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Anpassungsleistung - Wer muss welche Anpassung leisten?

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Anpassungsleistung - Wer muss welche Anpassung leisten?

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- Verbot zu Trauern
- Zuschreibungen

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Was heißt Veränderung und wie wird die medial verbreitet? Und welche Identitäten/Stereotype werden da reproduziert

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Was heißt Veränderung und wie wird die medial verbreitet? Und welche Identitäten/Stereotype werden da reproduziert

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- Yoga
- Tonfeld
- Bodynamic und Entwicklungstrauma

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Vorhaben: gegenseitiges Kennenlernen für engagierte Erfurter:innen + Austausch zu Visionen von gleichberechtigtem Leben in Erfurt + Analysieren, was diesen Visionen entgegensteht + Entwicklung von gemeinsamen Interventionen

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Vorhaben: gegenseitiges Kennenlernen für engagierte Erfurter:innen + Austausch zu Visionen von gleichberechtigtem Leben in Erfurt + Analysieren, was diesen Visionen entgegensteht + Entwicklung von gemeinsamen Interventionen

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- Opfer-Retter-Systeme brechen (Rollen von Geflüchteten anschauen und anschauen, wie Rollenwechsel von ehemals geflüchteten Menschen zu Mitbürgerinnen aussieht)
- Integration bearbeiten
- 3 Tagesseminare

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- Passivität und Verantwortung
- Machtraum

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Teilhabe/Partizipation - Schnittstelle zwischen ATCC und partizipativen Ansätzen

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Teilhabe/Partizipation - Schnittstelle zwischen ATCC und partizipativen Ansätzen

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- Honeybees und Dogons - bei indigenen Gemeinden in Afrika Leben und schauen, wie sie leben und Schnittstellen mit ATCC explorieren

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- Selbstreflexion für Betroffene: was ist strukturell und was hat mit mir zu tun? Welche Schuhe muss ich mir anziehen und welche haben mit der Struktur, oder anderen zu tun?

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Mut zur Veränderung - aus der Ohnmacht raus gehen

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Mut zur Veränderung - aus der Ohnmacht raus gehen

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- in Benin und Deutschland Projekte machen
- ATCC in Benin -> hybride Formate (zu zweit im Team-Teaching - eine Person online andere Person physisch anwesend

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- Bsp Konfliktdiamant oder Strukturebenen als Analyseperspektiven für gesellschaftliche Konflikte zu nutzen und daraus Angebote zu entwickeln
-> Werkstatt als Format

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- Wie greifen wir Diskriminierung mit unserem Ansatz?
- Wie passt das mit den Diskursen zu Diskriminierung die unsere Zielgruppen haben zusammen?
-> Werkstatt als Format

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- als Einstiegsseminar
- und dann schauen, was sich daraus ergibt

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- über das Thema Nachhaltigkeit Zugang bekommen
- und dann andere Themen anknüpfen

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Meine Rolle im gesellschaftlichen Wandel (von CAT inspiriert)

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Meine Rolle im gesellschaftlichen Wandel (von CAT inspiriert)

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- was gibt es für Modelle von gesellschaftlichem Wandel?
- für Multiplikator:innen

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Menschen, die gemeinsam an einer Stadtvision in Erfurt arbeiten (Wie können wir gemeinsam wachsen?)

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Menschen, die gemeinsam an einer Stadtvision in Erfurt arbeiten (Wie können wir gemeinsam wachsen?)

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- Art von CAT
- Ängste und Bedürfnisse und Rollen erarbeiten

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1. Idee: mit Karen in Berlin

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- Entwicklungstrauma (Körpertrauma und Bodydynamic und ATCC)

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- als Abendreihe geplant

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- Normen, die zivilgesellschaftliche Arbeit blockieren

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Angst vor Veränderung - Mut zur Veränderung

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Angst vor Veränderung - Mut zur Veränderung

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Liv Alejanda (Seminare im interkulturellen Bereich)

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Liv Alejanda (Seminare im interkulturellen Bereich)

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- Seminare mit Biografiearbeit
- sich von anderen Geschichten anderen Kulturen inspirieren lassen

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- mit Theater und Provokationen öffentliche Bildungsarbeit machen

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Antifragil in Bewegung - oder: damit einem der Wind der Veränderung nicht ins Gesicht bläst (Laschet) oder: spüren wir nicht alle den Wind der veränderung, der uns ins Gesicht bläst?

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Antifragil in Bewegung - oder: damit einem der Wind der Veränderung nicht ins Gesicht bläst (Laschet) oder: spüren wir nicht alle den Wind der veränderung, der uns ins Gesicht bläst?

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- Soziale Bewegungen mit ihren verschiedenen Akteuren sind die transformativen gesellschaftlichen Kräfte. Aktuell in dieser extrem krisenhaften Zeit ist eine starke Klimagerechtigkeitsbewegung wichtiger denn je.
Aber die Bewegung und viele ihrer tragenden Aktivist:innen sind selbst im Krisenmodus. (die Gründe sind vielfältig)
- Ausbleibende politische Erfolge bei immer dystopischeren Zukunftsprognosen, trotz der enormen Mobilsierungsanstrengungen der Vergangenheit.

- Zwei Jahre Coronapandemie, die vieler Bewegungsarbeit den Garaus gemacht hat.

- Der offene Krieg in der Ukraine, der nicht nur zutiefst erschütternd ist, sondern scheinbar auch die bisherigen Bewegungserfolge über Nacht wegwischte.
Dazu kommen auf individueller Ebene Fragen nach dem eigenen Platz in der Bewegung, zwischen dem Herausfallen und/oder -wachsen aus bisherigen Gruppen und Themen von Professionalisierung und Lohnarbeitsperspektive in der eigenen politischen Arbeit.
Sowohl individuell, als auch kollektiv scheinen bisherige Rollen und Herangehensweisen nicht mehr zu tragen. Aber spüren wir nicht alle mal den Wind der Veränderung, der uns ins Gesicht bläst?
Was es braucht, dass das nicht so bleibt ist einerseits Raum für den emotionalen Austausch über das, was uns in unserer politischen Arbeit aktuell überfordert, ohnmächtig macht und die Orientierung verlieren lässt - individuell und kollektiv. Außerdem braucht es Raum für Reflexion und Neuorientierung - die Reflexion unsere Werte, wo wir an ihnen gescheitert sind und wie wir ausgehend von ihnen in Zukunft die Gesellschaft gestalten werden. Und mit einer neuen kraftvollen Vision unserer politischen Arbeit wagen wir uns auch an eine Neuorientierung unserer Rolle(n) in der Klimagerechtigkeitsbewegung - ganz persönlich und auch in unserer Zusammenarbeit als Bewegung.

→ klingt ansprechend, aber hängt die Latte sehr hoch

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- Wie geht es mir individuell in meiner Rolle? Was haben wir erreicht? Wo erleben wir uns als gescheitert?
-> Werte, die verletzt sind
-> Ideale, an denen wir scheitern und die Auswirkung (individuell und kollektiv)
- Wo stehen wir als Klimagerechtigkeitsbewegung in unserer Gesellschaft?

- Discounten und Abwerten

- Trauma/Schock und Orientierung

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- Orientierungslosigkeit im eigenen/gemeinsamen politischen Arbeiten
-> Ursachen: Krieg, Corona, Ausbleiben von großen politischen Erfolgen, trotz riesiger Mobilisierung, bei sich gleichzeitig immer weiter verschärfenden Zukunftsprognosen

- Vereinsamung/Vereinzelung durch Zusammenbrechen von Bewegungsstrukturen während der letzten zwei Jahre

- Schwierigkeit neue Kraft und Perspektive für politische Arbeit in der Klimagerechtigkeitsbewegung
-> berufliche Perspektive? Professioneller oder ehrenamtliche politische Arbeit
-> aus politischer Arbeit in Politgruppen herausgewachsen und ringen nun um neuen Platz in der sozialen Bewegung

- kraftvolle Visionen für eigene und gemeinsame politische Arbeit finden

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„Wir glauben daran, dass Kommunikation ein mächtiges Werkzeug ist, um den Lauf der Dinge positiv zu beeinflussen und Menschen zu inspirieren (Why). Wir setzen auf eine empathische, authentische und präzise Kommunikation (How). Und wir geben dir unser Know-how dazu weiter, beraten dich gerne individuell und setzen auch Projekte operativ für dich um (What).“

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Teaser (mehrere Sätze) -> vielleicht mit einer Einstiegsfrage

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Teaser (mehrere Sätze) -> vielleicht mit einer Einstiegsfrage

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- Kultureller Extraktivismus, wenn man nur hinkommt, zum Erleben

- Wichtig in Austausch zu kommen → dafür brauchen wir gemeinsame Strukturen, die postkoloniale Perspektiven und Fallstricke mitdenken (wir reden und denken für die anderen, hier werden Ressourcen und Entscheidungen verwaltet, Einseitigkeit im kommen und gehen und in dem Part der die Erfahrungen macht)

→ dem ins Auge blicken, was die Realität ist (dass Privilegien und Ressourcen sehr ungleich verteilt sind) und uns nicht dafür schämen. → es geht nicht um eine Schuldfrage, sondern um eine Verantwortungsfrage

- Wie konstruktive Verantwortungsübernahme aussehen kann, gilt es aber im Dialog mit den Beteiligten herauszuarbeiten und zu erfragen → und auch da wichtig, dass wir nicht in eine Dienstleister*innen Rolle kommen, weil wir ja so priviligiert sind, sondern da in einen Austausch auf Augenhöhe gehen und auch kommunizieren, was für uns hier in Deutschland stimmige Formen der Unterstützung sind → und vielleicht auch, was für Unterstützung wir uns von unseren Compas aus Mexiko wünschen

- Beispiel: ich konnte in D fragen, ob die Aktionen machen möchten, die konnten Fragen, was denn da passen würde und dann eine Antwort bekommen

- Beispiel der Aktion gehen Autoindustrie zusammen in D und Mexiko

- Klimaaktivistinnen haben es schwer mit Flugreisen → ist ein Dilemma → aber Begegnung ist super wichtig

- Tolle Idee mit den Escuelitas → das als internationales Netz denken und planen

- Struktur, in denen es einen Personenaustausch gibt und die Leute dann an eine bestehende Struktur anknüpfen können → gemeinsame Dialogräume, Projekte, aber auch geteilte Ökonomie (für Leute in Mexiko ist der Geldfaktor voll wichtig, weil kein Bafög etc.)

- Kampf um Wasser und fruchtbare Böden werden eines der großen Themen politischer Kämpfe weltweit

→ Tesla Megafabrik in Grünheide in Brandenburg

→ da können wir viel von Compas in Mexiko lernen, die Kämpfen diese Kämpfe schon lange

- Resiliente Strukturen aufbauen, in Realitäten von krasser Repression und ganz anderer Betroffenheit

Wir verlieren Kämpfe, weil das Kapital und der Staat noch lange nicht am Ende sind

deswegen ist es voll wichtig, dass wir den Erfolg unserer Kämpfe nicht nur an den politischen Ergebnissen messen, sondern an dem, was für Beziehungen und Strukturen in der Arbeit entstehen, weil das ist das Netz, auf das es langfristig ankommt → Eindruck, dass Compas in Mexiko, dass in einer ganz anderen Tiefe verstanden haben → Schlüssel ist die Organisierung, um dann die Dinge selbst in die Hand nehmen zu können→ weil sie dort nicht auf ein Sozialsystem des Staats zurück fallen, sondern durch ihre kollektiven Netze gehalten werden

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- Geschichte von Widerstand und Samir
- Landraub
- Organizing
- Spaltung der Comunidad
- Narcos, nach Tod ins die Comunidad rein
- Spaltung des Dorfes (kann ich exemplarisch erzählen, wie das hier läuft
- Zusammenhalt und Gefahr (alles im Auto fahren)
- Projekt Samir
Geschichte von Dorffest
- über Tausdend Menschen
- Super dicht
- dieselgenerator
- Bands, die immer größer werden (5-18)
- ich und die älteren Frauen

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Politische Situation
- Comunidad mit 8-10.000 Menschen
- haben ihre eigene Milizia
- Narcos (wegen Kokainroute)

- Bevölkerung plus Menschen aus dem Exil  haben sich gemeinsam mit anderen Selbstverteidigungseinheiten bewaffnet und ist in den Krieg gezogen, gegen die Narcos
- 2014 35 Tote Kampf gegen Narcos und dann ist Marine und Polizei eingerückt, mit denen wurde dann verhandelt
- Krass, weil die Narcos ja auch Menschen aus den Gemeinden waren (wie Bürgerkrieg)
+ auch gegen die Polizei
-> Polizei kann jetzt nicht mehr rein
- 200 Freiwillige jedes Jahr -> werden eingearbeitet und haben Treffen davor
- Checkpoints -> Leute Beschreiben
- alle über 18 Zahlen 5€ im Jahr
- Freiwillige bekommen keinen Sold -> ist Dienst an der Gemeinschaft
- Haben Vollversammlungen
- Infrastruktur wird staatlich Betrieben -> Teilautonomie

- Alkoholthema
- Überall Kinder!!!

- Grippenspiel (4-6 Stunden) Rollen (Engel +  Dorfgeister, etc beschreiben
- Hirten, sind die Jugendlichen, die den Raum so halten
- Dämonen, die Verführen
- Dorfgeister mit AKs
- Teufel rauben die Engel
...irgendwie Ringen der Dorfgemeinschaft um ihren Raum und Sicherheit, aber auch gegen die Verführung

- Wir wurden rumgefahren mit Comisario
(immer im Pickup) hat uns jeden Morgen abgeholt und den Tag immer durch die Gemeinde gefahren

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Caravana por el agua y por la vida
Pueblos unidos contra el dospojo capitalista

- gemeinsamer Kampf der Pueblos für Land, Wasser und Selbstbestimmung
- Karawane fordert die Selbstorganisation in den Gemeinden heraus - und bringt Samen des Autonomiegedankens in die Gemeinden - verbindet Kämpfe, durch einen Aufbau gemeinsamer Strukturen
- alle Gemeinden organisieren selbst und kümmern sich um die Sachen und das Programm
- Karawane geplant vom CNI, den Leuten aus Puebla und den Menscehen/Gemeinden, die sich anschließen
- Eine Welt, in der viele Welten Platz haben -> alle sind willkommen und es ist auch ein Organisationsmodus, wo egal ist, wie die Gemeinden es machen, Bedingung ist, dass sie dabei sind und Entscheidungen treffen können

- Einen Monat lang entlang von über 20 Gemeinden und Projekten
- ca. 100 Menschen
- Viele Aktionen, Events etc.
- Kampf gegen für Wasser, Erde, Leben und Autonomie
- gegen Minen, Wasserraub, Wasserverschmutzung, Industriegroßprojekte und Fabriken, Energieinfrastruktur, Kampf gegen Walmart, gegen Gewalt durch Narcos, Paramilitärs und Polizei, aber auch eine indigene Konferenz u.v.m.

- Chance zum Aufbau von internationalistischen Strukturen, die halt den direkten Dialog brauchen, gemeinsame Orgakanäle - Menschen, die sich auf ihre je eigene Weise gemeinsam organisieren und koordinieren und dabei voneinander lernen können

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- am 15.2.  um kurz nach Mitternacht ist ein Großaufgebot der Guardia National schwer bewaffnet angerückt, hat den Ort geräumt und alles beschlagnahmt. -> sie konnten gar nichts mitnehmen
- heute ist der Ort völlig abgeriegelt und wird von einer Privaten Sicherheitsfirma bewacht

- Mit der Besetzung betonierten sie aber den Brunnen zu. Das heißt, es kann kein Wasser mehr abgesaugt werden

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- Seit August: regionale, nationale und internationale Veranstaltung für das Leben und den Widerstand
- Gesundheit, Bildung, Landwirtschaft (Tiere, Pilze, Land drumherum), Kunst, Ort für alle Menschen und die Kinder aus der Nachbarschaft und Fernsehstudio (um die Stimmen der Pueblos hörbar zu machen -> weil das sonst in den Medien nicht möglich ist)

- Immer so zwischen 5-12 Leute da, aus allen Generationen
- Sehr doll auch alte Menschen
- es kommen und gehen immer Leute
- Viele sind tagsüber da, oder ein paar Tage die Woche
- Es gibt immer Essen und alles wird geteilt
- an den Wochenenden gibt es oft Veranstaltungen und Konferenzen
- Sie organisieren sich in Komissionen, für die verschiedenen Bereiche
- Gelebte Utopie: aus der Ort ein Ort gemeinschaftlicher Regeneration des Lebens und des Widerstands schaffen
- ich wurde krass herzlich aufgenommen und es war für mich ganz komisch, dass einfach nichts von mir erwartet wird -> ich war das selbstverständlich willkommen und wurde so krass mit versorgt
- Mit den Omas am herd sitzen und quatschen, auf dem Feld helfen, von Deutschland erzählen (fanden die sehr krass) und von dort hören (fand ich sehr krass)
- jede Nacht Wache, weil immer was passieren kann
- Für mich krass: die Furchtlosigkeit und Entschlossenheit -> Menschen kämpfen nicht für ihre Werte, oder ihre Identität, sondern der Kampf ist existenziell -> für das Leben -> und das hängt zusammen - das eigene Leben und das Leben der Gemeinschaft und der Welt drum herum
-> so eine krasse Entschlossenheit dafür mit Haut und Haar zu leben und zu sterben
- da braucht es keine theoretischen Herleitungen. Das ist für Leute, mit denen ich da gesprochen habe so krass klar!!!
- Sterben müssen wir sowieso
- Carearbeit als Teil des Kampfes (Omas als Mittelpunkt des ganzen am Herd)

- Mein Ankommen und das Gespräch mit der Angst -> "wir haben hier alle keine Angst!"
- die Omas, die am Herd sitzen und so super strong und entschlossen sind und mir von ihrem jahrzehntelangen Kampf erzählen und ihren Konfrontationen mit Polizei und Militär
- Meine Quarantäne und wie ich da versorgt wurde
- Die Nachbarkinder, die dort halb mit gewohnt haben

- Wieso verkaufen die die Sachen nicht?
- Geld ist nie der springende Punkt
- Wenn sie verkaufen entsteht eine Neiddiskussion und eine Verteilungsfrage, die sich nicht auflösen lässt
- Geld stärkt nicht, wenn es einfach nur da ist, sondern wenn es in einem gemeinsamen Organisationsprozess ermöglicht wird -> nur so entsteht eine Finanzierung frei von Abhängigkeiten, die das Projekt auf lange Sicht schwächen
-> Bsp. Finanzierung von radios comunidarios

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Übereinkommen 169 über eingeborene und in Stäm-
men lebende Völker in unabhängigen Ländern der Internationalen Arbeitsorganisation (ILO) von 1989 - von Mexiko unterschrieben
- schreibt fest, dass indigene Gemeinden konsultiert und ihre Zustimmung eingeholt werden muss, bei Gesetze, die ihre Terretorien betreffen
- diese "Konsultationen" finden nicht, oder auf Weisen statt, die es den Gemeinden unmöglich machen, dazu in ihren Formen zu entscheiden (es werden einzelne "Führer*innen" der Gemeinden gekauft, die dann ihre Unterschrift im Geheimen geben, ohne es mit der Gemeinde rückzusprechen, oder es werden Verfahren genutzt, in denen das Verstreichenlassen einer Frist, als Zustimmung der Gemeinde genutzt werden, oder oder)

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Beispiel des Kampfes für das Wasser in Cholulteca

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Beispiel des Kampfes für das Wasser in Cholulteca

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- Gemeinden um Cholulteca kämpfen schon seit vielen Jahrzehnten für ihre Rechte und ihre Autonomie
- Kampf gegen die Verpestung der Flüsse an denen die Menschen krank geworden sind
- und eben auch gegen den Wasserraub - dort sind  es VW und Bonafont
- Region eigentlich voll wasserreich aber seit Jahren immer weiter am Austrocknen

- Regierung hat den Gemeinden geschrieben, dass sie das Wassergesetz verändern und wenn die Gemeinden innerhalb eines Monats nicht antworten, stimmen sie automatisch zu
- Sie wussten nichts von dem Dokument und haben so automatisch zugestimmt.
- Als Protest haben sie dann eine lokale Autobahn besetzt - da stehen seit einigen Jahren sieben Jahre Gefängnis drauf - (Miguel musste dafür ja ins Gefängnis)
- Artikel 12 des neuen Gesetztes verbietet das Sammeln von Regenwasser und das nutzen der Brunnen. Offiziell stehen jeder Person pro Tag 20l zur Verfügung - unmöglich damit Landwirtschaft zu betreiben, oder Tiere zu halten (in D sind es im Durchschnitt 127l)
- meine Erfahrung mit Wasserknappheit: kein Duschen - alles nur mit einem Wassereimer und einer Schale - Abspülen genau so, mit einer Schale und Wasser wird oft recycelt
- Wo ist das Wasser? In der Stadt gibt es fließend Wasser und die großen Firmen haben 150m Tiefe brunnen und quasi unbegrenzten Zugang zum Grundwasser, dass sie massiv abpumpen
- zum Vergleich: die anderen Brunnen sind zwischen 25 und 35 Meter tief und werden in der Regel von Hand gegraben (evtl. Geschichte von Miguel)

- 1991 wurde der Brunnen von einem Unternehmen gebohrt, zur landwirtschaftlichen Nutzung und dann ein Jahr später eine Wasserabfüllfabrik darauf errichtet
- 1997 wurde der Brunnen von später von Bonafont übernommen
- seit 1997 wurde das Wasser in den Brunnen der Gemeinden dann merklich weniger -> bis sie in den letzten Jahren fast gar kein Wasser mehr hatten und das Überleben der Menschen dort immer schwerer wurde
- nach Angaben der Arbeiter*innen in der Firma extraktivierte Bonafont täglich mehr als 1,5 Millionen Liter Wasser in der Fabrik
- Liter Leitungswasser kostet 5 centavos -> 1 Liter aus der Flasche kostet 10 Pesos
- bereits 2008 und 2010 machten die Gemeinden dauerhafte Mahnwachen und wurden aber ignoriert
- am 22.3.2021 blockierten die Gemeinden dann die Fabrik und verhinderten somit den weiteren Betrieb. Sie wurden aber weiterhin ignoriert
- am 29.5. entstand dann das socavòn mit großer Medienaufmerksamkeit -> Beweis des Wasserextraktivismus
- weiterhin wurde nicht auf Dialogangebote reagiert
- In einer Zusammenkunft der 20 Dörfer der Community wurde dann beschlossen, dass Bonafont für den Wasserraub und das Austrocknen der Brunnen verantwortlich ist und dass deswegen das "geraubte Territorium" wieder vergemeindet wird -> auf diesen Ruinen entstand die Casa de los Pueblos - Altepemecalli -> Ort für den ganzheitlichen Wiederaufbau der Comunidad
- Seit August: Casa de los Pueblos Altepemecalli

- Wasser kommt überrall zurück!!!

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- ich habe im Herbst in Lüzerath gelebt
-  bin seit 5 Jahren in der Klimagerechtigkeitsbewegung aktiv
- war 3,5 Monate in Mexiko
- Habe dort mit einer Person, die den Besuch der Zapatisten mitorganisiert hat, Zapatistinnen besucht, die auch in Deutschland waren -> Jose hat mich mitgenommen und so habe ich die Leuten kennengelernt
- Viele Orte besucht: viele Besetzungen in CDMX, Ostula eine autonome Community in Michoacán aus 24 Dörfern und die Gemeinde Amilcinco, in der sich die Menschen gegen ein Erdtermiekraftwerk organisieren und der Organizer Samir Flores vor drei Jahren von Autrgaskillern umgebracht wurde
- Dann Casa de los Pueblos - Altepemecalli

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- Kampf um Wasser der Nahuas in der Region Cholulteca

-> Kampf gegen die ursprüngliche Akkumulation (gemeinsam genutztes Land und Wasser wird zu Privateigentum gemacht, dass dann verwertet/ausgebeutet werden kann -> Prozess der ursprünglichen Akkumulation/Privatisierung der gerade in ganz Lateinamerika abläuft
- Protest dagegen unter dem Kampfruf: "El agua y la tierra no se venden, se aman y se defienden!"
-> Es sind zwei grundlegend verschiedene Logiken, die dort aufeinandertreffen: die Hegemoniale Logik des kapitalistischen Systems (Privateigentum/Ausbeutung/Verwertung) und die Logik der Lebensweise, der Menschen von dort (Land und Wasser als Subjekte, mit denen gemeinsamen gelebt wird, und die das Leben nähren - "la agua es la vida")
- Indigene Gemeinden haben Recht auf Selbstbestimmung

Ausbeutung von Land und Wasser unter dem Diskurs von Entwicklung und Fortschritt
- Mexiko als Land mit krassen Bodenschätzen und natürlichen Ressourcen
- Regierung versucht Ressourcen für internationales Kapital verfügbar zu machen und haben dafür den Diskurs des Fortschritts etabliert -> wenn wir im globalen Vergleich aufholen wollen und dann müssen wir alle an einem Strang ziehen und gemeinsam den Weg des Fortschritts gehen -> Kapitalisierung der Ressourcen, weil das Geld und Arbeitsplätze und einen höheren Lebensstandart für alle ermöglicht
- alle, die diesen Prozess aufhalten, werden als rückständig, konservativ und egoistisch hingestellt
- Indigene Gemeinden fragen sich: Fortschritt für wen?

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Delegation aus Lützerath reist zur „Karawane für das Leben und das Wasser“ nach Mexiko  – Öffentlicher Erzählabend am 23.3.; 18 Uhr; online
++ In Mexiko findet vom 22.03. bis zum 24.04. eine Karawane statt, die Orte des indigenen Widerstands gegen kapitalistische Großprojekte besucht. Eine Delegation aus Lützerath wird sich dieser Karawane anschließen. Eingeladen wurden wir von den #PueblosUnidosdeCholultecas, die gegen den Wasserraub auf ihrem Land eine Wasserabfüllanlage von #danonecriminal besetzt hatten, und im Sinne eines guten Lebens für Alle umnutzten. ++
Wie sah die Besetzung dieser Wasserabfüllanlage aus, bevor sie am 15.02.2022 geräumt wird? Wie sehen Kämpfe um Wasser rund um Puebla, Mexiko aus?
Was hat es mit der „Karawane für das Wasser und das Leben – Vereinte Bevölkerungen gegen die kapitalistische Plünderung“ auf sich? Warum reisen Menschen aus Lützerath dorthin und wie stellen wir uns eine mögliche längerfristige, internationale Vernetzung zu dem Thema vor?
Um diese und andere Fragen wird es bei dem Erzählabend gehen.
Er findet am Mittwoch, den 23.03, um 18 Uhr statt, also einen Tag nach Start der Karawane in Mexiko.
Kommt gerne dazu!

# data[].attributes.body
Thema mit Schwerpunkten und Arbeitsstil
Zeitplan
Regeln
- mir sagen, wenn ihr was braucht (Pause, Vertiefung, etc)
- ich mach mit
- ich habe einen Plan, behalte mir aber vor, prozessorientiert zu variieren

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Begrüßung und mein Bezug zum Thema (10')

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Begrüßung und mein Bezug zum Thema (10')

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KGs
- was erlebst du in deiner Gruppe als ermächtigend? Wo erlebst du Ohnmacht?
- Austausch im Plenum

Input: Machtraum

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Übung zu zweit
- sich mit Geräusch gegenseitig blind durch den Raum führen
-> Reflexion:  wie seid ihr mit euren/den Grenzen umgegangen? welche Vereinbarungen habt ihr getroffen? was hat dir  geholfen zu vertrauen?

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 - Vertrauen wir einzelnen, dass sie einfach machen können, oder muss alles gemeinsam abgestimmt werden? -> wenn nein, warum? - Was brauchen wir, dass wir vertrauen können?

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 - Vertrauen wir einzelnen, dass sie einfach machen können, oder muss alles gemeinsam abgestimmt werden? -> wenn nein, warum? - Was brauchen wir, dass wir vertrauen können?

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Machträume sind immer konflikttuell und dynamisch: müssen ständig neu ausgehandelt werden -> wenn das nicht gemacht wird, entsteht Ohnmacht

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Machträume sind immer konflikttuell und dynamisch: müssen ständig neu ausgehandelt werden -> wenn das nicht gemacht wird, entsteht Ohnmacht

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- Blinde Kuh mit Namen rufen, um die Leute nicht zusammen stoßen zu lassen

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Ist Unterschiedlichkeit erlaubt? Ist andere Meinung erlaubt? -> nur möglich, wenn Effizienz und Partizipation nicht absolut gesetzt werden

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Ist Unterschiedlichkeit erlaubt? Ist andere Meinung erlaubt? -> nur möglich, wenn Effizienz und Partizipation nicht absolut gesetzt werden

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Ist Macht überhaupt erlaubt, oder darf sie nur als Gegenmacht gegen die Mächtigen sein

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Ist Macht überhaupt erlaubt, oder darf sie nur als Gegenmacht gegen die Mächtigen sein

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-> oft Thema mit Männern und Frauen
-> Frauen haben teils ein inneres Verbot mächtig zu sein, sich den Raum zu nehmen und ermächtigen sich dann lediglich gegen die Typen -> auch eine Art der Ohnmachtsfalle

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Sind es Regeln, oder Erwartungen?

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Was ist verhandelbar und was nicht? Was wollen wir vielleicht auch selbst institutionalisieren/schhützen

# data[].attributes.subject
Was ist verhandelbar und was nicht? Was wollen wir vielleicht auch selbst institutionalisieren/schhützen

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Problem, wenn bestehendes Mistrauen nicht ausgesprochen und verhandelt wird und stattdessen Stellvertreterdebatten geführt werden

# data[].attributes.subject
Problem, wenn bestehendes Mistrauen nicht ausgesprochen und verhandelt wird und stattdessen Stellvertreterdebatten geführt werden

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- wir haben wir den Machtraum erlebt?

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- wenn wir erleben, dass vereinbarte Grenzen gewahrt werden
- wenn wir denken, dass Person(en) die Verantwortung übernehmen
- Grenzen des Vertrauens im Dialog aushandelbar
-> kann nicht erzwungen werden, entsteht auch, wenn Sicherheit über geteilte Werte da ist

Manipulation
- wenn wir nicht vertrauen, dass vereinbarte Grenzen gewahrt werden, gehen wir in Manipulationen rein (Schuld, Verführung, Drohung, ...)
- Strategien, um Abhängigkeit und Kontrolle zu schaffen
- bei Aktiven Gefühl von Allmacht, bei Passiven eins der Ohnmacht
- häufige Legitimation durch Sachzwänge

# data[].attributes.body
- aufrichtiger Austausch über den Ist-Zustand: was ist realistisch? Was überfordert?
- wir haben immer Wertedilemma, die im Dialog verhandelt werden müssen -> alles geht nicht (s. Partizipation, Diversität und Effizienz)
- Aushandlung über Grenzen, Regeln und Verträge -> schafft Klarheit und Verlässlichkeit -> Grundlage für Vertrauen
- Aushandlungen über Verantwortlichkeiten
- Dialog beruht darauf, dass das besprochene zwischen freien Menschen freiwillig als bindend erachtet wird -> wenn das nicht gegeben ist wird auf Zwang/Gewalt gesetzt -> ihr müsst...
-> Zeit und Raum für Dialog, unterschiedliche Dialogformen, Informationsweitergabe, Möglichkeiten, den Dialog zu erzwingen

Gewalt
- wenn Dialog über Vereinbarungen nicht funktioniert (ich mit gegenüber nichts vereinbaren kann) scheint es naheliegend, zu Gewalt als Mittel zu greifen
- reicht von psychologischer Gewalt (Rufmord und Erniedrigung) hin zu körperlicher Gewalt -> würde sagen, wenn die Würde des Gegenübers nicht mehr geachtet wird

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Was habe ich in der Hand? Was habe ich nicht in der Hand? Was für Möglichkeiten des Dialogs habe ich für die Ebenen, die ich nicht in der Hand habe?

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Was habe ich in der Hand? Was habe ich nicht in der Hand? Was für Möglichkeiten des Dialogs habe ich für die Ebenen, die ich nicht in der Hand habe?

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- eine klar beschriebene, zugeteilte und übernommene Aufgabe/Rolle
- klar, wo sie anfängt und wo sie aufhört
- was können wir verantworten? Immer wieder Grandiosität in Gruppen, dass sich für alles verantwortlich gefühlt wird, was aber gar nicht ausgefüllt werden kann
-> klare Beschreibung, Zustimmung, Transparenz, Dokumentation

Willkür
- wenn Aufgaben/Rollen nicht klar definiert sind oder wenn Rollengrenzen überschritten werden (in beide Richtungen)
- schafft Unsicherheit und schädigt Vertrauen

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Mit Verantwortung, Vertrauen und Dialog können wir einen Raum schaffen, für wertebasiertes Handeln

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Mit Verantwortung, Vertrauen und Dialog können wir einen Raum schaffen, für wertebasiertes Handeln

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Wir brauchen den Willen zur Macht, dass heißt, zur gemeinsamen Ermächtigung

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Wir brauchen den Willen zur Macht, dass heißt, zur gemeinsamen Ermächtigung

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- Machtraum
- Unterschied von Verantwortung und Schuld

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Was erlebt ihr als ermächtigend in euren Gruppen? Wo fühlt ihr euch ohnmächtig?

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Was erlebt ihr als ermächtigend in euren Gruppen? Wo fühlt ihr euch ohnmächtig?

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Plenum mit seinen Phasen aufdröseln und die einzelnen Phasen anschauen

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Plenum mit seinen Phasen aufdröseln und die einzelnen Phasen anschauen

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Je weniger vereinbart wird und desto mehr dadurch unklar bleibt, desto stärker kommen gesellschaftliche Herrschaftsstrukturen durch

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Je weniger vereinbart wird und desto mehr dadurch unklar bleibt, desto stärker kommen gesellschaftliche Herrschaftsstrukturen durch

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- erleben wir Leitung als Ermächtigung, oder macht sie uns Ohnmächtig? Wieso?

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- wir können Gruppen nicht als Diskriminierungsfreie Räume gestalten
- deswegen ist es wichtig, dass wir eine Sprache finden, um diese Themen machtvoll zu verhandeln
- Schuld führt zur Sprachlosigkeit und Unsicherheit, in der sich Sachen eher wieder Reproduzieren

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weil alle drei Ansprüche in Gruppen verwirklicht werden müssen und absolut gesetzt werden, entsteht ein Dilemma, dass die Gruppe ohnmächtig macht

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- arbeiten wir mit Schuld, oder mit Verantwortung?
-> Verantwortung können wir verhandeln (im Dialog), sodass Vertrauen entsteht
-> Schuld können wir nicht verhandeln, sondern nur projezieren, oder introjezieren

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Ausschluss als Stabiliserungsmechanismus, wenn in der Rahmen nicht sicher und verlässlich ist

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wirkliche Macht ist immer dynamisch, weil sie dialogisch ist

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wirkliche Macht ist immer dynamisch, weil sie dialogisch ist

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Verbinden wir Macht mit Ohnmacht oder mit Ermächtigung? -> welchen Zugang wählen wir zu dem Thema?

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Verbinden wir Macht mit Ohnmacht oder mit Ermächtigung? -> welchen Zugang wählen wir zu dem Thema?

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Macht entsteht da, wo wir nach unseren Werten handeln und auch die ständig entstehenden Wertekonflikte austragen -> wenn Werte absolut gesetzt werden, dürfen Wertedilemma mit ihren Konflikten nicht mehr ausgetragen werden

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Macht entsteht da, wo wir nach unseren Werten handeln und auch die ständig entstehenden Wertekonflikte austragen -> wenn Werte absolut gesetzt werden, dürfen Wertedilemma mit ihren Konflikten nicht mehr ausgetragen werden

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Statuendialog zum Thema Macht in der politischen Arbeit

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Standbild zum Thema "Macht in der politischen Arbeit" stellen
-> Reflexion in der Kleingruppe, dann erst im Plenum

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Stuhlstatue zum Thema Macht stellen

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Durch den Raum gehen
- mit Stop und weiterlaufen
- dann mit Stop und Bewegung beginnen

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In dem 3-stündigen Workshop werden wir uns spielerisch und mit viel
Raum für Diskussion mit der Frage außeinandersetzen, wie wir unsere
Politgruppenkultur konstruktiv gestalten. Im Zentrum des Workshops steht
die Fage, wie wir Macht im Sinne einer Ermächtigung für alle Beteiligten
nutzen, anstatt die gesellschaftlichen Herrschaftssysteme innerhalb
unserer Gruppen zu reproduzieren und damit Ausschluss und Hierarchie zu
erzeugen.

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Gemeinsam mächtig! (Macht in politischen Gruppen) (11-14 Uhr)

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Gemeinsam mächtig! (Macht in politischen Gruppen) (11-14 Uhr)

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Runde im Plenum
- Was nehme ich mir mit? Wie fühle ich mich jetzt?

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Input: Phasen eines Plenums
- Raum öffnen (Begrüßen, Verbindungsrunde)
- Rahmen (Themen sammeln und Fahrplan vorstellen + ggf. abstimmen)
- Updates
- Arbeitszeit (Kleingruppen, Entscheidungsprozesse, ...)
- Abschluss

KGs:
- Was fordert mich an der Moderationsrolle heraus? -> wenn möglich mit konkreten Situationsbeispielen

Plenum
- Zusammentragen und Rollenspielbeispiele gemeisnam auswählen (was finden wir am spannendsten?)
- Situation nachspielen: Person, die Szene eingebracht hat, ist Regisseurin (was für Rollen brauchen wir? Regisseurin wählt Leute zum Spielen aus, die aber auch Nein sagen können. Hintergrundinformationen erläutern. Text sagen)

1. Durchgang: einfach so einmal spielen
- wie ging es euch in der Situation? Wie habt ihr euch gefühlt?
- an die ganze Gruppe: was habt ihr wahrgenommen? was ist euch aufgefallen?
2. Durchgang: jetzt mit Klatschen und Einwechseln
-> können wir beliebig oft wiederholen

-> je nach Zeit noch mehr Beispiele spielen

-> oder zum Abschluss nochmal auf die Phasen zurückkommen und was es da jeweils von der Moderation braucht

-> oder nochmal Entscheidungsprozesse anschauen

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Thema mit Schwerpunkten und Arbeitsstil
Zeitplan
Regeln
- mir sagen, wenn ihr was braucht (Pause, Vertiefung, etc)
- ich mach mit
- ich habe einen Plan, behalte mir aber vor, prozessorientiert zu variieren

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Thema öffnen und Bewusstheit schaffen (45')

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Thema öffnen und Bewusstheit schaffen (45')

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Plenum
Raum erkunden (10')
- im Raum umher gehen (wie fühlt sich euer Körper an? wie fühlen sich eure Bewegungen an?)
- gegenseitig zunicken und -lächeln
- und jetzt auf die Personen zeigen, denen ihr begegnet
- immer wenn ihr einer Person begegnet auf euch selbst zeigen und euren Namen sagen
- jetzt könnt ihr entscheiden, wenn ihr jemanden trefft, ob ihr auf euch, oder auf die andere Person zeigt. Aber wenn die andere Person das eine macht (schneller als ihr) dann macht ihr das andere.

Maschinen stellen (20')
1.) Plenumsmaschine
- wenn Leute draußen bleiben -> was sind Assoziationen zur
- danach kurz fragen, wer was gemacht hat?
Moderatonsmaschine

2.) Moderationsmaschine

Steckbrief Moderationsrolle (15')
- 1.) Wofür brauchen wir eine Moderation? 2.) Was ist die Aufgabe der Moderationsrolle?
-> gemeinsam sammeln und Austausch dazu
- was sind Dilemmata der Moderationsrolle? Was sind die Spannungsfelder, in denen sie sich bewegt?
-> dazu vielleicht auch noch KGs

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- Name
- Warum bin ich hier? Was sind meine Erfahrungen mit Moderation?

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Begrüßung und mein Bezug zum Thema (10')

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Begrüßung und mein Bezug zum Thema (10')