# data[].attributes.headline
¿La Memoria es opuesta o complementaria a la Historia?

# data[].attributes.subject
¿La Memoria es opuesta o complementaria a la Historia?

# data[].attributes.body
Considero que esto depende de la situación específica debido a que como nos explica Benjamin la historia se construye con base en la memoria impuesta por un vencedor entonces en teoría la historia es producto de una memoria que se convirtió en historia. Sin embargo, nos quedan las memorias que fueron derrotadas por lo que se convertirían en contrarias a la historia en el sentido en que eran el bando opuesto de quienes instauraron la historia. Teniendo esto en cuenta, vemos que la historia si puede ser complementaria a la memoria que fue la vencedora pero contraria a aquella que fue derrotada y se encuentra en opresión.

Laura Camila Bernate

# data[].attributes.body
La memoria y la historia se encuentran articulados, pero al mismo tiempo están en tensión a diferencia de cómo lo planteaba Halbwachs quién consideraba bajo su influencia positivista que la memoria no es historia. Esto se debe a que Benjamín como crítico de su época considera que la historia o el historicismo es un dispositivo de dominación de la lucha, es decir, que esta a disposición de los vencidos, ellos son quienes desarrollan un es quema propio cultural que sería la forma de ver la historia.
Ahora bien, Benjamín no pretende consolidar la historia como algo que busque registrar totalmente el pasado, sino por el contrario considera que el pasado no se puede entender como verdaderamente fue, ya que hay elementos que no se pueden rescatar y y que no esta en función de la reconstrucción. En este sentido, la memoria podría ayudar hacer la historia, ya que estas narraciones nos permite reconocer las memorias de los vencidos en donde se produce la narración histórica. Esta construcción de la historia que presupone vencedores y al mismo tiempo supone una derrota se articula con la memoria pues esta se construye con base a  la historia, desde Benjamín es posible una lectura de aquellos que han sido vencidos o han perdido en la batalla, generando otras lecturas de la historia como la de que los hombres sean reconocidos en ese pasado.

# data[].attributes.headline
¿La Memoria es opuesta o complementaria a la Historia? ¿La Memoria hace la Historia o la Historia hace la Memoria? ¿Qué nos dice la experiencia colombiana de la relación entre memoria e historia?

# data[].attributes.subject
¿La Memoria es opuesta o complementaria a la Historia? ¿La Memoria hace la Historia o la Historia hace la Memoria? ¿Qué nos dice la experiencia colombiana de la relación entre memoria e historia?

# data[].attributes.body
La memoria es opuesta a la historia. La reconstrucción del pasado ocurre en diferentes niveles y a través de diferentes grupos de la sociedad, como bien lo dice Benjamin; concluirá que la historia es el mecanismo y la práctica de construcción del pasado, y la memoria la manera de cuestionar el pasado construido. Esto pues en primera instancia es bien sabido que la historia es formulada desde el punto de vista de los vencedores, que acomodan los hechos a su conveniencia. La memoria es un dispositivo de cambio, de reparación, de reconexion entre los vencidos y los vencedores que toma lugar en colectivos. La memoria está a favor del presente sin olvidar el pasado, el ejercicio de rememoración da lugar a contar la historia silenciada de las víctimas. La historia en cambio está siempre en función del progreso, explica desde el presente el pasado y reproduce  traumas pues no habla en función de las clases explotadas/grupos marginados/víctimas.

Ana Manuela Amaya
201923444

# data[].attributes.body
La memoria y la historia son dispositivos sociopolíticos complementarios, debido a que la construcción de una historia, que pretender ser panorámica, neutra y correcta, necesitó de esa serie de elementos del pasado que se mantienen en el presente y que hacen parte de la memoria de una persona o comunidad.

# data[].attributes.body
¿La memoria es opuesta o complementaria a la Historia?
Se podría entender a la memoria como una herramienta que permite que el pasado, atravesado por una tradición en sociedad, se mantenga y se presente vivo en el presente. Según Benjamín, volver al pasado de manera histórico-materialista, debe tener como fin "captar los fenómenos fantasmagóricos que ocultaban a los hombres de ayer aquello que hoy nos parece evidente". Así pues, la historia pareciese que se vale de la memoria. Entonces, podría verse que la memoria complementa la historia y viceversa.
Alejándose de la historia historicista, que presupone la historia neutra, objetiva, estática, Benjamín propone la metodología de remitirse al pasado desde la perspectiva de los vencidos, de quienes "perdieron". Es posible ver como la memoria, de igual manera, se separa de remitirse al pasado de manera objetiva, sino es mas bien selectiva, es política esta acción.

# data[].attributes.body
Según Walter Benjamin el pasado no se puede entender cómo verdaderamente fue, apropiarse del pasado significa apropiarlo en función del presente y de los peligros que se presentan en este. Es por esto, que la historia no es un ejercicio de reconstrucción y que los historiadores deben usar el pasado en función del presente, dado que este puede ser incierto y peligroso. En este sentido considero que la memoria complementa a la historia, pues no existe memoria sin historia ni historia sin memoria, de hecho, el dice que la historia no debe estar en función del progreso, si no de desvelar la barbarie y mirar los vencidos de esa barbarie, ya que si se mira solo el progreso se olvida el pasado de  los vencidos, en cambio, si se lee la historia desde los vencidos se puede crear una sociedad benévola para todos. En este sentido, historia no parte desde los vencedores sino desde los vencidos. La experiencia colombiana de la relación entre memoria e historia nos dice que la experiencia es distinta para cada grupo que lo vivió, unos lo recuerdan de cierta forma, y otros de otra según como lo vivieron. Si se lee esta historia desde los vencidos de este largo conflicto se pueden tener cimientos para construir, esclarecer hechos y crear una mejor sociedad.

# data[].attributes.body
De acuerdo con Benjamin, la Historia la escriben los vencedores (clases dominantes) en cuanto los historiadores empatizan con los vencedores. También, la Historia contiene una connotación de humanidad en la cual, a través de períodos "ficticios" creados por los historiadores, se agrupa el vasto conjunto de sucesos históricos ocurridos en cierto período espacio-temporal con la intención de darles mayor sentido. Por su parte, las Memorias las pueden reconstruir todos, incluisive los oprimidos, y, por lo tanto, pueden revertir las visiones opresoras de la Historia. Así pues, considero que la memoria es una recopilación de los recuerdos de la historia y pueden complementarse (si se tienen en cuenta las particularidades de cada una). Para destacar su complementariedad, y retomando a Benjamin, la Historia, también, puede construirse desde los vencidos y en función de revelar la barbarie cometida por los opresores. En este sentido, las narraciones de la Memoria colectiva permiten construir la idea de Historia particular enfocada en un grupo particular (para Benjamin, oprimidos). Por ende, se pueden complementar las reconstrucciones de la Memoria con la reconstrucción de una Historia situada.

# data[].attributes.body
¿La memoria es opuesta o complementaria a la historia?

La memoria no es opuesta a la historia, son complementarias. De acuerdo con una de las tesis de Benjamin, articular históricamente el pasado no es conocerlo tal y como verdaderamente fue, sino apoderarse de un recuerdo tal como este relumbra en un instante de peligro. En ese sentido, la historia no es un ejercicio de reconstrucción, sino que más bien, la historia debería ser usada en favor del presente porque este es ¨peligroso¨, el presente es incierto. Miremos entonces el caso colombiano en el conflicto armado. No es entender el pasado minuciosamente, es entender algunos de los elementos desde el presente para evitar el peligro. Este peligro se traduce en la degradación y perpetuación del conflicto. Siendo así, teniendo en cuenta el planteamiento de Benjamin y el ejemplo del contexto colombiano, es necesario resaltar que la memoria se construye con base en el ejercicio de utilización de la historia en favor del presente, para que aquellos elementos que se entienden de la historia en el presente, sirvan para evitar el peligro del presente. Es por esto que es válido afirmar que la memoria es complementaria a la historia más no es sinónimo, pues la memoria parte de los vencidos y la historia de los vencedores.

# data[].attributes.body
¿La Memoria es opuesta o complementaria a la Historia?

En mi opinión y según lo que he leído en las varias lecturas, la historia hace  o construye a la memoria y estas son un complemento ya que la memoria es olvido y recuerdo. Desde que se nace vives de recuerdos de sucesos que te han ido haciendo lo que eres hoy como persona o lo que hacen los hechos históricos en un país que busca no cometer los mismos errores u olvidar los malos actos. Es ahí cuando vemos que como dice Benjamin la memoria puede ser colectiva y en cuanto al conflicto hay que entender algunos elementos de los hechos pasados para no recaer en lo mismo en el presente, todo esto por medio de diferentes practicas como material audiovisual o textos.

# data[].attributes.body
La experiencia colombiana sobre la relación entre memoria e historia puede ser interpretada de muchas maneras. De forma general, Benjamin en sus tesis argumenta que hay que ser críticos con la historia. La situación en Colombia sobre la historia es que no tenemos una cátedra establecida con la que podemos entablar una crítica. Una de las consecuencias de esto es que no hacemos memoria sobre lo que sucede en nuestra historia y es muy difícil hacer prácticas de memoria. Dentro de la historia hay métodos, como las entrevistas, la búsqueda de material primario, entre otros y estos dan cuenta la relación entre memoria e historia. El problema con esto es que es para técnicos e historiadores y deben tener la capacidad de transmitir esa historia para poder hacer memoria.

# data[].attributes.body
Pienso que la memoria complementa a la historia pues, según entiendo, la memoria es al mismo tiempo olvido y recuerdo. Partiendo de esa definición de memoria se podría decir que cada persona que hace historia, o investigación histórica, está parada sobre recuerdos y olvidos que afectan el que hacer histórico. De esta manera, la historia se cimienta sobre lo que se busca recordar y deja de lado lo que se quiere olvidar. Es válido afirmar que no existe una sola memoria universal, por ello, se encuentran diversas historias que se construyen al rededor de un hecho histórico verídico y particular. En suma, la memoria de cada historiador afecta la manera en que este construye su relato histórico.

# data[].attributes.body
¿La Memoria es opuesta o complementaria a la Historia?

En mi opinión, la memoria se puede entender como opuesta a la historia. Si se piensa en la historia como la critica Benjamin, como una imposición del vencedor en función del futuro, la memoria colectiva, por ejemplo, puede presentar una manera de entender el pasado y un punto de vista que no ha sido el impuesto por el vencedor, y de hecho, puede contradecir el punto de vista de este. Mientras que la versión del vencedor se proyecta a futuro, la memoria colectiva del vencido puede existir precisamente como el ideal de memoria expuesto por Benjamin: uno en función del oprimido, que entiende a cabalidad su pasado y enfatiza la importancia de este, de cómo se ha vivido por distintas comunidades, en vez de orientarlo todo hacia el progreso. Si se entiende la memoria colectiva como una colección de este pasado que ha sido doloroso y que se ha ignorado en función del progreso, creo que se podría pensar como una oposición a la historia.

# data[].attributes.body
Sin duda alguna la memoria y la historia nos permiten acercarnos al pasado. Sin embargo, como se ha visto en clase con el análisis de Halbwachs, la memoria y la historia son opuestas o contradictorias. En primer lugar, la memoria es el recuerdo de un pasado vivido o imaginado, y que se encuentra en constante transformación dentro del grupo colectivo. La memoria no retiene del pasado, sino aquello que todavía está vivo en la conciencia del grupo. En segundo lugar, la historia intenta ser objetiva, intelectual, única y universal. Esto se debe a que se aspira construir una historia (académica) científica que alcance un relato verdadero acerca del pasado. La historia es un relato muerto, artificial y olvidado sin interés alguno para el presente y el futuro. Así pues, la memoria y la historia son dos formas muy distintas de leer el pasado.

Un aspecto que me llamó la atención es que Benjamin Walter nos formula una nueva forma de hacer historia en la que debemos ver el pasado centrándonos en las ruinas, en los que han sido vencidos, y en los que han perdido la batalla. Siguiendo la línea de Benjamín, la historia del conflicto armado colombiano se podría analizar desde diferentes actores, pues será diferente recrear el pasado tanto para las víctimas como para los victimarios. Aunque en esta parte me preguntaba ¿quiénes han sido los vencidos en el conflicto armado colombiano? ¿los que ya no están con nosotros? ¿los campesinos? ¿los indígenas? ¿los secuestrados? ¿los empresarios? ¿Los niños sin oportunidades que se vieron obligados a pertenecer a grupos armados?  Considero que es una tarea compleja saber quienes han sido los que han perdido la batalla en el contexto colombiano, todos hemos sido afectados de alguna u otra forma por la violencia en este país. Todos los colombianos hemos perdido la batalla en esta guerra sin sentido. Lo importante de Benjamín es que no se debe entender todo el pasado del conflicto, sino entender algunos elementos de ese conflicto para transformar el presente.

# data[].attributes.body
¿La Memoria es opuesta o complementaria a la Historia?

La memoria es un proceso complementario a la historia: no existe el uno sin el otro. Bien lo dice Benjamin en una de sus tesis sobre la historia: "Articular históricamente el pasado no es conocerlo “tal y como verdaderamente fue” sino apoderarse de un recuerdo tal como este relumbra en un instante de peligro". A partir de este planteamiento es pertinente entender que la memoria se construye con base en la historia pero que no pretende ser una copia fiel, objetiva y textual de los hechos (razón por la cual es incorrecto afirmar que la memoria en algún momento reemplaza a, o es sinónimo de, la historia) y esto hace que exista gracias a que los hechos se dieron pues es de donde se crea el recuerdo. Sin la historia no puede haber memoria por lo mencionado y, de manera recíproca, la historia necesita de la memoria para mantenerse vigente y reconocida por medio del recuerdo.

# data[].attributes.headline
María Valentina Gutérrez Rojas 201912786

# data[].attributes.subject
María Valentina Gutérrez Rojas 201912786

# data[].attributes.body
¿Qué nos dice la experiencia colombiana de la relación entre memoria e historia?

Como bien lo dice Benjamin, todo documento de cultura es un documento de barbarie, hay una historia de los que vencieron y de quienes fueron victimas. En el caso de Colombia,  la memoria que se tiene sobre el conflicto armado es diferente para cada grupo social y a a partir de estas memorias se construye una historia común y general que a su vez busca reconocer y recompensar a las victimas del conflicto. Por otro lado, se construye el pasado en función del presente, de la necesidad de esclarecer los hechos, de encontrar cuerpos familiares desaparecidos, de recuperar tierras de familias desplazadas y de la necesidad de conocer una verdad que le permita a las victimas construir una identidad colectiva.

# data[].attributes.body
Walter Benjamin declara que la historia no es un relato exacto del pasado, sino una narrativa que proviene del vencedor de los eventos pasados. Teniendo esto en cuenta, combinado con las ideas de memoria colectiva de Halbwachs, es evidente que la memoria hace historia como la memoria colectiva de un grupo será la que han diseminado los que están en la parte superior de la jerarquía del grupo. Por ejemplo, en Inglaterra hay un recuerdo colectivo de Winston Churchill como un héroe y gran salvador del pueblo británico. Esta imagen está sustentada y reproducida por estatuas, libros de historia y museos que crean y refuerzan una memoria colectiva. Esta memoria a su vez reproduce y solidifica la historia que aprendemos en las escuelas, y esta historia está en el contexto de la Segunda Guerra Mundial. Sin embargo, la memoria de Churchill y la historia que crea ignoran ampliamente sus violentas políticas coloniales y su racismo. Es un ejemplo del tesis de Benjamin sobre l Angelus Novelus, de la historia como retrato de los vencidos a razón del progreso.

# data[].attributes.body
¿Qué nos dice la experiencia colombiana de la relación entre memoria e historia?

Colombia es un país que ha atravesado una larga trayectoria de conflicto armado. Esto conlleva a que existan una serie de actores o grupos que están implicados. Esto se traduce en que existe una historia sobre todas las aristas que llega a tener el conflicto, sus disputas, los cambios y los eventos dolorosos. Mientras que existen unos grupos dentro de la sociedad colombiana que tienen una memoria sobre el conflicto, la cual se refuerza a través de relatos y narrativas. Por ejemplo, los ex-militares tienen una memoria del conflicto sobre la cual recuerdan que las guerrillas eran las únicas causantes de la guerra y que ellos eran los defensores de la democracia. Mientras que los ex-guerrilleros ven el lado completamente opuesto del conflicto. Esto demuestra que la memoria y la historia coexisten de manera simultanea, sin embargo, es la memoria la que tiene una lucha política constante por predominar en los discursos de la sociedad. Otras veces la historia y la memoria se pueden ver confrontadas puesto que defienden la narración de los hechos de formas completamente opuestas. En ese sentido, podemos pensar que la relación depende mucho del contexto en el cual ambas se encuentren.