕΝΑ ΕΠΙΚΑΙΡΟ ΜΟΝΟΠΡΑΚΤΟ! ΔΕΙΤΕ ΤΟ ΕΔΩ:

https://drive.google.com/file/d/1RJ6HBEop6CwhESNPl_f6pN_hrhrE_MMl/view?usp=sharing

# data[].attributes.attachment_link.title
ΘΕΑΤΡΙΚΟ ΜΟΝΟΠΡΑΚΤΟ ΓΙΑ ΤΗΝ 25η ΜΑΡΤΙΟΥ 2021 - ΤΟΥ ΦΙΛΟΛΟΓΟΥ ΠΑΡΗ ΠΑΡΣΑΛΟΓΛΟΥ

# data[].attributes.attachment_link.description
Λεπτομέρειες Κατηγορία: Νέα του 4ου ΓΕ.Λ Ιλίου Δημοσιεύτηκε στις Τρίτη, 23 Μαρτίου 2021 12:57 Γράφτηκε από τον/την Super User Εμφανίσεις: 21 ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΠΕΤΕΙΟ ΤΗΣ 25ης ΜΑΡΤΙΟΥ 2021 ΤΟ ΣΧΟΛΕΙΟ ΜΑΣ ΕΤΟΙΜΑΣΕ ΕΝΑ ΕΠΙΚΑΙΡΟ ΜΟΝΟΠΡΑΚΤΟ! ΔΕΙΤΕ ΤΟ ΕΔΩ: https://drive.google.com/file/d/1RJ6HBEop6CwhESNPl_f6pN_hrhrE_MMl/view?usp=sharing

# data[].attributes.headline
Ταινία για την Τουρκοκρατία, Μ. Χατζημιχάλη - Παπαλιού

# data[].attributes.subject
Ταινία για την Τουρκοκρατία, Μ. Χατζημιχάλη - Παπαλιού

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Δήμος Φιλοθέης - Ψυχικού

# data[].attributes.attachment_link.title
Τουρκοκρατία Μια Ταινία της Μαρίας Χατζημιχάλη - Παπαλιού

# data[].attributes.headline
ΨΗΦΙΣΤΕ ΓΙΑ ΑΝΟΙΧΤΑ ΒΙΒΛΙΟΠΩΛΕΙΑ!

# data[].attributes.subject
ΨΗΦΙΣΤΕ ΓΙΑ ΑΝΟΙΧΤΑ ΒΙΒΛΙΟΠΩΛΕΙΑ!

# data[].attributes.body
Ο όρος «βιβλιοθεραπεία» (bibliotherapy) χρησιμοποιείται εδώ και χρόνια στην επιστημονική βιβλιογραφία. Ενδεικτικά αναφέρονται μερικές από τις έρευνες:
http://www.ala.org/tools/atoz/bibliotherapy

https://psycnet.apa.org/record/2004-95164-009

https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/22941790/

https://onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1002/cpp.1814
https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/13607863.2013.825898

ΨΗΦΙΣΤΕ ΓΙΑ ΑΝΟΙΧΤΑ ΒΙΒΛΙΟΠΩΛΕΙΑ!

https://secure.avaaz.org/community_petitions/el/yp_anaptyxis_ypprostasias_toy_politi_yp_politismoy_psifiste_gia_anoihta_vivliopoleia/?tYljWnb

Όπως τα φαρμακεία παραμένουν ανοικτά για λόγους σωματικής υγείας, ζητούμε να παραμείνουν ανοικτά και τα βιβλιοπωλεία για λόγους ψυχικής υγείας.

Σε πολλές χώρες τα βιβλιοπωλεία χαρακτηρίστηκαν καταστήματα «ζωτικής ανάγκης». Το ίδιο ζητούμε και για την Ελλάδα.

Σε 37 χώρες τα βιβλιοπωλεία παρέμειναν ανοιχτά κατά τη διάρκεια των περιοριστικών μέτρων. Στις χώρες αυτές περιλαμβάνονται η Αυστραλία, το Βέλγιο, η Γαλλία, η Γερμανία, η Ιαπωνία, η Ισλανδία, η Ισπανία, η Ιταλία, το Λουξεμβούργο, η Πορτογαλία, η Ρωσία και η Φινλανδία.
// "Βιβλιοχώρα" 4ου ΓΕΛ: εδώ!
http://4lyk-iliou.att.sch.gr/autosch/joomla15/index.php?option=com_content&view=article&id=361:diadiktyakos-katalogos-sxolikis-vivliothikis-4ou-ge-l-iliou&catid=93&Itemid=482
Προσεχώς, και τηλ. επικοινωνία.

# data[].attributes.headline
Κουίζ για την Επανάσταση του 1821

# data[].attributes.subject
Κουίζ για την Επανάσταση του 1821

# data[].attributes.headline
Το padlet της Επανάστασης!

# data[].attributes.subject
Το padlet της Επανάστασης!

# data[].attributes.body
Να συγκεντρώσετε από εφημερίδες και περιοδικά διάφορα γελοιογραφικά σκίτσα επώνυμων ανδρών και να παρατηρήσετε ποιο είναι σε κάθε περίπτωση το ιδιαίτερο χαρακτηριστικό του γελοιογραφημένου προσώπου που προβάλλεται από το σκίτσο. Στη συνέχεια, μπορείτε να διαλέξετε ένα γελοιογραφικό σκίτσο και να το περιγράψετε.

http://www.greek-language.gr/greekLang/modern_greek/guides/internet/greek/page_000.html
http://www.cartoonists.gr/index.php?language=Greek

# data[].attributes.headline
ΑΝΤΩΝΥΜΙΕΣ & ΠΑΡΑΘΕΤΙΚΑ 

# data[].attributes.subject
ΑΝΤΩΝΥΜΙΕΣ & ΠΑΡΑΘΕΤΙΚΑ 

# data[].attributes.body
ΠΑΡΑΓΡΑΦΟΙ: 54-56
Απάντηση:. ΠΑΡΑΘΕΤΙΚΆ
- μάλα, μάλλον, μάλιστα. (επίρρημα)
- μεγάλη, μείζων, μεγίστη. / Σε δοτική πτώση: μείζονι, μέγιστη με υπογεγραμμένη**
- πολύ, πλέον, πλείστα (επίρρημα)

-- καλός, καλή, καλόν (= ωραίος, όμορφος, δίκαιος, έντιμος, ευγενής)
Συγκριτικός: ὁ, ἡ καλλίων, τὸ κάλλιον
Υπερθετικός: ὁ κάλλιστος, ἡ καλλίστη, τό κάλλιστον

**--μέγας, μεγάλη, μέγα (= μεγάλος, υψηλός, ισχυρός, σπουδαίος, ορμητικός)
Συγκριτικός: ὁ, ἡ μείζων, τὸ μεῖζον
Υπερθετικός: ὁ μέγιστος, ἡ μεγίστη, τό μέγιστον

ἀγαθός, ἀγαθή, ἀγαθόν (= καλός, γενναίος, ευγενής, ενάρετος)
Συγκριτικός: ὁ, ἡ ἀμείνων, τὸ ἄμεινον / Υπερθ: ἄριστος, ἀρίστη, ἄριστον
Συγκριτικός: ὁ, ἡ βελτίων, τὸ βέλτιον / Υπερθ: ὁ βέλτιστος, ἡ βελτίστη, τό βέλτιστον
Συγκριτικός: ὁ, ἡ κρείττων, τὸ κρεῖττον / Υπερθ: κράτιστος, κρατίστη, κράτιστον
Συγκριτικός: ὁ, ἡ λῴων, τὸ λῷον / Υπερθ: λῷστος, λῴστη, λῷστον

# data[].attributes.headline
Εις τον ιερό Λόχο» Ποίημα του Ανδρέα Κάλβου

# data[].attributes.subject
Εις τον ιερό Λόχο» Ποίημα του Ανδρέα Κάλβου

# data[].attributes.body
Ας μη βρέξει ποτέ
το σύννεφον, και ο άνεμος
σκληρός ας μη σκορπίσει
το χώμα το μακάριον
που σας σκεπάζει.
Ας το δροσίζει πάντοτε
με τ' αργυρά της δάκρυα
η ροδόπεπλος κόρη
και αυτού ας ξεφυτρώνουν
αιώνια τ' άνθη.
Ω γνήσια της Ελλάδος
τέκνα, ψυχαί που επέσατε
εις τον αγώνα ανδρείως,
τάγμα εκλεκτών Ηρώων,
καύχημα νέον,
σας άρπαξεν η τύχη
την νικητήριον δάφνην,
και από μυρτιά σας έπλεξε
και πένθιμον κυπάρισσον
στέφανον άλλον.
Αλλα αν τις απεθάνη
δια την πατρίδα, η μύρτος
είναι φύλλον ατίμητον
και καλά τα κλαδιά
της κυπαρίσσου.

# data[].attributes.headline
«Στο χώμα τούτο πάντα ανθούνε κι έχουν αθάνατη ζωή και μας θαμπώνουν, μας μεθούνε νεράιδες, ήρωες, θεοί» 

# data[].attributes.subject
«Στο χώμα τούτο πάντα ανθούνε κι έχουν αθάνατη ζωή και μας θαμπώνουν, μας μεθούνε νεράιδες, ήρωες, θεοί» 

# data[].attributes.body
(Κ. Παλαμάς)

# data[].attributes.headline
Η Σχολή των Αθηνών!

# data[].attributes.subject
Η Σχολή των Αθηνών!

# data[].attributes.attachment_link.title
Η Γαλλία δανείζει στη Βουλή των Ελλήνων μια πολύτιμη ταπισερί, αντίγραφο του έργου του Ραφαήλ "Η Σχολή των Αθηνών" | LiFO

# data[].attributes.attachment_link.description
Στην Αθήνα, τη Δευτέρα, στο περιστύλιο της Βουλής των Ελλήνων θα αποκαλυφθεί μια ταπισερί με μεγάλη συμβολική και πανανθρώπινη αξία.

# data[].attributes.headline
Χαρακτηριστικά της ποίησης του Κ. Καβάφη

# data[].attributes.subject
Χαρακτηριστικά της ποίησης του Κ. Καβάφη

# data[].attributes.body
Προεργασία

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Το παρακάτω υλικό δόθηκε στους μαθητές.

(1863-1933). Xαρακτηριστικά της ποίησής του

O . Η Kαβάφης είναι ένας μοναδικά πρωτότυπος ποιητής. Aποτελεί ξεχωριστή ιδιότυπη περίπτωση της νεοελληνικής ποίησης ποιητική του έκφραση που είναι πιο κοντά στη σύγχρονη αντίληψη της ποιητικής έκφρασης. Eκφράζει μία τελείως διαφορετική ποιητική ατμόσφαιρα, ένα διαφορετικό ποιητικό κλίμα, τελείως ξένο προς εκείνο που ανθεί στην Aθήνα την ίδια εποχή, ξ ένο από το κλίμα του δημοτικισμού και την ποιητική ατμόσφαιρα του K. Παλαμά.

Ήταν Φαναριώτης Kωνσταντινουπολίτης στην καταγωγή. Γεννήθηκε και έζησε στην Aλεξάνδρεια της Aιγύπτου. Eκφράζει το πνεύμα του κοσμοπολιτισμού και του οικουμενισμού της ελληνικής Διασποράς. Aπό την άλλη πλευρά όμως, εκφράζει και το προσωπικό του δράμα, τα πάθη του, τη μοναξιά και την απομόνωση από τον έξω κόσμο.

H ποίησή του είναι μνήμη τόσο ιστορική όσο και των προσωπικών του βιωμάτων. Τα ποιήματά του, ανάλογα με το θεματικό πεδίο ή θεματική "περιοχή" τους, διακρίνονται σε τρεις κατηγορίες: - διδακτικά ή φιλοσοφικά - ιστορικά και αισθησιακά-ερωτικά ποιήματα. Η διάκριση αυτή δεν είναι απόλυτη. Πολλά από τα ποιήματά του αγγίζουν τα δύο ή και τα τρία αυτά πεδία. Για αυτό, ο Σεφέρης μιλάει για "ενιαίο" Καβάφη.

Χαρακτηριστικά γνωρίσματα της ποίησης του Καβάφη

Ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά είναι η ιδιότυπη γλώσσα του Kαβάφη. Πρόκειται για λόγια γλώσσα με τύπους της δημοτικής αλλά και των αρχαίων ελληνικών (μείγμα καθαρεύουσας και δημοτικής). Μερικές φορές έχει και ιδιωματικούς τύπους της Κωνσταντινούπολης. Η καβαφική γλώσσα αναγνωρίζεται εύκολα.

Από άποψη μορφής τα ποιήματά του είναι μοντέρνα/νεωτερικά. Συνήθως, δεν έχουν ομοιοκαταληξία, οι στροφές μπορεί να μην έχουν ίσο αριθμό στίχων και οι στίχοι είναι ανισοσύλλαβοι.. Το μέτρο είναι συνήθως ιαμβικό. Μερικές φορές απουσιάζει η στίξη. Άλλες όμως φορές η στίξη παίζει σημαντικό ρόλο (πχ. ειρωνεία, σκηνοθετικές οδηγίες απαγγελίας, όπως χαμήλωμα φωνής όταν έχουμε παρένθεση).

Ο ποιητικός του λόγος είναι απλός, λιτός, πυκνός, επιγραμματικός, αντιρητορικός, πεζολογικός, συνήθως χωρίς διακοσμητικά επίθετα και λυρικές εκφράσεις, χωρίς πλούσια εκφραστικά μέσα.

H αφήγηση και οι περιγραφές του είναι ρεαλιστικές. Ο λόγος του χαρακτηρίζεται από ακριβολογία.

Στο έργο του Καβάφη, ο μύθος και η ιστορία συναντούν την ποίηση, μετουσιώνονται σε ποίηση. Η συμβολική χρήση των αρχαίων μύθων και ιστορικών προσώπων είναι από τα κύρια χαρακτηριστικά του έργου του. Σε πολλά ποιήματα αντλεί τα θέματά του από την ιστορία. H αγαπημένη του ιστορική περίοδος είναι κυρίως ηEλληνιστική( Aλεξανδρινή και Mεταλεξανδρινή) Περίοδος και η Περίοδος της Ρωμαϊκής κυριαρχίας στην Ανατολή (Πτολεμαίοι, Σέλευκοι, Kαίσαρ, Aντώνιος), οι τελευταίοι αιώνες του αρχαίου κόσμου. Εμπνέεται επίσης, αλλά πολύ λιγότερο, από την ελληνική μυθολογία, την κλασική αρχαιότητα και το Bυζάντιο. Tον γοητεύει κυρίως η παρακμή, η αποτυχία, η ήττα του αρχαίου ελληνικού κόσμου.

Φαινομενικά ο λόγος του είναι ψυχρός. H συγκίνηση, το συναίσθημα, ο λυρισμός υπολανθάνουν, καλύπτονται έντεχνα πίσω από μύθους και σ ύμβολα.

Yπολανθάνει επίσης λεπτή ειρωνεία και σαρκασμός που γίνεται κάποιες φορές αυτοσαρκασμός.

Ο δραματικός μονόλογος (το ποιητικό υποκείμενο απευθύνεται στο "εσύ") και ο διάλογος είναι από τους κύριους αφηγηματικούς τρόπους που χρησιμοποιεί. Τα ποιήματά του χαρακτηρίζονται από θεατρικότητα. Στο έργο του δρουν πρόσωπα/ όπως στο αρχαίο δράμα, πίσω από τα οποία κρύβεται ο ποιητής. Yποδύεται ρόλους.

Ο Καβάφης στα 1901 ή 1903.

Ο Καβάφης σε μεγάλη ηλικία.

Προσεγγίστηκαν στην τάξη από τους μαθητές τα ποιήματα του σχολικού εγχειριδίου Ιθάκη, Περιμένοντας τους Βαρβάρους και Απολείπειν ο θεός Αντώνιον.

Δόθηκαν επίσης τα παρακάτω ποιήματα του Κ. Καβάφη.

Χωρίς περίσκεψιν, χωρίς λύπην, χωρίς αιδώ

μεγάλα κ' υψηλά τριγύρω μου έκτισαν τείχη.

Και κάθομαι και απελπίζομαι τώρα εδώ.

Άλλο δεν σκέπτομαι: τον νουν μου τρώγει αυτή η τύχη·

διότι πράγματα πολλά έξω να κάμω είχον.

A όταν έκτιζαν τα τείχη πώς να μην προσέξω.

Aλλά δεν άκουσα ποτέ κρότον κτιστών ή ήχον.

Aνεπαισθήτως μ' έκλεισαν από τον κόσμον έξω.

Ιδανικές φωνές κι αγαπημένες

εκείνων που πεθάναν, ή εκείνων που είναι

για μας χαμένοι σαν τους πεθαμένους.

Κάποτε μες στα όνειρά μας ομιλούνε·

κάποτε μες στην σκέψι τες ακούει το μυαλό.

Και με τον ήχο των για μια στιγμή επιστρέφουν

ήχοι από την πρώτη ποίησι της ζωής μας -

σα μουσική, την νύχτα, μακρυνή, που σβύνει.

Δεν τα ηύρα πια ξανά - τα τόσο γρήγορα χαμένα ....

τα ποιητικά τα μάτια, το χλωμό

το πρόσωπο .... στο νύχτωμα του δρόμου ....

Δεν τα ηύρα πια - τ' αποκτηθέντα κατά τύχην όλως,

που έτσι εύκολα παραίτησα·

και που κατόπι με αγωνίαν ήθελα.

Τα ποιητικά τα μάτια, το χλωμό το πρόσωπο,

Επισκεφθείτε την ιστοσελίδα του Σπουδαστηρίου του Νέου Ελληνισμού και βρείτε τα ποιήματα του Καβάφη http://www.snhell.gr/anthology/writer.asp?id=60 Τρώες, Θερμοπύλες, Μονοτονία. Εάν δεν έχετε πρόσβαση στο Διαδίκτυο, επισκεφθείτε τη βιβλιοθήκη του Σχολείου μας και φωτοτυπείστε τα.

Αφού τα διαβάσετε, να απαντήσετε στα παρακάτω ερωτήματα: α) Σε ποια από τα τρία ποιήματα ο Καβάφης χρησιμοποιεί σύμβολα ; β) Ποια είναι τα σύμβολα ;

γ) Να προσπαθήσετε να εξηγήσετε-ερμηνεύσετε τι συμβολίζουν.

Σε συνανάγνωση με την Ιθάκη προτείνουμε το ποίημα του Γιώργου Σεφέρη Πάνω σ' έναν ξένο στίχο. Στο ποίημα αυτό, όπως και στην Ιθάκη, χρησιμοποιείται συμβολικά ο μύθος του Οδυσσέα. Λειτουργεί συμβολικά το πρόσωπο του Οδυσσέα. Η Ιθάκη δεν αναφέρεται. Αναφέρεται όμως η Τροία.

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Αννα Αγγελοπούλου

# data[].attributes.attachment_link.title
Χαρακτηριστικά της ποίησης του Καβάφη

# data[].attributes.attachment_link.description
Το παρακάτω υλικό δόθηκε στους μαθητές. (1863-1933). Xαρακτηριστικά της ποίησής του O . Η Kαβάφης είναι ένας μοναδικά πρωτότυπος ποιητής. Aποτελεί ξεχωριστή ιδιότυπη περίπτωση της νεοελληνικής ποίησης ποιητική του έκφραση που είναι πιο κοντά στη σύγχρονη αντίληψη της ποιητικής έκφρασης.

# data[].attributes.headline
Ο Ρόλος των γυναικών κατά την επανάσταση του 1821

# data[].attributes.subject
Ο Ρόλος των γυναικών κατά την επανάσταση του 1821

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Λεόντειος Σχολή Νέας Σμύρνης

# data[].attributes.attachment_link.title
Ο Ρόλος των γυναικών κατά την επανάσταση του 1821

# data[].attributes.headline
Οι επιδημίες "γράφουν" την ιστορία

# data[].attributes.subject
Οι επιδημίες "γράφουν" την ιστορία

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Μπορεί σήμερα ο κόσμος μας να αλλάξει εξαιτίας μιας αρρώστιας; "Φυσικά! Μια πανδημία θα προκαλέσει δραματική μείωση της ταξιδιωτικής κίνησης, τριγμούς στη διεθνή οικονομία, ακόμη και εξεγέρσεις. Και δεν είναι βέβαιο ότι θα έχουμε τα απαραίτητα φάρμακα ή τα εμβόλια για να την αναχαιτίσουμε".

O διάλογος αυτός έγινε την άνοιξη του 2018, όταν είχα συνομιλήσει με τον Ιρβιν Σέρμαν -ομότιμο καθηγητή Βιολογίας του Πανεπιστημίου της Καλιφόρνιας και συγγραφέα του μπεστ σέλερ "Δώδεκα αρρώστιες που άλλαξαν τον κόσμο μας" (έκδοση της Αμερικανικής Μικροβιολογικής Εταιρείας)- για την επανεμφάνιση της ελονοσίας, σε περιοχές του πλανήτη που θεωρούνταν άτρωτες μέχρι τότε, λόγω της κλιματικής αλλαγής.

Επικοινώνησα ξανά μαζί του, πριν από λίγες μέρες. Ο 87χρονος επιστήμονας είναι από εκείνους που δεν ξαφνιάστηκαν από την επέλαση του κορωνοϊού. Ούτε από τις επιπτώσεις αυτής της κρίσης δημόσιας υγείας - σε κοινωνικό, οικονομικό, ακόμα και πολιτικό επίπεδο. Γιατί, μελετώντας σχεδόν όλη του τη ζωή λοιμώδη νοσήματα, ξέρει πως η "συμπεριφορά" τους, όπως και το αποτύπωμά τους είναι διαχρονικά. "Οι διάφορες ασθένειες έχουν επηρεάσει βαθιά την ανθρώπινη ιστορία. Η Μαύρη Πανώλη, τον 14ο αιώνα, για παράδειγμα, οδήγησε στον επανασχηματισμό των ευρωπαϊκών κοινωνιών. Οι επιδημίες του παρελθόντος, απώτερου και πρόσφατου, είναι καταγεγραμμένες στην Ιστορία, για να τις μελετήσουμε. Aν μπορέσουμε να τις κατανοήσουμε θα είμαστε καλύτερα προετοιμασμένοι για εκείνες που θα έρθουν στο μέλλον", μου είπε.

Ο Ναπολέων Βοναπάρτης ακουμπάει επιδεικτικά ασθενή με πανούκλα στη Γιάφα το 1799 (έγχρωμη ξυλογραφία του Thiébault).

Πράγματι, ανά τους αιώνες, οι πανδημίες είναι σαν τα ποτάμια: αλλάζουν τους τόπους από τους οποίους περνούν αλλά και την ανθρωπογεωγραφία τους. Σε αυτό συμφωνούν δύο διακεκριμένοι επιστήμονες, που τις μελετούν εδώ και χρόνια: ο δρ Φρεντερίκ Κεκ, διευθυντής του Εθνικού Εργαστηρίου Κοινωνικής Ανθρωπολογίας της Γαλλίας, και ο δρ Χρήστος Λυντέρης, αναπληρωτής καθηγητής Κοινωνικής/Ιατρικής Ανθρωπολογίας στο βρετανικό πανεπιστήμιο St Andrews. Τους ρώτησα αν αιφνιδιάστηκαν από την επέλαση του κορωνοϊού αν έχει διδαχθεί κάτι η ανθρωπότητα από τις επιδημίες που έχει περάσει αν η τωρινή θα αλλάξει τον κόσμο και με ποιον τρόπο πόσο ευάλωτοι είμαστε απέναντι σε άλλους, αναδυόμενους ιούς, και πώς θα μπορούσαμε να προετοιμαστούμε. Σε αυτό το τελευταίο ερώτημα συμφώνησαν με τον έτερο "κυνηγό επιδημιών", Ιρβιν Σέρμαν: Οι πανδημίες δεν μπορούν να αποφευχθούν. Αυτό που είμαστε σε θέση και οφείλουμε να κάνουμε είναι να ελαχιστοποιήσουμε τις επιπτώσεις τους...
ΧΡΗΣΤΟΣ ΛΥΝΤΕΡΗΣ* Ημασταν ανέτοιμοι, αν και το περιμέναμε
Από τη δεκαετία του 1990 οι επιστήμονες προέβλεπαν την εμφάνιση πανδημιών· η επιστημονική κοινότητα, ο Παγκόσμιος Οργανισμός Υγείας και οι κυβερνήσεις πολλών κρατών προετοιμάζονταν γι' αυτές. Γι' αυτή την "επιδημική ετοιμότητα" εκατομμύρια δολάρια δαπανούνταν ετησίως. Είναι έκπληξη, λοιπόν, το πόσο ανέτοιμοι αποδειχθήκαμε απέναντι στον κορωνοϊό. Η επιδημιολογία του COVID-19, βέβαια, με τη μακρά περίοδο επώασης και τους ασυμπτωματικούς ασθενείς, που μπορούν ωστόσο να μεταδίδουν τον ιό, κάνει πιο δύσκολη την αντιμετώπισή του, αλλά πώς να δικαιολογηθούν οι ελλείψεις προστατευτικού εξοπλισμού ακόμα και από τις πιο προηγμένες χώρες;

Είναι λάθος να εκλαμβάνουμε την Ιστορία ως μία σειρά διδαχών. Οι κοινωνίες έχουν την τάση να ξεχνούν τις επιδημίες ακόμη κι όταν αυτές έχουν επηρεάσει μεγάλα τμήματά τους. Το 1927-28 προσβλήθηκε από τον ιό του δάγκειου πυρετού και νόσησε το 90% των Αθηναίων. Ποιος το θυμάται σήμερα; Ωστόσο, σε επιχειρησιακό επίπεδο, η εμπειρία των επιδημιών μας οπλίζει με εργαλεία -τεχνολογικά όσο και εννοιολογικά-, τα οποία μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε για να προστατευθούμε από τις επόμενες. Οπως η καραντίνα: άρχισε να εφαρμόζεται τον 15ο αιώνα και είναι χρήσιμη μέχρι σήμερα. Σε εννοιολογικό επίπεδο, η ιστορική εμπειρία είναι επίσης σημαντική. Η ανθρωπότητα παλεύει με μολυσματικές νόσους από τους προϊστορικούς χρόνους και υπάρχει τεράστια διαφοροποίηση όχι μόνο στους τρόπους αντιμετώπισής τους αλλά και στο πώς οι άνθρωποι βλέπουν τον εαυτό τους και τη θέση τους στον κόσμο μέσα από αυτές. O SARS και ο Εμπολα έγιναν αφορμή να σκεφτούμε ότι έχει έρθει η ώρα να επαναπροσδιορίσουμε τη σχέση μας με τη φύση. Προέκυψε η ανάγκη για Ενιαία Υγεία (One Health): για να παραμείνουμε, δηλαδή, οι άνθρωποι υγιείς και προστατευμένοι από αναδυόμενα παθογόνα, δεν αρκεί να ελέγξουμε τις επαφές μας με ζώα που τυχόν μεταφέρουν ασθένειες αυτό λειτουργεί μόνο βραχυπρόθεσμα. Πρέπει να φροντίσουμε για την υγεία ζώων, χρειαζόμαστε υγιή οικοσυστήματα.

Βομβάη, θάλαμος σε νοσοκομείο αποκλειστικά για ασθενείς με πανούκλα, κατά την περίοδο της επιδημίας 1896-1897.

Αρκετοί πιστεύουν ότι οι πανδημίες προκαλούν μίσος και συγκρούσεις. Ιστορικοί όπως ο Σάμιουελ Κον έχουν αποδείξει ότι αυτό είναι ανακριβές. Τέτοιες κοινωνικές "αποκρίσεις" υπήρξαν τόσο στη Μαύρη Πανώλη (1347-1353), όσο και κάποιες φορές στη διάρκεια του 19ου αιώνα, αλλά δεν αποτελούν ιστορική σταθερά. Αντίθετα, σε πολλές περιπτώσεις, οι επιδημίες έχουν προωθήσει την κοινωνική αλληλεγγύη. Συχνά ακούμε ότι προκαλούν σημαντικές κοινωνικές αλλαγές. Ούτε αυτό είναι ακριβές. Συνήθως, οι κοινωνικές δομές αποδεικνύονται πιο ανθεκτικές.

Tι μας έχει δείξει η τωρινή πανδημία; Οτι πάνω απ' όλα χρειαζόμαστε καλύτερη πρωτοβάθμια περίθαλψη, να προσέξουμε τις βασικές δομές υγείας. Για να είμαστε προετοιμασμένοι για την επόμενη κατάσταση έκτακτης ανάγκης έχουμε ανάγκη από ένα λειτουργικό σύστημα υγείας - σε καθημερινή βάση.

Κάθε επιδημία -ακόμα και της ίδιας ασθένειας- είναι μοναδική: εντάσσεται σε ένα συγκεκριμένο κοινωνικό, επιστημονικό και ιστορικό πλαίσιο. Η τωρινή, πέρα από τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του ιού, διαφέρει σε κάτι ακόμα: ισχυρές χώρες όπως οι ΗΠΑ, που θα περιμέναμε να βρίσκονται στην πρώτη γραμμή της προσπάθειας, δεν ανταποκρίθηκαν στις προσδοκίες της παγκόσμιας κοινότητας. Υπό αυτήν την έννοια, ζούμε μια πρωτόγνωρη κατάσταση.
* Ο δρ Χρήστος Λυντέρης είναι αναπληρωτής καθηγητής Κοινωνικής/Ιατρικής Ανθρωπολογίας στο βρετανικό πανεπιστήμιο St Andrews. ΦΡΕΝΤΕΡΙΚ ΚΕΚ* Οι αναδυόμενοι ιοί είναι απρόβλεπτοι
Το ξέσπασμα της επιδημίας στη Γουχάν δεν με ξάφνιασε. Οι ειδικοί το περίμεναν μετά τον SARS, που το 2003 είχε εξελιχθεί με παρόμοιο μοτίβο. Αν κάτι με εξέπληξε ήταν η έκταση που πήρε, το πόσο γρήγορα έγινε πανδημία - κυρίως λόγω του γεγονότος ότι μεταδίδεται πολύ εύκολα, ακόμα και από ασυμπτωματικούς ασθενείς.

Πράγματι, οι επιδημίες μοιάζουν με ποτάμια - ωραία παρομοίωση! Το ρεύμα τους, όμως, δεν είναι πάντα τόσο ορμητικό, ώστε να μπορεί παρασύρει και να καταβυθίσει το ανθρώπινο είδος. Μερικές φορές ρέουν σχετικά ήρεμα, όπως συμβαίνει με την ιλαρά ή την εποχική γρίπη, και οι επιδημιολόγοι γνωρίζουν πώς να τις "τιθασεύσουν". Κι άλλες φορές, σε περιπτώσεις όπως μια πανδημία γρίπης ή η τωρινή, είναι σαν χείμαρροι: είναι δύσκολο να τις συγκρατήσουν. Το μόνο σίγουρο είναι πως όλες οι επιδημίες αφήνουν το ίχνος τους στις κοινωνίες από τις οποίες περνούν: τη συλλογική ανοσία.

Από τις πανδημίες που έχω μελετήσει ώς τώρα, πιο εντυπωσιακή -αν μπορώ να χρησιμοποιήσω αυτή τη λέξη- ήταν της γρίπης του 1968. Σκότωσε ένα εκατομμύριο ανθρώπους και σχεδόν πέρασε απαρατήρητη. Ισως γιατί οι περισσότερες χώρες, εκείνη την εποχή, είχαν άλλα θέματα να λύσουν, κοινωνικά και πολιτικά, και οι πολίτες ενδιαφέρονταν περισσότερο γι' αυτά δεν τους περνούσε από το μυαλό ότι υπήρχε πιθανότητα να χάσουν τη ζωή τους από έναν ιό.

Επιστήμονες σε εργαστήριο αναζητούν με τα περιορισμένα μέσα της εποχής αντίδοτο στον θανατηφόρο κίτρινο πυρετό, το 1910.

Οι αλλαγές που θα φέρει στον κόσμο μας ο κορωνοϊός θα είναι, πιστεύω, πολλές και σημαντικές. Θα αρχίσουμε να παίρνουμε περισσότερο στα σοβαρά σενάρια κατασκευής ιών σε εργαστήρια - ενδεχόμενο που ώς τώρα υπήρχε μόνο στη σφαίρα της μυθοπλασίας ή της συνωμοσιολογίας.

Θα σκεφτούμε βαθύτερα τις οικολογικές αλλαγές που έχουν "γεννήσει" αυτήν την πανδημία: την αναστάτωση που προκαλούν οι άνθρωποι στα ενδιαιτήματα των νυχτερίδων και το εντατικό εμπόριο άγριων ζώων στις κινεζικές αγορές, την εξάρτηση της παγκόσμιας οικονομίας από βιομηχανικές πόλεις όπως η Γουχάν.

Στο εξής θα εμπιστευόμαστε πιο πολύ το κράτος πρόνοιας, θα επενδύσουμε στα συστήματα δημόσιας υγείας, καθώς και στην έρευνα και στην εκπαίδευσή μας, ώστε να είμαστε προετοιμασμένοι για την επόμενη αντίστοιχη περιπέτεια.

Η προετοιμασία, βέβαια, ποτέ δεν μπορεί να φτάσει το εκατό τοις εκατό. Οι αναδυόμενοι ιοί είναι απρόβλεπτοι. Μπορεί να είμαστε σε θέση να αντιμετωπίσουμε καλύτερα τον επόμενο κορωνοϊό που θα έρθει από την Κίνα και θα προσβάλει το αναπνευστικό μας σύστημα, αλλά τι θα γίνει με τον ιό του δάγκειου πυρετού, που θα μεταδίδεται στη Μεσόγειο μέσω των κουνουπιών και θα προκαλεί, μεταξύ άλλων, εγκεφαλοπάθεια;

Δείτε τι συμβαίνει στη Γαλλία: οι συνθήκες στα νοσοκομεία και στα γηροκομεία είναι ακόμα πολύ άσχημες, αν και ο αριθμός των ασθενών που εισάγονται για νοσηλεία μειώνεται. Το lockdown έχει παραταθεί μέχρι τις 11 Μαΐου. Είναι μια δύσκολη κατάσταση για τη γαλλική κοινωνία, που τα τελευταία δύο χρόνια αισθάνεται ολοένα και λιγότερη εμπιστοσύνη απέναντι στην πολιτεία. Δυστυχώς, η πατρίδα μου δεν μπορεί πια να υπερηφανεύεται ότι είναι το επίκεντρο του επιστημονικού πολέμου απέναντι στις επιδημίες, όπως ήταν τον καιρό του Λουί Παστέρ...
* Ο δρ Φρεντερίκ Κεκ είναι διευθυντής του Εθνικού Εργαστηρίου Κοινωνικής Ανθρωπολογίας της Γαλλίας.

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Τασούλα Επτακοίλη

# data[].attributes.attachment_link.title
Οι επιδημίες "γράφουν" την Ιστορία | Η ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ

# data[].attributes.attachment_link.description
Μπορεί σήμερα ο κόσμος μας να αλλάξει εξαιτίας μιας αρρώστιας; "Φυσικά! Μια πανδημία θα προκαλέσει δραματική μείωση της ταξιδιωτικής κίνησης, τριγμούς στη διεθνή οικονομία, ακόμη και εξεγέρσεις. Και δεν είναι βέβαιο ότι θα έχουμε τα απαραίτητα φάρμακα ή τα εμβόλια για να την αναχαιτίσουμε".

# data[].attributes.headline
Επιλέγω ένα πρόσωπο που θαυμάζω και τό περιγράφω!

# data[].attributes.subject
Επιλέγω ένα πρόσωπο που θαυμάζω και τό περιγράφω!

# data[].attributes.body
2ος τρόπος: με φωτό - κολάζ!
Στο κέντρο η εικόνα του και γύρω εικόνες από τη ζωή του, τις δραστηριότητες του, όσα αξιοθαύμαστα έχει πραγματώσει στο χώρο του. Για παράδειγμα,  ο Αντετοκούμπο, που πολύ λίγο είδαμε σήμερα...

# data[].attributes.body
https://wordwall.net/resource/11733149/
Αρχαία-ελληνικά-γκλίση-τότε-και-τώρα
+
Kahoot! Εμπλουτισμένο με νέες ερωτήσεις!  ---Ξενοφώντα, Ελληνικά, ΙΙ, 3, 50-56

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
Wordwall - Create better lessons quicker

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
1) Η δύναμις στη γενική ενικού είναι συχνά ακόμη και σήμερα..... a) δυνάμεως b) δύναμιν c) δυνάμεων 2) Τον πατέρα τους τα παιδιά στην αρχαιότητα, όπως κι εμείς σήμερα έναν ιερέα, τον καλούμε...... a) πατήρ b) πάτερ c) πατέρα 3) Είτε στα αρχαία, είτε στα νέα, πάντα εκτοξεύουμε.... a) βέλη b) βέλοι c) βέλι 4) Όταν κάτι συμβαίνει γρήγορα και συχνά κρυφά, τότε γίνεται εν μια..... a) νυχτί b) νυκτί c) νυκτή 5) Οι πολλές μανούλες πάντα στα αρχαία και συχνά στα νέα ονομάζονται.... a) μητέρα b) μητέρες c) μητέραι 6) Οι γίγαντες παραμένουν ίδιοι στην ονομαστική και στην αιτιατική πληθυντικού στα ν.ε. Στα αρχαία η αιτιατική πληθυντικού είναι .... a) γίγαντας b) γίγαντες c) γίγασι 7) Ένας ο βασιλεύς και πολλοί οι... a) βασιλείς b) βασιλοίς c) βασιλεῖς 8) Πώς έλεγαν άραγε τις ακτίνες στην ονομαστική πληθυντικού στην αρχαιότητα; a) ἀκτῖνες b) ἀκτῖνας c) ἀκτῖναι 9) Το σπίτι δίπλα τους ήταν και για τους αρχαίους των.... a) γειτώνων b) γειτόνον c) γειτόνων 10) Τον σωτήρα στη δοτική ενικού τον έλεγαν.... a) σωτῆρι b) σωτήρι c) σωτήρη

# data[].attributes.attachment_link.title
Αρχαία Ελληνικά: Γ΄κλίση, τότε και τώρα

# data[].attributes.attachment_link.description
1) Η δύναμις στη γενική ενικού είναι συχνά ακόμη και σήμερα..... a) δυνάμεως b) δύναμιν c) δυνάμεων 2) Τον πατέρα τους τα παιδιά στην αρχαιότητα, όπως κι εμείς σήμερα έναν ιερέα, τον καλούμε...... a) πατήρ b) πάτερ c) πατέρα 3) Είτε στα αρχαία, είτε στα νέα, πάντα εκτοξεύουμε....

# data[].attributes.headline
Το υποκείμενο του απαρεμφάτου στα ΑΕ

# data[].attributes.subject
Το υποκείμενο του απαρεμφάτου στα ΑΕ

# data[].attributes.body
http://users.sch.gr/ipap/Ellinikos_Politismos/ask-arxaia/yp-aprmf-1.htm

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
το υποκείμενο του απαρεμφάτου στα αρχαία ελληνικά

# data[].attributes.attachment_link.title
Το υποκείμενο του απαρεμφάτου στα αρχαία ελληνικά

# data[].attributes.headline
Υλικό για την περιγραφή! Φάκελος με υποενότητες.

# data[].attributes.subject
Υλικό για την περιγραφή! Φάκελος με υποενότητες.

# data[].attributes.body
https://drive.google.com/folderview?id=1bc5KvaqO8YKjl26b_mk-sFDp62L75P3i

# data[].attributes.headline
Βιβλιοθήκη έως 2016;...

# data[].attributes.subject
Βιβλιοθήκη έως 2016;...

# data[].attributes.body
https://drive.google.com/file/d/1G1fAjUjsYb3x7E3oEfX7j3lExTIeiMsJ/view?usp=drivesdk

https://drive.google.com/file/d/1cKfKuWwzwhPWfyg20IgLiTETtjke9OzF/view?usp=drivesdk

# data[].attributes.headline
Ξενοφών, Ελληνικά, ΙΙ,3, 50-51

# data[].attributes.subject
Ξενοφών, Ελληνικά, ΙΙ,3, 50-51

# data[].attributes.body
Φύλλο εργασίας...

# data[].attributes.headline
ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑ  ΚΑΙ ... ΕΥΤΥΧΙΑ

# data[].attributes.subject
ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑ  ΚΑΙ ... ΕΥΤΥΧΙΑ

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Το ακόλουθο κείμενο του Πολωνού κοινωνιολόγου Ζίγκμουντ Μπάουμαν (1925-2017) είναι ένα απόσπασμα από το βιβλίο του "La vita tra reale e virtuale" (Egea 2014).

Ρώτησαν κάποτε τον Βόλφγκανγκ Γκέτε, τον μεγάλο Γερμανό ρομαντικό ποιητή, αν η ζωή του ήταν ευτυχισμένη. Η απάντηση: "Βέβαια, έζησα μια ζωή πολύ ευτυχισμένη, αλλά δεν θυμάμαι να έχω περάσει έστω και μία μόνο βδομάδα ευτυχίας". Το μήνυμα που περιέχεται στην απάντηση είναι πολύ σαφές: η ευτυχία δεν βρίσκεται στην απαλλαγή από προβλήματα, αλλά στη χαρά να ξεπερνάμε τα προβλήματα.

Το να αντιμετωπίζουμε προβλήματα και να τα λύνουμε με τη δράση, τη φαντασία και την αποφασιστικότητά μας είναι το μυστικό μιας ευτυχισμένης ζωής. Το μήνυμα που μας άφησε ο Γκέτε είναι σαφές και, κατά τη γνώμη μου, όλα τα νέα τεχνολογικά εργαλεία, συνοδευόμενα από τη συνεχή αναζήτηση ευκολιών και ανέσεων, δεν κάνουν τίποτε άλλο από το να τον δικαιώνουν. Ακόμη και σήμερα, οι κοινωνιολογικές έρευνες για την ευτυχία των προσώπων αποκαλύπτουν τα ίδια ποσοστά υποκειμένων που ισχυρίζονται ότι δεν είναι ικανοποιημένα.

Η συνολική ποσότητα δυσθυμίας δεν φαίνεται να έχει μειωθεί με την έλευση της ψηφιακής εποχής. Το διαδίκτυο μας προσφέρει μια πρωτόγνωρη ποσότητα δυνατοτήτων, επιτρέποντας σε όποιον έχει μια μικροσκοπική ηλεκτρονική συσκευή στην τσέπη του να διαθέτει πρόσβαση σε απέραντη γνώση, σε κάθε τόπο και σε απευθείας σύνδεση. Αυτό το απίστευτο θαύμα της τεχνολογίας, όπως και πολλά άλλα, έχει μια σκοτεινή πλευρά.

Οταν ήμουν νέος, όπως και τόσοι άλλοι συγκαιρινοί μου, νόμιζα ότι αυτό που μας εμπόδιζε να υλοποιήσουμε κάθε επιθυμία μας ήταν η έλλειψη γνώσης. Σήμερα, αν θέσω ένα ερώτημα στο Google, πολύ πιθανά ο αριθμός των απαντήσεων που θα μου δοθούν θα υπερβαίνει τα δύο ή τρία εκατομμύρια· πράγμα που σημαίνει ότι δεν θα μπορέσω ποτέ να τις διαβάσω όλες ή έστω να φανταστώ το περιεχόμενό τους. Αν προηγούμενα το πρόβλημα ήταν η έλλειψη γνώσης, σήμερα είναι η υπεραφθονία της. Για να το πούμε απλά: είναι αδύνατο να καταπιεί κανείς, να χωνέψει και να αφομοιώσει αυτή την πελώρια ποσότητα πληροφοριών. Και αυτό το πράγμα μας τρομάζει εξίσου.

Μια άλλη παράπλευρη ζημιά, που αξίζει τον κόπο να αναφέρουμε, είναι η απώλεια της ικανότητας να σκεφτόμαστε μακρόπνοα. Εχουμε όλο και λιγότερη υπομονή, μολονότι γνωρίζουμε ότι, για να πετύχουμε μεγάλους στόχους, πρέπει να ξέρουμε να περιμένουμε.

Καθώς προχωράμε, πρέπει να ξεπερνάμε τα εμπόδια που συναντάμε· εμπόδια που δεν είχαμε προβλέψει και που γι' αυτό μας αιφνιδιάζουν, περιπλέκουν τα σχέδιά μας και παρεμβάλλονται ανάμεσα σε μας και την επιτυχία. Σήμερα θέλουμε τα πάντα και αμέσως, αναζητώντας μια άμεση ικανοποίηση. Οταν η σύνδεση με το διαδίκτυο είναι αργή, νιώθω αμέσως απογοήτευση και οργή. Δεν είμαι πλέον ικανός να περιμένω και κάθε στιγμή που περνάει μου φαίνεται σπαταλημένη.

Μια άλλη αξιοσημείωτη παράπλευρη ζημιά είναι η απώλεια της ικανότητας να αποθηκεύουμε πληροφορίες στον νου μας. Είμαστε όλο και λιγότερο ικανοί να αφομοιώνουμε τη γνώση και να τη διατηρούμε στη μνήμη μας και ο λόγος είναι κατεξοχήν πρακτικός. Σήμερα οι πληροφορίες είναι περισσότερο διαθέσιμες από όσο υπήρξαν οποτεδήποτε άλλοτε.

Για να βρούμε μια σημαντική πληροφορία, δεν χρειάζεται πλέον να μελετήσουμε εκατοντάδες ή χιλιάδες βιβλία στη βιβλιοθήκη. Δεν χρειάζεται ούτε καν να πάμε στη βιβλιοθήκη για να συμβουλευτούμε ένα βιβλίο. Μπορούμε να κάνουμε τις έρευνές μας καθισμένοι άνετα στον καναπέ του σπιτιού μας.

Τελικά δεν οφείλουμε πλέον να φορτώνουμε το φτωχό μας μυαλό με πληροφορίες, που σήμερα είναι όλο και περισσότερο διαθέσιμες ή μπορούμε να τις συμβουλευτούμε σε κάποιον server. Αυτές οι πληροφορίες όμως, καθώς βρίσκονται σε έναν τόπο διαφορετικό από το μυαλό μας, δεν φιλτράρονται από τη σκέψη μας. Δεν περνούν μια περίοδο "επώασης" ούτε αναπτύσσονται μέσα μας. Ετσι, εμείς δεν τις επεξεργαζόμαστε ούτε συνειδητά ούτε ασυνείδητα. Εγώ συχνά, μετά από αυτή τη διαδικασία "επώασης", ξυπνώ με μια πλήρη και ολοκληρωμένη φράση στον νου μου, ακόμη και αν δεν ψάχνω συνειδητά την απάντηση σε κάποιο συγκεκριμένο ερώτημα. Ξαφνικά, η απάντηση μου έρχεται στον νου, σαν να φιλτραρίστηκε με ώσμωση από το ασυνείδητο στη συνείδησή μου.

Ο νους εργάζεται, ανακυκλώνει δεδομένα και πληροφορίες, ακόμη και αν εμείς δεν το συνειδητοποιούμε. Οταν όμως οι πληροφορίες που προορίζονται για τον εγκέφαλό μας παραμένουν στους servers, το πιο σημαντικό όργανό μας μένει χωρίς υλικό προς επεξεργασία. Ενας αυξανόμενος αριθμός ψυχολόγων φοβάται ότι μακροπρόθεσμα αυτό το φαινόμενο θα έχει αρνητική επίπτωση στην ανθρώπινη δημιουργικότητα.

Σε τελική ανάλυση, η δημιουργικότητα έγκειται στο να κάνουμε συνθέσεις, να αναδιατυπώνουμε και να αναδιατάσσουμε τις διάσπαρτες, διάχυτες και ανάκατες πληροφορίες που βρίσκονται ήδη κάπου στο νευρικό μας σύστημα.

Διάφορες έρευνες οδήγησαν στην ανακάλυψη ότι, μεταξύ των πιο απρόβλεπτων, απροσδόκητων και ισχυρών επιπτώσεών του, το διαδίκτυο ωθεί τους πιο επίμονους χρήστες του να περνούν τον περισσότερο χρόνο τους με πρόσωπα που συμμερίζονται τις ίδιες γνώμες. Το διαδίκτυο δημιουργεί το ισοδύναμο μιας κλειστής κοινότητας (ή gated community) για όποιον έχει στη διάθεσή του έναν ηλεκτρονικό υπολογιστή. Μια gated community δεν είναι παρά ένας αποκλειστικός τόπος στον οποίο πληρώνει κάποιος μια περιουσία για να αγοράσει ένα διαμέρισμα σε μια συνοικία προστατευόμενη από φρουρές ασφαλείας.

Μόνον τα πρόσωπα που έχουν προσκληθεί ή έχουν την άδεια των κατοίκων μπορούν να μπουν. Το θέλγητρο αυτών των κοινοτήτων είναι ότι μας δίνουν τη δυνατότητα να ζούμε μαζί με πρόσωπα όμοια με μας. Ζώντας σε μια κοινότητα αυτού του τύπου, δεν διατρέχουμε τον κίνδυνο να καυγαδίζουμε με τον γείτονα, να συγκρουόμαστε μαζί του για πολιτικά, ιδεολογικά ή όποια άλλα θέματα.

Χάρη στους ηλεκτρονικούς υπολογιστές, σήμερα μπορούμε να πετύχουμε το ίδιο θαυμαστό αποτέλεσμα, χωρίς να χρειάζεται να αγοράσουμε ένα πολύ ακριβό διαμέρισμα σε μια gated community. Οταν πέφτουμε σε μια σελίδα στο διαδίκτυο που εκφράζει μια ιδέα αντίθετη από τη δική μας, που δεν μας αρέσει ή δεν τη συμμεριζόμαστε, αντί να σκεφτούμε τους λόγους που οδήγησαν στη διατύπωσή της -αναμφίβολα κάθε ιδέα είναι καρπός ενός συλλογισμού- ή και να σκεφτούμε θέσεις και επιχειρήματα για να υποστηρίξουμε τη δική μας άποψη και να αντικρούσουμε την άλλη, περιοριζόμαστε στο να πατήσουμε το πλήκτρο "cancel" και να περάσουμε στην επόμενη σελίδα.

Ουσιαστικά, στη διάρκεια των εφτάμισι ωρών που περνάμε καθημερινά στο διαδίκτυο, θα μπορούσαμε να μη συναντήσουμε κανέναν διαφορετικό από μας. Αν ο κόσμος online είναι εξ ορισμού ομόψυχος, όταν διακόπτουμε τη σύνδεση η κατάσταση γίνεται ριζικά διαφορετική, ποικιλόμορφη και ετερογενής. Τα πρόσωπα συγκρούονται, έχουν ιδέες διαφορετικές και μερικές φορές ασυμβίβαστες μεταξύ τους. Στην ουσία, ο κόσμος offline, από την ίδια του τη φύση, βασίζεται στη σύγκρουση. Ορισμένοι σκέφτονται όπως εμείς, άλλοι διαφωνούν ολικά με μας και εμείς, από τη μεριά μας, αποστρεφόμαστε και απορρίπτουμε τις ιδέες άλλων. Είμαστε προορισμένοι να ζούμε σε αυτόν τον κόσμο.

***
Γράφει ο Θανάσης Γιαλκέτσης Πηγή: efsyn.gr Αντικλείδι , https://antikleidi.com

# data[].attributes.attachment_link.title
Ζίγκμουντ Μπάουμαν - Η σκοτεινή πλευρά του διαδικτύου

# data[].attributes.attachment_link.description
Το ακόλουθο κείμενο του Πολωνού κοινωνιολόγου Ζίγκμουντ Μπάουμαν (1925-2017) είναι ένα απόσπασμα από το βιβλίο του "La vita tra reale e virtuale" (Egea 2014). Ρώτησαν κάποτε τον Βόλφγκανγκ Γκέτε, τον μεγάλο Γερμανό ρομαντικό ποιητή, αν η ζωή του ήταν ευτυχισμένη. Η απάντηση: "Βέβαια, έζησα μια ζωή πολύ ευτυχισμένη, αλλά δεν θυμάμαι να έχω περάσει έστω και μία μόνο βδομάδα ευτυχίας".

# data[].attributes.headline
Νέες λέξεις της εβδομάδας!

# data[].attributes.subject
Νέες λέξεις της εβδομάδας!

# data[].attributes.body
Μην ξεχάσετε ότι έχουμε εμπλουτίσει τη φαρέτρα μας με νέες λέξεις!
Φράσεις για ψεύτικα πρότυπα:
αμαυρώνει το όνομά του,
ποδοπατά το γνήσιο ταλέντο του,
καταστρέφει την εικόνα του,
ραγίζει το είδωλό του ...
χίμαιρα,
δονκιχωτισμος,
παρακράτος- παρακρατικός
ομόρριζα του λείπω...
Ποιες άλλες; Όποιος θυμάται όσες βρήκαμε πριμοδοτείται με βαθμό και με ένα δώρο!

# data[].attributes.headline
Νέοι - πρότυπα

# data[].attributes.subject
Νέοι - πρότυπα

# data[].attributes.headline
Το tango της προσωπικής αντωνυμίας!

# data[].attributes.subject
Το tango της προσωπικής αντωνυμίας!

# data[].attributes.attachment_link.title
Το tango της προσωπικής αντωνυμίας

# data[].attributes.headline
Αρχικοί χρόνοι του ρήματος: λείπω / θέματα: λείπ-, λιπ-, λοιπ-

# data[].attributes.subject
Αρχικοί χρόνοι του ρήματος: λείπω / θέματα: λείπ-, λιπ-, λοιπ-

# data[].attributes.attachment_link.title
Αρχικοί χρόνοι λείπω / λείπομαι Flashcards | Quizlet

# data[].attributes.attachment_link.description
Start studying Αρχικοί χρόνοι λείπω / λείπομαι. Learn vocabulary, terms and more with flashcards, games and other study tools.

# data[].attributes.headline
Φέρε στην τάξη ένα ποίημα που αγαπάς!

# data[].attributes.subject
Φέρε στην τάξη ένα ποίημα που αγαπάς!

# data[].attributes.body
πάρτε ηλεκτρονικό χαρτάκι post-it και αναρτήστε τα ποιήματα που σας αρέσουν σε αυτό τον πίνακα!
ΠΗΓΗ : Σπουδαστήριο Νέου Ελληνισμού - Ανθολόγιο Κειμένων (snhell.gr) π.χ.
Σπουδαστήριο Νέου Ελληνισμού - Καρυωτάκης Kώστας Ανάγνωση - Karyotakis Reading (snhell.gr)

Γνωρίζουμε τον ποιητή Κ. Ουράνη;
http://users.uoa.gr/~nektar/arts/poetry/kwstas_oyranhs_poems.htm. // https://diastixo.gr/epikaira/apopseis/12560-don-kihotis-poihsh

# data[].attributes.attachment_link.description
lino is an online web sticky note service that can be used to post memos, to-do lists, ideas, and photos anywhere on an online web canvas. lino is a completely free service that runs on all popular web browsers.

# data[].attributes.body
http://ebooks.edu.gr/ebooks/v/html/8547/2700/Keimena-Neoellinikis-Logotechnias_A-Lykeiou_html-empl/indexG1_5.html.    Πατρίδες  - Σονέτα:  σελ. 419, 421,426 : διαφορές Ρομαντισμού / Παρνασσισμού

ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΑ -ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΕΡΜΗΝΕΙΑΣ:
http://ebooks.edu.gr/ebooks/v/html/8547/2700/Keimena-Neoellinikis-Logotechnias_A-Lykeiou_html-empl/indexG1_6.html

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Σαν σήμερα, 27/2/1943 φεύγει από τη ζωή ο σπουδαιότερος, ίσως ποιητής της γενιάς του 1880

Στις 27 Φεβρουαρίου 1943 έφευγε από τη ζωή, σε ηλικία 84 ετών, ο σπουδαίος έλληνας ποιητής Κωστής Παλαμάς. Ήταν βαριά άρρωστος και καθηλωμένος στην οδό Περιάνδρου 3 στην Πλάκα. Λίγες μέρες νωρίτερα, στις 9 Φεβρουαρίου του 1943 έφυγε η γυναίκα του Μαρία.

Το νέο του θανάτου του επιφανέστερου ποιητή της γενιάς του 1880 κυκλοφόρησε με αστραπιαία ταχύτητα στην κατοχική Αθήνα. "Χτες βράδυ μία είδηση ακατανόητη μας ήρθε. Μία είδηση ασύλληπτη. Ο Γέρο-Παλαμάς πέθανε. Είχαμε ξεχάσει πως ήταν θνητός" γράφει στο προσωπικό της ημερολόγιο η Ιωάννα Τσάτσου.

Από νωρίς το πρωί της 28ης Φεβρουαρίου πλήθος λαού άρχισε να συγκεντρώνεται στο Α' Νεκροταφείο της Αθήνας για να αποτίσει το ύστατο χαίρε στον μεγάλο ποιητή, αλλά και για να εκφράσει τα αντικατοχικά του αισθήματα.

Στις 11:00 το πρωί άρχισε η νεκρώσιμος ακολουθία, χοροσταντούντος του Αρχιεπισκόπου Αθηνών και πάσης Ελλάδος Δαμασκηνού. Ο πνευματικός κόσμος της χώρας έδωσε βροντερό "παρών": Σπύρος Μελάς, Μαρίκα Κοτοπούλη, Κωνσταντίνος Τσάτσος, Γιώργος Θεοτοκάς, Άγγελος Σικελιανός, Ηλίας Βενέζης, Ιωάννα Τσάτσου, Γιώργος Κατσίμπαλης, κ.ά.

Οι επίσημες αρχές, προσπαθώντας να περιορίσουν το νόημα της παλλαϊκής συγκέντρωσης, εκπροσωπήθηκαν στην κηδεία από τον ίδιο τον δοτό πρωθυπουργό Κωνσταντίνο Λογοθετόπουλο και από εκπροσώπους των γερμανικών και ιταλικών κατοχικών δυνάμεων.

" Σε αυτό το φέρετρο ακουμπάει η Ελλάδα " είπε εύστοχα ο ποιητής Άγγελος Σικελιανός (1884-1951), δίνοντας το πνεύμα ομόθυμης παρουσίας του λαού στην κηδεία.
Ηχήστε οι σάλπιγγες...
Με το "εγερτήριο" αυτό σάλπισμα του ΕΑΜίτη Αγγελου Σικελιανού πάνω από τη σορό του Παλαμά, ο ελληνικός λαός αποχαιρέτησε, στις 28 Φεβρουαρίου του 1943 τον πρωτοπόρο ποιητή τού 20ού αιώνα ψάλλοντας σύσσωμοι μπροστά στους κατακτητές τον Εθνικό Υμνο. Ηταν ο επικήδειος, που συμπύκνωσε μέσα σε λίγους στίχους τη φωνή ολόκληρης της Ελλάδας. Γιατί, πράγματι, σ' εκείνο το φέρετρο ακουμπούσε η Ελλάδα.

Νέα παιδιά σήκωσαν το φέρετρο. Το έβγαλαν έξω στον κόσμο κι από εκεί η λαοθάλασσα κατευθύνθηκε στην τελευταία κατοικία του ποιητή για να τον αποχαιρετήσει. Την προηγούμενη μέρα, χαράματα, στις 27 Φεβρουαρίου, στις 3.20π.μ., "έσβησε" ο μέγας ποιητής, ο Κωστής Παλαμάς. Το μαντάτο απλώνεται σ' όλη τη χώρα. Βαρύ το πένθος του αντιστεκόμενου λαού που, μετατρέπει την κηδεία του ποιητή σε παλλαϊκή, εθνική πράξη αντίστασης.
Ηχήστε οι σάλπιγγες... Καμπάνες βροντερές, δονήστε σύγκορμη τη χώρα πέρα ως πέρα... Βογκήστε τύμπανα πολέμου... Οι φοβερές σημαίες, ξεδιπλωθείτε στον αέρα ! Σ' αυτό το φέρετρο ακουμπά η Ελλάδα! Ένα βουνό με δάφνες αν υψώσουμε ως το Πήλιο κι ως την Όσσα, κι αν το πυργώσουμε ως τον έβδομο ουρανό, ποιόν κλεί, τι κι αν το πεί η δικιά μου γλώσσα; Μα εσύ Λαέ, που τη φτωχή σου τη μιλιά, Ήρωας την πήρε και την ύψωσε ως τ' αστέρια, μεράσου τώρα τη θεϊκή φεγγοβολιά της τέλειας δόξας του, ανασήκωσ' τον στα χέρια γιγάντιο φλάμπουρο κι απάνω από μας που τον υμνούμε με καρδιά αναμμένη, πες μ' ένα μόνο ανασασμόν: "Ο Παλαμάς !", ν' αντιβογκήσει τ' όνομά του η οικουμένη ! Ηχήστε οι σάλπιγγες... Καμπάνες βροντερές, δονήστε σύγκορμη τη χώρα πέρα ως πέρα... Βογκήστε τύμπανα πολέμου... Οι φοβερές σημαίες, ξεδιπλωθείτε στον αέρα ! Σ' αυτό το φέρετρο ακουμπά η Ελλάδα ! Ένας λαός, σηκώνοντας τα μάτια του τη βλέπει... κι ακέριος φλέγεται ως με τ' άδυτο ο Ναός, κι από ψηλά νεφέλη Δόξας τονε σκέπει. Τι πάνωθέ μας, όπου ο άρρητος παλμός της αιωνιότητας, αστράφτει αυτήν την ώρα Ορφέας, Ηράκλειτος, Αισχύλος, Σολωμός την άγια δέχονται ψυχή την τροπαιοφόρα, που αφού το έργο της θεμέλιωσε βαθιά στη γην αυτήν με μιαν ισόθεη Σκέψη, τον τρισμακάριο τώρα πάει ψηλά τον Ίακχο με τους αθάνατους θεούς για να χορέψει. Ηχήστε οι σάλπιγγες... Καμπάνες βροντερές, δονήστε σύγκορμη τη χώρα πέρα ως πέρα... Βόγκα Παιάνα ! Οι σημαίες οι φοβερές της Λευτεριάς ξεδιπλωθείτε στον αέρα !
Όλες οι σημαντικές ειδήσεις σήμερα
Τι επιχειρεί η Κεραμέως με τον ελιγμό - πρόσκληση στην ΟΛΜΕ Επιμήκυνση του έτους για λόγους... ψυχολογικούς
ΑΣΕΠ: Πιστοποίηση Αγγλικών LTE με ΤΗΛΕΞΕΤΑΣΗ ΜΟΝΟ σε Reading - Listening (Ούτε προφορικά - ούτε έκθεση!)
ΠΙΣΤΟΠΟΙΗΣΗ Η/Υ για τον ΑΣΕΠ σε 10 ημέρες εξ αποστάσεως με Το Κορυφαίο Μοριοδοτούμενο σεμινάριο ΕΙΔΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ στην Ελλάδα ΔΩΡΕΑΝ ΕΠΑΝΕΞΕΤΑΣΕΙΣ

# data[].attributes.attachment_link.title
Σαν σήμερα πεθαίνει ο Κωστής Παλαμάς - Σε μεγάλη αντικατοχική συγκέντρωση εξελίσσεται η κηδεία

# data[].attributes.attachment_link.description
Σαν σήμερα, 27/2/1943 φεύγει από τη ζωή ο σπουδαιότερος, ίσως ποιητής της γενιάς του 1880 Στις 27 Φεβρουαρίου 1943 έφευγε από τη ζωή, σε ηλικία 84 ετών, ο σπουδαίος έλληνας ποιητής Κωστής Παλαμάς. Ήταν βαριά άρρωστος και καθηλωμένος στην οδό Περιάνδρου 3 στην Πλάκα.

# data[].attributes.headline
Πρότυπα!  - Συνέντευξη από ένα πρόσωπο που θαυμάζω.

# data[].attributes.subject
Πρότυπα!  - Συνέντευξη από ένα πρόσωπο που θαυμάζω.

# data[].attributes.body
Υποθέσετε ότι είστε δημοσιογράφος και παίρνετε συνέντευξη από κάποιο πρόσωπο
που θαυμάζετε. Να γράψετε το κείμενο της συνέντευξης, στο οποίο θα υπάρχουν οι ερωτήσεις
που θα του κάνατε και οι απαντήσεις που θα σας έδινε.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[].name
τριήρης/ trireme/αρχαία ελληνικά πλοία

# data[].attributes.attachment_link.description
Η Τέλεια Υδροδυναμική Κατασκευή της και ο Εύκολος Χειρισμός της, την Καθιστούν ως το πιο Αξιοθαύμαστο Πλοίο που Κατασκευάστηκε Ποτέ ! Η Τριήρης το όνομά της το πήρε από τον εφευρέτη της τον Κορίνθιο Αμεινοκλή επειδή τοποθέτησε έναν τρίτο πάγκο κωπηλασίας, τον ¨Εξωστάτη¨ , που δεν ήταν στην ίδια κάθετη γραμμή με τους άλλους δύο, αλλά με αισθητή απόκλιση προς τα έξω (πρόβολος), δίνοντας έτσι πρόσθετη δύναμη μοχλού στα κουπιά του πάγκου αυτού .

# data[].attributes.body
3 ποιήματα

# data[].attributes.headline
 Σύμφωνα με την παράγραφο 2.19,  γιατί οι Κορίνθιοι και οι Θηβαίοι δεν ήθελαν να συνθηκολογήσουν με την Αθήνα;

# data[].attributes.subject
 Σύμφωνα με την παράγραφο 2.19,  γιατί οι Κορίνθιοι και οι Θηβαίοι δεν ήθελαν να συνθηκολογήσουν με την Αθήνα;

# data[].attributes.body
Ερώτηση 1 σελ. 71 σχ.β. (Ξενοφώντας)

ΑΠΑΝΤΗΣΗ

Οι Κορίνθιοι και οι Θηβαίοι στο τέλος του πελοποννησιακού πολέμου αντιτίθενται στη σύναψη ειρήνης και ζητούν επίμονα την καταστροφή της πόλης των Αθηνών και τον εξανδραποδισμό των κατοίκων της. Αυτή η ανάλγητη στάση τουςδικαιολογείται με βάση τα παρακάτω:

Α) ΚΟΡΙΝΘΙΟΙ:

Η Κόρινθος , όπωςκαι η Αθήνα , ήταν κυρίως ναυτική δύναμη και συνεπώς είχε δημιουργηθεί μεγάλος εμπορικός και οικονομικός ανταγωνισμός ανάμεσα στιςδυο πόλεις . Επίσης υπήρχαν πολιτειακές διαφορές ανάμεσα στιςδυο πόλεις. (η Κόρινθος ήταν η δεύτερη μεγαλύτερη ολιγαρχική δύναμη μετά τη Σπάρτη).Τέλος, οι Αθηναίοι είχαν επέμβει στη διένεξη Κορίνθιων και Κερκυραίων (433π.χ.) με αποτέλεσμα την ήττα των Κορίνθιων.

Β) ΘΗΒΑΙΟΙ:

Η έχθρα των Θηβαίων έχει τις ρίζες της στην περίοδο των περσικών πολέμων κατά τη διάρκεια των οποίων οι Θηβαίοι << εμήδισαν >> και είχαν επικριθεί σφόδρα από τους Αθηναίους για την  ενέργειά τους αυτή. Η γειτνίαση των δυο πόλεων διευκόλυνε τα  επεκτατικά σχέδια της Αθήνας εναντίον τηςΘήβας.  Άλλωστε η Θήβα ανταγωνίζεται την Αθήνα σε θέματα ηγεμονίας. Επίσης οι Αθηναίοι συμπαραστάθηκαν στους Πλαταιείς που ήταν σύμμαχοί τους , όταν οι Θηβαίοι εισέβαλαν στην πόλη τους.

# data[].attributes.body
Γνωρίζουμε το κίνημα μέσα από  ποιήματα αναφοράς
ΦΥΛΛΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ ΑΠΟ   5-3-2021:
https://drive.google.com/file/d/1mDQssJjz_X04JBCAyJmfyXkB_ltYg92l/view?usp=sharing

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Το υλικό αυτό δόθηκε στους μαθητές στο μάθημα της Λογοτεχνίας

Δεξιά: Ντελακρουά, Ορφανή στο κοιμητήριο. 1818. Λούβρο Παρίσι. Αριστερά: Του ιδίου, Η Ελλάδα στα ερείπια του Μεσολογγίου. 1826. Μουσείο Καλών Τεχνών του Μπορντό.

ƒ Ο ρομαντισμός είναι ένα από τα σημαντικότερα πνευματικά και καλλιτεχνικά κινήματα όλων των εποχών. Εκδηλώθηκε και κυριάρχησε στην ευρωπαϊκή λογοτεχνία, στην Αγγλία, τη Γερμανία και τη Γαλλία, από τα τέλη του 18ου αιώνα έως τα μέσα του 19ου αιώνα. Με κάποια καθυστέρηση εμφανίζεται και σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες, μεταξύ των οποίων και η Ελλάδα.

ƒ Ρομαντικοί Άγγλοι ποιητές : Σέλλεϋ, Κητς, Μπάιρον (ο Λόρδος Βύρων), κ.ά.

Ρομαντικοί Γερμανοί συγγραφείς : H ομάδα "Sturm und Drang " ( "Θύελλα και Ορμή"), Σίλλερ, Γκαίτε, κ.ά. Ρομαντικοί Γάλλοι συγγραφείς : Βίκτωρ Ουγκό, Λαμαρτίν, Σατομπριάν, κ.ά.

ƒ Εκτός από τη λογοτεχνία, ο ρομαντισμός επηρέασε και τις άλλες τέχνες, όπως τη ζωγραφική (Ντελακρουά, Ζερικώ, Τέρνερ, Φρίντριχ, κ.ά.) και τη μουσική (Μπετόβεν, Μπερλιόζ, Σοπέν, Λιστ, Βέρντι, Μέντελσον, Βάγκνερ, κ.ά.).

ƒ Ο ρομαντισμός εκδηλώθηκε ως αντίδραση στον ορθολογισμό του διαφωτισμού και αποτέλεσε έκφραση της απελευθέρωσης της φαντασίας και των προσωπικών συναισθημάτων.

ƒ Ο ρομαντισμός ξεφεύγει από τα πλαίσια της τέχνης και διαμορφώνει μια στάση ζωής.

Τα χαρακτηριστικά του ρομαντισμού

Ο ρομαντισμός χαρακτηρίζεται κυρίως από

από διάθεση απαισιοδοξίας και μελαγχολίας καθώς και νοσταλγία για τα περασμένα,

Ως προς τη μορφή και τα εκφραστικά μέσα, τα ρομαντικά κείμενα χαρακτηρίζονται από

συνήθως έχουν στροφές, μέτρο και ομοιοκαταληξία.

Ως προς τη θεματογραφία, οι ρομαντικοί δείχνουν ιδιαίτερη προτίμηση

στις περιπέτειες, στον ηρωισμό και στους αγώνες για την ελευθερία,

σε θέματα από τους μεσαιωνικούς ευρωπαϊκούς θρύλους (π.χ. οι ιστορίες του ιππότη Λάνσελοτ και του βασιλιά Αρθούρου), την παράδοση και την εθνική ιστορία των λαών,

σε υποβλητικά σκηνικά, όπως τα νυχτερινά φεγγαρόλουστα τοπία, σκιερά δάση, μυστηριώδεις λίμνες και ποτάμια, θάλασσα, άνεμος, ομίχλη, φυσικά τοπία σ' όλες τις εποχές του χρόνου, τα ερείπια και οι αρχαιολογικοί χώροι, τα νεκροταφεία και οι τάφοι.

Για τον ελληνικό ρομαντισμό

Ο ελληνικός ρομαντισμός εκφράστηκε από τους Φαναριώτες ή τη λεγόμενη Παλαιά Αθηναϊκή Σχολή κατά την περίοδο 1830-1880.

Οι Φαναριώτες , οι οποίοι κατάγονταν από το Φανάρι της Κωνσταντινούπολης, είχαν γαλλική παιδεία και εισάγουν στη νεοελληνική λογοτεχνία τη λόγια (καθαρεύουσα) γλώσσα και το ρομαντισμό.

Ο ελληνικός ρομαντισμός έχει τα χαρακτηριστικά του ευρωπαϊκού ρομαντισμού, αλλά διαμορφώνει και κάποια ιδιαίτερα χαρακτηριστικά :

- στροφή προς το ένδοξο αρχαίο παρελθόν, αλλά και το πρόσφατο, πατριωτική έξαρση και υμνολογία για τον ηρωικό αγώνα εναντίον των Τούρκων,

μελαγχολική διάθεση και απαισιοδοξία, θέματα πένθους και θανάτου που φθάνουν στην υπερβολή,

του Εκπρόσωποι ελληνικού ρομαντισμού : Αλέξανδρος και Παναγιώτης Σούτσος, Αλέξανδρος Ρίζος Ραγκαβής, Γεώργιος Ζαλοκώστας, Θεόδωρος Ορφανίδης, Ιωάννης Καρασούτσας, Σπυρίδων Βασιλειάδης, Δημοσθένης Βαλαβάνης, Δημήτριος Παπαρρηγόπουλος, Αχιλλέας Παράσχος, κάποια ποιήματα του Γεωργίου Βιζυηνού, κ.ά.

Επισήμανση Δεν χρησιμοποιούν πάντα την καθαρεύουσα. Μερικές φορές γράφουν και σε δημοτική.

Θεωρείται ότι ο ρομαντισμός εισβάλλει στη νεοελληνική λογοτεχνία με το πολύστιχο δραματικό ποίημα (είναι θεατρικό κείμενο με διαλόγους) του Παναγιώτη Σούτσου Οδοιπόρος (1831).

Στοιχεία ρομαντισμού μπορούμε να βρούμε και στην ποίηση ορισμένων ποιητών της Επτανησιακής Σχολής, όπως είναι ο Διονύσιος Σολωμός, ο Ανδρέας Κάλβος και ο Αριστοτέλης Βαλαωρίτης. Σ' αυτούς μάλιστα τους ποιητές έχουμε υγιή και γόνιμη έκφραση των ρομαντικών στοιχείων.

Βλ. για το νεοελληνικό ρομαντισμό Κείμενα Νεοελληνικής Λογοτεχνίας, τ. Α, Α τάξη Λυκείου, σ. 283-287 και Λεξικό Λογοτεχνικών Όρων, ΟΕΔΒ, σ. 162-165.

Παναγιώτης Σούτσος (1806-1868)

Γεώργιος Ζαλοκώστας (1805-1858)

Θεόδωρος Ορφανίδης (1817-1866)

Αχιλλέας Παράσχος (1838-1895)

Γεωργίου Ζαλοκώστα, Ο Βοριάς που τ' αρνάκια παγώνει

Διονυσίου Σολωμού (1798-1857), Η τρελή μάνα ή το κοιμητήριο (απόσπασμα)

Διονύσιος Σολωμός (1798-1857)

Δεν ακούεται ούτ' ένα κύμα

Λες και η θάλασσα κοιμάται

Άκου ένα όνειρο, ψυχή μου,

μου εφαινότουν οπώς ήμουν

που να λάμπη από' κει απάνου

σ' άλλη τέτοια ωραία μαλλιά,

τέτοιο χέρι, τέτοιο πόδι,

Τέτοιο σώμα ωραίον οπ' όποιος

να μου πάρουν την καρδιά.

―"Θάλασσα, πότε θέλ' ιδώ την όμορφη Eυρυκόμη;

Πολύς καιρός επέρασε και δεν την είδα ακόμη.

Πόσες φορές κοιτάζοντας από το βράχο γέρνω

Kαι τον αφρό της θάλασσας για τα πανιά της παίρνω!

Φέρ' τηνε, τέλος, φέρ' τηνε". Aυτά ο Θύρσης λέει,

Kαι παίρνει από τη θάλασσα και τη φιλεί και κλαίει·

Kαι δεν ηξέρει ο δύστυχος οπού φιλεί το κύμα

Eκείνο, που της έδωσε και θάνατο και μνήμα.

Ὁ Διονύσιος Σολωμὸς ἄρχισε νὰ γράφει τὸ ποίημα "Ὕμνος εἰς τὴν Ἐλευθερία" τὸ 1822, μετὰ τὴ συνάντησή του μὲ τὸν Τρικούπη (ποὺ τὸν ἐπηρέασε πολύ) καὶ τὸν ὁλοκλήρωσε τὸν Μάιο τοῦ 1823. Αποτελείται από 158 στροφές. Πρωτοδημοσιεύθηκε τὸ 1824 στὸ Μεσολόγγι καὶ ἐκυκλοφόρησε τὸ 1825. Ἔπειτα, ἐπανεκτυπώθηκε πολλὲς φορές καὶ μεταφράσθηκε σὲ πολλὲς γλῶσσες. Τὸ 1865, μὲ τὴ μουσικὴ σύνθεση του, ἀπὸ τὸν Νικόλαο Μάντζαρο, ἔγινε ἐπισήμως ὁ Ἐθνικὸς Ὕμνος τῆς Ἑλλάδος.

ποῦ μὲ βία μετράει τὴ γῆ.

καὶ σὰν πρῶτα ἀνδρειωμένη,

χαῖρε, ὢ χαῖρε, Ἐλευθεριά!

κι ἕνα στόμα ἀκαρτεροῦσες,

Ἄργειε νά ῾λθη ἐκείνη ἡ μέρα

γιατὶ τά ῾σκιαζε ἡ φοβέρα

καὶ τὰ πλάκωνε ἡ σκλαβιά.

καὶ διηγώντας τα νὰ κλαῖς.

δὲν εἶν᾿ εὔκολες οἱ θύρες,

ἐὰν ἡ χρεία τὲς κουρταλῆ.

Ἄλλος σου ἔκλαψε εἰς τὰ στήθια,

Ανδρέας Κάλβος (1792-1869)

φίλη, γλυκεία πατρίδα μου

νύκτα δουλείας σ' εσκέπασε,

Kαι εις την σκοτιάν βαθείαν,

εις το απέραντον διάστημα,

και τα βουνά· και ο θόρυβος

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Αννα Αγγελοπούλου

# data[].attributes.attachment_link.title
Ο Ρομαντισμός στην ποίηση

# data[].attributes.attachment_link.description
Το υλικό αυτό δόθηκε στους μαθητές στο μάθημα της Λογοτεχνίας Δεξιά: Ντελακρουά, Ορφανή στο κοιμητήριο. 1818. Λούβρο Παρίσι. Αριστερά: Του ιδίου, Η Ελλάδα στα ερείπια του Μεσολογγίου. 1826. Μουσείο Καλών Τεχνών του Μπορντό. ƒ Ο ρομαντισμός είναι ένα από τα σημαντικότερα πνευματικά και καλλιτεχνικά κινήματα όλων των εποχών.

# data[].attributes.headline
 ΤΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΩΝ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΩΝ ΡΕΥΜΑΤΩΝ

# data[].attributes.subject
 ΤΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΩΝ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΩΝ ΡΕΥΜΑΤΩΝ

# data[].attributes.body
ΠΑΡΑΔΟΣΗ ΚΑΙ ΜΟΝΤΕΡΝΙΣΜΟΣ ΣΤΗ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΠΟΙΗΣΗ

# data[].attributes.attachment_link.title
Τα χαρακτηριστικά των λογοτεχνικών ρευμάτων

# data[].attributes.headline
 ΣΥΝΤΑΚΤΙΚΟ ΟΛΗΣ ΤΗΣ ΕΝΟΤΗΤΑΣ

# data[].attributes.subject
 ΣΥΝΤΑΚΤΙΚΟ ΟΛΗΣ ΤΗΣ ΕΝΟΤΗΤΑΣ

# data[].attributes.body
ΟΛΟΙ ΟΙ ΟΡΟΙ / ΕΙΔΗ ΠΡΟΤΑΣΕΩΝ

# data[].attributes.headline
ΣΥΜΒΟΥΛΕΣ ΓΙΑ ΚΑΛΥΤΕΡΟ ΔΙΑΒΑΣΜΑ

# data[].attributes.subject
ΣΥΜΒΟΥΛΕΣ ΓΙΑ ΚΑΛΥΤΕΡΟ ΔΙΑΒΑΣΜΑ

# data[].attributes.body
ΕΡΙΣΕΛΝΤΑ ΧΑΤΕ

# data[].attributes.attachment_link.title
15+ Συμβουλές για ταχύτερο και αποτελεσματικότερο διάβασμα

# data[].attributes.attachment_link.description
Μάθε τρόπους να κάνεις αποδοτικότερο και αποτελεσματικότερο το διάβασμα, ώστε να μαθαίνεις ταχύτερα και να θυμάσαι περισσότερα.

# data[].attributes.attachment_link.embed_code
15+ Συμβουλές για ταχύτερο και αποτελεσματικότερο διάβασμα

# data[].attributes.headline
12  ΒΑΣΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ ΣΥΝΤΑΚΤΙΚΟΥ

# data[].attributes.subject
12  ΒΑΣΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ ΣΥΝΤΑΚΤΙΚΟΥ

# data[].attributes.body
1. Το υποκείμενο του ρήματος βρίσκεται πάντα σε ονομαστική πτώση

2. Η μετοχή σε Αόριστο χρόνο είναι χρονική και μεταφράζεται με αφού... στα αφηγημ. κείμενα.

3. Το  Υ του απαρεμφάτου είναι το ίδιο με του Ρ από το οποίο εξαρτάται όταν έχουμε ταυτοπροσωπία.

4. Η μετοχή σε Μέλλοντα χρόνο είναι τελική και μεταφράζεται με  για να...

5. Το ει στην  ΑΕ είναι υποθετικός σύνδεσμος.  Χρησιμοποιείται επίσης στις πλάγιες ερωτήσεις ολικής άγνοιας ως ερωτηματικός συνδεσμος.

6. Η γενική απόλυτη μετοχή έχει αποκλειστικά δικό της υποκείμενο δίπλα της σε γενική  που φυσικά συμφωνεί μαζί της και στο γένος και τον αριθμό. // πρβλ. ΝΕ:  Θεού θέλοντος, καιρού επιτρέποντος. Συχνά είναι χρονική ή υποθετική.

7. Η πτώση του απλού κατηγορουμένου είναι η ονομαστική. Χρειάζομαι πάντα γι αυτό συνδετικό ρήμα.

8. Το  επεί εισάγει συχνά χρονική πρόταση.

9. Το αντικείμενο βρίσκεται πάντα σε πλάγια πτώση, ποτέ σε ονομαστική.

10. Μια πλάγια πτώση στο κείμενο μπορεί να δηλώνει  χρόνο, αιτία, τρόπο... και απαντά στην ερώτηση: πότε, γιατί, πώς...

11.

12.

ΕΦΑΡΜΟΓΗ ΤΩΝ ΚΑΝΟΝΩΝ ΣΤΙΣ ΠΑΡΑΚΑΤΩ ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ:

https://eclass.sch.gr/modules/units/index.php?course=EL484242&id=647132

# data[].attributes.headline
Διαβάζουμε ένα ολόκληρο λογοτεχνικό έργο!

# data[].attributes.subject
Διαβάζουμε ένα ολόκληρο λογοτεχνικό έργο!

# data[].attributes.body
Ευγενία Φακίνου: " Έρως, θέρος, πόλεμος"

# data[].attributes.headline
Η παρέα των συνομηλίκων στην εφηβεία ΤΘ

# data[].attributes.subject
Η παρέα των συνομηλίκων στην εφηβεία ΤΘ

# data[].attributes.body
Με απαντήσεις!  Σε διαφορετικά θέματα.

# data[].attributes.attachment_link.title
0ι συνομίληκοι.pdf

# data[].attributes.headline
Με ποιες λέξεις του κειμένου έχουν ετυμολογική συγγένεια οι παρακάτω:

# data[].attributes.subject
Με ποιες λέξεις του κειμένου έχουν ετυμολογική συγγένεια οι παρακάτω:

# data[].attributes.body
εγκρατής και εγκράτεια

αποστολή

εξαιρετικός

ομοσπονδία

επίκληση

περιουσία

διάγγελμα

φυγοπονία

οπτασία

έγκλημα

# data[].attributes.headline
ΑΡΧΙΚΟΙ ΧΡΟΝΟΙ ΓΙΑ ΤΟ ΡΗΜΑ: ΠΕΜΠΩ   -ΟΜΑΙ

# data[].attributes.subject
ΑΡΧΙΚΟΙ ΧΡΟΝΟΙ ΓΙΑ ΤΟ ΡΗΜΑ: ΠΕΜΠΩ   -ΟΜΑΙ

# data[].attributes.body
[ΘΕΜΑΤΑ: πεμπ- /πομπ- ]
πέμπω
ἔπεμπον
πέμψω
ἔπεμψα
πέπομφα
ἐπεπόμφειν

πέμπομαι
ἐπεμπόμην
πέμψομαι,  πεμφθήσομαι ἐπεμψάμην, ἐπέμφθην
πέπεμμαι*
ἐπεπέμμην*
| * ΠΑΡΑΚ. / ΥΠΕΡΣ. χειλικολήκτων, βλ. γέγραμμαι  | ἐγεγράμμην

# data[].attributes.headline
ΠΟΙΑ ΕΙΝΑΙ Η ΣΩΣΤΗ ΔΙΑΤΡΟΦΗ ΓΙΑ ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΚΑΘΕ ΗΛΙΚΙΑΣ;

# data[].attributes.subject
ΠΟΙΑ ΕΙΝΑΙ Η ΣΩΣΤΗ ΔΙΑΤΡΟΦΗ ΓΙΑ ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΚΑΘΕ ΗΛΙΚΙΑΣ;

# data[].attributes.body
----ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΙΑΤΡΟΦΟΛΟΓΙΚΗ ΕΤΑΙΡΕΙΑ----

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Τα παιδιά κάτω από την ηλικία των 2 ετών μεγαλώνουν με πολύ γρήγορο ρυθμό, αλλά έχουν μικρό στομάχι και δεν μπορούν να καταναλώνουν μεγάλες ποσότητες φαγητού σε ένα γεύμα.

Για το λόγο αυτό είναι σημαντικό να καταναλώνουν τρόφιμα τα οποία είναι πλούσια σε θρεπτικά συστατικά.

Προσπαθήστε να τους προσφέρετε 3 κύρια γεύματα και 2-3 σνακ καθημερινά.

Μέχρι την ηλικία του 1 έτους το παιδί μπορεί να καταναλώσει μόνο πολτοποιημένα τρόφιμα.

Από τους 12 μήνες και μετά γίνεται πλήρης ένταξη τροφών στην στέρεα μορφή τους και είναι σημαντικό να δίνεται στο παιδί σας ένα εύρος γεύσεων, χρωμάτων και υφών έτσι ώστε να μάθει να καταναλώνει από όλα τα τρόφιμα.

Βάλτε στόχο η διατροφή του παιδιού σας να περιλαμβάνει καθημερινά τρόφιμα από τις 4 κύριες ομάδες τροφίμων που αναφέρονται παρακάτω.

Αυτό θα εξασφαλίσει ότι το παιδί σας λαμβάνει όλα τα απαραίτητα θρεπτικά συστατικά και την απαραίτητη ενέργεια για την υγιή εξέλιξη και ανάπτυξή του.

Ομάδα 1: Αμυλούχα τρόφιμα

Αυτά τα τρόφιμα περιλαμβάνουν δημητριακά πρωινού, ψωμί, ζυμαρικά, πλιγούρι, πατάτες, γλυκοπατάτες, noodles, ρύζι, κινόα και προσφέρουν στον οργανισμό το βασικό του καύσιμο (γλυκόζη), φυτικές ίνες και βιταμίνες του συμπλέγματος Β, που συμβάλλουν στην πνευματική διαύγεια και στην καλή λειτουργία του πεπτικού συστήματος.

Προσπαθήστε να αντικαταστήσετε το λευκό ψωμί/ρύζι/μακαρόνια με τα αντίστοιχα ολικής άλεσης για να προσλαμβάνει το παιδί σας περισσότερες φυτικές ίνες.

Ομάδα 2: Πρωτεϊνούχα τρόφιμα

Τα τρόφιμα από αυτή την ομάδα αυτή θα εφοδιάσουν το παιδί σας με πρωτεΐνη και μέταλλα όπως σίδηρο και ψευδάργυρο, στοιχεία απαραίτητα για την υγιή εξέλιξη και ανάπτυξη.

Ο κιμάς όπως στο μπιφτέκι, το κοτόπουλο, η γαλοπούλα, το χοιρινό και το αρνί δρουν συνεργικά εξαιρετικά στα παιδιά. Το παστίτσιο, τα μακαρόνια με κιμά, κεφτέδες με ζυμαρικά, ή το στιφάδο.

Υλικά τα οποία μπορούν να μπουν εύκολα σε ένα σαντουιτς όπως ο τόνος, πολτοποιημένες σαρδέλες, φέτες από κρέας, πατέ, φυστικοβούτυρο .

Όσπρια όπως τα ρεβίθια, τα κόκκινα φασόλια, οι γίγαντες και οι φακές δρουν πολύ καλά σε και μαγειρεύονται εύκολα στην κατσαρόλα.

Συμπεριέλαβε στη διατροφή σου λιπαρά ψάρια όπως οι σαρδέλες 1-2 φορές την εβδομάδα ( βεβαιωθείτε ότι όλα τα κόκκαλα έχουν απομακρυνθεί)

Αποφύγετε να δίνετε στα παιδιά σας ξιφία λόγω της υψηλής περιεκτικότητάς τους σε υδράργυρο.
Ωμά οστρακοειδή και ωμά ή λίγο μαγειρεμένα αυγά μπορούν να προκαλέσουν τροφική δηλητηρίαση σε μικρά παιδιά και για αυτό το λόγο πρέπει να αποφεύγονται.

Ομάδα 3: Γάλα και γαλακτοκομικά προϊόντα

Προσφέρετε 3 μερίδες γαλακτοκομικών καθημερινά (1 μερίδα είναι ένα μικρό ποτήρι γάλα περίπου 120 ml ή 1 φέτα τυρί, 1 μεσαίο φλιτζ. (περίπου 125ml ) γιαούρτι ή 30γρ. τυρί.

Τα γαλακτοκομικά προϊόντα αποτελούν μια σημαντική πηγή ασβεστίου, το οποίο είναι απαραίτητο για το σχηματισμό δυνατών οστών και δοντιών.

Χρησιμοποιήστε γάλα με πλήρη λιπαρά για τα παιδιά κάτω των 2 ετών. Μετά από την ηλικία των 2 ετών μπορείτε να δώσετε ημι-αποβουτυρωμένο γάλα στο παιδί σας ωστόσο αποβουτυρωμένο γάλα δεν θα πρέπει να χορηγείται σε παιδιά κάτω από την ηλικία των 5.

Το γάλα είναι ιδανικό για τα παιδιά και μπορεί να καταναλωθεί σαν πρωινό με δημητριακά ολικής αλέσεως.

Γιαούρτι, σως γιαουρτιού και μαλακά τυριά ταιριάζουν συνοδευτικά με το κύριο γεύμα ή λιωμένο τριμμένο τυρί σε κύρια πιάτα ( π.χ σε γεμιστές ψητές πατάτες, μακαρόνια, σουφλέ) ή σαν σνακ (π.χ. τοστ).

Αν το παιδί σας είναι αλλεργικό στο αγελαδινό γάλα βεβαιωθείτε ότι τα γαλακτοκομικά προϊόντα που αγοράζετε είναι ενισχυμένα με ασβέστιο και βιταμίνη D.

Επίσης καλό θα είναι να ρωτήσετε ένα διατροφολόγο ποια γαλακτοκομικά προϊόντα είναι κατάλληλα για το παιδί σας

Ομάδα 4: Φρούτα και λαχανικά

Προσφέρετε 5 μερίδες φρούτων και λαχανικών καθημερινά ( 1 μερίδα φρούτου ή λαχανικού είναι περίπου ίσο με το μέγεθος που μπορεί να πιάσει το χέρι του παιδιού σας)

Τα φρούτα και τα λαχανικά είναι πλούσια σε βιταμίνες, μέταλλα και φυτικές ίνες τα οποία θα βοηθήσουν στην καλύτερη υγεία του παιδιού σας.

Τα φρούτα και τα λαχανικά μπορεί να καταναλώνονται ωμά ή να μαγειρεύονται.

Δοκιμάστε ψιλοκομμένα λαχανικά σε σαλάτες ή σε σάντουιτς ή προσφέρετε στικς λαχανικών ( πχ καρότα, πιπεριά, αγγούρι) μαζί με μια σως σαν σνακ μεταξύ των γευμάτων.

Φρέσκα, κατεψυγμένα, αποξηραμένα ή σε κονσέρβα φρούτα είναι εξίσου πολύ θρεπτικά. Φτιάχνουν πολύ ωραίες πουτίγκες, φρουτοσαλάτες και τριμματισμένα σε πίτες (όταν αγοράζετε φρούτα σε κονσέρβα καλό θα είναι να επιλέγεται αυτά που κονσερβοποιούνται σε φυσικό χυμό και όχι σε σιρόπι).

Προσπαθήστε να προσφέρετε κομμένα φρούτα σε μικρά κομμάτια μεταξύ των γευμάτων σαν ένα υγιεινό σνακ.

Υγρά (προσφέρετε 8-10 ποτήρια υγρών καθημερινά)

Τα υγρά αποτελούν σημαντικό μέρος μιας υγιεινής διατροφής. Είναι σημαντικό να διασφαλίσετε την επαρκή πρόσληψη του παιδιού σας από τις κατάλληλες πηγές

Μέχρι την ηλικία του 1 έτους, το παιδί σας δεν θα πρέπει να προσλαμβάνει υγρά κατευθείαν από κάποιο μπουκάλι καθώς αυτό είναι καταστροφικό για τα δόντια του.

Ιδανικά ένα παγουρίνο θα πρέπει να έχει συστηθεί περίπου στην ηλικία των 6 μηνών.

Ενθαρρύνετε το παιδί σας να προσλαμβάνει υγρά από ένα δοχείο ελεύθερης ροής και αργότερα από ένα φλιτζάνι όταν είναι έτοιμο.

Να θυμάστε πως οι μερίδες είναι περίπου 120-150 ml στα υγρά όταν αναφερόμαστε στα παιδιά.

Το νερό και το γάλα είναι οι καλύτερες επιλογές πρόσληψης υγρών για ένα παιδί καθώς αυτά είναι που δεν καταστρέφουν τα δόντια.

Ωστόσο η υπερβολική πρόσληψη γάλακτος μπορεί να μειώσει την απορρόφηση σιδήρου για αυτό να θυμάστε πως μέχρι 3 μερίδες γαλακτοκομικών την ημέρα είναι αρκετές.

Τα μικρά παιδιά δεν χρειάζεται να καταναλώνουν χυμούς όταν έχουν ποικιλία φρούτων και λαχανικών στη διατροφή τους.

Παρόλα αυτά αν θέλετε να συμπεριλάβετε χυμούς καλύτερα να αποφύγετε φρουτοποτά ή νέκταρ φρούτων καθώς περιέχουν προστιθέμενα συστατικά όπως ζάχαρη, συντηρητικά και πρόσθετα. Καλύτερες επιλογές είναι οι 100% φυσικοί χυμοί ή οι φρέσκοι χυμοί φρούτων.

Αυτοί θα πρέπει να είναι αραιωμένοι καθώς περιέχουν φυσικά ζάχαρα.

Ενθαρρύνετε το παιδί σας να καταναλώνει το γεύμα του πριν να καταναλώσει κάποιο υγρό, καθώς αυτό μπορεί να δώσει το αίσθημα της πληρότητας και σαν αποτέλεσμα το παιδί σας να καταναλώσει μικρότερη ποσότητα τροφής κατά τη διάρκεια του γεύματος.

Ιδέες Υγιεινών σνακ

Να θυμάστε να προσφέρετε στα παιδιά κάτω των 2 ετών ένα σχέδιο διατροφής το οποίο θα περιλαμβάνει 3 γεύματα και 2-3 σνακ καθημερινά.

Στοχεύστε στο να προσφέρετε σνακ όπως αυτά που αναφέρονται παρακάτω αντί για ζαχαρούχα/λιπαρά σνακ:

Φρέσκα/κομμένα φρούτα όπως μήλα ή φέτες αχλαδιού, μπανάνα, σταφύλια χωρίς κουκούτσια, φέτες από μάνγκο, πεπόνι ή ανανά.

Στικς λαχανικών με Ελληνικό γιαούρτι

Ρυζογκοφρέτες με μέλι ή μαρμελάδα & μαλακή μαργαρίνη

Αραβική πίτα με τυρί, γαλοπούλα και λαχανικά.

Φρυγανισμένο ψωμί με κρεμώδες τυρί

Μπάρα δημητριακών ολικής αλέσεως

Σπιτικά σκέτα ποπ-κορν

Γιαούρτι με μέλι & κανέλα

Σπιτικά smoothies με φρούτα και γιαούρτι

Συχνές Ερωτήσεις για τη διατροφή του παιδιού:

Χρειάζεται το παιδί μου κάποιο συμπλήρωμα διατροφής;

Οι συστάσεις του υπουργείου υγείας αναφέρει πως όλα τα παιδιά μεταξύ της ηλικίας των 1-5 χρονών μπορεί να ωφεληθούν από την λήψη συμπληρωμάτων που περιέχουν βιταμίνες Α, C & D.

Αυτό είναι ιδιαίτερα σημαντικό για τα παιδιά τα οποία δεν περνούν αρκετό από τον ελεύθερο χρόνο τους έξω, για τα παιδάκια που φοράνε ρούχα τα οποία καλύπτουν ολόκληρη την επιφάνεια του δέρματος και τα παιδάκια τα οποία είναι ιδιότροπα στο φαγητό.

Η βιταμίνη D δεν είναι ευρέως διαθέσιμη από τα φαγητά τα οποία καταναλώνουμε. Μερικά τρόφιμα όπως τα λιπαρά ψάρια, εμπλουτισμένες μαργαρίνες και μερικά ενισχυμένα δημητριακά πρωινού περιέχουν βιταμίνη D , ωστόσο η κύρια πηγή της είναι ο ήλιος.

Ο παιδίατρος μπορεί να σας συμβουλεύσει στο να ξεκινήσετε μια αγωγή με βιταμίνες δωρεάν αν θεωρηθεί απαραίτητο.

Διαφορετικά μπορείτε να αγοράσετε εναλλακτικά κατάλληλες επιλογές συμβουλευόμενοι τον διατροφολόγο σας.

Πόσο αλάτι μπορούν να καταναλώνουν τα παιδιά στη διατροφή τους;

Η ποσότητα του αλατιού του παιδιού σας μπορεί να έχει στη διατροφή του εξαρτάται από την ηλικία του.

Τα παιδιά μεταξύ 1-3 ετών δεν θα πρέπει να προσλαμβάνουν περισσότερα από 2 γραμμάρια τη μέρα και τα παιδιά μεταξύ 4-6 ετών όχι περισσότερο από 3 γραμμάρια την ημέρα.

Το αλάτι βρίσκεται σε επεξεργασμένα τρόφιμα αλλά και στα τρόφιμα τα οποία απαρτίζουν ένα υγιεινό διαιτολόγιο ( π.χ ψωμί, κονσέρβες κλπ.)

Για αυτό το λόγο είναι σημαντικό να μην προσθέτετε αλάτι όταν μαγειρεύετε ή επιπλέον στο τραπέζι.

Δοκιμάστε να συγκρίνετε διαφορετικές μάρκες τροφίμων και να διαλέξετε αυτήν με τη μικρότερη ποσότητα αλατιού.

Μπορούμε να δώσουμε στα παιδιά μέλι;

Μόλις το παιδί σας φτάσει την ηλικία του 1 έτους, το έντερό του έχει αναπτυχθεί αρκετά ώστε να καταπολεμήσει την ανάπτυξη των βακτηριδίων τα οποία βρίσκονται στο μέλι, τα οποία μερικές φορές προκαλούν βρεφική αλλαντίαση, επομένως είναι ασφαλές για τα παιδιά να καταναλώνουν μέλι μετά την ηλικία του ενός έτους.

Ωστόσο το μέλι αποτελείται από απλά σάκχαρα και μπορεί να προκαλέσει φθορά στα δόντια των παιδιών για αυτό το λόγο θα πρέπει να είναι περιορισμένο στην διατροφή του παιδιού.

Κι αν το παιδί μου γίνει δυσκοίλιο τι γίνεται;

Η υγιεινή διατροφή και η συστηματική δραστηριότητα μπορεί να βοηθήσει στην πρόληψη της δυσκοιλιότητας.

Βεβαιωθείτε ότι η πρόσληψη υγρών του παιδιού σας είναι στα επιθυμητά πλαίσια. Βάλτε σαν στόχο την πρόσληψη 6-8 παιδικών φλιτζανιών (120-150ml ) καθημερινά.

Συμπεριλάβετε 5 μερίδες φρούτων και λαχανικών στη διατροφή του παιδιού σας καθημερινά και τρόφιμα ολικής άλεσης (δημητριακά/ζυμαρικά, καστανό ρύζι, ψωμί πολύσπορο).

Τι γίνεται αν το παιδί μου δεν παίρνει βάρος;

Ρίξτε μια ματιά στις καμπύλες αύξησης βάρους.

Αν το βάρος και το ύψος του παιδιού σας βρίσκεται κοντά στις σωστές εκατοστιαίες θέσεις τότε μάλλον μεγαλώνει σωστά έχοντας ένα επιθυμητό βάρος και ύψος.

Ωστόσο αν ανησυχείτε ότι το παιδί σας δεν παίρνει το επιθυμητό βάρος συζητήστε το με τον παιδίατρο και το διατροφολόγο.

Βεβαιωθείτε ότι συνεχίζετε να προσφέρετε στο παιδί σας ισορροπημένα γεύματα τα οποία να είναι ενισχυμένα σε ενέργεια, δηλαδή πλούσια σε θερμίδες τρόφιμα.

Επιπλέον βοηθήστε στο να ενθαρρύνετε το παιδί σας να καταναλώνει μικρά και θρεπτικά σνακ ανάμεσα στα γεύματα.

Υποπτεύομαι ότι το παιδί μου έχει μια τροφική αλλεργία

Πιθανά σημάδια/συμπτώματα μιας αλλεργίας μπορεί να περιλαμβάνουν: ρινική καταρροή ή βουλωμένη μύτη, κόκκινα μάτια με φαγούρα, ξηρός λαιμός με φαγούρα ή στη γλώσσα, πρήξιμο των χειλιών και του λαιμού, βήχας, φτέρνισμα και δυσκολία στην αναπνοή, ξηρό δέρμα και ερεθισμός διάρροια και/η εμετός.

Επιμέλεια Κειμένου

Αθανάσιος Μελίστας
Διαιτολόγος - Διατροφολόγος
Μέλος της Επιστημονικής Ομάδας Logodiatrofis.gr
[email protected]

# data[].attributes.attachment_link.title
Ποια είναι η σωστή διατροφή για το παιδί μου;

# data[].attributes.attachment_link.description
Ποια είναι η σωστή και υγιεινή διατροφή για το παιδί κάθε ηλικίας; Τι πρέπει να προτιμάμε και τι να αποφεύγουμε; Τα παιδιά κάτω από την ηλικία των 2 ετών μεγαλώνουν με πολύ γρήγορο ρυθμό, αλλά έχουν μικρό στομάχι και δεν μπορούν να καταναλώνουν μεγάλες ποσότητες φαγητού σε ένα γεύμα. Για ...

# data[].attributes.headline
ΘΕΜΑ - ΠΑΡΑΓΩΓΗ ΛΟΓΟΥ

# data[].attributes.subject
ΘΕΜΑ - ΠΑΡΑΓΩΓΗ ΛΟΓΟΥ

# data[].attributes.body
Τι σημαίνει ποιοτικός χρόνος με την οικογένεια ή/και με φίλους  για έναν έφηβο στην εποχή μας;
[Ομιλία ( προσχεδιασμένη) στο σχολικό αμφιθέατρο]  200-250 λέξεις.

https://answergarden.ch/1784052

// ή  Άσκηση 2,
Ποια  συμπεριφορά  περιμένουν οι νέοι από το οικογενειακό και το φιλικό περιβάλλον των ενηλίκων;
Τι επιζητούν και πότε διαψεύδονται, όταν υποκαθιστούν την ανθρώπινη σχέση με διαδικτυακές φιλίες;  (Πολύτροπη γλώσσα)
ΤΟ  ΣΧΕΤΙΚΟ  ΚΕΙΜΕΝΟ  από ΕΔΩ :

# data[].attributes.headline
ΧΡΟΝΟΣ ΚΑΙ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ ΣΤΗΝ ΕΦΗΒΕΙΑ

# data[].attributes.subject
ΧΡΟΝΟΣ ΚΑΙ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ ΣΤΗΝ ΕΦΗΒΕΙΑ

# data[].attributes.body
ΕΠΙΛΟΓΗ  ΜΙΑΣ ΕΡΩΤΗΣΗΣ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ

# data[].attributes.attachment_link.title
Το-χάσμα-των-γενεών-Μ.-Ανδρόνικος

# data[].attributes.headline
NEOI KAI ΕΛΕΥΘΕΡΟΣ ΧΡΟΝΟΣ

# data[].attributes.subject
NEOI KAI ΕΛΕΥΘΕΡΟΣ ΧΡΟΝΟΣ

# data[].attributes.body
ΚΕΙΜΕΝΟ ΓΙΑ ΕΠΕΞΕΡΓΑΣΙΑ

# data[].attributes.attachment_link.title
ΝΕΟΙ  ΚΑΙ  ΕΛΕΥΘΕΡΟΣ  ΧΡΟΝΟΣ.pdf