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Lectura del cuento de Jorge Luis Borges "Las ruinas circulares"

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Todos los 8 de enero en cada rincón del país se enciende una vela roja para venerar a este gaucho justiciero y cumplidor que está presente en todos los caminos ¿Quién fue Antonio Mamerto Gil Nuñez antes de transformarse en el santo popular más conocido de la Argentina? Esta es su historia

Al Gauchito Gil, a la Difunta Correa, a San Expedito, a Ceferino Namuncurá, a Gilda, a Rodrigo, a todos ellos, entre muchos otros, los santifica el pueblo. Ladrones, cristianos, pecadores, viajeros, católicos bautizados, no hay restricciones: todos le rezan a Antonio Mamerto Gil Nuñez, más conocido como el Gauchito Gil. Le agradecen, le piden protección, que les dé una mano, "un favorcito", igual que se le pide a un amigo. Los devotos jamás se olvidan de tocar bocina al pasar por alguno de los miles de pequeños altares que se edifican en las banquinas de las rutas argentinas. Muchos se detienen y bajan, le prenden una vela, le acercan unos cigarros o le convidan un trago de vino que cualquier sediento que pase por la zona podrá tomar y devolver luego.

El Gauchito se metió en el corazón y en el cuerpo de millares de argentinos. Hoy cientos de manos se calzan una cinta roja atada a la muñeca con la leyenda "Gracias, Gauchito".

¿Quién fue el Gauchito Gil?

La hagiografía, que es la ciencia que estudia la historia de las vidas de los santos, jamás podrá ser precisa acerca de la vida de un santo popular, de un santo pagano. Se sabe que Antonio Mamerto Gil Nuñez, hijo de José Gil y Encarnación Nuñez, nació un 12 de agosto de un año que podría ser 1847, en Mercedes, provincia de Corrientes, en una zona que en guaraní llamaban Paiubre.

Se dice que amaba los bailes y las fiestas, en especial la de San Baltazar, el santo cambá, que era devoto de San La Muerte, que tenía un excelente manejo del facón y que su mirada hipnótica era temible para los enemigos y fulminante para las mujeres.

La historia registra que fue un peón rural, que sufrió los horrores de pelear en una guerra entre hermanos, en la Guerra de la Triple Alianza, y que luego fue reclutado para formar parte de las milicias que luchaban contra los federales.

La leyenda cuenta que Ñandeyara, el dios guaraní, se le apareció en los sueños y le dijo: "no quieras derramar sangre de tus semejantes". El Gauchito no lo dudó más y desertó del Ejército. Esa rebeldía, y conquistar a la mujer que pretendía un comisario, fueron algunos de los motivos de su sentencia de muerte. Le siguieron otras desobediencias intolerables para el poder de turno: se ganó el amor y la complicidad de la peonada correntina que lo empezó a conocer como a un justiciero, como a un héroe que protegía a los humildes, que robaba a los ricos para darle a los pobres, que vengaba a los humillados y que sanaba a los enfermos. El pueblo lo protegió, lo alimentó y lo cuidó hasta que lo capturaron.

Cuesta entender cómo a este bandido rural, a este símbolo de resistencia contra la injusticia que sorteó mil y una emboscadas, lo capturó la policía mientras dormía una siesta luego de una noche de juerga en el marco de las fiestas por San Baltazar. Sus dos amigos fueron abatidos al instante de ser descubiertos pero al Gauchito Gil no lo entraron las balas. Lo salvó un amuleto de San La Muerte que colgaba de su cuello.

Con sus múltiples variaciones, los relatos orales cuentan que aquel 8 de enero de 1874 o 1878 para otros, decidieron trasladarlo a la ciudad de Goya para ser juzgado, pero en el camino, a 8 kilómetros de Mercedes, cambiaron los planes y los miembros de la tropa lo colgaron boca abajo en un árbol de la zona.

Ninguno de los presentes, soldados de origen humilde, conocedores y respetuosos de las andanzas del Gauchito, se animó a ejecutarlo. Finalmente, el coronel Velázquez, contra su voluntad y siguiendo órdenes de un superior, lo degolló. Dicen que su sangre cayó como una catarata que la tierra se bebió de un sorbo. En ese mismo instante nació el mito y su asesino se convirtió en su primer devoto.

"Con la sangre de un inocente se curará a otro inocente", le dijo el gaucho a su homicida antes de ser decapitado. El coronel, luego de entregar a las autoridades la cabeza de Antonio Gil, se fue a su casa y al llegar encontró moribundo a su hijo. En la desesperación recordó las palabras del gaucho y cabalgó a toda velocidad hasta la zona donde habían enterrado el cuerpo y puesto una cruz de ñandubay. Juntó los restos de la tierra todavía húmeda por la sangre, untó a su hijo con ella y ocurrió el milagro.

Un santuario entre millones

"Nadie sabe con seguridad la historia del Gauchito porque cada generación cuenta lo suyo. Para nuestra familia, el Gauchito es un santo justiciero, un santo de los trabajadores, un santo humilde, un santo de las pampas. Al Gauchito se le puede prometer o pedir sin prometer, pedir desde el corazón y con Fe y el Gauchito te escucha, te cumple y no te pide nada a cambio. Es un santo que esta con dios", asegura Celi, fundadora del santuario del Gauchito Gil que se encuentra en el barrio Padre Carlos Mugica de Retiro.

Su abuelo, curandero y devoto de San la Muerte, les dejó como herencia una imagen del Gauchito y un millar de saberes sobre sanaciones que su padre, Ángel, atesora en un libro al que llama "el libro negro". Ángel vino de Paraguay con su familia en el año 2001. Se asentó en la villa 31 y cartoneó para ganarse la vida. Una de las cosas que hizo con los primeros pesos que ganó fue construir el santuario con la participación de toda su familia. Desde entonces, el lugar no paró de crecer.

"Se suman fieles porque el Gauchito ayuda. La gente pide y sea donde sea que esté el Gauchito, le concede lo que pide. Hay que pedir sin miedo, desde el corazón y uno puede pedir todo lo que quiera, pero el humano tiene que poner de su parte, no esperar que caiga el milagro", comenta Ángel.

En este santuario ubicado en la manzana 11, el Gauchito convive con San La Muerte, con la Virgen de Luján, con Lemanjá, con San Cayetano. Para Celi como Ángel, que estén todos los santos juntos representa la hermandad que tiene que haber en el mundo.

" A veces se asocia al Gauchito Gil y a San La Muerte con la maldad, con lo delictivo, pero es el hombre el que hace y deshace en esta tierra, el santo no, porque viene de Dios. El Gauchito, San La Muerte, Lemanjá, o la Virgen de Guadalupe, estando dentro o fuera de la Iglesia católica siempre van a ser santos porque están en todas partes y el cielo es para todos", sintetiza Celi

¿Qué opina la Iglesia?

Si bien la Iglesia no ha convalidado estas veneraciones ha tenido algunos acercamientos. El Obispo de Goya, en su momento Ricardo Faifer, ha visitado el santuario del Gauchito Gil en Mercedes, acompañado por diez sacerdotes. En las varias provincias, a pedido de los fieles, párrocos celebran misa los 8 de enero en los santuarios, y hasta incluso le han dedicado plegarias y canciones.
Onda expresión correntina de nuestra fe popular
en la cruz de Antonio Gil el pueblo viene a rezar
y a su modo, clama al cielo por la justicia social
y por ese catecismo que no le supimos dar.
Correntino ité, gente fiel de más,
Si te alzaste fue, por tu libertad.
Bravo cuimbaé, limpia sangre avá,
Moriste en tu ley, por la libertad

("Antonio Gil", canción compuesta por el cura y músico correntino Julián Zini).

El Gauchito en expansión

Los santos populares, cada uno con sus particularidades, atravesaron sufrimientos, abandonos, desamores y pudieron trascenderlos. Ellos son parte de nuestra idiosincracia como pueblo que, también, siente, sufre, agradece y celebra.

La investigadora argentina María Rosa Lojo identifica tres características fundamentales que poseen los santos populares. Una tiene que ver con tener una cercanía con las clases más humildes, ya sea por pertenecer a ellas, o por haber dedicado la vida a su servicio. La segunda, con haber pasado, a juicio de los devotos, por pruebas, obstáculos y sufrimientos que a menudo desembocan en la muerte violenta, en plena juventud. Y la tercera, hacer milagros.

En los último 30 años la devoción al Gauchito Gil se expandió a borbotones y se convirtió en el santo pagano más querido de la Argentina. El 8 de enero de 2019 más de medio millar de personas concurrió a su santuario improvisado y alejado de las grandes urbes, que se encuentra en la vera de la ruta N°123 en la pequeña localidad de Mercedes, Corrientes.

Por qué la devoción popular eligió al Gauchito Gil y no Vairoleto, Isidro Velázquez, "Mate Cocido", el gaucho Vega o a cualquier otro de los ´jinetes rebeldes´ o ´bandidos rurales´ -como los llamó el historiador Hugo Chumbita- es una pregunta que flota en el aire.

Expertos en el tema como Ruben Dri y Pablo Semán ubican que durante los años '90 y 2000 hubo un crecimiento en las manifestaciones populares hacia el Gauchito Gil. Para ellos, uno de los motivos que contribuyó a expandir esta devoción fue la crisis estructural que afectó a la Argentina en esas décadas y que provocó la migración de correntinos al conurbano bonaerense. Como parte de su identidad litoraleña, las banderas rojas comenzaron a poblar las esquinas de cada barriada.

Otro de los motivos se vincula a la acción de los camioneros que recorrían la ruta del Mercosur que une Argentina, Brasil y Paraguay. Para el antropólogo Pablo Semán el ritual de la devoción exige reconocer al santo y rendirle homenaje con frecuencia. En el caso del Gauchito, su presencia se fue extiendo porque los camioneros, que tenían paso obligado por Mercedes, se fueron haciendo devotos y comenzaron a construirle altares en las rutas argentinas, como en su momento lo hicieron para la Difunta Correa.

Lo que representa la figura de los santos populares se vincula con las demandas y necesidades que se generan en determinados contextos sociopoliticos. El teólogo Ruben Dri entiende que el Gauchito Gil fue un sujeto que se rehusó participar en la lucha entre hermanos y por eso fue condenado injustamente. Pero a partir de ahí, las personas crean un universo de interpretaciones y acciones, donde se construye la identidad de un gauchito justiciero, que tiene solidaridad con los pobres, que se lo celebra bailando chamamé, al que se le deja dinero para que algún necesitado lo recoja y de esa forma, se va asociando a su figura con determinados valores humanos.

"Hay un tipo de identidad que construye el pueblo frente a una identidad a la que le falta política, porque se la niega precisamente el sistema. El sistema les niega la posibilidad de tener un proyecto político de liberación, entonces se construyen identidades que les permiten subsistir. La gente necesita aferrarse a un mito pero en la medida en que se aferra recibe fuerza él, es una especie de intermediación, reciben esa fuerza porque precisamente tienen fe en que el santo los va a ayudar", señala Dri.

El poder que irradian historias como las del Gauchito Gil moviliza las memorias de los pueblos aportando elementos para reconstruir un presente donde las trabajadoras, los hambreados, las desposeídas y los perseguidos tengan la posibilidad de una vida digna, justa y con alegría.

Fuentes:Chumbita, Hugo, "Jinetes rebeldes. Historia del bandolerismo en Argentina //Dri Rubén, entrevista en Rebelion.org // Lojo, María Rosa, "Los santos de la interperie entran en la ciudad" // Semán, Pablo, entrevista en Agencia Paco Urondo.
Agradecimientos: Santuario Gauchito Gil, barrio Padre Carlos Mugica, Retiro.

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¿Quién fue el Gauchito Gil y qué cuenta su leyenda?

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Todos los 8 de enero en cada rincón del país se enciende una vela roja para venerar a este gaucho justiciero y cumplidor que está presente en todos los caminos ¿Quién fue Antonio Mamerto Gil Nuñez antes de transformarse en el santo popular más conocido de la Argentina?

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Es lo que aparece entre parentesis. Aclara e indica la acción de los personajes: tono de voz, emoción, etc.

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-LUGAR
TIEMPO
ACCIÓN

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Entrada y salida de personajes

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Cambio en la escenografía (lugar)

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Delimitan un eje temático de la obra.

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- Su finalidad era reflexionar sobre temas morales.
-Se representaban en cortes y palacios para la clase alta.

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- la finalidad es provocar RISA.
-Se representaba en las plazas o lugares populares. Destinadas a las clases bajas.
-Personajes vulgares.

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las primeras representaciones surgen en honor al dios Dionisio

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SU FINALIDAD ES SER REPRESENTADO. ES UN ACTO SOCIAL: AL MENOS TIENE QUE HABER DOS PERSONAS: EL QUE REPRESENTA Y EL QUE INTERPRETA.

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¿Sabias que los romanos adoptaron la cultura griega y utilizaron sus mismos dioses con otros nombres (relacionados con los planetas)? Por ejemplo Zeus para los romanos es Júpiter y Hades es Marte.

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Mito: El término mito proviene de la palabra "muthos", que significa discurso, palabra. Por lo que podríamos definir mito como relato. Pero este relato tiene ciertos rasgos propios.

Primero, se trata de un relato que no está situado dentro de lo que llamamos historia, si no en un contexto propio y siempre anterior al tiempo en que se cuenta este relato (no tienen lugar en ningún momento de la historia).

Segundo, estos relatos proporcionan una explicación a una realidad natural que existe (origen del universo, estaciones, etc.).

Tercero, los protagonizan seres semejantes a nosotros pero que poseen características sobrehumanas (dioses, monstruos).

Así pues, los mitos son relatos imaginados, protagonizados por seres sobrenaturales, que dan explicación a fenómenos naturales y sitúan su acción siempre en un momento anterior al nuestro.

Mitología: Conjunto de mitos de un pueblo.

Dioses: Los dioses griegos fueron en sus inicios personificaciones de las fuerzas de la naturaleza (Poseidón, personifica el líquido elemento; Deméter, la tierra fértil), posteriormente fueron evolucionando hasta adquirir cualidades humanas (Apolo representa la belleza, Artemisa la castidad).

Tras esta humanización los dioses experimentaron sentimientos (amor, odio) y experiencias humanas (matrimonios, guerras). Lo que los diferencia de los hombres son su inmortalidad, su invisibilidad, su facultad de metamorfosearse y su dominio sobre el medio que representan.

Semidioses: Son aquellos seres en los que se aúna una parte divina y una parte humana, pero que carecen de soberanía.

Dentro de esta clasificación podemos englobar a grupos (faunos, ninfas) y a los frutos de la unión entre un dios con un mortal (Teseo, Helena).

Héroes: En un principio se llamaba héroes, a los engendrados entre un dios y un mortal, de manera que los héroes serían semidioses. Posteriormente se denomina héroe a un caudillo militar o a cualquier persona que destaque por su coraje o talento.

Hay ciertos rasgos que caracterizan a los héroes:

Las vidas de los héroes suelen estar estrechamente relacionadas con el combate, la fundación de juegos o la realización de empresas imposibles (Belerofonte mató a la Quimera, Teseo fue un gran caudillo).

Frecuentemente son héroes epónimos y civilizadores que fundan ciudades participando en la elaboración de leyes, técnicas y artes (Cadmo fundó Tebas, levantó las murallas de la ciudad, enseñó a los hombres a arar, a explotar los minerales, etc.; Helén es el héroe epónimo de los helenos y da nombre a toda la raza de los griegos)

Destacan por la desmesura de sus atributos físicos, ya sean belleza, fuerza o alguna característica monstruosa (Paris, príncipe troyano que raptó a la hermosa Helena, estaba considerado uno de los hombres más bellos de tiempo; Cécrope, primer rey de Atenas, tenía la parte superior de hombre y la parte inferior de serpiente).

En su vida predominan los hechos violentos más deleznables (Aquiles mata a Troilo, el hijo pequeño del rey Príamo de Troya, en un templo de Apolo; Heracles, mató a los hijos engendrados junto a su esposa Mégara en un acceso de locura; Odiseo mata a Palamedes, como venganza por obligarle a participar en la guerra de Troya; Tiestes viola a su propia hija, para engendrar un descendiente que la vengue de su hermano Atreo.

Frecuentemente sus vidas son condicionadas por profecías a las que no pueden escapar (Edipo es abandonado por sus padres, para eludir la profecía de que mataría a su padre y se casaría con su madre, pero no logra sustraerse a ella; Perseo es encerrado junto a su madre en un cofre y lanzado al mar, pero aún así, tal y como había predicho el oráculo mató a su abuelo).

Sus muertes suelen ser violentas y sus restos pueden estar dotadas con poderes mágicos (Orfeo murió despedazado por las mujeres tracias, una vez muerto, el ofrendar ritos fúnebres a su cabeza, hizo que cesara una peste; el omóplato del fallecido Pélope, fue llevado a Troya como una de las condiciones que debían darse, para que los aqueos lograsen tomar la ciudad).

Monstruos: Son seres antinaturales que causan espanto. En la mitología griega podemos encontrar monstruos de varias clases:

Los híbridos, son engendros compuestos por varios animales (la Quimera tiene cabeza de león, cuerpo de cabra y parte trasera de serpiente; las Sirenas son mitad mujeres, mitad aves). Los que tienen características físicas anormales (Cérbero es un perro con tres cabezas, los Cíclopes tienen un solo ojo en mitad de la frente) Y por último las metamorfosis (Escila y Medusa, fueron hermosas doncellas transformadas en monstruos por los dioses).

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Similitudes y diferencias :

Tanto los mitos como las leyendas se divulgaban de forma oral, nacen como expresión colectiva de un pueblo y en ambos aparecen seres y hechos sobrenaturales. Su finalidad es moralizante. Las diferencias tienen que ver con el origen. Los mitos son relatos sagrados, de carácter religioso. Están situados fuera del tiempo histórico y explican las cosas del mundo; en cambio las leyendas son sucesos maravillosos basados en hechos reales, con indicaciones de lugar y fechas precisas. Estos relatos expresan los deseos del pueblo, su cultura y relación con la naturaleza.

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Luchas entre el bien y el mal

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Explican la creación del mundo.

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explican el origen de los seres y las cosas

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explican el futuro y fin del mundo, como las catástrofes que acabarán con el planeta.

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origen e historia de los dioses y héroes.

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según sus TEMAS pueden clasificarse en ...

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según sus TEMAS pueden clasificarse en ...

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De su origen griego “mythos” , que significa palabra o historia, los mitos pueden tener varios significados.Ellos se transforman según quién los cuenta y en qué contexto son transmitidos. El tiempo de los mitos es particular, no cronológico: se sitúan fuera de tiempo, en una edad de “oro” al principio de la humanidad.

Los mitos son relatos de carácter sagrado, formaban parte de la cultura y religión politeista de los griegos.

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plantea la existencia de héroes y dioses para explicar las cosas del mundo.

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El que cuenta la historia . ¡Ojo! Diferente al escritor y al personaje.

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El que cuenta la historia . ¡Ojo! Diferente al escritor y al personaje.

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Cuento popular

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Ej: Peaky Blinders (serie), Acusada (pelicula) , El robo del siglo (película). Simón Bolivar (serie) . El secreto de sus ojos (novela).

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Ej: Jumanji (pelicula), El laberinto del Fauno (película) Sanlugón (cuento).

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Ej: Jumanji (pelicula), El laberinto del Fauno (película) Sanlugón (cuento).

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Ej: Ley y el orden (serie); Los vecinos mueren en las novelas; Lúcifer (serie); Los que aman, odian (película) Lupin (serie). El juicio (serie).

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Ej: Yo Robot (novela), Matrix (pelicula), Stranger Thing (serie)

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Ej: Yo Robot (novela), Matrix (pelicula), Stranger Thing (serie)

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Viaje al Futuro (película)
Terminator (película)
Transformers (película)
La vuelta al mundo en ochenta dias (Julio Verne)

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Ej: Alicia en el país de las maravillas.

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Ej: Alicia en el país de las maravillas.

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Maléfica (película)
El señor de los anillos
Harry Potter
El mago de Oz
Peter pan

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LOS VECINOS MUEREN EN LAS NOVELAS

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Se plantea un misterio en el que el protagonista es el investigador o detective que crea hipótesis a partir de las pistas para resolverlo. Realiza interrogatorios a sospechosos hasta revelar, por medio de deducciones lógicas, quién realizó el crimen.Personajes típicos: policia, criminal, victima, sospechoso, testigo. 

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Se plantea un misterio en el que el protagonista es el investigador o detective que crea hipótesis a partir de las pistas para resolverlo. Realiza interrogatorios a sospechosos hasta revelar, por medio de deducciones lógicas, quién realizó el crimen.Personajes típicos: policia, criminal, victima, sospechoso, testigo. 

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Dentro de un marco imaginario se narran acontecimientos posibles en el campo de las ciencias y la tecnología. En lineas generales, el trama sostiene que el avance de la tecnología hace que peligre la vida humana. Aunque el mundo futuro sea ficticio, los personajes que integran estos relatos son fieles a la sociedad actual.

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Dentro de un marco imaginario se narran acontecimientos posibles en el campo de las ciencias y la tecnología. En lineas generales, el trama sostiene que el avance de la tecnología hace que peligre la vida humana. Aunque el mundo futuro sea ficticio, los personajes que integran estos relatos son fieles a la sociedad actual.

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Se desarrolla en un marco sobrenatural y mágico ( el bosque misterioso, el castillo encantado).Aparecen personajes con un rol específico (el hada buena, el duende burlón, el ogro malvado)

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Se desarrolla en un marco sobrenatural y mágico ( el bosque misterioso, el castillo encantado).Aparecen personajes con un rol específico (el hada buena, el duende burlón, el ogro malvado)

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Se desarrolla en un marco realista pero suceden hechos sobrenaturales,ilógicos.-la actitud de los personajes es de miedo y de asombro.-tiende a ser interpretado de varias formas al no darse una explicación explicita del hecho.

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Se desarrolla en un marco realista pero suceden hechos sobrenaturales,ilógicos.-la actitud de los personajes es de miedo y de asombro.-tiende a ser interpretado de varias formas al no darse una explicación explicita del hecho.

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Basada o no en hechos reales. Evoca lugares, personajes y descripciones de nuestro mundo.Generalmente, la temática se centra en el hombre y su entorno.Para dar mayor verosimilitud emplean descripciones detalladas y dialogos.Se suelen indicar fechas y horarios con presición histórica para que el relato sea mas creible.

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Basada o no en hechos reales. Evoca lugares, personajes y descripciones de nuestro mundo.Generalmente, la temática se centra en el hombre y su entorno.Para dar mayor verosimilitud emplean descripciones detalladas y dialogos.Se suelen indicar fechas y horarios con presición histórica para que el relato sea mas creible.

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Proyección hacia el futuro instantánea (5 años después...)

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Se imagina un futuro posible

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Mirada del narrador hacia el futuro

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Retroceso extenso y desarrollado

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Retroceso breve. Retorna rapidamente al presente

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se relata un hecho anterior al tiempo del acontencimiento principal.Se recuerda el pasado.

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Está escrito en 1era persona. El narrador es el protagonista de la historia. Generalmente, se narra en pasado, cuenta lo que ya sucedió.

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Está escrito en 1era persona. El narrador es el protagonista de la historia. Generalmente, se narra en pasado, cuenta lo que ya sucedió.

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Escrito en 3era o 2da persona. Cuenta los hechos por que estaba ahí cuando sucedieron. Puede ser el mejor amigo del protagonista o alguíen muy cercano. Puede sorprenderse al igual que el lector de los hechos que se van desencadenando.

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Escrito en 3era o 2da persona. Cuenta los hechos por que estaba ahí cuando sucedieron. Puede ser el mejor amigo del protagonista o alguíen muy cercano. Puede sorprenderse al igual que el lector de los hechos que se van desencadenando.

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Esta escrito en 3era persona. Es el que lo sabe todo, como un dios. Conoce los sentimientos de los personajes y el desenlace final de la historia.

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Esta escrito en 3era persona. Es el que lo sabe todo, como un dios. Conoce los sentimientos de los personajes y el desenlace final de la historia.

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Su acción es importante y fundamental para la historia. Sufren transformaciones, evolucionan. Al final de la historia ya no son los mismos.

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Su acción es importante y fundamental para la historia. Sufren transformaciones, evolucionan. Al final de la historia ya no son los mismos.

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Su acción no es importante. Permanece sin cambios desde el inicio del relato.

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Su acción no es importante. Permanece sin cambios desde el inicio del relato.

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No se los describe. Apenas conocemos su nombre, (o no). Deducimos su carácter a través de las acciones que realiza,

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Conocemos su descripción fisica y de personalidad. Se da a saber lo que piensa y siente.

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Podrían no estar en la historia .No tienen participación activa

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Sin ellos no hay historia.